PERUBAHAN SOSIAL MELALUI GERAKAN PEDULI LINGKUNGAN DI KELURAHAN JAMBANGAN KECAMATAN JAMBANGAN SURABAYA.

PERUBAHAN SOSIAL MELALUI GERAKAN PEDULI
LINGKUNGAN DI KELURAHAN JAMBANGAN
KECAMATAN JAMBANGAN SURABAYA
SKRIPSI
Diajukan Kepada Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya
Untuk Memenuhi Salah satu Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana
Ilmu Sosial (S.Sos) dalam Bidang Sosiologi

Oleh :
ROSSI NOVIANDI SETIAWAN
NIM. B05212039

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
JURUSAN ILMU SOSIAL
PROGRAM STUDI SOSIOLOGI
NOVEMBER 2016

BIODATA PENELITI

Nama

: Rossi Noviandi Setiawan

Tempat tangal lahir

: Surabaya, 04 November 1992

Alamat

: Benowo Sawah Gg. 1 No. 5 kelurahan Benowo Kecamatan Pakal
Kota Surabaya.

Motto

: Nang nduyo iki wes dijlentrekno koyok opo pedoman urip iku.
Ndang disinauni lan ojo lali diamalno. (Di dunia ini sudah
dijelaskan seperti apa pedoman hidup itu. Segera pelajari dan
jangan lupa diamalkan).

Pendidikan Formal

: Sekolah Dasar Negeri Benowo 1 Surabaya (1999-2005), Sekolah
Menengah Pertama Negeri 14 Surabaya (2005-2008), Sekolah
Menengah Atas SHAFTA Surabaya ( 2008-2011), Universitas
Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya (2012-2016).

Mendalami Ilmu Sosial

: Sosiologi

ABSTRAK
Rossi Noviandi Setiawan, 2016, Perubahan Sosial Melalui Gerakan Peduli Lingkungan Di
Kelurahan Jambangan Kecamatan Jambangan Surabaya, Skripsi Program Studi Sosiologi
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya.
Kata Kunci : Perubahan Sosial, Gerakan Peduli Lingkungan
Permasalahan yang dikaji dalam penelitian ini adalah bagaimana perubahan sosial di
kelurahan Jambangan Surabaya pasca munculnya kelompok peduli lingkungan.
Untuk menjawab rumusan masalah diatas, metode yang digunakan oleh peneliti adalah
metode kualitatif deskriptif, dengan teknik pengumpulan data observasi, wawancara dan
dokumentasi. Metode ini dipilih agar diperoleh data penelitian yang bersifat mendalam dan

menyeluruh mengenai perubahan sosial melalui gerakan peduli lingkungan di kelurahan
Jambangan. Teori yang digunakan dalam menganalisis data yang diperoleh adalah teori konstruksi
sosial Peter L. Berger dan Thomas Luckman.
Dari hasil penelitian yang telah diperoleh di lapangan ditemukan bahwa perubahan sosial
berawal dari adanya seorang aktor yang memperkenalkan atau menggagas gerakan peduli
lingkungan di kelurahan Jambangan. Awalnya gerakan peduli lingkungan tersebut berawal dari
keprihatinan almarhum bu Sriatun terhadap masyarakat Jambangan terkait kurangnya kesadaran
menjaga lingkungan bahkan kesehatan diri mereka sendiri. Kemudian ia memulainya dengan cara
mengingatkan tetangga dan warga sekitar rumanya untuk merubah kebiasaan buruk mereka yakni
membuang sampah sembarangan ke sungai bahkan buang hajat disana. Aksi yang digagas
almarhum bu Sriatun tidak serta merta langsung berhasil, namun lambat laun gerakan tersebut
mendapat respon positif dari masyarakat Jambangan. Hal tersebut dikarenakan mereka merasakan
sendiri secara langsung hasilnya dari gerakan sosial peduli lingkungan tersebut selama bertahuntahun, sehingga antusiasme masyarakat pun semakin tinggi untuk terus melaksanakan gerakan
peduli lingkungan tersebut.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL

i
PERSETUJUAN PEMBIMBING ....................................................................... ii
PENGESAHAN .................................................................................................iii
MOTTO ............................................................................................................. iv
PERSEMBAHAN ............................................................................................... v
PERNYATAAN PERTANGGUNGJAWABAN PENULISAN SKRIPSI ....... vi
ABSTRAK ........................................................................................................ vii
KATA PENGANTAR .....................................................................................viii
DAFTAR ISI ....................................................................................................... x
DAFTAR GAMBAR ......................................................................................... xi
BAB I : PENDAHULUAN ................................................................................. 1
A. Latar Belakang ........................................................................................ 1
B. Rumusan Masalah ................................................................................... 6
C. Tujuan Penelitian .................................................................................... 6
D. Manfaat Penelitian .................................................................................. 6
E. Definisi Konseptual ................................................................................. 7
F. Sistematika Pembahasan ....................................................................... 11
BAB II : TEORI KONSTRUKSI SOSIAL PETER L. BERGER dan THOMAS
LUCKMAN SEBAGAI ANALISA ................................................... 13
A. Penelitian Terdahulu............................................................................... 13

B. Kerangka Teori ....................................................................................... 15
BAB III : METODE PENELITIAN ................................................................. 31
A. Pendekatan dan Jenis Penellitian .......................................................... 31
B. Lokasi dan Waktu Penelitian ................................................................ 33
C. Tahap – Tahap Penelitian ...................................................................... 33
D. Teknik Pengumpulan Data .................................................................... 35
E. Teknik Analisis Data ............................................................................. 38
F. Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data ................................................... 38
BAB IV : SEMUA DIMULAI DARI MEMBANGUN KAMPUNG .............. 40
A. Masyarakat Kelurahan Jambangan Kecamatan Jambangan Surabaya ... 40
B. Proses Terjadinya Perubahan Sosial Masyarakat Jambangan Dalam
Sikap Peduli Lingkungan ....................................................................... 46
C. Perubahan Sosial Kelurahan Jambangan Bila Dilihat Dari Perspektif
Teori Konstruksi Sosial Peter L. Berger dan Thomas Luckman ............ 74
BAB V : PENUTUP ......................................................................................... 83
A. Kesimpulan ............................................................................................. 83
B. Saran ....................................................................................................... 85
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN-LAMPIRAN

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

1

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah
Pelestarian lingkungan hidup memiliki arti bahwa lingkungan harus
dipertahankan sebagaimana keadaannya. Sedangkan lingkungan hidup saat ini
justru dimanfaatkan dalam kerangka pembangunan, hal ini berarti bahwa
lingkungan hidup mengalami proses perubahan. Dalam proses perubahan ini
perlu dijaga agar tetap mampu menunjang kehidupan yang normal.1
Peningkatan jumlah penduduk dan kemajuan teknologi sedikit banyak
mempengaruhi perilaku, gaya hidup serta pola konsumsi masyarakat.
Perubahan tersebut akan berpengaruh juga pada sampah yang dihasilkan oleh
masyarakat. Sampah merupakan bahan yang terbuang atau dibuang dari hasil
aktivitas manusia maupun proses alam yang belum memiliki nilai ekonomis.2
Permasalahan sampah semakin hari semakin pelik dan dampaknya
sangat besar bagi masyarakat. Tumpukan sampah dapat menyebarkan

penyakit dan bau busuk. Demikian pula pada saat musim penghujan tiba,
tumpukan sampah akan berserakan mengikuti arus air terkadang sampai

1

Niniek Suparni, Pelestarian Pengelolaan dan Penegakan Hukum Lingkungan (Jakarta: Sinar
Grafika, 1994), 1.
2
Agus Iskandar, Daur Ulang Sampah (Jakarta: Azka Mulia Media, 2006), 1.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

2

masuk ke selokan yang menyebabkan tersumbat kemudian mengakibatkan
banjir.3
Selain itu masalah yang sering muncul dalam penanganan sampah
khususnya daerah kota adalah biaya operasional yang tinggi serta semakin
sulitnya menemukan tempat untuk pembuangan akhir sampah. Oleh karena
hal

itu

kebanyakan

kota-kota

besar

di

Indonesia

hanya

mampu

mengumpulkan dan membuang 69% sampah dari seluruh produksi sampah
yang dihasilkan.4
Sampai sekarang ini masyarakat masih menganggap sampah

merupakan masalah yang biasa. Padahal jika dilihat dari dampak yang
diakibatkan membuang sampah di sembarang tempat serta pengelolaan yang
baik dan benar maka sampah dapat menjadi bom waktu yang nantinya akan
meledak menjadi bencana bagi masyarakat.
Dari beberapa pemaparan diatas, sampah menduduki peranan penting
dalam masalah pencemaran lingkungan hidup di kota-kota besar mancanegara
termasuk juga di Indonesia. Manusia dengan kemajuan teknologinya telah
dihadapkan pada masalah sampah termasuk juga tingginya pola konsumsi
yang ikut menjadi salah satu faktor masalah tersebut.
Permasalahan lingkungan perkotaan khususnya di Surabaya yang
dominan saat ini adalah populasi dan pembangunan kota yang terus
3

Lafran Habibi, Pembuatan Pupuk Kompos Dari Limbah Rumah Tangga (Bandung: Titian
Ilmu, 2008), 3.
4
Gugun Gunawan, Mengolah Sampah Jadi Uang (Jakarta: Trans Media Pustaka, 2007), 2.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

3

meningkat, pengelolaan sampah, sanitasi kota, dan water quality (kualitas air).
Permasalahan

kepadatan

kota

Surabaya

semakin

kompleks

dengan

perkembangan jumlah penduduk yang sangat tinggi, terutama penduduk yang
tidak tetap. Jumlah penduduk merupakan ancaman dan pressure terbesar bagi
masalah pelestarian lingkungan hidup. Setiap penduduk memerlukan lahan

dan juga sumber daya yang besar untuk bisa bertahan hidup namun disisi lain
juga menghasilkan limbah dalam beragam bentuk.
Hal seperti ini tidak bisa dianggap sesuatu yang remeh. Selama ini
pemerintah mengatasi permasalahan sampah kota dengan menerapkan metode
sanitary landfill yaitu sampah dibuang di area lahan yang luas kemudian
ditutup dengan tanah sehingga lahan mempunyai lapisan-lapisan yang
tersusun bergantian oleh tanah dan sampah. Lahan sanitary landfill ini
dinyatakan aman serta dapat digunakan kembali untuk perumahan kurang
lebih 30 tahun setelah sanitary landfill dinyatakan ditutup.5
Berbagai penanganan menumpuknya sampah di Surabaya dapat
dikatakan telah mencapai tahap kritis. Ini artinya penyelesaian persoalan
sampah belum menemukan cara yang tepat. Kesadaran masyarakat khususnya
kota Surabaya akan kebersihan sudah cukup baik namun sebatas pada
lingkungan kecil saja khususnya lingkungan rumah. Rumah memang bisa
dikatakan bebas dari sampah akan tetapi cara pembuangannya masih ada yang

5

Lafran Habibi, Pembuatan Pupuk Kompos Dari Limbah Rumah Tangga (Bandung: Titian
Ilmu, 2008), 5.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

4

keliru atau asal-asalan seperti tidak membuang pada tempat yang benar, ada
yang di selokan, kali, lahan milik orang yang kosong dan sebagainya.
Fenomena peduli kebersihan dalam lingkungan sendiri semata-mata hanya
kesadaran semu bagi masyarakat.
Untuk mendapatkan tingkat efektifitas serta efisiensi dalam penangan
sampah kota, metode tersebut harus ramah lingkungan, terpadu, serta
bermanfaat untuk masyarakat.
Daur ulang sampah tidak hanya membantu mengurangi volume
sampah, tetapi juga menciptakan alternatif atau inovasi baru. Hal itu bisa
menjadi suatu upaya menjanjikan yang nantinya akan memberi banyak
keuntungan. Dalam upaya mengolah daur ulang sampah bisa dilakukan
beberapa kegiatan berikut ini : pemilahan, pengumpulan, pemrosesan,
pendistribusian dan pembuatan produk bekas pakai. Inovasi baru dalam hal itu
terus

mengalami

perkembangan

sebagaimana

yang

telah

dilakukan

masyarakat Jambangan kecamatan Jambangan Surabaya, sehingga mendorong
peneliti untuk melakukan riset lebih lanjut terkait kegiatan tersebut.
Awal mulanya dipelopori oleh seorang perempuan yang bernama
sriyatun Djupri. Kepeduliannya pada lingkungan dimulai sejak tahun 1973,
pada saat itu daerah Jambangan masih didominasi persawahan permukiman
warga hanya separo dari seluruh lahan perkampungan. Karena itu, pola
kehidupan masyarakatnya mirip dengan pedesaan. Kala itu kebiasaan
masyarakatnya membuang sampah masih sembarangan, disamping itu

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

5

kurangnya pengetahuan tentang pentingnya kesehatan ada yang membuang
hajat di sungai padahal air sungai tersebut digunakan untuk kegiatan seharihari seperti mandi dan mencuci. Pada saat itulah perempuan yang dikenal
sahabat sampah dan peraih penghargaan kalpataru ini terketuk hatinya untuk
mengingatkan tetangga serta warga sekitar agar tak membuang sampah dan
buang hajat sembarangan.
Meskipun awalnya banyak warga yang kurang peduli dan bersikap acu
tak acuh terhadap himbauannya, akhirnya perjuangan Sriyatun tidak sia-sia.
Melalui gerakan pemilahan sampah, penghijauan pekarangan dan jalan warga
di sepanjang kali serta membuat saluran WC di sekitar rumah. Kegiatan ini
dilakukan melalui kelompok Dasa Wisma yang memanfaatkan anggota
kelompok PKK, Karang Taruna dan anggota keluarga sebagai kader
lingkungan.
Perlahan masyarakat Jambangan mengubah pola hidupnya dengan
lebih peduli lingkungan sekitar dan tak heran bila dalam sepuluh tahun
terkahir Jambangan kerap meraih penghargaan dalam berbagai macam lomba
yang berkaitan lingkungan bahkan menjadi percontohan untuk lingkungan
wilayah perkotaan.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

6

B. Rumusan Masalah
Dalam penelitian ini akan mendeskripsikan “Perubahan Sosial Melalui
Gerakan Peduli Lingkungan di kelurahan Jambangan kecamatan Jambangan
Surabaya”. Masalah yang diangkat dalam penelitian ini yakni ;
1. Bagaimana perubahan sosial di kelurahan Jambangan Surabaya
pasca munculnya kelompok peduli lingkungan di wilayah tersebut.

C. Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian ini untuk mengetahui “Perubahan Sosial Melalui
Gerakan Peduli Lingkungan di kelurahan Jambangan kecamatan Jambangan
Surabaya”. Tujuan yang hendak dicapai dalam penelitian ini yakni :
1. Mengetahui perubahan sosial di kelurahan Jambangan Surabaya
pasca munculnya kelompok peduli lingkungan.

D. Manfaat Penelitian
Manfaat dari penelitian ini adalah sebagai berikut :
1. Manfaat Teoritis
a. Penelitian

ini

diharapkan

dapat

menambah

wawasan,

pengetahuan, pengalaman tentang pengelolaan sampah dalam
bentuk daur ulang yang inovatif serta dampak sosialnya dan
juga di bidang Sosiologi Lingkungan.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

7

b. Untuk dapat mengaplikasikan teori yang telah didapat
dibangku perkuliahan dan dapat digunakan sebagai referensi
bagi semua pihak terutama bagi mahasiswa Prodi Sosiologi
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik UIN Sunan Ampel
Surabaya.
2. Manfaat Praktis
a. Hasil penelitian ini diharapkan dapat menambah informasi atau
bahan rujukan bagi pihak yang akan melakukan penelitian
sejenis secara mendalam sebagai alternatif dalam memecahkan
masalah yang relevan.
b. Dengan adanya penelitian ini dapat dijadikan sebagai solusi
alternatif untuk daerah lain.

E. Definisi Konseptual
Untuk mempermudah dalam memahami judul “Perubahan Sosial
Melalui Gerakan Peduli Lingkungan di kelurahan Jambangan kecamatan
Jambangan Surabaya”, maka peneliti menguraikan kata atas judul tersebut :
1. Perubahan Sosial
Perubahan Sosial dapat dibayangkan sebagai perubahan yang
terjadi di dalam atau mencakup sistem sosial. Lebih tepatnya, terdapat

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

8

perbedaan antara keadaan sistem tertentu dalam jangka waktu yang
berlainan.6
Perubahan sosial adalah perubahan yang mencakup unsur-unsur
kebudayaan baik material maupun immaterial yang menekankan adanya
pengaruh besar dari unsur-unsur kebudayaan material terhadap unsurunsur immaterial.7
Menurut pendapat Gillin John dan John Philip Gillrin menyatakan
bahwa perubahan sosial adalah suatu variasi dari cara-cara hidup yang
telah di terima, yang disebabkan karena perubahan kondisi geografis,
ideologi maupun karena adanya defusi atau penemuan-penemuan
sanitasi.8
Dari berbagai pengertian menurut beberapa referensi, maka perubahan
sosial yang dimaksud peneliti dalam penelitian ini adalah suatu perubahan
sosial yang terletak pada perubahan kehidupan sosial dan lingkungan
masyarakat desa Jambangan kelurahan Jambagan Kecamatan Jambangan
Surabaya pasca adanya aksi peduli lingkungan.

6

Nanang Martono, Sosiologi Perubahan Sosial (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2006),

7

Ibid., 5.
Jacobus Ranjabar, Perubahan Sosial Dalam Teori Makro (Bandung: Alfabeta, 2008), 15.

23.
8

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

9

2. Gerakan Peduli Lingkungan
Gerakan memiliki arti perbuatan atau keadaan bergerak. Dalam arti
lain yakni pergerakan, usaha, atau kegiatan dalam lapangan sosial (politik
dan sebagainya).9
Peduli lingkungan berarti ikut melestarikan lingkungan hidup dengan
sebaik-baiknya, bisa dengan cara memelihara, mengelola, memulihkan
serta menjaga lingkungan hidup. Pedoman yang harus diperhatikan dalam
peduli lingkungan antara lain :
a. Menghindarkan dan menyelamatkan sumber bumi dari
pencemaran dan kerusakan.
b. Menghindari tindakan-tindakan yang dapat menimbulkan
pencemaran, merusak kesehatan dan lingkungan.
c. Memelihara dan memperbaiki lingkungan untuk generasi
mendatang.10
Dalam konteks gerakan peduli lingkungan yang dimaksud peneliti
yakni semacam social movement (gerakan sosial). Pembahasan tentang
gerakan sosial, banyak sekali para pakar teoritis sosial memberikan definisi
mengenai hal ini karena beragamnya ruang lingkup yang dimilikinya. Salah
satunya yakni definisi gerakan sosial dari Anthony Giddens menyatakan

9

Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi
Ketiga (Jakarta: Balai Pustaka, 2007),
10
Jacobus Ranjabar, Perubahan sosial Dalam Teori Makro (Bandung: Alfabeta, 2008), 15.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

10

bahwa “gerakan sosial adalah suatu upaya kolektif untuk mengejar suatu
kepentingan bersama atau gerakan mencapai tujuan bersama melalui
collective action (tindakan kolektif) diluar lingkup lembaga-lembaga yang
mapan”.11
Jadi peneliti menafsirkan definisi konsep gerakan sosial dari Giddens
yang dikaitkan dengan gerakan peduli lingkungan yang diangkat dalam
penelitian ini menyatakan bahwa gerakan sosial yakni sebuah gerakan yang
dilakukan secara bersama-sama demi mencapai tujuan yang sama-sama
diinginkan oleh kelompok atau dengan kata lain gerakan sosial adalah
tindakan kolektif untuk mencapai keinginan yang menjadi cita-cita
bersama.
Tentunya keinginan tersebut adalah mewujudkan Jambangan yang
bersih, hijau dan asri dengan mengikutsertakan seluruh warga Jambangan
agar turut aktif dan kreatif. Berawal dari gerakan kelompok yang digagas
dan dibentuk oleh almarhum bu Sriatun yaitu kader lingkungan kemudian
kelompok tersebut mengajak masyarakat Jambangan untuk berpartisipasi.

11

Fadillah Putra dkk. Gerakan Sosial (Malang: Averrors Press. 2006), 3.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

11

F. Sistematika Pembahasan
Untuk mempermudah dalam pembahasan dan penyusunan skripso ini,
maka penulis akan menyajikan pembahasan kedalam beberapa bab yang
sistematika pembahasannya adalah sebagai berikut :
Bab I : Pendahuluan
Merupakan tahapan awal dasar dari skripsi penelitian
ini yang meliputi Latar Belakang, Rumusan Masalah,
Tujuan Penelitian, Manfaat Penelitian, Definisi Konseptual,
Sistematika Pembahasan.
Bab II : Kerangka teori (teori Konstruksi Sosial Peter L. Berger dan
Thomas Luckman)
Dalam bagian ini materi menjelaskan tentang Penelitian
Terdahulu dan Kajian Teori serta objek kajian yang dikaji,
penjelasannya meliputi: “Perubahan Sosial Melalui Gerakan
Peduli Lingkungan di kelurahan Jambangan kecamatan
Jambangan Surabaya.”
Bab III : Metode Penelitian
Metode penelitian yang dituangkan pada bab ini adalah
kegiatan penelitian yang telah dilakukan oleh peneliti di
lapangan. Adapun urutan pembahasannya yakni Jenis
Penelitian, Lokasi dan Waktu Penelitian, Tahap-tahap

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

12

Penelitian, Teknik Pengumpulan Data, Teknik Analisis Data
dan yang terakhir Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data.
Bab IV : Penyajian Data dan Analisis Data
Pembahasan pada bab ini meliputi deskripsi umum
penelitian, dan deskripsi hasil penelitian. Bab ini berisikan
tentang laporan hasil penelitian, meliputi “Perubahan Sosial
Melalui

Gerakan

Peduli

Lingkungan

di

kelurahan

Jambangan kecamatan Jambangan Surabaya”.
Bab V : Penutup
Bab ini merupakan bab akhir yang di dalamnya berisi
tentang kesimpulan dan saran-saran atau rekomendasi.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

13

BAB II
Teori Konstruksi Sosial Peter L. Berger dan Thomas Luckman
sebagai Analisa

A. Penelitian Terdahulu
Dari beberapa judul penelitian yang pernah dilakuka terdapat
keterkaitan dengan judul penelitian “Perubahan Sosial Melalui Gerakan
Peduli Lingkungan di kelurahan Jambangan kecamatan Jambangan
Surabaya” yakni sebagai berikut :
1. Arif Nur Muhamad, dengan judul artikel jurnal ilmiah “Merubah
Sampah Menjadi Uang”. Artikel jurnal ilmiah mahasiswa Fakultas
Ilmu Pendidikan, Jurusan Teknologi Pendidikan, Universitas
Negeri Semarang (2013). Penelitian ini mengkaji mengenai
sampah yang dimanfaatkan untuk didaur ulang dan dibuat sebagai
kerajinan dan produk baru, serta dapat dijual dan menambah
pendapatan. Persamaan penelitian ini adalah sama-sama meneliti
bagaimana sampah didaur ulang dan merubahnya menjadi barang
kerajinan yang memiliki nilai jual. Perbedaannya adalah pada
fokus penelitian dan tempat penelitian yang berbeda.
2. Faizah, dengan judul tesis “Pengelolaan Sampah Rumah Tangga
Berbasis Masyarakat (Studi Kasus di Kota Yogyakarta)”. Tesis
mahasiswa Program magister ilmu lingkungan, program studi ilmu
lingkungan,

Universitas

Diponegoro

(2008).

Penelitian ini

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

14

mengkaji pengelolaan sampah berbasis masyarakat dengan prinsip
3R (Reduce, Recycle, Reuse) melalui proses pemilahan sampah.
Persamaan penelitian ini adalah sama-sama meneliti bagaimana
mengelola sampah dengan prinsip Reduce, Recycle, dan Reuse.
Perbedaannya adalah pada fokus penelitian mengenai jenis sampah
yang diolah dan tempat penelitian yang berbeda.
3. Indah Qurniawati pada tahun 2016 yang berjudul “Perubahan
Sosial Petani Jeruk : Studi kasus di desa Bangorejo, Banyuwangi”.
Skripsi mahasiswi Prodi Sosiologi UIN Sunan Ampel Surabaya.
Dalam penelitiannya ditemukan bahwa perubahan sosial berawal
dari adanya seorang aktor yang memperkenalkan pertanian jeruk
kepada masyarakat desa Bangorejo. Awalnya mayoritas penduduk
desa Bangorejo lebih fokus pada pertanian musiman palawija.
Perkenalan pertanian jeruk tersebut setelah beberapa waktu,
kemudian mendapat respon baik oleh masyarakat setempat, karena
bapak Anjam telah mengalami kesuksesan dalam bertani jeruk.
Sehingga antusias masyarakat semakin tinggi untuk menanam buah
jeruk dilahan pertaniannya. Hasil panen yang mereka dapatkan,
telah menunjang kehidupan mereka dalam memenuhi kehidupan
sehari-hari. Secara tidak langsung, hal ini berdampak pada
perubahan pola pikir dan kehidupan ekonomi masyarakat setempat.
Ada relevansi yang ditemukan antara hasil penilitian terdahulu
tersebut dengan peneliti saat ini yakni perubahan sosialnya

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

15

dipelopori oleh salah satu orang di desa atau daerah tersebut
kemudian gagasannya disebar dan dilakukan secara bersama oleh
masyarakat di daerah tersebut.

B. Kerangka Teori
1. Konsep Konstruksi Sosial
Suatu proses pemaknaan yang dilakukan oleh setiap individu
terhadap lingkungan dan aspek diluar dirinya yang terdiri dari proses
eksternalisasi,

internalisasi

dan

obyektivasi.

Eksternalisasi

adalah

penyesuaian diri dengan dunia sosiokultural sebagai produk manusia,
obyektivasi adalah interaksi sosial dalam dunia intersubjektif yang
dilembagakan atau mengalami proses institusionalisasi, dan internalisasi
adalah individu mengidentifikasi diri ditengah lembaga-lembaga sosial
dimana individu tersebut menjadi anggotanya.
Istilah konstruksi sosial atas realitas (sosial construction of reality)
didefinisikan sebagai proses sosial melalui tindakan dan interaksi dimana
individu menciptakan secara terus-menerus suatu realitas yang dimiliki
dan dialami bersama secara subyektif.1
Asal usul konstruksi sosial dari filsafat kontruktivisme dimulai dari
gagasan-gagasan
1

konstruktif

kognitif.

Menurut

Von

Glasersfeld,

Margareth Poloma, Sosiologi Kontemporer (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2004),

301.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

16

pengertian konstruktif kognitif muncul dalam tulisan Mark Baldwin yang
secara luas diperdalam dan disebarkan oleh Jean Piaget. Namun apabila
ditelusuri, sebenarnya gagasan-gagsan pokok Konstruktivisme sebenarnya
telah dimulai oleh Giambatissta Vico, seorang epistemologi dari Italia, ia
adalah cikal bakal konstruktivisme.2
Dalam aliran filsasat, gagasan konstruktivisme telah muncul sejak
Socrates menemukan jiwa dalam tubuh manusia serta sejak Plato
menemukan akal budi dan ide.3 Gagasan tersebut semakin konkret lagi
setelah Aristoteles mengenalkan istilah, informasi, relasi, individu,
substansi, materi, esensi, dan sebagainya. Ia mengatakan bahwa, manusia
adalah makhluk sosial, setiap pernyataan harus dibuktikan kebenarannya,
bahwa kunci pengetahuan adalah fakta.4
Aristoteles pula lah yang telah memperkenalkan ucapannya
“Cogito ergo sum” yang berarti saya berfikir karena itu saya ada. Katakata Aristoteles yang terkenal itu menjadi dasar yang kuat bagi
perkembangan gagasan-gagasan konstruktivisme sampai saat ini. Pada
tahun 1710, Vico dalam “De Antiquissima Italorum Sapientia”,
mengungkapkan filsafatnya dengan berkata tuhan adalah pencipta alam
semesta dan manusia adalah tuan dari ciptaan. Dia menjelaskan bahwa
“mengetahui” berarti mengetahui bagaimana membuat sesuatu, ini berarti

2

Suparno, Filsafat Konstruktivisme dalam Pendidikan (Yogyakarta: Kanisius, 1997), 24.

3

K. Bertens, Sejarah Filsafat Yunani (Yogyakarta: Kanisius, 1999), 89.

4

Ibid., 137.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

17

seseorang itu baru mengetahui sesuatu jika ia menjelaskan unsur-unsur apa
yang membangun sesuatu itu. Menurut Vico bahwa hanya tuhan saja yang
dapat mengerti alam raya ini karena hanya dia yang tahu bagaimana
membuatnya dan dari apa ia membuatnya, sementara manusia hanya dapat
mengetahui sesuatu yang telah dikonstruksikannya.5
Sejauh ini ada tiga macam konstruktivisme yakni konstruktivisme
radikal; realisme hipotesis dan konstruktivisme biasa. Dari ketiga tersebut,
akan dijelaskan lebih lanjut dibawah ini :
 Konstruktivisme radikal hanya dapat mengakui apa yang dibentuk
oleh pikiran kita. Bentuk itu tidak selalu representasi dari dunia
nyata.

Kaum

konstruktivisme

radikal

mengesampingkan

hubungan antara pengetahuan dan kenyataan sebagai suatu
kriteria kebenaran. Bagi mereka pengetahuan tidak merefleksi
suatu realitas ontologisme obyektif, namun sebuah realitas yang
dibentuk oleh pengalaman seseorang. Pengetahuan selalu
merupakan konstruksi dari individdu yang mengetahui dan tidak
dapat ditransfer kepada individu lain yang pasif karena itu
konstruksi harus dilakukan sendiri olehnya terhadap pengetahuan
itu, sedangkan lingkungan adalah saran terjadinya konstruksi itu.

5

Suparno, Filsafat Konstruktivisme dalam Pendidikan (Yogyakarta: Kanisius, 1997), 24.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

18

 Realisme hipotesis, pengetahuan adalah sebuah hipotesis dari
struktur realitas yang mendekati realitas dan menuju kepada
pengetahuan yang hakiki.
 Konstruktivisme

biasa

mengambil

semua

konsekuensi

konstruktivisme dan memahami pengetahuan sebagai gambaran
dari realitas itu. Kemudian pengetahuan individu dipandang
sebagai gambaran yang dibentuk dari realitas obyektif dalam
dirinya sendiri.6
Dari ketiga macam konstruktivisme, terdapat kesamaan dimana
konstruktivisme dilihat sebagai sebuah kerja kognitif individu untuk
menafsirkan dunia realitas yang ada karena terjadi relasi sosial antara
individu dengan lingkungan atau orang di sekitarnya. Individu kemudian
membangun sendiri pengetahuan atas realitas yang dilihat itu berdasarkan
pada struktur pengetahuan yang telah ada sebelumnya, inilah yang oleh
Berger dan Luckmann disebut dengan konstruksi sosial.
2. Pijakan dan Arah Pemikiran Teori Konstruksi Sosial Peter L.
Berger dan Thomas Luckman
Konstruksi sosial merupakan sebuah teori sosiologi kontemporer
yang dicetuskan oleh Peter L.Berger dan Thomas Luckman. Dalam
menjelaskan paradigma konstruktivis, realitas sosial merupakan konstruksi
sosial yang diciptakan oleh individu. Individu adalah manusia yang bebas
6

Suparno, Filsafat Konstruktivisme dalam Pendidikan (Yogyakarta: Kanisius, 1997), 25.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

19

melakukan hubungan antara manusia yang satu dengan yang lain. Individu
menjadi penentu dalam dunia sosial yang dikonstruksi berdasarkan
kehendaknya. Individu bukanlah korban fakta sosial, namun sebagai media
produksi sekaligus reproduksi yang kreatif dalam mengkonstruksi dunia
sosialnya.7
Sosiologi pengetahuan Berger dan Luckman adalah deviasi atau
semacam penyimpangan dari perspektif yang telah memperoleh “lahan
subur” didalam bidang filsafat maupun pemikiran sosial. Aliran
fenomonologi mula pertama dikembangkan oleh Kant dan diteruskan oleh
Hegel, Weber, Husserl dan Schutz hingga kemudian kepada Berger dan
Luckman. Akan tetapi sebagai pohon pemikiran, fenomenologi telah
mengalami pergulatan revisi. Maka dalam hal ini Berger memberikan
arahan untuk menafsirkan gejala atau realitas didalam kehidupan itu.
Usaha untuk membahas sosiologi pengetahuan secara teroitis dan
sistematis melahirkan karya Berger dan Luckman yang tertuang dalam
buku The Social Construction of Reality; A Treatise in the Sociology of
Knowledge (tafsiran sosial atas kenyataan, suatu risalah tentang sosiologi
pengetahuan). Ada beberapa usaha yang dilakukan Berger untuk
mengembalikan hakikat dan peranan sosiologi pengetahuan dalam
kerangka pengembangan sosiologi.

7
Basrowi dan Sadikin, Metode Penelitian Perspektif Mikro: Grounded theory,
Fenomenologi, Etnometodologi, Etnografi, Dramaturgi, Interaksi Simbolik, Hermeneutik,
Konstruksi Sosial, Analisis Wacana, dan Metodologi Refleksi (Surabaya: Insan Cendekia, 2002),
194.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

20

Pertama, mendefinisikan kembali pengertian “kenyataan” dan
“pengetahuan” dalam konteks sosial. Teori sosiologi harus mampu
menjelaskan bahwa kehidupan masyarakat itu dikonstruksi secara terusmenerus. Gejala sosial sehari-hari masyarakat selalu berproses, yang
ditemukan dalam pengalaman bermasyarakat. Oleh karena itu, pusat
perhatian masyarakat terarah pada bentuk-bentuk penghayatan atau
Erlebniss kehidupan masyarakat secara menyeluruh dengan segala aspek
(kognitif, psikomotoris, emosional dan intuitif). Dengan kata lain,
kenyataan sosial itu tersirat dalam pergaulan sosial yang diungkapkan
secara sosialdan termanifestasikan dalam tindakan. Kenyataan sosial
semacam

ini

ditemukan

dalam

pengalaman

intersubyektif

(intersubjektivitas). Melalui intersubyektifitas dapat dijelaskan bagaimana
kehidupan masyarakat tertentu dibentuk secara terus-menerus. Konsep
intersubyektifitas menunjuk pada dimensi struktur kesadaran umum ke
kesadaran individual dalam suatu kelompok khusus yang saling
berintegrasi dan berinteraksi.
Kedua, menemukan metodologi yang tepat untuk meneliti
pengalaman intersubyektifitas dalam kerangka mengkonstruksi realitas.
Dalam hal ini, memang perlu ada kesadaran bahwa apa yang dinamakan
masyarakat pasti terbangun dari dimensi obyektif sekaligus dimensi
subyektif sebab masyarakat itu sendiri sesungguhnya buatan kultural dari
masyarakat yang didalamnya terdapat hubungan intersubyektifitas dan
manusia merupakan pencipta dunianya sendiri. Oleh karena itu, dalam

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

21

observasi gejala-gejala sosial itu perlu diseleksi dengan mencurahkan
perhatian pada aspek perkembangan, perubahan dan tindakan sosial.
Dengan cara seperti itu, kita dapat memahami tatanan sosial atau orde
sosial yang diciptakan sendiri oleh masyarakat dan yang dipelihara dalam
pergaulan sehari-hari.
Ketiga, memilih logika yang tepat dan sesuai. Peneliti perlu
menentukan logika mana yang perlu diterapkan dalam usaha memahami
kenyataan sosial yang mempunyai ciri khas yang bersifat plural, relatif dan
dinamis.
Berger berpandangan bahwa sosiologi pengetahuan seharusnya
memusatkan perhatian pada struktur dunia akal sehat atau common sense
world. Dalam hal ini, kenyataan sosial didekati dari berbagai pendekatan
seperti pendekatan mitologis yang irasional, pendekatan filosofis yang
moralitis, pendekatan praktis

yang fungsional dan semua jenis

pengetahuan itu membangun akal sehat. Pengetahuan masyarakat yang
kompleks, selektif dan akseptual menyebabkan sosiologi pengetahuan
perlu menyeleksi bentuk-bentuk pengetahuan yang mengisyaratkan adanya
kenyataan sosial dan sosiologi pengetahuan harus mampu melihat
pengetahuan dalam struktur kesadaran individual, serta dapat membedakan
antara “ pengetahuan” (urusan subjek dan obyek) dan “kesadaran” (urusan
subjek dengan dirinya).

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

22

Disamping

itu,

karena

sosiologi

pengetahuan

Berger

ini

memusatkan pada dunia common sense, maka perlu memakai prinsip logis
dan nonlogis. Dalam pengertian, berpikir secara kontradiksi dan dialektis
(tesis, antitesis, sintesis). Sosiologi diharuskan memiliki kemampuan
mensintesiskan gejala-gejala sosial yang kelihatan kontradiksi dalam suatu
sistem interpretasi yang sistematis, ilmiah dan meyakinkan. Kemampuan
berpikir dialektis ini tampak dalam pemikiran Berger, sebagaimana
dimiliki Karl Marx dan beberapa filosof eksistensial yang menyadari
manusia sebagai makhluk paradoksal. Oleh karena itu, tidak heran jika
kenyataan hidup Berger dan Luckman berpandangan bahwa kenyataan itu
dibangun

secara

sosial,

sehingga

sosiologi

pengetahuan

harus

menganalisis proses terjadinya itu. Dalam pengertian individu-individu
dalam masyarakat itulah yang membangun masyarakat, maka pengalaman
individu tidak terpisahkan dengan masyarakatnya.
Waters mengatakan bahwa “they start from the premise that human
beings construct sosial reality in which subjectives process can become
objectivied” (mereka mulai dari pendapat bahwa manusia membangun
kenyataan sosial dimana proses hubungan dapat menjadi tujuan yang
sama). Pemikiran inilah barangkali yang mendasari lahirnya teori sosiologi
kontemporer kosntruksi sosial.8

8

Peter L. Berger danThomas Luckman, Tafsiran Sosial Atas Kenyataan Risalah Tentang
Sosiologi Pengetahuan (Jakarta: LP3ES, 1990), 28-29.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

23

Dalam sosiologi pengetahuan atau konstruksi sosial Berger dan
Luckmann, manusia dipandang sebagai pencipta kenyataan sosial yang
obyektif melalui proses eksternalisasi, sebagaimana kenyataan obyektif
mempengaruhi kembali manusia melalui proses internalisasi yang
mencerminkan kenyataan subjektif. Dalam konsep berpikir dialektis,
Berger memandang masyarakat sebagai produk manusia dan manusia
sebagai produk masyarakat.
Salah satu inti dari sosiologi pengetahuan adalah menjelaskan
adanya dialektika antara diri (the self) dengan dunia sosiokultural. Proses
dialektis itu mencakup tiga momen simultan yakni proses eksternalisasi
yakni proses penyesuaian diri dengan dunia sosio-kultural sebagai produk
manusia. Hal ini adalah suatu pencurahan kedirian manusia secara terus
menerus ke dalam dunia, baik dalam aktifitas fisis ataupun mentalnya.
Objektivasi adalah disandangnya produk-produk aktifitas itu dalam
interaksi sosial dalam dengan intersubjektif yang dilembagakan atau
mengalami proses. Dan internalisasi adalah peresapan kembali realitasrealitas manusia dan mentransformasikannya dari struktur dunia objektif
ke dalam struktur kesadaran dunia subjektif. Melalui eksternalisasi, maka
masyarakat merupakan produk manusia. Melalui objektivasi, maka
masyarakat menjadi suatu realitas unik. Melalui internalisasi, maka
manusia merupakan produk masyarakat.9

9

Peter L. Berger, Langit Suci: Agama Sebagai Realitas Sosial (Jakarta: LP3ES, 1991), 4-

5.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

24

3. Konstruksi Sosial Masyarakat Jambangan
Menurut Peter L. Berger dialektis masyarakat terhadap dunia
sosio-kultural terjadi dalam tiga simultan yakni eksternalisasi, objektivasi
dan internalisasi. Dibawah ini akan dijelaskan ketiga proses sosial
simultan tersebut :
a. Proses Sosial Eksternalisasi
Eksternalisasi adalah sebuah kebutuhan antropologis. Seorang
manusia sebagaimana kita mengenalinya secara empiris, tidak akan
bisa dipahami secara terpisah dari konteks keterlibatan dia dengan
masyarakat dimana dia hidup. Manusia tidak bisa dipahami sebagai
dirinya sendiri, yang tercabut dari struktur jejaring sosialitasnya. Sejak
awal keberadaannya, manusia berangkat dan tumbuh dalam ruangruang yang telah terdefinisikan secara sosial.
Menurut Berger proses eksternalisasi yakni proses penyesuaian
diri dengan dunia sosio-kultural sebagai produk manusia. Hal ini
adalah suatu pencurahan ke diri manusia secara terus-menerus ke
dalam dunia, baik dalam aktivitas fisik ataupun mentalnya.10
Harus diakui adanya eksistensi kenyataan sosial objektif yang
ditemukan dalam hubungan individu dengan lembaga-lembaga sosial.
Selain itu, aturan sosial atau hukum yang melandasi lembaga sosial
bukan lah hakikat dari lembaga, karena lembaga itu ternyata hanya
10

Ibid., 4

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

25

produk buatan manusia dan produk dari kegiatan manusia. Ternyata
struktur sosial yang objektif merupakan suatu perkembangan aktivitas
manusia dalam proses eksternalisasi atau interaksi manusia dengan
struktur sosial yang sudah ada. Aturan-aturan sosial yang bersifat
memaksa secara dialektis bertujuan untuk memelihara struktur sosial
yang sudah berlaku, tetapi belum tentu menyelesaikan proses
eksternalisasi individu yang berada dalam struktur itu. Sebaliknya,
dalam pengalaman sejarah umat manusia, kenyataan objektif dibangun
untuk mengatur pengalaman individu yang berubah-ubah sehingga
masyarakat terhindar dari kekacauan dan dari situasi tanpa makna.
Dalam momen eksternalisasi ini, kenyataan sosial itu ditarik
keluar dari individu. Didalam momen ini, realitas sosial berupa proses
adaptasi dengan kekuasaan, hukum, norma, nilai dan sebagainya yang
hal itu semua berada diluar diri manusia, sehingga dalam proses
konstruksi sosial melibatkan momen adaptasi diri atau diadaptasikan
antara peraturan tersebut dengan dunia sosio – kultural.11
Perubahan-perubahan sosial terjadi kalau proses eksternalisasi
individu menggerogoti tatanan sosial yang sudah mapan dan diganti
dengan suatu orde yang baru menuju keseimbangan-keseimbangan
yang baru. Dalam masyarakat yang lebih menonjolkan stabilitas,
individu dalam proses eksternalisasinya mengidentifikasikan dirinya
dengan peranan-peranan sosial yang sudah dilembagakan dalam
11

Stephen K. Sanderson, Makro Sosiologi (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2003), 21.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

26

institusi yang sudah ada. Peranan sudah dibangun polanya dan
dilengkapi dengan lambang yang mencerminkan pola–pola dari
peranan. Dalam kehidupan sehari-hari individu menyesuaikan dirinya
dengan pola kegiatan peranannya serta ukuran dari pelaksanaan atau
performance peranan yang dipilih. Peranan menjadi unit dasar dari
aturan yang terlembaga secara objektif.
b. Proses Sosial Objektivasi
Objektivasi adalah disandangnya produk-produk aktivitas itu
dalam interaksi sosial dengan intersubjektif yang dilembagakan atau
mengalami proses intitusional.12 Pada momen objektivasi ada proses
pembedaan antara dua realitas sosial, yaitu realitas diri individu dan
realitas sosial lain yang berada diluarnya, sehingga realitas itu menjadi
sesuatu yang objektif.
Dalam proses konstruksi sosial, momen ini disebut sebagai
interaksi

sosial

melalui

pelembagaan

dan

legitimasi.

Dalam

pelembagaan dan legitimasi tersebut, agen bertugas untuk menarik
dunia subjektifitasnya menjadi dunia objektif melalui interaksi sosial
yang dibangun secara bersama.
Pelembagaan akan terjadi manakala terjadi kesepahaman
intersubjektif atau hubungan subjek-subjek.13 Hal ini terjadi karena
12

Peter L. Berger, Langit Suci: Agama Sebagai Realitas Sosial (Jakarta: LP3ES, 1991),

13

Nur Syam, Islam Pesisir (Yogyakarta: LKiS, 2005), 44.

4-5.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

27

adanya proses eksternalisasi. Ketika dalam proses eksternalisasi
semua ciri-ciri dan simbol-simbol diadaptasikan dan dikenal
masyarakat umum. maka terdapatlah pembeda di antara masyarakat
dan terjadilah legitimasi oleh masyarakat. Satu kasus yang khusus
tetapi sangat penting dari objektivasi adalah signifikasi, yakni
pembuatan tanda-tanda oleh manusia. Sebuah tanda dapat dibedakan
dari objektivasi-objektivasi lainnya, karena tujuannya yang eksplisit
untuk digunakan sebagai tanda, isyarat atau indeks bagi makna-makna
subejktif. Memang benar bahwa semua objektivasi dapat digunakan
sebagai tanda meskipun mereka semula tidak dibuat untuk itu. Momen
ini terdapatlah realitas sosial pembeda dari realitas lainnya.
c. Proses Sosial Internalisasi
Internalisasi adalah peresapan kembali realitas-realitas yang ada
di luar individu dan menstransformasikannya dari struktur dunia
objektif kedalam struktur kesadaran dunia subjektif. Melalui
internalisasi, maka manusia merupakan hasil dari masyarakat. Pada
momen internalisasi, dunia relitas sosial yang objektif tersebut
dimasukan kembali kedalam diri individu, sehingga seakan-akan
berada dalam diri individu. Proses penarikan kedalam ini melibatkan
lembaga yang terdapat dalam masyarakat. Lembaga berperan dalam
proses ini dikarenakan wujud konkret dari pranata sosial. Pranata
sosial meliputi aturan, norma, adat-istiadat dan semacamnya yang
mengatur kebutuhan masyarakat dan telah terinternalisasi dalam

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

28

kehidupan manusia, dengan kata lain pranata sosial ialah sistem atau
norma yang telah melembaga atau menjadi kelembagaan di suatu
masyarakat.14 Oleh karena itu untuk melestarikan identifikasi tersebut
maka digunakanlah sosialisasi. Dalam hidup bermasyarakat manusia
senantiasa dituntut untuk mampu menyesuaikan diri dengan
lingkungan sosialnya melalui suatu proses. Proses ini dapat disebut
proses penyesuaian diri individu kedalam kehidupan sosial, atau lebih
singkat dapat disebut dengan sosialisasi.15
Manusia sebagai makhluk individu agar dapat mempertahankan
eksistensinya dalam kehidupan di tengah-tengah masyarakat maka
mau tidak mau atau pun secara tidak sadar proses pembauran atau
sosialisasi akan terjadi pada diri individu tersebut. Ini juga dilakukan
agar individu tersebut dapat diterima oleh masyarakat, karena itu
merupakan tujuan dari pada proses sosialisasi itu sendiri. Lebih lagi
dijelaskan bahwa, Sosialisasi sendiri memiliki pengertian yakni proses
dimana manusia berusaha menyerap isi kebudayaan yang berkembang
ditempat kelahirannya16
Dalam kehidupan manusia, objektivasi, internalisasi, dan
eksternalisasi merupakan tiga proses yang berjalan secara terus
menerus. Dengan adanya dunia sosial objektif yang membentuk
14
Burhan Bungin, Sosiologi Komunikasi: Teori, Paradigma dan Diskursus Teknologi
Komunikasi di Masyarakat (Jakarta: Kencana, 2007),48-49.
15

Abdulsyani, Sosiologi Skematik, Teori dan Terapan (Jakarta: Bumi Aksara, 2012), 57.

16

Stephen K. Sanderson, Makro Sosiologi (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2003), 46.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

29

individu-individu dalam arti manusia adalah produk dari masyarakat.
Beberapa dari dunia ini eksis dalam bentuk hukum-hukum yang
mencerminkan norma-norma sosial. Aspek lain dari relitas objektif
bukan sebagai realitas yang langsung dapat diketahui, tetapi bisa
mempengaruhi segalanya, mulai dari cara berpakaian, cara berbicara,
realitas sosial yang objektif ini dipantulkan oleh orang lain yang
cukup berarti bagi individu itu sendri (walaupun realitas yang diterima
tidak selalu sama antara individu satu dengan yang lain). Pada
dasarnya manusia tidak seluruhnya ditentukan oleh lingkungan,
dengan kata lain proses sosialisasi bukan suatu keberhasilan yang
tuntas, manusia mempunyai peluang untuk mengeksternalisir atau
secara kolektif membentuk dunia sosial mereka.
Eksternalisasi mengakibatkan terjadinya perubahan sosial.
Mereka memperkenalkan konsep konstruksionisme realitas kehidupan
sehari-hari memiliki dimensi subjektif dan objektif. Manusia sebagai
instrumen dalam menciptakan realitas sosial yang objektif melalui
proses ekternalisasi, sebagaimana ia mempengaruhi melalui proses
internalisasi. Masyarakat merupakan produk manusia dan manusia
merupakan produk masyarakat.
Teori Kontruksi Sosial ini akan menjelaskan perubahan sosial melalui
gerakan peduli lingkungan di daerah kelurahan Jambangan, teori ini dianggap bisa
menjelaskan realitas yang diciptakan. Pembahasan fenomena dilakukan secara
mendalam karena dalam teori ini, eksternalisasi akan menjelaskan ekspresi yang

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

30

dilakukan oleh almarhum bu Sriatun dalam melaksanakan konsep gerakan peduli
lingkungan, cara-cara yang selalu dilakukan merupakan sebuah ekspresi dari
individu di dalam masyarakat. Menganalisis gerakan peduli lingkungan yang telah
dilakukan oleh almarhum bu Sriatun merupakan realitas objektif yang
terlembagakan. Kemudian terakhir internalisasi yakni peresapan realitas objektif
kepada individu-individu dalam masyarakat, membentuk pandangan-pandangan
terhadap gerakan tersebut.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

31

BAB III
METODE PENELITIAN

Metode penelitian merupakan suatu cara atau proses yang
digunakan di dalam melakukan penelitian. Sebagaimana metode penelitian
dibutuhkan oleh peneliti untuk tahapan di dalam melakukan penelitian.
Menurut Dedy Mulyana metode adalah proses, prinsip dan prosedur yang
kita gunakan untuk mendekati problem dan mencari jawaban. Dengan kata
lain, metodologi adalah suatu pendekatan umum untuk mengkaji topik
penelitian.1
A. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan Studi Kasus. Pendekatan
ini adalah suatu studi kasus yang digali merupakan entitas tunggal atau
fenomena dari suatu masa tertentu dan aktivitas (bisa berupa program,
kejadian, proses, institusi, atau kelompok sosial), serta mengumpulkan
de