PERJANJIAN PERKAWINAN DITINJAU DARI KITAB UNDANG- UNDANG HUKUM PERDATA DAN HUKUM ISLAM

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Meraih Gelar Sarjana Hukum (SH) Pada Jurusan Ilmu Hukum

Fakultas Syariah dan Hukum Uin Alauddin Makassar

Oleh:

INDRA PRATAMA NIM 10500113183 FAKULTAS SYARIAH DAN HUKUM UIN ALAUDDIN MAKASSAR

PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI

Mahasiswa yang bertanda tangan di bawah ini: Nama : Indra Pratama NIM : 10500113183 Tempat/Tgl Lahir : Minasatene, 14 Januari 1995 Jur/Prodi/Konsentrasi : Ilmu Hukum/Hukum Perdata Fakultas : Syariah dan Hukum Alamat : Griya Antang Harapan Blok Ab No 6 Kelurahan Tamangapa,

Kecamatan Manggala, Kota Makassar Judul : Perjanjian Perkawinan Ditinjau dari Kitab Undang-Undang

Hukum Perdata dan Hukum Islam Menyatakan dengan sesungguhnya dan penuh kesadaran bahwa skripsi ini benar adalah hasil karya sendiri. Jika dikemudian hari terbukti bahwa ia merupakan duplikat, tiruan, plagiat atau dibuat oleh orang lain, sebagai atau seluruhnya, maka skripsi dan gelar yang diperoleh batal demi hukum.

Makassar, 14 Agustus 2017 Penyusun Indra Pratama NIM: 10500113183

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT, atas limpahan rahmat dan karunia-Nya,

sehingga skripsi yang berjudu l “Perjanjian Perkawinan Ditinjau dari Kitab Undang

Undang Hukum Perdata dan Hukum Islam” dapat dirampungkan, adapun skripsi ini

ditulis dan diajukan untuk memenuhi salah satu syarat menyelesaikan studi serta dalam rangka memperoleh gelar Sarjana Hukum pada Jurusan Ilmu Hukum, Fakultas Syariah dan Hukum Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar.

Terselesaikannya skripsi ini tak terlepas dari bantuan banyak pihak, sehingga pada kesempatan ini dengan segala kerendahan hati dan penuh rasa hormat penulis menghaturkan terima kasih yang sebesar-besarnya bagi semua pihak yang telah memberikan bantuan moril maupun materil dalam penyusunan skripsi ini hingga selesai, terutama kepada yang saya hormati:

1. Bapak Prof. Dr. Musafir Pababbari M.Si, selaku Rektor UIN Alauddin Makassar

2. Bapak Prof. Dr. Darussalam Syamsuddin, M.Ag selaku Dekan Fakultas Syariah dan Hukum, bapak Dr. H. Abd. Halim Talli, M.Ag selaku Wakil Dekan Bid. Akademik dan Pengembangan Lembaga, Bapak Dr. Hamsir, S.H., M.Hum, selaku Wakil Dekan Bid. Administrasi Umum dan Keuangan, bapak Dr. Saleh Ridwan, M.Ag selaku Wakil Dekan Bid. Kemahasiswaan.

3. Ibu Istiqomah SH., MH selaku Ketua Jurusan Ilmu Hukum dan bapak Rahman Syamsuddin SH., MH selaku Sekretaris Jurusan Ilmu Hukum Fakultas Syariah dan Hukum yang selalu memberi arahan dan motivasi demi penyelesaian studi penulis.

4. Bapak Dr. Muhammad Sabir, M.Ag dan Ibu St. Nurjannah, S.H., M.H selaku dosen pembimbing yang telah membimbing, memberi nasehat serta motivasi yang sangat berguna dalam penyusunan skripsi ini.

5. Bapak Dr. H. Muh Saleh Ridwan dan bapak Ashabul Kahfi, S.Ag., M.H yang telah jadi penguji yang selalu memberikan arahan, nasehat serta motivasi kepada penulis.

6. Bapak dan Ibu Dosen serta Staf Fakultas Syariah dan Hukum UIN Alauddin Makassar, terima kasih atas seluruh curahan ilmu yang telah diberikan kepada penulis selama menjalani studi.

7. Bapak Drs. Y. Situru, M.Si selaku Kabid Pelayanan Pencatatan Sipil Kota Makassar dan Bapak Yusran Sabang, S.Ag selaku Kepala kantor Urusan Agama Kec. Rappocini Kota Makassar yang telah meluangkan waktu dan memberikan informasi demi kelancaran penyusunan skripsi penulis.

8. Keluarga besar Ilmu Hukum D Angkatan 2013 yang selama beberapa tahun menjadi teman rasa saudara. Terima kasih atas segala kebersamaan dan pengalaman yang telah diberikan kepada penulis selama ini.

9. Sahabat seperjuangan Nurul Ayu Tri Ulfiah, Sinar, Nurul Munawwarah,

Sartika, Firda, terima kasih untuk selalu ada, selalu memotivasi dalam penyelesaian skripsi ini.

10. Teristimewa kepada orang tua penulis Ayahanda Muh. Nasir Ukkase S.Sos M.Si dan Ibunda Murniati S.Pd yang telah jadi orang tua terbaik yang selalu memberi motivasi, nasehat, cinta, perhatian dan kasih sayang serta doa yang tiada hentinya. Tak lupa juga makasih kepada adik penulis Dwi Puji Lestari dan seluruh keluarga yang selalu menyemangati.

11. Dan seluruh pihak yang telah membantu penulis sehingga skripsi ini bisa terselesaikan yang tidak bisa penulis sebutkan satu persatu, semoga amal kebaikan doa dan bantuan dibalas Allah dengan kebaikan berlimpah. Harapan penulis semoga skripsi ini dapat memberi manfaat dalam pengembangan ilmu khususnya Ilmu Hukum, selain itu kritik dan saran tetap penulis butuhkan untuk penyempurnaan dan peningkatan kualitas skripsi ini.

Makassar, 14 Agustus 2017

INDRA PRATAMA

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL........................................................................................ i PERNYATAAN KEASLIHAN SKRIPSI......................................................... ii PENGESAHAN SKRIPSI................................................................................. iii KATA PENGANTAR ..................................................................................... iv DAFTAR ISI.................................................................................................... vii ABSTRAK ....................................................................................................... ix

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang ...............................................................................

1 B. Fokus Penelitian dan Deskripsi Fokus ...........................................

7 C. Rumusan Masalah ..........................................................................

7 D. Kajian Pustaka................................................................................

7 E. Metode Penelitian...........................................................................

10 F. Tujuan dan Kegunaan Penelitian ...................................................

13 BAB II TINJAUAN UMUM TENTANG PERJANJIAN DAN PERKAWINAN

A. Tinjauan Umum Tentang Perjanjian ............................................. 14-19 1. Pengertian Perjanjian ...............................................................

14 2. Unsur-unsur Perjanjian.............................................................

15 3. Syarat Sahnya Perjanjian..........................................................

17 B. Tinjauan Umum Tentang Perkawinan ........................................... 19-29

2. Rukun dan Syarat Perkawinan..................................................

23 3. Asas-asas Hukum Perkawinan Nasional ..................................

25 4. Akibat Hukum Perkawinan ......................................................

27 BAB III KONSEP PERJANJIAN PERKAWINAN....................................... 30-42 A. Pengertian Perjanjian Perkawinan..................................................

30 B. Syarat Perjanjian Perkawinan ........................................................

34 C. Tujuan dan Manfaat Perjanjian Perkawinan ..................................

38 BAB IV ANALISIS PERJANJIAN PERKAWINAN DITINJAU DARI KUH PERDATA DAN HUKUM ISLAM.................................................... 43-73 A. Perjanjian Perkawinan menurut KUH Perdata...............................

43 1. Bentuk Perjanjian Perkawinan menurut KUH Perdata ............

45 2. Isi Perjanjian Perkawinan.........................................................

50 B. Perjanjian Perkawinan Menurut Hukum Islam ..............................

53 1. Taklik Talak Sebagai Bentuk Perjanjian Perkawinan ..............

59 a. Macam-macam Taklik Talak.............................................

63 b. Syarat dan Unsur Taklik Talak..........................................

2. Perjanjian lain yang tidak Bertentangan dalam Hukum Islam

67 BAB V PENUTUP..................................................................................... 74-76

A. Kesimpulan....................................................................................... 74 B. Saran...............................................................................................

76 DAFTAR PUSTAKA

ABSTRAK

NAMA : Indra Pratama NIM : 10500113183 JUDUL : Perjanjian Perkawinan Ditinjau dari Kitab Undang Undang Hukum Perdata dan Hukum Islam

Pokok permasalahan yang diteliti pada skripsi ini yaitu bagaimana konsep perjanjian perkawinan, kemudian dijabarkan dalam sub masalah yaitu (1) bagaimana konsep perjanjian perkawinan menurut Kitab Undang Undang Hukum Perdata? (2) bagaimana konsep perjanjian perkawinan menurut Hukum Islam?. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana konsep perjanjian perkawinan menurut Kitab Undang Undang Hukum Perdata dan konsep perjanjian perkawinan menurut Hukum Islam.

Dalam hal ini penulis melakukan penelitian pustaka (library research) yang sumber datanya diperoleh dari buku-buku atau karya tulis yang relevan dengan pembahasan terkait dan untuk mendukung data yang diperoleh dari bahan pustaka dilakukan wawancara langsung terhadap pegawai Kantor Urusan Agama Kec. Rappocini Kota Makassar dan pegawai Kantor Dinas Kependudukan Catatan Sipil Kota Makassar.

Pada penelitian ini diperoleh kesimpulan, bahwa konsep perjanjian perkawinan menurut Kitab Undang Undang Hukum Perdata ialah perjanjian yang dibuat oleh calon suami isteri sebelum dilangsungkan pernikahan, berisikan akibat perkawinan terhadap harta, bentuk perjanjiannya ada tiga yaitu: kebersamaan untung rugi, kebersamaan hasil dan peniadaan kebersamaan harta. Perjanjian perkawinan tersebut harus dibuat oleh notaris dan isinya tidak dapat diubah.

Sedangkan konsep perjanjian perkawinan dalam Hukum Islam dinyatakan bahwa perjanjian dalam suatu perkawinan ada dua bentuk yaitu taklik talak dan perjanjian lain yang tidak bertentangan dengan Hukum Islam, Taklik talak adalah perjanjian yang diucapkan mempelai pria setelah akad yang tercantum dalam akta nikah berupa janji talak yang digantungkan pada suatu keadaan tertentu. Perjanjian perkawinan dalam Hukum Islam harus disahkan oleh Pegawai Pencatat Nikah.

Perjanjian perkawinan hendaknya menjadi salah satu persiapan pasangan calon suami isteri sebelum pernikahan sebab perjanjian tersebut bisa melindungi kepentingan kedua pihak apabila dikemudian hari terjadi hal yang tidak diinginkan dalam perkawinan, bukan merupakan suatu bentuk ketidak percayaan terhadap pasangan.

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Manusia adalah makhluk sosial yang tidak bisa hidup tanpa adanya

manusia lain secara alamiah masing-masing laki-laki dan perempuan mempunyai daya tarik antara satu dengan lainnya untuk dapat hidup bersama dan membentuk suatu ikatan yang disebut perkawinan.

Perkawinan adalah ikatan lahir batin antara seorang laki-laki dengan seorang perempuan sebagai suami isteri dengan tujuan membentuk keluarga

(rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa, sedangkan perkawinan menurut hukum Islam adalah pernikahan, yaitu akad yang sangat kuat atau mitsaqan ghalizhaan untuk menaati perintah Allah melaksankannya merupakan ibadah. Subtansi yang terkandung dalam syariat perkawinan adalah menaati perintah Allah serta Rasul-Nya yaitu menciptakan kehidupan rumah tangga yang mendatangkan kemaslahatan baik bagi pelaku

2 perkawinan itu sendiri, anak turunan, kerabat maupun masyarakat.

Perkawinan atau pernikahan adalah salah satu sarana untuk menjauhkan manusia dari perbuatan dosa. Dalam Islam banyak sekali ayat alquran yang

1 ₂ Republik Indonesia, Undang-Undang Nomor 1 tahun 1974 tentang Perkawinan, pasal 1.

Mustofa Hasan, Pengantar Hukum Keluarga, (Bandung: CV Pustaka Setia, 2011), h.13. menganjurkan kepada umat Islam untuk melakukan pernikahan, salah satunya firman Allah dalam QS. An-Nur (24) : 32

                   

Terjemahannya:

“Dan nikahkanlah orang -orang yang masih membujang di antara kamu, dan

juga orang orang yang layak (menikah) dan hamba-hamba sahayamu yang laki-laki dan perempuan. Jika mereka miskin, Allah akan memberikan kemampuan kepada mereka dengan karunia-Nya dan Allah Maha Luas

3 (pemberian-Nya), Maha Mengetahui".

Tafsiran ayat ini menurut tafsir Al-Misbah adalah, ayat ini menyatakan hai para wali, para penanggung jawab bahkan seluruh kaum muslimin, perhatikanlah siapa yang berada disekeliling kamu dan kawinkanlah yakni bantulah agar dapat kawin orang-orang yang sendirian di antara kamu, agar mereka dapat hidup tenang dan terhindar dari perbuatan zina dan yang haram lainnya dan demikian juga orang-orang yang layak membina rumah tangga dari hamba-hamba sahaya kamu yang laki-laki dan hamba-hamba sahaya kamu yang perempuan. Mereka juga manusia yang perlu menyalurkan kebutuhan seksualnya. Allah menyediakan buat mereka kemudahan hidup terhormat, karena jika mereka miskin Allah akan memapukan mereka dengan karunia-Nya dan

4 Allah Maha luas pemberian-Nya lagi Maha Mengetahui segala sesuatu. ₃ Departemen Agama RI, Syaamil Al-Quran Terjemahan Perkata, (Bandung: CV Haekal Media Center, 2007), h.354. ₄ M.Qurais Shihab, Tafsir Al-Misbah, (Jakarta: Lentera Hati, 2004), h.335.

Menurut tafsir Al-Azhar ayat ini menjelaskan mengenai soal mengawinkan yang belum beristeri atau bersuami bukanlah semata-mata urusan pribadi yang bersangkutan, atau urusan rumah tangga dari orang tua kedua orang yang bersangkutan saja tetapi menjadi urusan pula dari jamaah Islamiah, tegasnya masyarakat Islam yang mengelilingi orang itu. Apabila zina termasuk dosa besar yang sangat aib, padahal kehendak kelamin manusia adalah hal wajar, yang termasuk keperluan hidup, maka kalau pintu zina ditutup rapat, pintu kawin hendaklah dibuka lebar. Dalam ayat ini wa ankihu, hendaklah kawinkan oleh kamu, hal orang banyak. Terbayanglah di sini bahwa masyarakat Islam mesti ada dan dibentuk supaya ada yang bertanggungjawab memikul tugas yang diberikan

5 Tuhan itu.

Menjadi keluarga yang sakinah, mawaddah dan wa rahmah adalah doa yang seringkali dipanjatkan oleh setiap Muslim yang di mana hal tersebut juga merupakan tujuan dari perkawinan, tujuan lain dari perkawinan adalah menentramkan jiwa, mewujudkan keturunan, memenuhi kebutuhan biologis dan latihan memikul tanggung jawab. Paling tidak keempat hal tersebut merupakan tujuan perkawinan yang harus benar-benar dipahami oleh calon suami atau isteri supaya terhindar dari keretakan dalam rumah tangga yang biasanya berakhir pada

6 perceraian yang sangat dibenci oleh Allah. ₅ ₆ Hamka, Tafsir Al-Azhar Juz 13-14, (Jakarta: Pustaka Panjimas, 1983), h.4933.

Abror Sodik, Fikih Keluarga Muslim, (Yogyakarta: Aswaja Pressido, 2015), h.3.

Walaupun perkawinan ditujukan untuk selama-lamanya tetapi terkadang ada sesuatu hal yang bisa menyebabkan perkawinan tersebut tidak dapat dipertahankan. Bahkan saat ini lunturnya nilai-nilai agama, norma dan etika menyebabkan banyak perkawinan yang dilatarbelakangi oleh kepentingan tertentu seperti masalah harta, kehendak ini datang baik dari pihak laki-laki maupun pihak perempuan. Pandangan ini bukanlah pandangan yang sehat, lebih- lebih bila hal ini terjadi dari pihak laki-laki, sebab hal ini akan menjatuhkan

7 dirinya di bawah pengaruh perempuan dengan hartanya.

Apabila tujuan perkawinan tidak tercapai dan berakhir pada perceraian, ketika terjadi perceraian sering kali terjadi sengketa mengenai harta. Suami dan isteri saling memperebutkan harta yang diperoleh selama masa perkawinan bukan hanya mengenai harta, hak asuh anakpun menjadi masalah yang tak dapat dihindari setelah terjadi perceraian. Untuk meminimalisir terjadinya sengketa mengenai hal tersebut diperlukan kesiapan berupa kesepakatan atau perjanjian.

Perjanjian perkawinan (huwdjiks atau huwelijkse wourwaarden) adalah perjanjian yang dibuat oleh dua orang antara calon suami dan calon istri sebelum

dilangsungkannya perkawinan, perjanjian tersebut menjadi jaminan kepastian agar kelak bila terjadi perceraian tidak ada yang dirugikan dan berisikan poin- poin yang disetujui kedua belah pihak. ₇ ₈ Mustofa Hasan, Pengantar Hukum Keluarga, h.16.

R.Soetojo Prawirohamidjojo dan Marthalena Pohan, Hukum Orang dan Keluarga, (Personen En Familie Recht) , (Surabaya: Pusat Penerbitan dan Percetakan Unair, 2008), h.74.

Membuat perjanjian dalam perkawinan hukumnya mubah, artinya boleh seseorang untuk membuat perjanjian dan boleh pula tidak membuat. Namun kalau sudah dibuat bagaimana hukum memenuhi syarat yang terdapat dalam perjanjian perkawinan itu, menjadi perbincangan di kalangan ulama. Jumhur ulama berpendapat bahwa memenuhi syarat yang dinyatakan dalam bentuk perjanjian itu hukumnya adalah wajib sebagaimana hukum memenuhi perjanjian lainnya, bahkan syarat-syarat yang berkaitan dengan perkawinan lebih berhak

untuk dilaksanakan. Hal ini ditegaskan dalam hadis Nabi dari ‘Uqbah bin ‘Amir

menurut jemaah ahli hadis:

ﻲِﺑَأ ْﻦَﻋ ،ﺐ ﯿِﺒ َﺣ ﻲِﺑَأ ُﻦْﺑ ُﺪﯾِﺰَﯾ ﻲِﻨَﺛﱠﺪ َﺣ :َلﺎَﻗ ، ُﺚْﯿﱠﻠﻟا ﺎَﻨَﺛﱠﺪ َﺣ ، َﻒُﺳﻮُﯾ ُﻦْﺑ ِ ﱠﷲ ُﺪْﺒَﻋ ﺎَﻨَﺛﱠﺪ َﺣ ِﮫْﯿ َﻠَﻋ ُﷲ ﻰﱠﻠَﺻ ِ ﱠﷲ ُلﻮُﺳَر َلﺎَﻗ :َلﺎَﻗ َ،ُﮫْﻨَﻋ ُ ﱠﷲ ﻲِﺿَر ٍﺮِﻣﺎَﻋ ِﻦْﺑ َﺔَﺒْﻘُﻋ ْﻦَﻋ ،ِﺮْﯿ َﺨﻟا َجوُﺮُﻔﻟا ِﮫِﺑ ْﻢُﺘْﻠَﻠ ْﺤَﺘْﺳا ﺎَﻣ ِﮫِﺑ اﻮُﻓﻮُﺗ ْنَأ ِطوُﺮﱡﺸﻟا ﱡﻖ َﺣَأ :َﻢﱠﻠَﺳَو

Artinya:

“Telah diberitakan kepada kami ‘Abdullah bin Yusuf, telah diberitakan

kepada kami layyis\ berkata : telah memberitakan kepada kami yazid bin Abi Habib, dari Abi al- Khair, dari ‘Uqbah bin ‘Amir r.a berkata: bahwa Rasulullah saw bersabda: sesungguhnya persyaratan yang paling layak untuk dipenuhi

adalah persyaratan yang diajukan untuk melanjutkan pernikahan”

Di Indonesia terdapat tiga peraturan yang mengatur mengenai perjanjian perkawinan yaitu Kitab Undang-Undang Hukum Perdata, Undang-undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan dan Kompilasi Hukum Islam. Sejak ₉ Amir Syarifuddin, Hukum Perkawinan Islam di Indonesia, (Jakarta: Kencana Prenademia Group, 2006), h.146. ₁₀ Muhammad bin Ismail Abu Abdullah al-Bukhari, al-Jami’ al-Musnad shahih Mukhtashir

min Umuri Rasulullah Sallahlahu alaihi wasallam: Shahih al-Bukhari, (Cet.I: Darl Tawwaq al-Najah: diberlakukannya Undang-undang Nomor 1 tahun 1974 tentang Perkawinan maka di Indonesia telah terjadi unifikasi dalam bidang Hukum Perkawinan.

Mengenai perjanjian perkawinan masih sedikit calon pengantin yang memandang hal ini sebagai sesuatu yang positif dikarenakan masih dianggap tabu dan dilarangan di masyarakat di sebabkan adanya pandangan negatif yang menganggap perjanjian perkawinan sebagai sesuatu yang tidak umum, tidak etis,

11 kecurigaan, egois, tidak sesuai budaya orang timur yang penuh etika.

Sudah saatnya masyarakat menyadari bahwa dengan dibuatnya perjanjian perkawinan bisa menjadi alat proteksi dan tindakan preventif apabila terjadi perceraian, dengan dibuatnya akan mempermudah masalah pembagian harta, hak asuh anak dan dengan adanya perjanjian tersebut perselisihan antara mantan suami dan isteri tidak lagi berkepanjangan bahkan bisa dihindari. Dalam perkembangannya, perjanjian tersebut tidak hanya mengatur semata-mata masalah harta namun apapun selama tidak bertentangan dengan hukum, agama dan kesusilaan.

Berdasarkan latar belakang tersebut maka penulis akan membahas

“ Perjanjian Perkawinan Ditinjau dari Kitab Undang-Undang

mengenai Hukum Perdata dan Hukum Islam” .

11 Haedah Faradz, “Tujuan dan Manfaat Perjanjian Perkawinan”, Jurnal Dinamika Hukum 8,

B. Fokus Penelitian dan Deskripsi Fokus

1. Fokus penelitian Pada penulisan ini penulis fokus membahas mengenai perjanjian perkawinan.

2. Deskripsi Fokus Penelitian ini menjelaskan perjanjian perkawinan dalam Kitab Undang- Undang Hukum Perdata dan Hukum Islam.

C. Rumusan Masalah

Berdasarkan uraian latar belakang diatas, permasalahan yang akan dibahas akan dirumuskan sebagai berikut:

1. Bagaimana konsep perjanjian perkawinan dalam Kitab Undang-Undang Hukum Perdata?

2. Bagaimana konsep perjanjian perkawinan dalam Hukum Islam?

D. Kajian Pustaka

Setelah menyimak dan mempelajari beberapa referensi yang berhubungan dengan penelitian ini ditemukan beberapa penelitian dan buku yang membahas mengenai penelitian ini dan menjadi rujukan utama sebagai bahan perbandingan, diantaranya

1. Skripsi yang disusun oleh Fitrah Saputra dari Fakultas Hukum Universitas

Islam Riau Pekanbaru tahun 2011 yang berjudul “ Tinjauan Yuridis Terhadap Perjanjian Kawin di Kota Pekanbaru ”. Penelitian ini difokuskan untuk

melihat faktor penyebab pembuatan perjanjian kawin di Kota Pekanbaru, mengetahui subtansi dari perjanjian kawin di Kota Pekanbaru, serta untuk mengetahui akibat hukum dengan disahkannya perjanjian kawin tersebut.

2. Buku yang berjudul Fikih Munakahat. Buku ini menjelaskan mengenai rukun dan syarat sah perkawinan, tujuan dan hikmah perkawinan dan berbagai macam talak. Dijelaskan dalam buku ini bahwa talak mua’llaq adalah talak yang jatuhnya disandarkan pada suatu masa akan datang, talak ini disebut juga sebagai taklik talak maksud dari adanya talak adalah usaha atau daya untuk melindungi istri dari tindakan sewenang-wenang suaminya.

3. Buku yang berjudul The Law of Love. Buku ini menjelaskan bahwa istilah perjanjian pranikah atau prenuptial agreement memang masih kurang populer di telinga masyarakat Indonesia ditambah lagi masih banyak informasi yang keliru mengenai apa itu perjanjian pranikah. Hingga saat ini banyak masyarakat yang menganggap perjanjian pranikah sebagai sesuatu yang aneh, hal tersebut dikarenakan di Indonesia masih banyak yang beranggapan jika seseorang dan pasangannya membuat perjanjian pranikah itu artinya orang tersebut tidak percaya dengan pasangannya. Padahal perjanjian pranikah merupakan salah satu cara untuk melindungi kepentingan individu masing-

– masing dan menghindarkan pernikahan dari hal hal yang tidak diinginkan kemudian hari.

4. Buku yang berjudul “ Hukum Orang dan Keluarga (Person En Familie-

Recht) ” dalam buku ini dijelaskan bahwa perjanjian kawin adalah perjanjian perkawinan dan bertujuan untuk mengatur akibat perkawinan yang menyangkut harta kekayaan. Perjanjian kawin lebih bersifat hukum kekeluargaan (Familie rechtelijk).

5. Buku berjudul “ Hukum Perkawinan Islam di Indonesia ” . Di buku ini dijelaskan dalam literatur fiqh klasik tidak ditemukan bahasan khusus dengan nama perjanjian dalam perkawinan, yang ada dalam bahasan fiqh dan diteruskan dalam sebagian kitab fiqih dengan maksud yang sama adalah persyaratan dalam perkawinan. Kaitan antara syarat dalam perkawinan dengan perjanjian dalam perkawinan adalah karena perjanjian itu berisi syarat-syarat yang harus dipenuhi oleh pihak yang melakukan perjanjian dalam arti pihak- pihak yang berjanji untuk memenuhi syarat yang ditentukan. Dalam buku ini juga dijelaskan membuat perjanjian perkawinan dalam suatu perkawinan hukumnya mubah artinya seseorang boleh membuat perjanjian tersebut dan boleh juga tidak.

Dari hasil mempelajari beberapa kajian pustaka dan referensi tersebut, tidak ditemukan pembahasan yang spesifik sama dengan penelitian ini. Dalam penelitian ini penulis mencoba mendeskripsikan mengenai apa yang dimaksud perjanjian perkawinan menurut Kitab Undang-Undang Hukum Perdata dan Kompilasi Hukum Islam. Selain itu penulis juga memaparkan bentuk perjanjian perkawinan serta syarat sahnya perjanjian tersebut dari apa yang dipaparkan dalam penelitian ini, penulis berharap masyarakat akan memperoleh banyak manfaat yang diperoleh dari adanya perjanjian itu sendiri sangat banyak dan tidak lagi menganggap perjanjian tersebut sebagai sesuatu yang tak lazim melainkan menjadikan sebagai salah satu persiapan untuk menuju pernikahan.

E. Metode Penelitian

1. Jenis Penelitian Jenis penelitian yang digunakan adalah jenis penelitian kepustakaan

(library research) yaitu usaha untuk menemukan, mengembangkan, mengumpulkan data-data dari pustaka, buku-buku atau karya tulis yang relevan dengan masalah yang diteliti yang mana diambil dari berbagai sumber yang membahas mengenai hukum perkawinan yang berlaku di Indonesia maupun hukum perkawinan Islam, perjanjian perkawinan dan harta benda dalam perkawinan.

2. Pendekatan Penelitian Metode pendekatan digunakan dalam penelitan ini adalah pendekatan yuridis normatif. Penelitian dengan metode yuridis normatif adalah penelitian hukum yang dilakukan dengan cara meneliti bahan pustaka atau data

sekunder belaka , pada penelitian ini bahan pustaka merupakan data dasar yang digolongkan data sekunder.

Metode pendekatan tersebut digunakan mengingat bahwa ₁₂ permasalahan yang diteliti berkisar pada peraturan-peraturan mengenai

Soerjono Soekanto dan Sri Mamuji, Penelitian Hukum Normatif Suatu Tinjauan Singkat, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada 2001), h.13. perjanjian perkawinan yang terdapat dalam buku atau literatur yang digunakan untuk menyusun.

3. Sumber Data Dalam penelitian ini penulis menggunakan sumber data yang berasal dari literatur-literatur bacaan antara lain dari undang-undang, buku-buku hukum maupun sumber bacaan lainnya dan pada penelitian ini dilakukan interview yaitu wawancara langsung terhadap pegawai Kantor Urusan Agama dan Pegawai Kantor Dinas Kependudukan dan Catatan Sipil. Dalam pengumpulan dari sumber bacaan digunakan dan metode kutipan sebagai berikut:

a. Kutipan Langsung Penulis langsung mengutip pendapat atau tulisan dari orang lain secara langsung sesuai dengan aslinya tanpa sedikitpun merubah redaksinya. Mengutip secara langsung dapat diartikan mengutip pendapat dari sumber aslinya.

b. Kutipan Tidak Langsung Kutipan tidak langsung merupakan kutipan tidak menurut kata- kata tetapi menurut pokok pikiran dinyatakan dalam bahasa sendiri.

Penulisan kutipan tidak langsung panjang dan pendeknya juga akan disesuaikan untuk kepentingan kejelasan.

4. Teknik Pengolah dan Analisis Data

Pengolahan data dapat diartikan sebagai rangkaian proses mengelola data yang diorganisasikan kemudian diartikan dan diinterprestasikan sesuai dengan tujuan, rancangan dan sifat penelitian. Metode pengolahan data dalam penelitian ini antara lain: a. Identifikasi data merupakan proses yang dilakukan secara kritis dan analitis untuk melakukan pengelompokan bahan hukum melalui prosedur atau tata cara seleksi. Bahan hukum (kepustakaan) mempunyai relevansi dengan penelitian, data yang digunakan yang berkaitan dengan perjanjian perkawinan.

b. Reduksi data adalah kegiatan memilih dan memilih data yang relevan dengan pembahasan agar penulisan skripsi menjadi efektif dan mudah dipahami oleh pembaca.

c. Editing data yaitu proses pemeriksaan data hasil penelitian yang bertujuan untuk mengetahui keterkaitan dari keabsahan yang akan dideskripsikan dalam menentukan pokok jawaban permasalahan. Hal ini dilakukan dengan tujuan untuk mendapatkan data yang berkualitas dan faktual sesuai dengan literatur dan sumber bacaan.

Analisis data bertujuan untuk menguraikan dan memecahkan masalah berdasarkan data yang diperoleh. Analisis yang digunakan yaitu analisis data kualitatif. Analisis kualitatif dilaksanakan dengan jalan mengumpulkan data dan mengorganisasikannya serta menyeleksi data tersebut sesuai keterkaitan pendekatan dan mengembangkannya dengan menuliskan kembali apa-apa yang dianggap penting untuk dibahas.

F. Tujuan dan Kegunaan Penelitian

Tujuan yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah sebagai berikut :

1. Untuk mengetahui konsep perjanjian perkawinan menurut Kitab Undang- Undang Hukum Perdata.

2. Untuk mengetahui konsep perjanjian perkawinan menurut Hukum Islam.

Kegunaan penelitian Apabila tujuan penelitian ini tercapai, diharapkan hasil penelitian akan membawa manfaat sebagai berikut

1. Secara teoritis hasil penelitian ini akan memberikan informasi kepada masyarakat mengenai perjanjian perkawinan yang diatur dalam Undang- Undang Perkawinan, Hukum Perdata dan Hukum Islam.

2. Secara praktis akan menambah pengetahuan dalam bidang Hukum Keluarga khususnya mengenai perjanjian perkawinan dalam Kitab Undang-Undang Hukum Perdata dan Hukum Islam

BAB II TINJAUAN UMUM TENTANG PERJANJIAN DAN PERKAWINAN A. Tinjauan Umum Tentang Perjanjian

1. Pengertian Perjanjian

Untuk memahami tentang perjanjian perkawinan terlebih dahulu haruslah memahami pengertian dan hukum perjanjian pada umumnya dari perjanjian dan perkawinan itu sendiri. Jika diuraikan satu persatu maka sebagaimana yang terdapat dalam ketentuan pasal 1313 Kitab Undang-

undang Hukum Perdata perjanjian didefinisikan sebagai: “sua tu perbuatan

dengan mana satu orang atau lebih mengikatkan dirinya terhadap satu orang lain atau lebih”.

Abdul Kadir Muhammad merumuskan definisi perjanjian dalam pasal 1313 Kitab Undang-Undang Hukum Perdata tersebut sebagai suatu persetujuan dimana dua orang atau lebih saling mengikat diri untuk

melaksanakan sesuatu hal dalam lapangan harta kekayaan , sedangkan R.Subekti merumuskan definisi perjanjian adalah suatu peristiwa dimana seseorang berjanji kepada orang lain atau dimana dua orang itu saling

2 berjanji untuk melaksanakan suatu hal.

1 ₂ Abdul Kadir Muhammad, Hukum Perikatan, (Bandung: Citra Aditya Bakti, 1992), h.78.

R.Subekti, Hukum Perjanjian, (Jakarta: PT Intermasa Jakarta, 1987), h.1.

Berdasarkan pengertian perjanjian maka timbul hubungan antara dua orang pihak yang dikenal dengan istilah perikatan. Perjanjian tersebut akan menimbulkan perikatan diantara pihak yang membuatnya. Perikatan dan perjanjian merupakan suatu hubungan yang tidak bisa dipisahkan satu sama lain, dimana suatu perikatan tidak dapat dilihat dengan kasat mata hanya dapat dibayangkan dalam alam pikiran kita, sedangkan perjanjian dapat dilihat dengan kasat mata. Sehingga dapat dikatakan bahwa perikatan adalah suatu pengertian yang abstrak sedangkan perjanjian

adalah suatu hal yang konkret.

Hubungan hukum antara dua pihak dalam perjanjian itulah yang terdapat dalam perjanjian perkawinan, dimana perjanjian tersebut menjadi dasar hukum untuk mematuhi isi perjanjian yang mereka buat agar dipatuhi dan dilaksanakan sebagai suatu undang-undang keduanya maupun untuk pihak ketiga yang juga ikut terikat dalam perjanjian tersebut.

2. Unsur-unsur Pokok Perjanjian

Suatu perjanjian terdiri dari beberapa bagian, yaitu bagian essentialia, bagian naturalia dan bagian accidentalia. Beberapa literatur menyebut

3 Sri Soesilowati Mahdi, Surini Ahlan dan Ahmad Budi Cahyono, Hukum Perorangan dan Kekeluargaan Perdata Barat , (Jakarta: Gitama Jaya, 2005), h.129. pembagian ini sebagai unsur-unsur perjanjian, yaitu unsur essentialia,

4 unsur naturalia dan unsur accidentalia.

1) Bagian Essentialia Bagian essentialia merupakan bagian dari suatu perjanjian yang harus ada. Sehingga apabila bagian tersebut tidak ada, maka perjanjian tersebut bukanlah perjanjian yang dimaksud oleh pihak-pihak. Contoh bagian essentialia adalah kata sepakat di antara pihak dan suatu hal tertentu. Sehingga tanpa keduanya tidak akan terdapat suatu perjanjian.

2) Bagian Naturalia Bagian naturalia adalah bagian dari suatu perjanjian yang menurut sifatnya dianggap ada tanpa perlu diperjanjikan secara khusus oleh para pihak. Bagian naturalia dapat kita temukan di dalam ketentuan peraturan perundang-undangan yang bersifat mengatur. Sehingga apabila para pihak tidak mengatur, maka ketentuan peraturan perundang-undangan yang akan berlaku. Namun karena sifatnya tidak memaksa, maka para pihak berhak untuk menyimpangi ketentuan tersebut.

3) Bagian Accidentalia

4 Marilang, Hukum Perikatan Perikatan yang lahir dari Perjanjian, (Makassar: Alauddin University Press, 2013), h.175.

Bagian accidentalia adalah bagian dari perjanjian yang merupakan ketentuan yang diperjanjikan khusus oleh para pihak.

3. Syarat Sahnya Perjanjian

Suatu perjanjian baru dapat berlaku dan mengikat bagi para pihak apabila telah memenuhi syarat-syarat sahnya suatu perjanjian, sebagaimana yang diatur dalam pasal 1320 KUHPerdata, yaitu :

a. Kesepakatan mereka yang mengikat dirinya

b. Kecakapan untuk membuat suatu perjanjian

c. Suatu hal tertentu

d. Suatu sebab yang halal Keempat syarat diatas merupakan syarat pokok bagi setiap perjanjian

yang dapat dibedakan dalam dua kelompok:

a. Syarat subjektif, yaitu syarat yang berhubungan dengan subjek perjanjian tediri dari: 1) Kesepakatan

Kesepakatan merupakan penyesuaian kehendak antara para pihak di mana kesesuaian tersebut adalah pernyataan yang dapat

diketahui, dilihat oleh pihak lain ₅ 2) Kecakapan

Kartini Muljadi dan Gunawan Widjaja, Perikatan yang Lahir dari Perjanjian, (Jakarta: Rajawali Pers, 2008), h.93. ₆ Ahmad Miru, Hukum Kontrak: Perancangan Kontrak, (Jakarta: PT.Raja Grafindo, 2007), h.14.

Dalam hal ini undang-undang beranggapan setiap orang cakap untuk membuat perjanjian, kecuali ditentukan tidak cakap menurut undang-undang.

b. Syarat objektif, yaitu syarat-syarat yang berhubungan dengan perjanjian terdiri dari: 1) Hal Tertentu

Hal tertentu artinya adalah apa yang diperjanjikan, hak-hak dan kewajiban kedua belah pihak, yang paling tidak barang yang dimaksudkan dalam perjanjian ditentukan jenisnya. 2) Sebab Yang Halal

Syarat perjanjian sebab yang halal dalam KUHPerdata dijelaskan dalam pasal 1335 sama dengan pasal 1337. Sebab halal maksudnya isi dari perjanjian tersebut tidak bertentangan undang-undang

7 karena undang-undang bersifat melindungi kepentingan umum.

Kesimpulan dari syarat sahnya perjanjian menurut pasal 1320 KUHPerdata adalah:

1. Apabila syarat subjektif suatu perjanjian berupa “kesepakatan” dan

“kecakapan” tidak terpenuhi maka perjanjian tetap dianggap sah, akibat hukumnya adalah perjanjian dibatalkan.

7 Hardijan Rusli, Hukum Perjanjian Indonesia dan Common Law, (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 1993), h.74.

2. Apabila syarat objektif suatu perjanjian berupa “suatu hal tertentu” dan

“klausa yang halal” tidak terpenuhi, maka perjanjian sejak semula

dianggap tidak pernah ada, akibat hukumnya adalah batal demi hukum

B. Tinjauan Umum Tentang Perkawinan

1. Pengertian Perkawinan

Terdapat bermacam-macam pengertian yang terkait dengan istilah perkawinan yang dikemukakan oleh ahli-ahli hukum, diantaranya: a. Wirjono Prodjokoro berpendapat, perkawinan adalah hidup bersama dari seorang laki-laki dan seorang perempuan yang memenuhi syarat-

syarat yang termasuk dalam peraturan

b. Menurut Thalib, mendefinisikan pernikahan sebagai suatu perjanjian suci, kuat dan kokoh untuk hidup bersama secara sah sah antara seorang laki-laki dengan seorang perempuan untuk membentuk keluarga yang kekal, santun menyantuni, kasih mengasihi, tentram dan

bahagia Selanjutnya mengenai definisi perkawinan dijelaskan dalam pasal 1

Undang-undang Nomor 1 tahun 1974 bahwa perkawinan adalah ikatan lahir batin antara suami dan istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah ₈ tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. ₉ Marilang, Hukum Perikatan Perikatan yang lahir dari Perjanjian, h.194. ₁₀ Soedharyono Soimin, Hukum Orang dan Keluarga, (Jakarta: Sinar Grafika, 2004), h.3.

Soedharyono Soimin, Hukum Orang dan Keluarga, h.3. Dengan adanya ikatan lahir dan batin, perkawinan merupakan satu perbuatan hukum di samping perbuatan keagamaan. Sebagai perbuatan hukum karena perbuatan itu menimbulkan akibat hukum, baik berupa hak atau kewajiban bagi keduanya, sedangkan sebagai akibat perbuatan keagamaan karena dalam

11 pelaksanaanya selalu dikaitkan dengan ajaran masing-masing agama.

Disamping definisi yang diberikan oleh Undang-undang Nomor 1 Tahun 1974, Kompilasi Hukum Islam di Indonesia memberikan definisi lain yang tidak mengurangi arti-arti definisi undang-undang tersebut namun bersifat menambah penjelasan dengan rumusan berikut:

Perkawinan menurut Islam adalah pernikahan, yaitu akad yang sangat kuat atau miitsaqan ghalizhan untuk menaati perintah Allah dan

melaksanakannya merupakan ibadah . Ungkapan akad yang sangat kuat atau

miitsaqan ghalizhan merupakan penjelasan dari “ikatan lahir batin” yang

terdapat dalam rumusan undang-undang yang mengandung arti bahwa akad perkawinan itu bukanlah semata perjanjian yang bersifat keperdataan sedangkan ungkapan untuk menaati perintah Allah dan melaksanakannya

merupakan ibadah, merupakan penjelasan dari ungkapan “berdasarkan

13 ₁₁ Ketuhanan Yang Maha Esa” Aditya P.Manjorang dan Intan Aditya, The Law of Love, (Jakarta Selatan: Visimedia, 2015), h.58. ₁₂ ₁₃ Kompilasi Hukum Islam Bab II Pasal 2.

Amir Syarifuddin, Hukum Perkawinan Islam di Indonesia, (Jakarta: Kencana Prenademia Group,2006), h.40.

Sementara itu dalam Kitab Undang-Undang Hukum Perdata, tidak diberikan pengertian perkawinan secara rinci. Menurut pasal 26 Kitab Undang- Undang Hukum Perdata dikatakan, “undang -undang memandang

soal perkawinan hanya dalam hubungan perdata” dan dalam pasal 81 Kitab

Undang-U ndang Hukum Perdata dikatakan bahwa “tidak ada upacara keagamaan yang boleh diselenggarakan sebelum kedua pihak membuktikan kepada pejabat agama mereka, bahwa perkawinan di hadapan pegawai pencatatan sipil telah berlangsung.

Berdasarkan beberapa pengertian perkawinan, terdapat perbedaan tentang rumusan pengertian perkawinan terutama terlihat jelas perbedaan pengertian tentang perkawinan menurut Kitab Undang-Undang Hukum Perdata dan Undang-undang Perkawinan. Perkawinan menurut Kitab Undang- Undang Hukum Perdata hanya sebagai perikatan perdata sedangkan perkawinan menurut undang-undang tidak hanya sebagai ikatan perdata tetapi janji yang merupakan ikatan keagamaan.

Meskipun terdapat perbedaan pendapat tentang rumusan pengertian perkawinan tetapi terdapat unsur yang sama dalam setiap pendapat, yaitu perkawinan merupakan suatu perjanjian perikatan antara seorang laki-laki dengan seorang wanita. Perjanjian dalam hal ini bukan seperti perjanjian sewa menyewa ataupun jual beli tetapi perjanjian yang suci untuk membentuk keluarga antara seorang laki-laki dengan seorang wanita.

14 Menurut Sayuti Thalib, perkawinan harus dilihat dari tiga segi pandang

yaitu:

1. Perkawinan dari segi hukum Dipandang dari segi hukum, perkawinan merupakan suatu perjanjian oleh Al-Quran surat An-Nisa ayat 21 dinyatakan perkawinan adalah perjanjian yang sangat kuat, disebutkan dengan kata mitsaaqan

ghaalizhan. Alasan untuk mengatakan perkawinan suatu perjanjian karena

adanya:

a. Cara mengadakan ikatan perkawinan yaitu dengan akad nikah, rukun dan syarat tertentu.

b. Cara memutuskan ikatan perkawinan yaitu dengan prosedur thalaq, fasakh , syiqaq dan sebagainnya.

2. Perkawinan dilihat dari segi sosial Dalam masyarakat setiap bangsa, ditemui suatu penilaian yang umum adalah bahwa orang yang berkeluarga mempunyai kedudukan yang lebih dihargai dari mereka yang tidak kawin. Dulu sebelum adanya peraturan tentang perkawinan, wanita bisa dimadu tanpa batas dan tanpa ₁₄ Moch.Isnaeni, Hukum Perkawinan Indonesia, (Bandung: PT Refika Aditama, 2016), h.83. ₁₅ Sayuti Thalib, Hukum Kekeluargaan Indonesia, (Jakarta: UI-Press, 2014), h.47.

berbuat apa-apa, tetapi menurut ajaran Islam dalam perkawinan mengenai kawin poligami hanya dibatasi paling banyak empat orang dengan syarat- syarat tertentu.

3. Perkawinan dilihat dari segi agama Pandangan suatu perkawinan dari segi agama yaitu suatu segi yang sangat penting. Dalam agama, perkawinan dianggap suatu lembaga yang suci. Upacara perkawinan adalah upacara yang suci, yang kedua pihak dihubungkan menjadi pasangan suami istri atau saling meminta menjadi pasangan hidupnya.

2. Rukun dan Syarat Perkawinan

Rukun dan syarat menentukan suatu perbuatan hukum, terutama yang menyangkut sah atau tidaknya perbuatan tersebut dari segi hukum. Kedua kata tersebut mengandung arti yang sama dalam hal bahwa keduanya

merupakan sesuatu yang harus diadakan, rukun nikah merupakan bagian dari hakikat pernikahan, Artinya, jika salah satu dari rukun nikah tidak terpenuhi, pernikahan dianggap tidak sah dan statusnya batal demi hukum. Rukun nikah terdiri dari:

a. Calon suami,

b. Calon istri, ₁₆

c. Wali nikah, Amir Syarifuddin, Hukum Perkawinan Islam di Indonesia, h.59. d. Dua orang saksi, e. Ijab dan qabul.

Selain memenuhi rukun nikah, agar suatu pernikahan dianggap sah harus pula memenuhi syarat-syarat pernikahan. Syarat-syarat pernikahan yang diatur dalam Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 meliputi berikut: a. Syarat-Syarat Materil

Syarat materil disebut juga dengan syarat inti atau internal, yaitu syarat yang menyangkut pribadi yang hendak melangsungkan pernikahan, syarat materil meliputi syarat materil umum dan syarat materil khusus

1. Syarat materil umum sebagai berikut

a) Harus ada persetujuan dari kedua pihak

b) Usia calon mempelai laki-laki sekurang-kurangnya harus sudah mencapai 19 tahun dan pihak calon mempelai perempuan harus 16 tahun c) Tidak terikat tali perkawinan dengan orang lain.

2. Syarat materil khusus, sebagai berikut

a) Tidak melanggar larangan perkawinan yang diatur Undang- Undang Nomor 1 tahun 1974 Pasal 8, Pasal 9, dan Pasal 10.

b) Izin dari kedua orangtua bagi calon mempelai yang belum berumur 21 tahun. b. Syarat-Syarat Formal

1. Pemberitahuan kehendak akan melangsungkan perkawinan kepada pegawai pencatat perkawinan.

2. Pengumuman oleh pegawai pencatat perkawinan.

3. Pelaksanaan menurut hukum agama dan kepercayaan masing-masing.

4. Pencatatan perkawinan oleh pegawai pencatat perkawinan.

Selain harus memenuhi unsur dan syarat setiap perkawinan harus dicatat menurut peraturan perundang-undangan yang berlaku oleh pegawai pencatat nikah (jika beragama Islam di Kantor Urusan

PERJANJIAN PERKAWINAN DITINJAU DARI KITAB UNDANG- UNDANG HUKUM PERDATA DAN HUKUM ISLAM