Kajian Historis Institutional Repository of IAIN Tulungagung
DAFTAR RUJUKAN
Abdullah, Taufik. 1987. Sejarah dan Masyarakat. Jakarta: Pustaka Firdaus.
Abdurrahman, Asymuni. “Kajian Epistemologi Hukum Islam dalam Tinjauan
Sosiologis Historis”, dalam al-Mawarid, Edisi Kedua, SeptemberNovember 1993.
Adriana, Iswah. “Implikasi Ambiguitas Teks-teks al-Qur’an dalam Istinbath
Hukum”, dalam al-Ihkam, Vol. 7, No, 2, Desember 2012.
Affandi, Sa’dullah. 2015. Menyoal Status Agama Pra-Islam: Kajian Tafsir alQur’an atas Status Agama Yahudi dan Nasrani Setelah Kedatangan
Islam. Bandung: Mizan.
al-Andalusī, Ibn Hazm. 1986. al-nāskh wa al-mansūkh f al-Qur’an al-kar m.
Bairut: Dār al-Kitab al-‘Alamiah.
Al-Biqā’ī. t.t. Nazm al-Durār f Tanāsub al-Ayāt wa al-Suwar . vol. 2. Cairo: Dār
al-Kitāb al-Islāmī.
al-Gazali, Muhammad. 1997. Berdialog dengan al-Qur’an. terj. Masykur Hasyim.
Bandung: Mizan.
Al-Hasfidz, Ahsin W. 2012. Kamus Ilmu al-Qur’an. Jakarta: Amzah.
Ali, Maulana Muhammad. 2013. Islamologi. terj. R. Kaelan dan H.M Bachrun.
cet. 13. Jakarta: Darul Kutubi Islamiyah.
al-Jauzī, Ibn. 1984. Nawāsikh al-Qur’ān. muḥaqiq, Muhammad Asyraf Alī alMalibārī. Madinah: Iḥya al-Turāts al-Islamī.
al-Naḥas, Abū Ja‘far. t.t. al-Nas kh wa al-Mansūkh f al-Qur’ān al-Karim. Kairo:
Matba‘ah al-Anwār al-Muḥammadiyah.
al-Qaṭān, Manā’ Khalīl. 2000. Mabāhiṣ f Ulūm al-Qur’ān. t.t.p: Maktabah alMa’ārif.
al-Razī, Fakhruddīn. 1307 H. Mafātih al-Gha b. jilid. 1. Mesir: Mathba’at alKhairiyah.
al-Ṣabunī, Muhammad Alī. 1993. Rawai’ul Bayan: Tafsir Ayat-ayat Hukum.
Semarang: Asy Syifa’.
al-Salām, Abū Ubaid al-Qasīm. 1997. al-Nas ikh wa al-Mansūkh f al-Qur’ān alaz z. Riyad: Maktabah al-Rasiṭ.
al-Ṣālih, Subḥī. 2000. Mabāhiṡ f Ulūm al-Qur’ān. t.t.p : Dār al-ulūm al-Malāyīn
al-Sid, Muhammad ‘Ata’. 2004. Sejarah Kalam Tuhan: Kaum Beriman Menalar
al-Qur’an Masa Nabi. Jakarta: Teraju.
al-Suyūṭī , Jalāl al-Dīn. t.t. al-Itqān f Ulūm al-Qur’ān. J. 2. Bairut: Dār al-Fikr.
Al-Syāfi’ī. 1940. al-Risālah. muḥaqiq, Ahmad Shākir. Mesir: Maktabah AlHalābī.
al-Syiddiqī, Hasybī. 1972. Ilmu-Ilmu al-Qur’an. Jakarta: Bulan Bintang.
Al-Zarkasī. 2001. al-Burhān f Ulūm al-Qur’ān. Bairut: Dār al-Fikr.
al-Zarqānī, ‘Abd al-Aẓīm. t.t. Manāhil al-Irfān f Ulūm al-Qur’ān. j. 2. t.t.p: alBābī al-Halabī.
al-Zuhrī, Muhammad Ibn Sihāb. 1998. al-Nāsikh wa al-Mansūkh. t.t.p: muasisah
al-Risālah
Amal, Taufik Adnan (ed). 1987. Metode Alternatif Neomodernisme Islam Fazlur
Rahman. Bandung: Mizan.
--------., 1992. Tafsir Kontekstual al-Qur’an. Bandung: Mizan.
--------., 2004. Ahmad khan: Bapak Tafsir Modernis. Jakarta: Teraju.
--------., 2005. Rekonstruksi Sejarah al-Qur’an: Kritik Terhadap Ulum al-Qur’an.
Jakarta: Pustaka alpabet.
Amal, Taufiq Adnan dan Syamsu Rizal Pangabean. 1990. Tafsir Kontekstual alQur’an.cet. II. Bandung: Mizan.
Anwar, Rosihan. 2007. Ulumul Quran. Bandung : Pustaka Setia.
Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian: Suatu Penelitian Praktik. cet.
14. Jakarta: Rineka Cipta.
Bahtiar, Azam. “Dinamisme Teks: Menimbang Prinsip Naskh Masyrut”, dalam
jurnal Hermeneutik, Vol. 7, No. 1, Juni 2013.
Baidan, Nashruddin. 2011. Wawasan Baru Ilmu Tafsir . Yogyakarta, Pustaka
Pelajar.
Baker, Anton dan Ahmad Charis Zubair. 1994. Metodologi Penelitian
Filsafat.Yogyakarta: Kanisius.
Bakker, Anton. 1986. Metode-Metode Filsafat. Jakarta: Ghalia Putra.
Dahlan, H.A.A dan M. Zaka Alfarisi (ed). 2001. Asbābun Nuzūl: Latar Belakang
Historis Turunnya Ayat-ayat al-Qur’an. cet. 10. Bandung: Penerbit
Diponegoro.
Denffer, Ahmad Von. 1988. Ilmu al-Qur’an: Pengenalan dasar. Jakarta: Rajawali
Press.
Dzulhadi, Qosim Nurseha, “Kontroversi Nasikh-Mansukh dalam al-Qur’an”,
dalam Tsaqafah, Vol. 5, No. 2.
el-Fadl, Khalid M. Abu. 2003. Atas Nama Tuhan: Dari Fiqh Otoritatif Ke Fiqh
Otoriter. terj. R. Cecep Lukman Yasin. Jakarta: Serambi.
Ghazali, Abd. Moqsith. 2009. Argumen Pluralisme Agama: Membangun
Toleransi Berbasis al-Qur’an. Depok: KataKita.
Hadi,
Rofik Nur, Dkk. “Pro-Kontra Nasīkh dan Mansūkh dalam al-Qur’ān:
Sebuah Kajian Terhadap Prosedur Penyelesaian Ta’ārudl al-Adillah”,
dalam Cakrawala , Vol. X, No. 1, Juni 2015.
Haris, Abdul, “Nasīkh dan Mansūkh dalam al-Qur’an, dalam Tajdid, Vol. XIII,
No. 1, Januari-Juni 2014.
Has, Abd Wafi. “Ijtihad Sebagai Alat Pemecahan Masalah Umat Islam”, dalam
Episteme, Vol. 8, No, 1, Juni 2013.
Hasan, Ahmad. 1984. Pintu Ijtihad Sebelum Tertutup. terj. Agah Gamadi.
Bandung: Pustaka Setia.
Hidayat, Komarudin. 2004. Menafsirkan Kehendak Tuhan. Jakarta: Teraju.
Ichwan, Moch. Nur. 2003. Meretas Kesarjanaan Kritis al-Qur’an: Teori
Hermeneutika Nashr Abu Zayd. Jakarta: Teraju.
Isma’īl, Syu’bān Muhammad, 1988. Na ḍariyyah al-Naskh f al-Syarā’i alsamāwiyyah. t.t.p: Dār al-Salām.
Jalal, Abdul. 2013. Ulumul Qur’an. Surabaya: Dunia Ilmu.
Kamali, M. Hasyim. 2013. Membumikan Syari’ah. terj. Niki Salman. Bandung:
Mizan.
Kholili, Ahmad Nurudin. 2003. Studi Pemikiran Richard Bell Tentang Naskh alQur’an. Yogyakarta: Skripsi Tidak Diterbitkan.
Kimball, Charles. 2003. Kala Agama Jadi Bencana . terj. Nurhadi. Bandung:
Mizan.
Makkī, Abī Muhammad. 1986. al- ḍāḥ li Nāsikh al-Qur’ān wa Mansūkhihi.
Muḥaqiq Ahamad Hasan Farḥat. Jedah: al-Manārah.
Marzuki, Kamal. 1992. Ulumul Qur’an. Bandung: Rajawali Rosdakarya.
Masduqi, Irwan. 2013. Ketika Nonmuslim Membaca al-Qur’an: Pandangan
Richard Bonney tentang jihād. Yogyakarta: Buyan.
Minaswati. “Qira’at al-Qur’an dan Pengaruhnya Tehadap Istimbath Hukum”,
dalam Mudarisuna, Vol. 4, No, 1, Januari-Juni 2014.
Muchtar, Kamal. et.all. 1995. Ushul Fiqh, Jilid 1. Jakarta: Dana Bhakti Wakaf.
Mujahidin, Anwar. “Epistemologi Islam: Kedudukan Wahyu Sebagai Ilmu”,
dalam Ulumuna Vol. 17 No.1 (Juni) 2013.
Mustaqim, Abdul. 2002. Studi al-Qur’an Kontemporer. Yogyakarta: Tiara
Wacana.
Nashrullah, Galuh. “Naskh dalam Hukum Islam”, dalam An-Nisbah, Vol. 02, No.
02, April 2016.
Rahmat, Jalaludin. 2007. Dahulukan Aklhak di atas Fiqh. Bandung: Mizan.
Raysuni, Ahmad Al dan Muhammad Jamal Barut. 2002. Ijtihad: Antara Teks,
Realitas,dan Kemaslahatan Sosial, terj. Ibn Rusdi dan Hayyin Muhdar.
Jakarta: Penerbit Erlangga.
Sachedina, Abdul Aziz. 2002. Kesetaraan Kaum Beriman: Akar Pluralisme
Demokratis dalm Islam. terj. Satrio Wahono. Jakarta: Serambi.
Saed, Abdullah. 2015. al-Qur’an Abad 21: Tafsir Kontekstual. terj. Ervan
Nurtawab. Bandung: Mizan Pustaka.
--------., 2016. Pengantar Studi al-Qur’an. terj. Shulkhah dan Sahiron
Syamsuddin. Yogyakarta: Baitul Hikmah Press.
Salāmah, Ibn. 1404 H. al-Nāsikh wa al-Mansūkh. Muḥaqiq Zuhai al-Syawis.
Bairut: al-Maktabah al-Islamiah.
Saliki, Adang Djumhur. “Menyimak Argumen Mahmud Thaha Tentang Naskh
dan Reformasi syari’ah”, dalam Mahkamah, Vol. 1, No. 1, Juni 2016.
Shahrur, Muhammad. 2005. Metodelogi Fikh Islam Kontemporer. Terj. Sahiron
Syamsudin. Yogyakarta: Elsaq.
Shihab, M. Quraish. 1997. Membumikan al-Qur’an: Fungsi dan Peran Wahyu
dalam Kehidupan Masyarakat. Bandung: Mizan.
Sofā, Muhammad. 2004. Ulūm al-Qur’ān min Khilāli Muqadimāti al-Tafās r. J. 2.
Bairut: al-Risālah.
Subaidi, “Historisitas Nasikh Mansukh dan Problematikanya dalam Penafsiran alQur’an”, dalam Hermeunetik, Vol. 8, No. 1, Juni 201.
Suwardi, “Nasikh-Mansukh: Studi kritis atas Konsep Nasikh-Mansukh dalam alQur’an”, dalam http://bdksemarang.kemenag.go.id/nasikh-mansukhstudi-kritis-atas-konsep-nasakh-mansukh-dalam-al-quran/, diakses pada
20-01-2017.
Syafe’i, Rahmad. 2006. Pengantar Ilmu Tafsir . Bandung: Pustaka Setia.
Syarifuffin, Amir. 2007. Ushul Fiqh. jilid 1. Jakarta : Logos Wacana Ilmu.
Syirry, Mun’im. 2013. Polemik Kitab Suci: Tafsir Reformis Atas kritik al-Qur’an
Terhadap Agama Lain. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Tim Penyusun. 2008. Kamus Bahasa Indonesia . Jakarta: Pusat Bahasa.
Ulama’i, Hasan Asyari. “Konsep Nasikh dan Mansukh di dalm al-Qur’an”, dalam
Didaktika Islam, Vol. 7 No. 1 Pebruari 2016.
Usman. 2009. Ulumul Qur’an. Yogyakarta: Teras.
Wardani, “Fungsionalisasi Teori Penganuliran (Naskh) dalam Tafsir al-Quran dan
Hukum Islam: Sebuah Catatan Kritis”, dalam Teologia , Vo. 24, No. 1,
Januari-Juni 201.
Wardani, “Tren-tren Pergeseran Makna Naskh dalam al-Qur’an: dari Penganuliran
ke Penundaan”, dalam Tanzil, Vol. 1, No, 1, 2005.
Wardani. 2011. Ayat Pedang Versus Ayat Damai, Menafsir Ulang Teori Naskh
dalam al-Qur’an. t.t.p: Kementrian Agama RI.
Wijaya, Aksin. 2009. Arah Baru Studi Ulumul al-Qur’an: Memburu Pesan Tuhan
Dibalik Fenomena Budaya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
--------., 2016. Sejarah Kenabian dalam Perspektif Tafsir Nuzuli Muhammad Izzat
Darwazah. Bandung: Mizan.
Yatim, Badri. 2007. Sejarah Peradaban Islam. Jakarka: Raja Grafindo Persada.
Zahrah, Muhammad Abu. t.t. Ushul Fiqih. terj. Saefullah Ma’sum, et. all. Jakarta:
Pustaka Firdaus.
Zaid, Nasr Hamid Abu. 2005. Tekstualitas al-Qur’an: Kritik Terhadap Ulumul
Qur’an. terj. Khoiron Nahdliyin. cet. v. Yogyakarta: LkiS.
Zubaedi. “Membangun Fikih yang Berorientasi Sosial: Dialektika Fikih dengan
Realitas Empirik Masyarakat”, dalam al-Jāmi’ah, Vol. 44, No. 2, 2006.
Abdullah, Taufik. 1987. Sejarah dan Masyarakat. Jakarta: Pustaka Firdaus.
Abdurrahman, Asymuni. “Kajian Epistemologi Hukum Islam dalam Tinjauan
Sosiologis Historis”, dalam al-Mawarid, Edisi Kedua, SeptemberNovember 1993.
Adriana, Iswah. “Implikasi Ambiguitas Teks-teks al-Qur’an dalam Istinbath
Hukum”, dalam al-Ihkam, Vol. 7, No, 2, Desember 2012.
Affandi, Sa’dullah. 2015. Menyoal Status Agama Pra-Islam: Kajian Tafsir alQur’an atas Status Agama Yahudi dan Nasrani Setelah Kedatangan
Islam. Bandung: Mizan.
al-Andalusī, Ibn Hazm. 1986. al-nāskh wa al-mansūkh f al-Qur’an al-kar m.
Bairut: Dār al-Kitab al-‘Alamiah.
Al-Biqā’ī. t.t. Nazm al-Durār f Tanāsub al-Ayāt wa al-Suwar . vol. 2. Cairo: Dār
al-Kitāb al-Islāmī.
al-Gazali, Muhammad. 1997. Berdialog dengan al-Qur’an. terj. Masykur Hasyim.
Bandung: Mizan.
Al-Hasfidz, Ahsin W. 2012. Kamus Ilmu al-Qur’an. Jakarta: Amzah.
Ali, Maulana Muhammad. 2013. Islamologi. terj. R. Kaelan dan H.M Bachrun.
cet. 13. Jakarta: Darul Kutubi Islamiyah.
al-Jauzī, Ibn. 1984. Nawāsikh al-Qur’ān. muḥaqiq, Muhammad Asyraf Alī alMalibārī. Madinah: Iḥya al-Turāts al-Islamī.
al-Naḥas, Abū Ja‘far. t.t. al-Nas kh wa al-Mansūkh f al-Qur’ān al-Karim. Kairo:
Matba‘ah al-Anwār al-Muḥammadiyah.
al-Qaṭān, Manā’ Khalīl. 2000. Mabāhiṣ f Ulūm al-Qur’ān. t.t.p: Maktabah alMa’ārif.
al-Razī, Fakhruddīn. 1307 H. Mafātih al-Gha b. jilid. 1. Mesir: Mathba’at alKhairiyah.
al-Ṣabunī, Muhammad Alī. 1993. Rawai’ul Bayan: Tafsir Ayat-ayat Hukum.
Semarang: Asy Syifa’.
al-Salām, Abū Ubaid al-Qasīm. 1997. al-Nas ikh wa al-Mansūkh f al-Qur’ān alaz z. Riyad: Maktabah al-Rasiṭ.
al-Ṣālih, Subḥī. 2000. Mabāhiṡ f Ulūm al-Qur’ān. t.t.p : Dār al-ulūm al-Malāyīn
al-Sid, Muhammad ‘Ata’. 2004. Sejarah Kalam Tuhan: Kaum Beriman Menalar
al-Qur’an Masa Nabi. Jakarta: Teraju.
al-Suyūṭī , Jalāl al-Dīn. t.t. al-Itqān f Ulūm al-Qur’ān. J. 2. Bairut: Dār al-Fikr.
Al-Syāfi’ī. 1940. al-Risālah. muḥaqiq, Ahmad Shākir. Mesir: Maktabah AlHalābī.
al-Syiddiqī, Hasybī. 1972. Ilmu-Ilmu al-Qur’an. Jakarta: Bulan Bintang.
Al-Zarkasī. 2001. al-Burhān f Ulūm al-Qur’ān. Bairut: Dār al-Fikr.
al-Zarqānī, ‘Abd al-Aẓīm. t.t. Manāhil al-Irfān f Ulūm al-Qur’ān. j. 2. t.t.p: alBābī al-Halabī.
al-Zuhrī, Muhammad Ibn Sihāb. 1998. al-Nāsikh wa al-Mansūkh. t.t.p: muasisah
al-Risālah
Amal, Taufik Adnan (ed). 1987. Metode Alternatif Neomodernisme Islam Fazlur
Rahman. Bandung: Mizan.
--------., 1992. Tafsir Kontekstual al-Qur’an. Bandung: Mizan.
--------., 2004. Ahmad khan: Bapak Tafsir Modernis. Jakarta: Teraju.
--------., 2005. Rekonstruksi Sejarah al-Qur’an: Kritik Terhadap Ulum al-Qur’an.
Jakarta: Pustaka alpabet.
Amal, Taufiq Adnan dan Syamsu Rizal Pangabean. 1990. Tafsir Kontekstual alQur’an.cet. II. Bandung: Mizan.
Anwar, Rosihan. 2007. Ulumul Quran. Bandung : Pustaka Setia.
Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian: Suatu Penelitian Praktik. cet.
14. Jakarta: Rineka Cipta.
Bahtiar, Azam. “Dinamisme Teks: Menimbang Prinsip Naskh Masyrut”, dalam
jurnal Hermeneutik, Vol. 7, No. 1, Juni 2013.
Baidan, Nashruddin. 2011. Wawasan Baru Ilmu Tafsir . Yogyakarta, Pustaka
Pelajar.
Baker, Anton dan Ahmad Charis Zubair. 1994. Metodologi Penelitian
Filsafat.Yogyakarta: Kanisius.
Bakker, Anton. 1986. Metode-Metode Filsafat. Jakarta: Ghalia Putra.
Dahlan, H.A.A dan M. Zaka Alfarisi (ed). 2001. Asbābun Nuzūl: Latar Belakang
Historis Turunnya Ayat-ayat al-Qur’an. cet. 10. Bandung: Penerbit
Diponegoro.
Denffer, Ahmad Von. 1988. Ilmu al-Qur’an: Pengenalan dasar. Jakarta: Rajawali
Press.
Dzulhadi, Qosim Nurseha, “Kontroversi Nasikh-Mansukh dalam al-Qur’an”,
dalam Tsaqafah, Vol. 5, No. 2.
el-Fadl, Khalid M. Abu. 2003. Atas Nama Tuhan: Dari Fiqh Otoritatif Ke Fiqh
Otoriter. terj. R. Cecep Lukman Yasin. Jakarta: Serambi.
Ghazali, Abd. Moqsith. 2009. Argumen Pluralisme Agama: Membangun
Toleransi Berbasis al-Qur’an. Depok: KataKita.
Hadi,
Rofik Nur, Dkk. “Pro-Kontra Nasīkh dan Mansūkh dalam al-Qur’ān:
Sebuah Kajian Terhadap Prosedur Penyelesaian Ta’ārudl al-Adillah”,
dalam Cakrawala , Vol. X, No. 1, Juni 2015.
Haris, Abdul, “Nasīkh dan Mansūkh dalam al-Qur’an, dalam Tajdid, Vol. XIII,
No. 1, Januari-Juni 2014.
Has, Abd Wafi. “Ijtihad Sebagai Alat Pemecahan Masalah Umat Islam”, dalam
Episteme, Vol. 8, No, 1, Juni 2013.
Hasan, Ahmad. 1984. Pintu Ijtihad Sebelum Tertutup. terj. Agah Gamadi.
Bandung: Pustaka Setia.
Hidayat, Komarudin. 2004. Menafsirkan Kehendak Tuhan. Jakarta: Teraju.
Ichwan, Moch. Nur. 2003. Meretas Kesarjanaan Kritis al-Qur’an: Teori
Hermeneutika Nashr Abu Zayd. Jakarta: Teraju.
Isma’īl, Syu’bān Muhammad, 1988. Na ḍariyyah al-Naskh f al-Syarā’i alsamāwiyyah. t.t.p: Dār al-Salām.
Jalal, Abdul. 2013. Ulumul Qur’an. Surabaya: Dunia Ilmu.
Kamali, M. Hasyim. 2013. Membumikan Syari’ah. terj. Niki Salman. Bandung:
Mizan.
Kholili, Ahmad Nurudin. 2003. Studi Pemikiran Richard Bell Tentang Naskh alQur’an. Yogyakarta: Skripsi Tidak Diterbitkan.
Kimball, Charles. 2003. Kala Agama Jadi Bencana . terj. Nurhadi. Bandung:
Mizan.
Makkī, Abī Muhammad. 1986. al- ḍāḥ li Nāsikh al-Qur’ān wa Mansūkhihi.
Muḥaqiq Ahamad Hasan Farḥat. Jedah: al-Manārah.
Marzuki, Kamal. 1992. Ulumul Qur’an. Bandung: Rajawali Rosdakarya.
Masduqi, Irwan. 2013. Ketika Nonmuslim Membaca al-Qur’an: Pandangan
Richard Bonney tentang jihād. Yogyakarta: Buyan.
Minaswati. “Qira’at al-Qur’an dan Pengaruhnya Tehadap Istimbath Hukum”,
dalam Mudarisuna, Vol. 4, No, 1, Januari-Juni 2014.
Muchtar, Kamal. et.all. 1995. Ushul Fiqh, Jilid 1. Jakarta: Dana Bhakti Wakaf.
Mujahidin, Anwar. “Epistemologi Islam: Kedudukan Wahyu Sebagai Ilmu”,
dalam Ulumuna Vol. 17 No.1 (Juni) 2013.
Mustaqim, Abdul. 2002. Studi al-Qur’an Kontemporer. Yogyakarta: Tiara
Wacana.
Nashrullah, Galuh. “Naskh dalam Hukum Islam”, dalam An-Nisbah, Vol. 02, No.
02, April 2016.
Rahmat, Jalaludin. 2007. Dahulukan Aklhak di atas Fiqh. Bandung: Mizan.
Raysuni, Ahmad Al dan Muhammad Jamal Barut. 2002. Ijtihad: Antara Teks,
Realitas,dan Kemaslahatan Sosial, terj. Ibn Rusdi dan Hayyin Muhdar.
Jakarta: Penerbit Erlangga.
Sachedina, Abdul Aziz. 2002. Kesetaraan Kaum Beriman: Akar Pluralisme
Demokratis dalm Islam. terj. Satrio Wahono. Jakarta: Serambi.
Saed, Abdullah. 2015. al-Qur’an Abad 21: Tafsir Kontekstual. terj. Ervan
Nurtawab. Bandung: Mizan Pustaka.
--------., 2016. Pengantar Studi al-Qur’an. terj. Shulkhah dan Sahiron
Syamsuddin. Yogyakarta: Baitul Hikmah Press.
Salāmah, Ibn. 1404 H. al-Nāsikh wa al-Mansūkh. Muḥaqiq Zuhai al-Syawis.
Bairut: al-Maktabah al-Islamiah.
Saliki, Adang Djumhur. “Menyimak Argumen Mahmud Thaha Tentang Naskh
dan Reformasi syari’ah”, dalam Mahkamah, Vol. 1, No. 1, Juni 2016.
Shahrur, Muhammad. 2005. Metodelogi Fikh Islam Kontemporer. Terj. Sahiron
Syamsudin. Yogyakarta: Elsaq.
Shihab, M. Quraish. 1997. Membumikan al-Qur’an: Fungsi dan Peran Wahyu
dalam Kehidupan Masyarakat. Bandung: Mizan.
Sofā, Muhammad. 2004. Ulūm al-Qur’ān min Khilāli Muqadimāti al-Tafās r. J. 2.
Bairut: al-Risālah.
Subaidi, “Historisitas Nasikh Mansukh dan Problematikanya dalam Penafsiran alQur’an”, dalam Hermeunetik, Vol. 8, No. 1, Juni 201.
Suwardi, “Nasikh-Mansukh: Studi kritis atas Konsep Nasikh-Mansukh dalam alQur’an”, dalam http://bdksemarang.kemenag.go.id/nasikh-mansukhstudi-kritis-atas-konsep-nasakh-mansukh-dalam-al-quran/, diakses pada
20-01-2017.
Syafe’i, Rahmad. 2006. Pengantar Ilmu Tafsir . Bandung: Pustaka Setia.
Syarifuffin, Amir. 2007. Ushul Fiqh. jilid 1. Jakarta : Logos Wacana Ilmu.
Syirry, Mun’im. 2013. Polemik Kitab Suci: Tafsir Reformis Atas kritik al-Qur’an
Terhadap Agama Lain. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Tim Penyusun. 2008. Kamus Bahasa Indonesia . Jakarta: Pusat Bahasa.
Ulama’i, Hasan Asyari. “Konsep Nasikh dan Mansukh di dalm al-Qur’an”, dalam
Didaktika Islam, Vol. 7 No. 1 Pebruari 2016.
Usman. 2009. Ulumul Qur’an. Yogyakarta: Teras.
Wardani, “Fungsionalisasi Teori Penganuliran (Naskh) dalam Tafsir al-Quran dan
Hukum Islam: Sebuah Catatan Kritis”, dalam Teologia , Vo. 24, No. 1,
Januari-Juni 201.
Wardani, “Tren-tren Pergeseran Makna Naskh dalam al-Qur’an: dari Penganuliran
ke Penundaan”, dalam Tanzil, Vol. 1, No, 1, 2005.
Wardani. 2011. Ayat Pedang Versus Ayat Damai, Menafsir Ulang Teori Naskh
dalam al-Qur’an. t.t.p: Kementrian Agama RI.
Wijaya, Aksin. 2009. Arah Baru Studi Ulumul al-Qur’an: Memburu Pesan Tuhan
Dibalik Fenomena Budaya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
--------., 2016. Sejarah Kenabian dalam Perspektif Tafsir Nuzuli Muhammad Izzat
Darwazah. Bandung: Mizan.
Yatim, Badri. 2007. Sejarah Peradaban Islam. Jakarka: Raja Grafindo Persada.
Zahrah, Muhammad Abu. t.t. Ushul Fiqih. terj. Saefullah Ma’sum, et. all. Jakarta:
Pustaka Firdaus.
Zaid, Nasr Hamid Abu. 2005. Tekstualitas al-Qur’an: Kritik Terhadap Ulumul
Qur’an. terj. Khoiron Nahdliyin. cet. v. Yogyakarta: LkiS.
Zubaedi. “Membangun Fikih yang Berorientasi Sosial: Dialektika Fikih dengan
Realitas Empirik Masyarakat”, dalam al-Jāmi’ah, Vol. 44, No. 2, 2006.