commit to user 1
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Naskah adalah salah satu peninggalan budaya nenek moyang yang menyimpan berbagai kekayaan kehidupan. “Naskah adalah tulisan tangan yang
menyimpan berbagai ungkapan pikiran dan perasaan sebagai hasil budaya bangsa m
asa lampau” Siti Baroroh Baried, 1994: 55. Naskah-naskah ini banyak tertulis pada kertas, lontar, kulit kayu, dluwang, dan daun nipah. Naskah-naskah ini
tersebar di seluruh nusantara yang meliputi naskah Jawa, Sunda, Bali, Melayu, dan lain sebagainya. Isi naskah juga bermacam-macam dan mencakup banyak hal.
Siti Baroroh Baried mengatakan bahwa “Teks yang tersimpan dalam naskah megandung informasi lampau yang berkaitan dengan berbagai hal, seperti hukum,
adat istiadat, sejarah, kehidupan sosial, obat-obatan, kehidupan beragama, filsafat, moral, dan sebagainya
” Siti Baroroh Baried, 1994: 9. Hampir seluruh segi kehidupan terekam di dalam naskah. Di samping itu,
naskah juga memiliki nilai dan manfaat yang sangat menguntungkan. Naskah merupakan salah satu warisan budaya yang sangat menarik karena sanggup
memberikan gambaran tentang masa lampau melalui pikiran-pikiran yang tertulis di dalamnya. Tetapi sangat disayangkan karena bahan-bahan yang dipergunakan
untuk menulis naskah tidak dapat bertahan lama, mudah lapuk termakan usia, dan kondisi yang kurang menguntungkan. Dengan demikian tidak menutup
kemungkinan naskah-naskah itu akan mengalami kerusakan atau bisa juga hilang, sehingga tidak dapat terungkap isinya. Oleh karena itu, naskah-naskah tersebut
1
commit to user 2
perlu segera diselamatkan dengan cara pelestarian, penelitian, pendayagunaan, dan penyebarluasan agar masyarakat luas mengerti isi yang terkandung dalam
naskah. Suatu bidang ilmu yang sangat berperan dan erat kaitannya dengan upaya
penanganan naskah adalah filologi. Jumlah penelitian dan peneliti yang berminat dalam upaya penanganan naskah ini belum banyak, bahkan tidak sebanding
dengan jumlah naskah yang ada. Masih banyak naskah-naskah yang mengharapkan penanganan dari seorang filolog. “Haryati Soebadio mengatakan
bahwa tugas filolog ialah untuk mendapatkan kembali naskah yang bersih dari kesalahan-kesalahan. Ini artinya bahwa filolog memberikan pengertian yang
sebaik-baiknya dan bisa dipertanggungjawabkan sehingga kita dapat mengetahui naskah yang paling dekat pad
a aslinya” Nabilah Lubis, 1996: 32. Untuk itulah penulis merasa perlu untuk ikut ambil bagian dalam usaha melestarikan naskah
tersebut. Penelitian ini akan membahas salah satu naskah Jawa yaitu naskah
Pêpêthikan Saking Kitab Suci untuk selanjutnya disingkat PSKS. Naskah PSKS
tersimpan di Reksapustaka Pura Mangkunegaran Surakarta dengan nomor
katalog A 220. Naskah PSKS ini berbentuk prosa, ditulis dengan huruf Jawa carik
di atas kertas dluwang polos dengan cara bolak-balik recto and verso. Adapun alasan penulis memilih naskah ini sebagai obyek kajian karena dalam naskah
PSKS ini terdapat varian-varian yang berupa kesalahan penulisan, ketidakjegan
penulisan, dan ketidaklengkapan cerita, sehingga naskah PSKS ini memerlukan
penanganan secara filologis. Sebagai contoh kesalahan penulisan adalah kata
commit to user 3
tumuntên h. 2 ditulis dengan menggunakan pêpêt yang diberi cêcak, sehingga berbunyi tumuntêngn ngandika.
Contoh ketidakajegan penulisan adalah penulisan kata sangking yang juga ditulis saking.
Naskah PSKS ini merupakan naskah salinan atau têdhakan dari naskah cetak. Penulis menemukan buku dengan isi yang sama dengan PSKS tetapi
judulnya berbeda, yaitu Cariyos Satus Sakawan yang dicetak dengan menggunakan aksara Jawa dan terbit pada tahun 1887 yaitu koleksi Sasanapustaka
Karaton Kasunanan Surakarta dengan nomor katalog 284 Ra. Mengenai
perbedaan judul, penulis berpendapat bahwa judul Cariyos Satus Sakawan karena
cerita yang terdapat di dalamnya berjumlah 104, sedangkan naskah PSKS semula berjudul sama tetapi karena naskah PSKS ini belum selesai disalin dan ceritanya
hanya berjumlah 96, sehingga judul tersebut diganti. Hal ini jelas karena di bagian akhir teks terdapat keterangan sebagai berikut:
commit to user 4
Bab 45, 46, 47, dumugi 52 bab botên katêdhak jalaran dalancangipun têlas. Kaping kalih sampun kêsêl. Déné salajênging cariyos wau, inggih
bab gumêlaring Injil ingkang ginêlarakên para utusan ngantos dumugi nagari pundi-pundih. iv.
Terjemahan: Bab 45, 46, 47, sampai bab 52 tidak disalin karena kertasnya habis. Alasan
yang kedua si penyalin sudah lelah. Cerita selanjutnya yaitu bab tentang penyebaran Injil oleh para utusan hingga sampai ke seluruh penjuru negara
h. iv.
Berikut ini merupakan daftar judul cerita yang terdapat dalam naskah
PSKS :
I. Prajanjéan Lami:[1] Tumitahing Alam Donya; [2] Wiwitipun Wontên Dosa;
[3] Kain lan Abil; [4] Bumi Kinêlêm; [5] Panggung ing Babil; [6] Nabi Ibrahim Tinimbalan, Pêpisahan lan Kapénakanipun, Nama Lut; [7] Kumandêlipun Nabi
Ibrahim; [8] Pandonganipun Nabi Ibrahim; [9] Risaking Nagari Sadum kaliyan Ngamorah; [10] Lairipun Nabi Iskhak, Ismangil Katundhung; [11] Nabi Iskhak
Badhé Kadamêl Kurban; [12] Kramanipun Iskhak; [13] Nabi Yakub lan Ésaf; [14] Tindakipun Nabi Yakub; [15] Nabi Yusup Kasadé; [16] Nabi Yusuf Wontên
ing Mêsir; [17] Para Kadangipun Nabi Yusuf dhatêng ing Mêsir; [18]
commit to user 5
Lampahing Para Kadangipun Nabi Yusuf ingkang Kaping Kalih; [19] Nabi Yakub Dipunpondhongi dhatêng Mêsir; [20] Timuripun Nabi Musa; [21] Nabi
Musa Wontên Ngarsaning Pringon; [22] Wêdalipun Banisrail saking Mêsir; [23] Lampahipun Banisrail Dumugi ing Rêdi Sina; [24] Dhumawuhing Anggêr-
Anggêr; [25] Pasucianing Allah, Para Imam, lan Dintên Agêng; [26] Pakuburanipun Tiyang Luamah; [27] Para Têlik; [28] Balélaning Banisrail; [29]
Pandhita Balhum; [30] Sédanipun Nabi Musa; [31] Nabi Yusak; [32] Gidyon; [33] Bok Rut; [34] Èli lan Nabi Sêmuèl; [35] Nabi Sêmuèl lan Raja Saul; [36]
Dawud Jinêbadan; [37] Dawud Kinuya-Kuya; [38] Sédanipun Raja Saul, Dawud Jumênêng Ratu; [39] Prabu Dawud Manggih Lêpat, Lajêng Nalôngsa; [40]
Prabu Dawud kaliyan Absalom; [41] Wêkasaning Panjênênganipun Prabu Dawud; [42] Kaprabonipun Raja Suléman; [43] Gêmpaling Karaton; [44] Nabi
Élia; [45] Nabi Élisa; [46] Nabi Yunus; [47] Wêkasaning Karaton Israèl; [48] Para Ratu ing Karaton Yahuda; [49] Wêkasaning Karaton Yahuda; [50] Nabi
Danièl; [51] Nagari Yérusalèm Binangun; [52] Nabi Ayub; Cariyosipun Tiyang Yahudi wiwit Nabi Malakhi dumugi Nabi Yokhanan Baptista.
II. Prajanjéan énggal: [1] Sakhariya Tuwin Maryam Kadhatêngan Malaékat
Jabarail; [2] Wiyosipun Gusti Yésus; [3] Gusti Yésus Sinujudan déning Pujôngga saking Tanah Wétan; [4] Gusti Yésus Nalika Yuswa Kalih Wêlas Taun; [5] Gusti
Yésus Sinalulupakên déning Nabi Yokhanan, Lajêng Ginodha déning Iblis; [6] Wiwitipun Gusti Yésus Angsal Sakabat, Bawahan ing Khana Tanah Galiléa, Gusti
Mêmulang Wontên Nasarèt; [7] Tiyang Èstri Bangsa Samaria; [8] Pétrus Anjala, Gusti Milih Sakabat Kalih Wêlas; [9] Wêwulanging Gusti Yésus Wontên ing Rêdi;
[10] Gusti Yésus Anyarasakên Tiyang Sakit; [11] Gusti Yésus Anggêsangakên
commit to user 6
Tiyang Pêjah; [12] Sédanipun Nabi Yokhanan Baptista; [13] Gusti Yésus Anyirêp Prahara Tuwin Alun, Lajêng Amaringi Têdha Tiyang Gangsal Èwu, Tindak
Sanginggiling Toya; [14] Tobatipun Tiyang Èstri Awon, kaliyan Sakéyus; [15] Pralambang Pêpitu Tumrap Karatoning Allah; [16] Pralambang Tiyang Bêbêrah
Pakêbonan Anggur; [17] Pralambang Têtiga Tumrap Sih Piwêlasipun Allah dhumatêng Tiyang Dosa; [18] Pralambang Tiyang Sugih kaliyan Lasarus; [19]
Katrêsnaning Gusti Yésus dhumatêng Para Laré; [20] Pralambang Tiyang Samaria kang Wêlasan, sarta Pralambang Abdi Tégan; [21] Pralambang
Tumraping Sêmbahyang Tuwin Pralambang Tumraping Budi Andhap Asor; [22] Panêksinipun Pétrus ing Atasipun Sariranipun Gusti Yésus, Gusti Malih Warni;
[23] Tindakipun Gusti Yésus dhatêng Bétani Ngantos Kaping Tiga; [24] Gusti Yésus Nitih Kuldi Ginarêbêg déning Tiyang Kathah Lumêbêt dhatêng Yêrusalèm;
[25] Pralambang Tiyang Tani Dursila, tuwin Pralambang Bujana Agêng; [26] Pangandikanipun Gusti Yésus Mênggahing Jaman Wêkasan; [27] Pralambang
Prawan Sadasa,
tuwin Pralambang
Arta ingkang
Pinitadosakên, Pangandikanipun Gusti Yésus Mênggah Pangadilan ing Dintên Kiyamat; [28]
Gusti Yésus Angwisuhi Sukuning Para Sakabat Tumuntên Amurwani Bujana Suci; [29] Gusti Yésus Wontên ing Patamanan Gètsémané; [30] Gusti Yésus
Linoropakên déning Yudas, Sinélakan déning Pétrus; [31] Gusti Yésus Pinariksa ing Pradata Agêng Katêmahanipun Yudas; [32] Gusti Yésus Pinariksa déning
Adipati Pilatus tuwin Raja Hérodhès; [33] Gusti Yésus Kapasrahakên déning Pilatus Badhé Kasalib; [34] Gusti Yésus Sinalib; [35] Gusti Yésus Sinarèkakên;
[36] Wungunipun Gusti Yésus ing Séda; [37] Gusti Yésus Ngatingali Sakhabat Kêkalih, ingkang Sawêg Lumampah dhatêng Dhusun Émaus; [38] Gusti Yésus
commit to user 7
Ngatingali dhumatêng Tomas Sakancanipun Lajêng Ngatingali Sakabat Pêpitu Wontên ing Sagantên Tibérias; [39] Gusti Yésus Andhawahakên Pasalulupan
Suci, Minggahipun Gusti dhatêng Swarga; [40] Dintên Agêng Pêntékosta; [41] Tiyang Lumpuh Kasarasakên, Ananias lan Safira; [42] Sédanipun Sêtéfanus; [43]
Pêpatih Lêbêt ing Tanah Ngabêsi, Bok Tabita; [44] Tobatipun Saul.
Di bawah ini merupakan delapan judul cerita tambahan dari Cariyos Satus
Sakawan. Delapan cerita tersebut tidak disalin dalam PSKS:
[45] Kurnélis Têtindhihing Prajurit Rum; [46] Pétrus Kaluwaran saking Pakunjaran; [47] Paul Mêmulang Wontên ing Nagari Antiokhus Tuwin ing
Listra; [48] Bok Lidhi Juru Kunjara; [49] Paul Mêmulang Wontên ing Nagari Atén, ing Korinti, lan ing Éfésus; [50] Paul Kinunjara Wontên ing Nagari
Késaria; [51] Lampahipun Paul Dumugi ing Nagari Rum; [52] Gumêlaring Injil déning Para Utusan.
Pada lembar kedua dari depan PSKS terdapat tulisan Cariyos Satus Sakawan yang dicoret. Di bawahnya bertuliskan Pêpêthikan Saking Kitab Suci,
Kathahipun Satus Sakawan Cariyos. Hal ini membuktikan bahwa jumlah cerita dalam naskah yang disalin menjadi naskah PSKS ini berjumlah 104 cerita, tetapi
dalam PSKS hanya disalin 96 cerita karena kertasnya sudah habis dan penyalin
lelah.
commit to user 8
Naskah PSKS ini perlu diteliti secara filologis. Naskah PSKS merupakan
naskah tunggal, dalam kritik teks akan diterapkan metode edisi standar dengan mempergunakan sumber data sekunder Cariyos Satus Sakawan sebagai
pembanding. Penulis akan melengkapi 8 bab yang belum selesai tersebut dengan
berdasarkan pada Cariyos Satus Sakawan. Perpaduan antara naskah PSKS dan
Cariyos Satus Sakawan ini diharapkan dapat mewakili naskah yang otentik. Terbitnya Cariyos Satus Sakawan ini merupakan bukti bahwa naskah ini
memiliki kandungan isi yang bagus, digemari dan berguna bagi masyarakat. Akan tetapi Cariyos Satus Sakawan ini tidak dapat dijadikan objek penelitian filologi
karena pada dasarnya objek penelitian filologi adalah manuscript. Sehingga Cariyos Satus Sakawan ini hanya dijadikan data penunjang yang dapat digunakan
sebagai pembanding dan pelengkap naskah PSKS. PSKS
diawali dengan cerita terjadinya dunia hingga manusia pertama Adam dan Hawa diciptakan, kemudian ditempatkan di taman Eden. Karena
terbujuk oleh iblis, Adam dan Hawa jatuh ke dalam dosa dan diusir dari taman Eden. Cerita selanjutnya tentang keturunan Adam dan Hawa hingga sampai pada
cerita mengenai Yesus. Yesus lahir dari seorang perawan bernama Maryam. Sebelum kelahiran-Nya, malaikat telah berkata kepada Maryam bahwa Dialah
Yesus yang akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa. Banyak mujizat yang
commit to user 9
dilakukan oleh Yesus antara lain mengubah air menjadi anggur, memberi makan lima ribu orang hanya dengan lima roti dan dua ikan, meredakan angin ribut,
berjalan di atas air, menyembuhkan orang sakit, dan menghidupkan orang mati. Ia juga mengajarkan tentang banyak hal dengan perumpamaan, diantaranya
perumpamaan tentang orang-orang upahan di kebun anggur, perumpamaan tentang pengampunan, perumpamaan tentang hamba yang setia dan hamba yang
jahat. Ajaran-Nya yang paling menarik untuk diteliti penulis adalah ajaran kasih.
Dalam ajaran Kristen ada empat jenis kasih, yaitu: 1.
Agape adalah kasih Allah kepada umat-Nya 2.
Phileo adalah kasih di antara teman 3.
Storge adalah kasih di antara anggota keluarga dan secara khusus kasih di antara orang tua dan anak-anak
4. Eros adalah kasih antara perempuan dan laki-laki sumber: www.gms.or.id
Allah sangat mengasihi umat-Nya sehingga Ia rela mengorbankan anak- Nya yang tunggal yaitu Yesus untuk mati disalib demi menebus dosa umat-Nya.
Semua pengorbanan yang Ia lakukan tersebut adalah karena kasih yang dimiliki- Nya. Ia mengajarkan kepada kita untuk mengasihi-Nya kemudian mengasihi
sesama, bahkan mengasihi musuh kita. Namun kini ajaran kasih-Nya tersebut luntur seiring dengan perkembangan jaman. Manusia lebih mementingkan diri
sendiri dan tidak memperhatikan orang lain. Bukan suatu hal yang mengherankan lagi jika televisi maupun koran setiap harinya menyajikan berita-berita tentang
penganiayaan, pemerkosaan, pembunuhan, dan berbagai kasus lainnya. Hal ini
commit to user 10
merupakan bukti nyata bahwa manusia mulai mengabaikan ajaran kasih. Maka
dari itu, ajaran kasih yang terkandung dalam PSKS ini perlu diteliti.
B. Batasan Masalah
Kategori