PANDANGAN FIKIH KONTEMPORARI TENTANG WAK

PANDANGAN FIKIH KONTEMPORARI TENTANG WAKAF PRODUKTIF
Terdapat pelbagai pandangan fikih kontemporer berkenaan dengan wakaf antaranya
pandangan daripada mazhab-mazhab utama umat Islam iaitu mazhab imam abu hanifah,
imam syafie, imam maliki, dan imam abu hanifah.
Antara pandangan Imam abu hanifah dan sebahagian ulamam Hanafiah
berkenaan wakaf ialah

‫حب ن س ن‬
‫ت‬
‫ن ه‬
‫جههههاَ ت‬
‫جههههةة ت‬
‫علي ت‬
‫واقت ت‬
‫مل ن ت‬
‫ه‬
‫ن ت‬
‫ف وه الت تب هررعُّ بريعهههاَ ل ت ت‬
‫مهه ن‬
‫ك ال ن ه‬
‫س العهي ن ت‬

‫ل‬
‫ال ن ه‬
‫خي نرت تفي ال ن ه‬
‫ل ِاون تفي ال ن ه‬
‫ماَ ت‬
‫حاَ ت‬
“Menahan benda yang statusnya tetap milik wakif sedangkan yang
disedekahkan adalah manfaatnya untuk kebaikan baik sekarang atau
akan datang”1
Berdasarkan pandangan tersebut mengatakan bahawa pemilikan harta
wakaf

tidak

lepas

daripada

wakifnya.

Bahkan

wakif

dibenarkan

menariknya kembali dan boleh menjualnya. Oleh itu, yang timbul daripada
wakaf hanyalah “meyumbangkan manfaat
Pandangan daripada Mazhab Malikiyah pula seperti berikut

‫س‬
‫جعن س‬
‫ست ه ت‬
‫صي نغهةة‬
‫حقق ب ت ت‬
‫جهر ة‬
‫ك هولون ب تأ ن‬
‫ملون ة‬
‫ه‬
‫م ن‬

‫ة ِأَون تغل تةة ل ت س‬
‫م سن‬
‫منهنفَْعهةة ه‬
‫ل ه‬
‫س‬
‫ماَ ي ههراه س ال ن ه‬
‫مد تةة ه‬
‫س‬
‫حب ت س‬
“ Menjadi manfaat benda yang dimiliki, baik berupa sewa atau hasilnya
untuk diserahkan berjangka waktu sesuai dengan kehendak wakif” 2
Dengan kata lain wakif menahan benda dari penggunaan secara
pemilikan tetapi membolehkan pemanfaatan hasilnya untuk tujuan
kebaikan, iaitu pemberian manfaat benda secara wajar sedang benda itu
1
2

Ibid, h.15-16
Abdul Ghofur Anshori, Hukum Perwakafan di Indonesia, h.10

tetap menjadi milik si wakif. Perwakafan menurut malikiyah berlaku suatu
masa tertentu dan kerananya tidak boleh disyaratkan sebagai wakaf kekal
(selamanya).

Menurut pandangan Imam Syadi’I pula ialah seperti berikut

‫ف فتههي‬
‫صههرر ت‬
‫ه‬
‫ن ا نل تن نتهتفَْاَعُّ س ب تهت ه‬
‫ل يس ن‬
‫س ه‬
‫معه ب هقَِههاَ تء ع هي نن تهههت تهبقَِط نههتع الت ت ه‬
‫حب ن س‬
‫مك ت س‬
‫ماَ ة‬
‫ح‬
‫هرقب هت تهت ه‬
‫صهر ة‬
‫ف س‬

‫علي ه‬
‫م ن‬
‫مهباَ ة‬
“ Menahan harga yang dapat diambil manfaatnya disertai dengan
kekekalan zat benda, lepas daripada penguasaan wakif dan dimanfaatkan
pada sesuatu yang diperbolehkan oleh agama.”3
Pandangan daripada Imam Syafi’I menerangkan bahawa harta wakaf
terlepas daripada penguasaan wakif dan harta wakaf harus kekal serta
dimanfaatkan pada sesuatu yang diperbolehkan oleh agama.
Pandangan Ahmad bin hambal pula ialah seperti berikut

‫م نه‬
‫معه هبقَِاَتء ع هي نن تهت تهبقَِط نههتع‬
‫من نت ه ت‬
‫صرر ت‬
‫ماَل ت ة‬
‫ته ن‬
‫فَْعه ب تهت ه‬
‫ه ال ن س‬
‫مهاَل س‬

‫ف ه‬
‫ك س‬
‫س ه‬
‫طلقه الت ت ه‬
‫حب تي ن س‬
‫صررفتهت هو ِ غي نرتهت تفي هرقب هت تهت‬
‫ته ه‬
‫ه تهالى‬
‫صهر س‬
‫ل تن هونةعُّ ت‬
‫ف ته ن‬
‫صرر ت‬
‫حب تي ن س‬
‫ف رتي نعس س‬
‫ساَ ي س ن‬
‫واتعُّ الت ت ه‬
‫ن ِأَن ن ه‬
‫م ن‬
‫ب تقر هتقَِررسباَ تهالى اللهت‬
“ Menahan kebebasan pemilik harat dalam membelanjakan hartanya yang bermanfaat

disertai dengan kekakalan zat benda serta memutus semua hak sewenangnya atas benda itu,
sedangkan manfaatnya dipergunakan dalam hal kebajikan untuk mendekatkan diri kepada
Allah.”
Keadaan ini menyatakan bahawa pemilik harta tidak boleh membelanjakan hartanya, adapun
harta yang diwakafkan harus kekal dan bermanfaat untuk kebajikan kepada Allah.

3

Ibid, h.11

RUANG LINGKUP KAJIAN WAKAF PRODUKTIF
Kajian berkenaan wakaf ini merangkupi berkenaan dengan dua elemen yang
besar iaitu perspektif fikih kontemporer berkenaan dengan wakaf dan juga fungsi wakaf itu
sendiri dalam meningkatkan ekonomi umat.