KONSEP TUHAN DALAM ALIRAN KEBATINAN PANGESTU DAN SUMARAH Konsep Tuhan Dalam Aliran Kebatinan Pangestu Dan Sumarah (Studi Perbandingan).
KONSEP TUHAN DALAM ALIRAN KEBATINAN
PANGESTU DAN SUMARAH
(Studi Perbandingan)
SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian Dari Tugas Guna Memperoleh
Gelar Sarjana Perbandingan Agama (S.Ud)
Program Studi Perbandingan Agama (Ushuluddin)
Oleh :
MAHMUD RIFAI’
H 000 080 005
FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2012
i
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
FAKULTAS AGAMA ISLAM
Jl. A. Yani Tromol Pos I. Pabelan. Kartasura Telp (0271) 717417, 719483
Fax 715448 Surakarta 57102
NOTA DINAS PEMBIMBING
Surakarta, 07 Februari 2012
Kepada Yth.
Dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta
Di
Surakarta
Assalamu’alaikum Warahmatullah Wabarakatuh
Sesudah melakukan beberapa kali bimbingan, baik dari segi isi, bahasa maupun
teknis penulisan, dan setelah membaca skripsi mahasiswa tersebut di bawah ini:
Nama
NIM
Prodi
Judul Skripsi
: Mahmud Rifai’
: H 000 080 005
: Perbandingan Agama (Ushuluddin)
: Konsep Tuhan Dalam Aliran Kebatinan Pangestu dan Sumarah
Maka, selaku Pembimbing kami berpendapat bahwa skripsi tersebut sudah layak
diajukan untuk dimunaqasyahkan.
Demikian, mohon dimaklumi adanya.
Wassalamu’alaikum Warahmatullah Wabarakatuh
Pembimbing I
Pembimbing II
(Drs. H. M. Darojat Ariyanto, M. Ag.)
(Drs. M. Yusron, M. Ag.)
ii
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
FAKULTAS AGAMA ISLAM
Jl. A. Yani Tromol Pos I. Pabelan. Kartasura Telp (0271) 717417, 719483
Fax 715448 Surakarta 57102
PENGESAHAN
Nama
: Mahmud Rifai’
NIM
: H 000 080 005
Prodi
: Perbandingan Agama (Ushuluddin)
Judul skripsi : Konsep Tuhan Dalam Aliran Kebatinan Pangestu dan Sumarah
(Studi Perbandingan)
Telah dimunaqosahkan oleh Dewan Penguji Munaqosyah Skripsi Fakultas
Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta pada tanggal: 02 Maret 2012
dan diterima sebagai kelengkapan ujian akhir dalam rangka menyelesaikan Studi
Program Strata Satu (S-1) guna memperoleh gelar Sarjana Ushuluddin (S.Ud.)
pada program studi Perbandingan Agama (Ushuluddin).
Surakarta, 05 Maret 2012
Dekan
(Drs. H. M. A. Fattah Santoso, M.Ag)
Penguji I
Penguji II
(Drs. H. M. Darojat Ariyanto, M. Ag)
(Drs. Muhammad Yusron, M.Ag)
Penguji III
(Dr. Waston, M.Hum)
iii
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
FAKULTAS AGAMA ISLAM
Jl. A. Yani Tromol Pos I. Pabelan. Kartasura Telp (0271) 717417, 719483
Fax 715448 Surakarta 57102
PERNYATAAN KEASLIAN
Dengan ini saya :
Nama Mahasiswa
: Mahmud Rifai’
NIM
: H 000 080 005
Fakultas
: Agama Islam
Prodi
: Ushuluddin
Alamat
: Buluh Rt 13 Rw 02 Krandegan, Kebonsari, Madiun,
Jawa Timur
Menyatakan dengan sepenuhnya bahwa naskah skripsi ini secara
keseluruhan adalah hasil penelitian atau hasil karya saya sendiri. Dan sepanjang
pengetahuan saya tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis dan
ditampilkan oleh orang lain, kecuali kutipan-kutipan dan bagian-bagian yang
dirujuk dari sumbernya dan telah disebutkan di dalam daftar pustaka.
Demikian pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya dan apabila
ternyata di kemudian hari terbukti ada ketidakbenaran dalam pernyataan saya di
atas, maka saya siap menerima konsekwensinya.
Surakarta, 04 Februari 2012
Penulis
Mahmud Rifai’
iv
MOTTO
Kebatinan Adalah Sumber Asas dan Sila Ketuhanan Yang Maha Esa,
Untuk Mencapai Budi Luhur, Guna Kesempurnaan Hidup
(BKKI, 1959: 17)
v
PERSEMBAHAN
Dengan penuh rasa syukur atas kekuasaan Allah, dengan semua
pertolonganmu sehingga dapat tercipta karya tulis ini. Maka penulis
mempersemabahkan tulisan ini kepada :
Ø Bapak, Ibu & keluaraga besar yang telah memberi kepercayaan sepenuhnya
dan tiada henti-hentinya setiap waktu selalu memanjatkan doa dan keselamatan
dan kesuksesan kepada kami.
Ø Para Pimpinan Universitas, Fakultas, Dosen-dosen Ushuluddin, Tarbiyah dan
Syari’ah FAI-UMS
Ø Teman-Teman Ushuluddin 2008, (Erviana Nur Izzati, Muh. Khakim, Muh
Arifin, Muh. Zaenal Arifin, Ali Ardianto serta saya sendiri Mahmud Rifai).
Ø Terima kasih juga atas doa serta motivasinya buat yang terkasih calon isteri ku.
Ø Kawan-kawan aktifis pergerakan mahasiswa Fakultas maupun Universitas.
Ø Terkhusus
IMM.
Kom.
Muh.
Abduh.
FAI-UMS,
terimakasih
atas
kepercayaannya, tetap semangat dan Abadi Perjuangan!!!.
Ø Kawan-kawan Kost Gumiwo yang gokil (Sidiq, Eky, Hanif, Joko, Selamet,
Ari, Sulbani dan pendatang baru Kasino) terimaksih&tetap semangat!!!
Serta semua pihak yang terlibat dalam hidup saya yang ikut mewarnai dan
memberi inspirasi dalam berjuang dan belum sempat disebutkan I Love You For
All…
vi
ABSTRAK
Kejawen yang merupakan sebuah produk percampuran dari berbagai
agama, sudah mentradisi dan melekat dalam sebuah kepercayaan baru, khususnya
bagi orang Jawa, atau orang luar Jawa yang hidup di sekitar pulau Jawa. Kejawen
yang disebut oleh seorang ahli antropologi Amerika Serikat, Clifford Geertz “the
religion of java” atau "Agami Jawi" ini bukan saja merupakan sebuah aliran
kepercayaan, namun khsusunya bagi orang Jawa, kejawen merupakan gaya hidup
dan sebuah aturan norma yang sakral.
Oleh karena itu penelitian ini mengambil tema konsep Tuhan dalam aliran
kebatinan Pangestu dan Sumarah, kata Tuhan sebuah istilah yang menggambarkan
wujud mutlak sempurna hidup dan berdiri sendiri tempat bergantung semua nisbi
yang ada (Ramdon, 1996, 16). Konsep Tuhan menurut paham Pangestu Tuhan
Yang Maha Tunggal, itu disebut Tri Purusa, artinya: keadaan satu yang bersifat
tiga yaitu Suksma Kawekas, Sukma Sejati dan Roh Suci. Sedangkan konsep
Tuhan di dalam paguyuban Sumarah sangat sederhana. Kepercayaan kepada
Tuhan tampak diterima begitu saja, tanpa pembicaraan lebih lanjut, Tuhan berada
di dalam diri manusia diwakili oleh urip ( hidup ) itu hakikatnya adalah Tuhan itu
sendiri. ‘Allah’ itu ada dan senantiasa memerintah dan menguasai. ‘Allah’ adalah
dzat Yang Maha Esa.
Skripsi ini menggunakan pendekatan antropologi agama karena yang
menjadi titik studi antropologi agama adalah bukan kebenaran ideologis
melainkan kenyataan yang nampak yang berlaku, yang empiris, atau juga
bagaimana hubungan pikiran sikap dan perilaku manusia dalam hubungannya
dengan yang ghaib. Adapun data yang digunakan adalah data sekunder yaitu data
sejarah yang bersumber dari hasil rekonstruksi orang lain, seperti buku dan artikel
yang ditulis oleh orang-orang yang tidak sezaman dengan peristiwa tersebut
(Sayuthi, 2002: 21). Data-data sekunder yang digunakan dalam penelitian berupa
buku-buku, artikel-artikel yang terdapat dalam buletin, majalah maupun internet
yang berkaitan dengan konsep Tuhan baik dalam aliran kebatinan Pangestu
maupun Sumarah.
Kata Kunci: Tuhan, Kebatinan, Pangestu, Sumarah
vii
KATA PENGANTAR
Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam, atas segala rahmat dan
hidayahnya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul “konsep
Tuhan dalam aliran kebatinn Pangestu dan Sumarah” ini dengan baik dan lancar.
Sholawat beriring salam kita haturkan kepada suri tauladan kita yaitu Rasulullah
Muhammad SAW, yang telah menjadi suri tauladan bagi kita semua.
Skripsi ini disusun sebagai wacana bagi seluruh civitas akademika,
khususnya mahasiswa Perbandingan Agama (Ushuluddin) tentang Konsep Tuhan
dalam aliran kebatinan Pangestu dan Sumarah. Penulis menyadari bahwa dalam
menyelesaikan penelitian ini, penulis banyak mendapatkan kemudahan dan
pertolongan dari berbagai pihak. Melalui karya ini, penulis menyampaikan
teriama kasih kepada:
1. Allah SWT selaku Tuhan Yang Maha Esa.
2. Drs. M.A, Fattah Santoso, M.Ag. Selaku Dekan FAI UMS
3. Dr. H. Syamsul Hidayat, M. Ag. selaku Kaprodi Ushuluddin FAI UMS.
4. Drs. H. M. Darojat Ariyanto, M.Ag. Selaku Pembimbing I.
5. Drs. M. Yusron, M.Ag. Selaku Pembimbing II.
6. Dr. Waston, M. Hum. Selaku Penguji III.
7. Tidak lupa buat Dosen-dosen Ushuluddin terimakasih atas segala ilmu, do’a,
semangat serta kesabaranya dalam mendidik.
viii
8. Perpustakaan pusat UMS terima kasih banyak buat buku-bukunya
Buat rekan-rekan FAI-UMS Ushuluddin, Tarbiyah dan Syari’ah ’08, serta
teman-teman organisasi khususnya IMM. Kom. Muh. Abduh FAI, dan
umumnya KAMA FAI-UMS yang telah memberikan motivasi dan inspirasi
dalam belajar dan berjuang.
9. Terkhusus kepada orang tua yang telah memberi kepercayaan sepenuhnya dan
tiada henti-hentinya setiap waktu selalu memanjatkan doa dan keselamatan dan
kesuksesan kami.
10. Serta Semua pihak yang telah membantu dalam penyelesaian skripsi ini yang
tidak bisa penulis sebut satu per satu.
Akhirnya, penulis hanya dapat mengharap memohon kepada Allah agar semua
bantuan dicatat oleh Allah SWT sebagai amal shalih yang bermanfaat di dunia
dan di akhirat. Semoga rahmat Allah SWT selalu menyertai. Amin Ya Rabbal
‘Alamin.
Surakarta, 04 Februari 2012
Penulis
(Mahmud Rifai’)
ix
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ............................................................................................. i
NOTA DINAS PEMBIMBING .......................................................................... ii
PENGESAHAN ................................................................................................... iii
PERNYATAAN KEASLIAN ............................................................................. iv
MOTTO ................................................................................................................ v
PERSEMBAHAN ............................................................................................... vi
ABSTRAK .......................................................................................................... vii
KATA PENGANTAR ....................................................................................... viii
DAFTAR ISI ....................................................................................................... x
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah.............................................................................. 1
B. Penegasan Istilah ........................................................................................ 5
1. Konsep.................................................................................................... 5
2. Tuhan...................................................................................................... 5
3. Kebatinan ............................................................................................... 6
4. Pangestu……………………………………………………………….. 7
5. Sumarah……………………………………………………………...... 7
C. Rumusan Masalah ...................................................................................... 8
D. Tujuan Penelitian ....................................................................................... 8
E. Manfaat Penelitian ..................................................................................... 8
x
F. Kajian Pustaka .......................................................................................... 9
G. Metode Penelitian .................................................................................... 10
1. Jenis Penelitian......................................................................................11
2. Pendekatan........................................................................................... 11
3. Sumber Data ........................................................................................ 12
4. Metode Pengumpulan Data ................................................................. 12
5. Metode Analisis Data .......................................................................... 13
H. Sistematika Penulisan Skripsi .................................................................. 14
BAB II TEORI - TEORI TENTANG KETUHANAN
A. Perkembangan Konsep Tentang Ketuhanan............................................. 15
B. Teori-teori Antropologis .......................................................................... 21
BAB III KONSEPSI SOSIO KULTURAL YANG MELAHIRKAN
PANGESTU DAN SUMARAH
A. Paguyuban Pangestu ................................................................................ 37
1. Riwayat Hidup Pendiri Pangestu…………………………………….. 37
2. Organisasi Ajaran Pangestu………………………………………….. 41
3. Ajaran Pokok Pangestu……………………………………………..... 45
4. Konsep Manusia Menurut Pangestu………………………………..... 49
5. Konsep Tuhan Menurut Pangestu.……………………...…………..... 57
B. Paguyuban Sumarah……………………………………………….….....61
1. Riwayat Hidup Pendiri Sumarah………………………………….….. 61
2. Organisasi Paguyuban Sumarah………………………………….…... 63
xi
3. Konsep Manusia Menurut Sumarah……………………………….….. 67
4. Konsep Tuhan Menurut Sumarah….………...……………………..... 80
BAB IV ANALISA PERBANDINGAN KONSEP TUHAN
PANGESTU DAN SUMARAH
A. Konsep Tuhan Pangestu ......................................................................... 89
B. Konsep Tuhan Sumarah...........................................................................96
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan ........................................................................................... 100
B. Saran ..................................................................................................... 101
C. Penutup……………………………………………………………..… 102
DAFTAR PUSTAKA...................................................................................... 103
LAMPIRAN
xii
PANGESTU DAN SUMARAH
(Studi Perbandingan)
SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian Dari Tugas Guna Memperoleh
Gelar Sarjana Perbandingan Agama (S.Ud)
Program Studi Perbandingan Agama (Ushuluddin)
Oleh :
MAHMUD RIFAI’
H 000 080 005
FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2012
i
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
FAKULTAS AGAMA ISLAM
Jl. A. Yani Tromol Pos I. Pabelan. Kartasura Telp (0271) 717417, 719483
Fax 715448 Surakarta 57102
NOTA DINAS PEMBIMBING
Surakarta, 07 Februari 2012
Kepada Yth.
Dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta
Di
Surakarta
Assalamu’alaikum Warahmatullah Wabarakatuh
Sesudah melakukan beberapa kali bimbingan, baik dari segi isi, bahasa maupun
teknis penulisan, dan setelah membaca skripsi mahasiswa tersebut di bawah ini:
Nama
NIM
Prodi
Judul Skripsi
: Mahmud Rifai’
: H 000 080 005
: Perbandingan Agama (Ushuluddin)
: Konsep Tuhan Dalam Aliran Kebatinan Pangestu dan Sumarah
Maka, selaku Pembimbing kami berpendapat bahwa skripsi tersebut sudah layak
diajukan untuk dimunaqasyahkan.
Demikian, mohon dimaklumi adanya.
Wassalamu’alaikum Warahmatullah Wabarakatuh
Pembimbing I
Pembimbing II
(Drs. H. M. Darojat Ariyanto, M. Ag.)
(Drs. M. Yusron, M. Ag.)
ii
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
FAKULTAS AGAMA ISLAM
Jl. A. Yani Tromol Pos I. Pabelan. Kartasura Telp (0271) 717417, 719483
Fax 715448 Surakarta 57102
PENGESAHAN
Nama
: Mahmud Rifai’
NIM
: H 000 080 005
Prodi
: Perbandingan Agama (Ushuluddin)
Judul skripsi : Konsep Tuhan Dalam Aliran Kebatinan Pangestu dan Sumarah
(Studi Perbandingan)
Telah dimunaqosahkan oleh Dewan Penguji Munaqosyah Skripsi Fakultas
Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta pada tanggal: 02 Maret 2012
dan diterima sebagai kelengkapan ujian akhir dalam rangka menyelesaikan Studi
Program Strata Satu (S-1) guna memperoleh gelar Sarjana Ushuluddin (S.Ud.)
pada program studi Perbandingan Agama (Ushuluddin).
Surakarta, 05 Maret 2012
Dekan
(Drs. H. M. A. Fattah Santoso, M.Ag)
Penguji I
Penguji II
(Drs. H. M. Darojat Ariyanto, M. Ag)
(Drs. Muhammad Yusron, M.Ag)
Penguji III
(Dr. Waston, M.Hum)
iii
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
FAKULTAS AGAMA ISLAM
Jl. A. Yani Tromol Pos I. Pabelan. Kartasura Telp (0271) 717417, 719483
Fax 715448 Surakarta 57102
PERNYATAAN KEASLIAN
Dengan ini saya :
Nama Mahasiswa
: Mahmud Rifai’
NIM
: H 000 080 005
Fakultas
: Agama Islam
Prodi
: Ushuluddin
Alamat
: Buluh Rt 13 Rw 02 Krandegan, Kebonsari, Madiun,
Jawa Timur
Menyatakan dengan sepenuhnya bahwa naskah skripsi ini secara
keseluruhan adalah hasil penelitian atau hasil karya saya sendiri. Dan sepanjang
pengetahuan saya tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis dan
ditampilkan oleh orang lain, kecuali kutipan-kutipan dan bagian-bagian yang
dirujuk dari sumbernya dan telah disebutkan di dalam daftar pustaka.
Demikian pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya dan apabila
ternyata di kemudian hari terbukti ada ketidakbenaran dalam pernyataan saya di
atas, maka saya siap menerima konsekwensinya.
Surakarta, 04 Februari 2012
Penulis
Mahmud Rifai’
iv
MOTTO
Kebatinan Adalah Sumber Asas dan Sila Ketuhanan Yang Maha Esa,
Untuk Mencapai Budi Luhur, Guna Kesempurnaan Hidup
(BKKI, 1959: 17)
v
PERSEMBAHAN
Dengan penuh rasa syukur atas kekuasaan Allah, dengan semua
pertolonganmu sehingga dapat tercipta karya tulis ini. Maka penulis
mempersemabahkan tulisan ini kepada :
Ø Bapak, Ibu & keluaraga besar yang telah memberi kepercayaan sepenuhnya
dan tiada henti-hentinya setiap waktu selalu memanjatkan doa dan keselamatan
dan kesuksesan kepada kami.
Ø Para Pimpinan Universitas, Fakultas, Dosen-dosen Ushuluddin, Tarbiyah dan
Syari’ah FAI-UMS
Ø Teman-Teman Ushuluddin 2008, (Erviana Nur Izzati, Muh. Khakim, Muh
Arifin, Muh. Zaenal Arifin, Ali Ardianto serta saya sendiri Mahmud Rifai).
Ø Terima kasih juga atas doa serta motivasinya buat yang terkasih calon isteri ku.
Ø Kawan-kawan aktifis pergerakan mahasiswa Fakultas maupun Universitas.
Ø Terkhusus
IMM.
Kom.
Muh.
Abduh.
FAI-UMS,
terimakasih
atas
kepercayaannya, tetap semangat dan Abadi Perjuangan!!!.
Ø Kawan-kawan Kost Gumiwo yang gokil (Sidiq, Eky, Hanif, Joko, Selamet,
Ari, Sulbani dan pendatang baru Kasino) terimaksih&tetap semangat!!!
Serta semua pihak yang terlibat dalam hidup saya yang ikut mewarnai dan
memberi inspirasi dalam berjuang dan belum sempat disebutkan I Love You For
All…
vi
ABSTRAK
Kejawen yang merupakan sebuah produk percampuran dari berbagai
agama, sudah mentradisi dan melekat dalam sebuah kepercayaan baru, khususnya
bagi orang Jawa, atau orang luar Jawa yang hidup di sekitar pulau Jawa. Kejawen
yang disebut oleh seorang ahli antropologi Amerika Serikat, Clifford Geertz “the
religion of java” atau "Agami Jawi" ini bukan saja merupakan sebuah aliran
kepercayaan, namun khsusunya bagi orang Jawa, kejawen merupakan gaya hidup
dan sebuah aturan norma yang sakral.
Oleh karena itu penelitian ini mengambil tema konsep Tuhan dalam aliran
kebatinan Pangestu dan Sumarah, kata Tuhan sebuah istilah yang menggambarkan
wujud mutlak sempurna hidup dan berdiri sendiri tempat bergantung semua nisbi
yang ada (Ramdon, 1996, 16). Konsep Tuhan menurut paham Pangestu Tuhan
Yang Maha Tunggal, itu disebut Tri Purusa, artinya: keadaan satu yang bersifat
tiga yaitu Suksma Kawekas, Sukma Sejati dan Roh Suci. Sedangkan konsep
Tuhan di dalam paguyuban Sumarah sangat sederhana. Kepercayaan kepada
Tuhan tampak diterima begitu saja, tanpa pembicaraan lebih lanjut, Tuhan berada
di dalam diri manusia diwakili oleh urip ( hidup ) itu hakikatnya adalah Tuhan itu
sendiri. ‘Allah’ itu ada dan senantiasa memerintah dan menguasai. ‘Allah’ adalah
dzat Yang Maha Esa.
Skripsi ini menggunakan pendekatan antropologi agama karena yang
menjadi titik studi antropologi agama adalah bukan kebenaran ideologis
melainkan kenyataan yang nampak yang berlaku, yang empiris, atau juga
bagaimana hubungan pikiran sikap dan perilaku manusia dalam hubungannya
dengan yang ghaib. Adapun data yang digunakan adalah data sekunder yaitu data
sejarah yang bersumber dari hasil rekonstruksi orang lain, seperti buku dan artikel
yang ditulis oleh orang-orang yang tidak sezaman dengan peristiwa tersebut
(Sayuthi, 2002: 21). Data-data sekunder yang digunakan dalam penelitian berupa
buku-buku, artikel-artikel yang terdapat dalam buletin, majalah maupun internet
yang berkaitan dengan konsep Tuhan baik dalam aliran kebatinan Pangestu
maupun Sumarah.
Kata Kunci: Tuhan, Kebatinan, Pangestu, Sumarah
vii
KATA PENGANTAR
Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam, atas segala rahmat dan
hidayahnya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul “konsep
Tuhan dalam aliran kebatinn Pangestu dan Sumarah” ini dengan baik dan lancar.
Sholawat beriring salam kita haturkan kepada suri tauladan kita yaitu Rasulullah
Muhammad SAW, yang telah menjadi suri tauladan bagi kita semua.
Skripsi ini disusun sebagai wacana bagi seluruh civitas akademika,
khususnya mahasiswa Perbandingan Agama (Ushuluddin) tentang Konsep Tuhan
dalam aliran kebatinan Pangestu dan Sumarah. Penulis menyadari bahwa dalam
menyelesaikan penelitian ini, penulis banyak mendapatkan kemudahan dan
pertolongan dari berbagai pihak. Melalui karya ini, penulis menyampaikan
teriama kasih kepada:
1. Allah SWT selaku Tuhan Yang Maha Esa.
2. Drs. M.A, Fattah Santoso, M.Ag. Selaku Dekan FAI UMS
3. Dr. H. Syamsul Hidayat, M. Ag. selaku Kaprodi Ushuluddin FAI UMS.
4. Drs. H. M. Darojat Ariyanto, M.Ag. Selaku Pembimbing I.
5. Drs. M. Yusron, M.Ag. Selaku Pembimbing II.
6. Dr. Waston, M. Hum. Selaku Penguji III.
7. Tidak lupa buat Dosen-dosen Ushuluddin terimakasih atas segala ilmu, do’a,
semangat serta kesabaranya dalam mendidik.
viii
8. Perpustakaan pusat UMS terima kasih banyak buat buku-bukunya
Buat rekan-rekan FAI-UMS Ushuluddin, Tarbiyah dan Syari’ah ’08, serta
teman-teman organisasi khususnya IMM. Kom. Muh. Abduh FAI, dan
umumnya KAMA FAI-UMS yang telah memberikan motivasi dan inspirasi
dalam belajar dan berjuang.
9. Terkhusus kepada orang tua yang telah memberi kepercayaan sepenuhnya dan
tiada henti-hentinya setiap waktu selalu memanjatkan doa dan keselamatan dan
kesuksesan kami.
10. Serta Semua pihak yang telah membantu dalam penyelesaian skripsi ini yang
tidak bisa penulis sebut satu per satu.
Akhirnya, penulis hanya dapat mengharap memohon kepada Allah agar semua
bantuan dicatat oleh Allah SWT sebagai amal shalih yang bermanfaat di dunia
dan di akhirat. Semoga rahmat Allah SWT selalu menyertai. Amin Ya Rabbal
‘Alamin.
Surakarta, 04 Februari 2012
Penulis
(Mahmud Rifai’)
ix
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ............................................................................................. i
NOTA DINAS PEMBIMBING .......................................................................... ii
PENGESAHAN ................................................................................................... iii
PERNYATAAN KEASLIAN ............................................................................. iv
MOTTO ................................................................................................................ v
PERSEMBAHAN ............................................................................................... vi
ABSTRAK .......................................................................................................... vii
KATA PENGANTAR ....................................................................................... viii
DAFTAR ISI ....................................................................................................... x
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah.............................................................................. 1
B. Penegasan Istilah ........................................................................................ 5
1. Konsep.................................................................................................... 5
2. Tuhan...................................................................................................... 5
3. Kebatinan ............................................................................................... 6
4. Pangestu……………………………………………………………….. 7
5. Sumarah……………………………………………………………...... 7
C. Rumusan Masalah ...................................................................................... 8
D. Tujuan Penelitian ....................................................................................... 8
E. Manfaat Penelitian ..................................................................................... 8
x
F. Kajian Pustaka .......................................................................................... 9
G. Metode Penelitian .................................................................................... 10
1. Jenis Penelitian......................................................................................11
2. Pendekatan........................................................................................... 11
3. Sumber Data ........................................................................................ 12
4. Metode Pengumpulan Data ................................................................. 12
5. Metode Analisis Data .......................................................................... 13
H. Sistematika Penulisan Skripsi .................................................................. 14
BAB II TEORI - TEORI TENTANG KETUHANAN
A. Perkembangan Konsep Tentang Ketuhanan............................................. 15
B. Teori-teori Antropologis .......................................................................... 21
BAB III KONSEPSI SOSIO KULTURAL YANG MELAHIRKAN
PANGESTU DAN SUMARAH
A. Paguyuban Pangestu ................................................................................ 37
1. Riwayat Hidup Pendiri Pangestu…………………………………….. 37
2. Organisasi Ajaran Pangestu………………………………………….. 41
3. Ajaran Pokok Pangestu……………………………………………..... 45
4. Konsep Manusia Menurut Pangestu………………………………..... 49
5. Konsep Tuhan Menurut Pangestu.……………………...…………..... 57
B. Paguyuban Sumarah……………………………………………….….....61
1. Riwayat Hidup Pendiri Sumarah………………………………….….. 61
2. Organisasi Paguyuban Sumarah………………………………….…... 63
xi
3. Konsep Manusia Menurut Sumarah……………………………….….. 67
4. Konsep Tuhan Menurut Sumarah….………...……………………..... 80
BAB IV ANALISA PERBANDINGAN KONSEP TUHAN
PANGESTU DAN SUMARAH
A. Konsep Tuhan Pangestu ......................................................................... 89
B. Konsep Tuhan Sumarah...........................................................................96
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan ........................................................................................... 100
B. Saran ..................................................................................................... 101
C. Penutup……………………………………………………………..… 102
DAFTAR PUSTAKA...................................................................................... 103
LAMPIRAN
xii