PLURALISME AGAMA MENURUT PLURALISME AGAMA MENURUT NURCHOLISH MADJID.
PLURALISME AGAMA MENURUT
NURCHOLISH MADJID
SKRIPSI
Disusun untuk Memenuhi Tugas dan Syarat-syarat Guna
Memperoleh Gelar Sarjana Ushuluddin (S.Ud)
pada Progam Studi Perbandingan Agama
(Ushuluddin)
Oleh
ADI WIRATAMA SP
NIM : H 000 060 001
FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2010
SURAT PERNYATAAN KEASLIAN
Saya bertanda tangan di bawah ini :
Nama
: Adi Wiratama SP
NIM
: H 000 060 001
Fakultas / Jurusan
: Agama Islam / Perbandingan Agama (Ushuluddin)
Judul Skripsi
: PLURALISME AGAMA MENURUT NURCHOLISH
MADJID
Menyatakan bahwa skripsi ini asli hasil karya sendiri dan bukan hasil plagiat,
namun jika ada karya orang lain penulis menyebutkan sumbernya. Apabila
ditemukan hal-hal yang melanggar kode etik akademis, penulis siap menerima
konsekuensi apapun.
Surakarta, 16 Okober 2010
Adi Wiratama SP
ii
NOTA DINAS PEMBIMBING
Surakarta, 8 Oktober 2010
Kepada YTH:
Dekan Fakultas Agama Islam UMS
di
Surakarta
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Sesudah melakukan beberapa kali bimbingan, baik dari segi isi, bahasa
maupun teknik penulisan dan setelah membaca skripsi mahasiswa tersebut
di bawah ini:
Nama
No. Induk
Jurusan
Judul Skripsi
: Adi Wiratama SP
: H 000 060 001
: Ushuluddin (Perbandingan Agama)
: Pluralisme Agama Menurut Nurcholish Madjid
Maka selaku Pembimbing kami berpendapat bahwa skripsi tersebut sudah
layak diajukan untuk dimunaqasyahkan.
Demikian, mohon dimaklumi adanya.
Wassalamu’alaikum. Wr. Wb.
Pembimbing I
Pembimbing II
Dr. Waston, M. Hum
NIK: 381
Drs. Arief Wibowo, M. Ag
NIK: 500
iii
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
FAKULTAS AGAMA ISLAM
Jl. A. Yani Tromol Pos I Pabelan, Kartasura Telp (0271)717417, Surakarta 57102
PENGESAHAN
Nama
No. Induk
Fakultas/Jurusan
Judul Skripsi
: Adi Wiratama SP
: H 000 060 001
: Agama Islam/Perbandingan Agama (Ushuluddin)
: Pluralisme Agama Menurut Nurcholish Madjid
Telah dimunaqasyahkan dalam sidang Panitia Ujian Munaqasyah Skripsi
Fakultas Agama Islam Jurusan Perbandingan Agama (Ushuluddin) pada:
Sabtu, 16 Oktober 2010 dan dapat diterima sebagai kelengkapan akhir
dalam menyelesaikan Studi Program Strata Satu (S1) guna memperoleh
gelar Sarjana Ushuluddin (S.Ud) pada Progam Studi Perbandingan Agama
(Ushuluddin).
Surakarta, 16 Oktober 2010
Dekan
Dr. M. Fattah Santoso, M. Ag
NIK. 057
Panitia Ujian
Penguji I
Penguji II
Dr. Waston, M. Hum
Drs. Arief Wibowo, M. Ag
Penguji III
Drs. Saifuddin Zuhri, M.Ag
iv
MOTTO
“Dan
kalau
menjadikan
Allah
mereka
menghendaki
satu
umat
niscaya
(saja),
Allah
tetapi
dia
memasukkan orang-orang yang dikehendaki-Nya ke
dalam rahmat-Nya. dan orang-orang yang zalim
tidak ada bagi mereka seorang pelindungpun dan
tidak pula seorang penolong.” (Q.S. Asy-Syura [42]: 8)
v
Persembahan
Teriring do’a di setiap langkah penulis, dan dengan ridlo Allah SWT
serta penuh kerendahan hati, karya sederhana ini penulis
persembahkan untuk:
Ibu Bapak tercinta untuk segala do’a, pengorbanan, dan
motivasinya yang dengan penuh rasa kasih sayang dan tulus
hati telah sudi merawat, membesarkan dan mendidik ananda
yang ”nakal” ini,
Keluarga besar Adi Wiratama SP, Eyang Kakung dan Eyang
Putri, Mba’ Cahya, Dek Dien, Kang Ari, Kang Budi,Pak
Hendro dan saudara-saudariku yang lainnya yang selalu
memberikan doa, semangat dan dukungan,
Sang Hawa Pendamping Hidupku Kelak Delta Aringga
Rakhmi yang selalu memberikan perhatiannya, spirit dan doa
setiap saat,
Keluarga Besar IMM kom-Pon HNS UMS serta IMM
Cabang Sukoharjo,
Almamaterku Fakultas Agama Islam dan Pondok Hajjah
Nuriyah Shabran Universitas Muhammadiyah Surakarta,
Teman-teman angkatan '06 (Al-Faruq) di Shabran serta FKIP
Math ’06 UMS,
Dan untuk semua Sahabat Terbaikku di manapun berada...
vi
ABSTRAK
Pluralitas dalam bingkai kesatuan adalah kekayaan budaya nasional yang
sangat berharga. Tetapi, dalam pluralitasan itu sendiri seringkali tumbuh potensipotensi konflik, karena faktor-faktor kondisional dan struktural yang bersifat
aktual dalam masyarakat. Hal tersebut adalah sebuah latar belakang awal tentang
fokus kajian penelitian ini tentang pluralisme agama dalam bingkai tokoh
cendikiawan muslim yang selau memperjuangkan prinsip pluralismenya dengan
sikap toleran dalam membangun sebuah bangsa, yang terdiri atas berbagai macam
suku-bangsa, agama dan etnis, dia adalah Nurcholish Madjid.
Rumusan masalah dari penelitian ini adalah apakah ada kaitan konsep
pluralisme agama menurut Nurcholish Madjid dengan humanisme sekuler,
sinkretisme dan hikmah abadi? Tujuan dari penelitian ini adalah untuk untuk
mengetahui adakah kaitannya konsep pluralisme agama dengan humanisme
sekuler, sinkretisme dan hikmah abadi menurut Nurcholish Madjid. Sedangkan
manfaat secara teoritis dari penelitian ini adalah untuk menambah khazanah
keilmuan tentang pluralisme agama, hasil penelitian ini diharapkan dapat memberi
informasi tambahan atau pembanding bagi peneliti lain dengan masalah sejenis.
Secara praktis adalah kontribusi terhadap pemikiran Islam serta menghadirkan
Islam secara lebih komprehensif, membuka wawasan peneliti mengenai konsep
pluralisme menurut Nurcholish Madjid. Pendekatan yang digunakan yaitu
pendekatan historis-filosofis dan teknik pengumpulan data dilakukan dengan
metode dokumentasi.
Hasil dari penelitian ini adalah adanya gagasan pluralisme agama
Nurcholish Madjid berkaitan dengan humanisme, ini dapat dilihat dari penafsiranpenafsiran Nurcholish Madjid terhadap teks dan agama, harus diorientasikan
untuk kemaslahatan umat. Begitu juga gagasan pluralisme agama Nurcholish
Madjid berkaitan dengan hikmah abadi, Nurcholish Madjid berpendapat bahwa
dalam jalan atau pintu-pintu menuju Tuhan itu banyak, sebanyak idiom pribadi.
Sedangkan gagasan pluralisme agama Nurcholish Madjid tidak terkait dengan
sinkretisme karena ia sangat menekankan pada beberapa aspek: mengakui adanya
kebenaran agama lain, dan menganggap bahwa perbedaan agama ini harus
dijadikan hal positif; bukan menciptakan agama baru dengan memadukan unsur
tertentu sehingga pemeluk agama tertentu tetap dalam agamanya sendiri.
Kata Kunci : Pluralisme Agama, Nurcholish Madjid, Humanisme, Sinkretisme,
Hikmah Abadi
vii
KATA PENGANTAR
Assalamu’alaikum Warahmatullahi wabarakaatuh.
Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang,
sholawat serta salam terjunjung kepada Nabi Besar Muhammad saw. Puji syukur
penulis panjatkan kepada Allah SWT atas anugrah yang diberikan sehingga dapat
menyelesaikan skripsi yang yang berjudul "Pluralisme Agama Menurut
Nurcholish Madjid". Skripsi ini berisi tentang pandangan tokoh cendekiawan
muslim Indonesia, yaitu Nurcholish Madjid mengenai pluralisme agama. Sampai
saat ini pluralisme agama masih menjadi polemik di antara kaum intelektual di
Indonesia dan tidak jarang menimbulkan perselisihan. Dengan mengemukan
pendapat Nurcholish Madjid mengenai hal tersebut diharapkan dapat menambah
khazanah keilmuan Islam serta menjadi tuntunan praktis bagi umat Islam dalam
memandang pluralisme agama.
Selama penulisan skripsi ini, banyak hambatan yang muncul, namun
berkat bantuan dari berbagai pihak akhirnya kesulitan yang timbul dapat diatasi.
Oleh karena itu, atas segala bentuk bantuannya disampaikan terima kasih kepada:
1. Bapak Drs. M. Fattah Santoso, M. Ag selaku Dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah membantu kelancaran dalam
penyusunan skripsi ini.
2. Bapak Dr. Waston, M. Hum selaku Pembimbing Pertama dan penguji I yang
berkenan meluangkan waktu sibuknya untuk memberikan bimbingan,
petunjuk, dan saran-saran yang berharga bagi penulis
dalam penyusunan
skripsi ini.
3. Bapak Drs. Arief Wibowo, M. Ag selaku Pembimbing kedua dan penguji II
yang berkenan memberikan bimbingan dan arahan dengan penuh kesabaran,
viii
keramahan dan pengertian kepada penulis sehingga dapat menyelesaikan
skripsi ini.
4. Bapak Drs. Saifuddin Zuhri, M.Ag selaku penguji III yang telah memberikan
banyak masukan berharga yang sangat berguna dalam penulisan skripsi ini.
5. Bapak/Ibu Dosen dan staf TU Pondok Hajjah Nuriyah Shabran dan Fakultas
Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta serta staf Perpustakaan
Pondok Hajjah Nuriyah Shabran dan staf Perpustakaan UMS Universitas
Muhammadiyah Surakarta. Terima kasih banyak atas bantuan yang diberikan
sehingga membantu kelancaran penyusunan skripsi ini.
6. Mas M. Jinan atas segala bentuk bantuan yang diberikan baik saran maupun
bukunya dari awal hingga terselesaikannya skripsi ini
7. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu yang telah
membantu dalam penyusunan skripsi ini, semoga amal baik dan keikhlasan
yang telah diberikan penulis mendapat imbalan dari Allah SWT.
Penulis menyadari bahwa dalam penulisan skripsi ini masih jauh dari
sempurna. Oleh karena itu saran dan kritik yang bersifat membangun sangat
penulis harapkan. Besar harapan penulis, semoga skripsi ini dapat memberikan
manfaat bagi semua orang yang membutuhkannya.
Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakaatuh.
Surakarta, 16 Oktober 2010
Penulis
ix
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ......................................................................................
i
SURAT PERNYATAAN KEASLIAN .........................................................
ii
HALAMAN NOTA DINAS PEMBIMBING................................................
iii
HALAMAN PENGESAHAN ........................................................................
iv
MOTTO..........................................................................................................
v
PERSEMBAHAN ..........................................................................................
vi
ABSTRAK......................................................................................................
vii
KATA PENGANTAR ...................................................................................
viii
DAFTAR ISI ..................................................................................................
x
DAFTAR LAMPIRAN ..................................................................................
xiii
BAB I PENDAHULUAN ..............................................................................
1
A. Latar Belakang Masalah................................................................
1
B. Penegasan Istilah……………………………………………....
8
C. Perumusan Masalah ......................................................................
12
D. Tujuan dan Manfaat Penelitian....................................................
12
E. Kajian Pustaka .............................................................................
13
F. Kerangka Teori ............................................................................
16
G. Metode Penelitian……………………………………………......
19
H. Sistematika Laporan Penelitian………………………………….
22
x
BAB II KONSEP PLURALISME AGAMA .................................................
24
A Pengertian Pluralisme Agama.......................................................
24
B Tren Pluralisme Agama.................................................................
26
1.
Humanisme ……….................................................................
26
2.
Sinkretisme ………….……………………………………....
30
3.
Hikmah Abadi …….…………………………………………
35
BAB III BIOGRAFI DAN PERJALANAN
INTELEKTUAL NURCHOLISH MADJID ....................................
39
A. Riwayat Hidup Nurcholish Madjid ...............................................
39
B. Perkembangan Pemikiran Nurcholish Madjid ..............................
42
1. Perkembangan Pemikiran Nurcholish Madjid
Sebelum
Tahun 1970 .............................................................................
43
2. Perkembangan Pemikiran Nurcholish Madjid Setelah Tahun
1970 ........................................................................................
46
3. Pendapat Nurcholish Madjid tentang Ahmadiyah …………..
47
C. Karya-karya Nurcholish Madjid ...................................................
52
BAB IV ANALISIS PEMIKIRAN NURCHOLISH MADJID TENTANG
PLURALISME
AGAMA
KAITANNYA
DENGAN
HUMANISME, SINKRETISME DAN HIKMAH ABADI ………
54
A. Pemikiran Nurcholish Madjid Tentang Pluralisme Agama
54
Kaitannya Dengan Humanisme ....................................................
B. Pemikiran Nurcholish Madjid Tentang Pluralisme Agama
Kaitannya Dengan Sinkretisme ....................................................
xi
58
C. Pemikiran Nurcholish Madjid Tentang Pluralisme Agama
61
Kaitannya Dengan Hikmah Abadi ...............................................
BAB V PENUTUP ........................................................................................
65
A. Kesimpulan ...................................................................................
65
B. Saran .............................................................................................
66
C. Penutup .........................................................................................
67
DAFTAR PUSTAKA......................................................................................
68
xii
DAFTAR LAMPIRAN
Halaman
Lampiran 1.
Daftar Hasil Karya Nurcholish Madjid .........................
72
Lampiran 2.
Riwayat Hidup Penulis………...………………………
73
xiii
NURCHOLISH MADJID
SKRIPSI
Disusun untuk Memenuhi Tugas dan Syarat-syarat Guna
Memperoleh Gelar Sarjana Ushuluddin (S.Ud)
pada Progam Studi Perbandingan Agama
(Ushuluddin)
Oleh
ADI WIRATAMA SP
NIM : H 000 060 001
FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2010
SURAT PERNYATAAN KEASLIAN
Saya bertanda tangan di bawah ini :
Nama
: Adi Wiratama SP
NIM
: H 000 060 001
Fakultas / Jurusan
: Agama Islam / Perbandingan Agama (Ushuluddin)
Judul Skripsi
: PLURALISME AGAMA MENURUT NURCHOLISH
MADJID
Menyatakan bahwa skripsi ini asli hasil karya sendiri dan bukan hasil plagiat,
namun jika ada karya orang lain penulis menyebutkan sumbernya. Apabila
ditemukan hal-hal yang melanggar kode etik akademis, penulis siap menerima
konsekuensi apapun.
Surakarta, 16 Okober 2010
Adi Wiratama SP
ii
NOTA DINAS PEMBIMBING
Surakarta, 8 Oktober 2010
Kepada YTH:
Dekan Fakultas Agama Islam UMS
di
Surakarta
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Sesudah melakukan beberapa kali bimbingan, baik dari segi isi, bahasa
maupun teknik penulisan dan setelah membaca skripsi mahasiswa tersebut
di bawah ini:
Nama
No. Induk
Jurusan
Judul Skripsi
: Adi Wiratama SP
: H 000 060 001
: Ushuluddin (Perbandingan Agama)
: Pluralisme Agama Menurut Nurcholish Madjid
Maka selaku Pembimbing kami berpendapat bahwa skripsi tersebut sudah
layak diajukan untuk dimunaqasyahkan.
Demikian, mohon dimaklumi adanya.
Wassalamu’alaikum. Wr. Wb.
Pembimbing I
Pembimbing II
Dr. Waston, M. Hum
NIK: 381
Drs. Arief Wibowo, M. Ag
NIK: 500
iii
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
FAKULTAS AGAMA ISLAM
Jl. A. Yani Tromol Pos I Pabelan, Kartasura Telp (0271)717417, Surakarta 57102
PENGESAHAN
Nama
No. Induk
Fakultas/Jurusan
Judul Skripsi
: Adi Wiratama SP
: H 000 060 001
: Agama Islam/Perbandingan Agama (Ushuluddin)
: Pluralisme Agama Menurut Nurcholish Madjid
Telah dimunaqasyahkan dalam sidang Panitia Ujian Munaqasyah Skripsi
Fakultas Agama Islam Jurusan Perbandingan Agama (Ushuluddin) pada:
Sabtu, 16 Oktober 2010 dan dapat diterima sebagai kelengkapan akhir
dalam menyelesaikan Studi Program Strata Satu (S1) guna memperoleh
gelar Sarjana Ushuluddin (S.Ud) pada Progam Studi Perbandingan Agama
(Ushuluddin).
Surakarta, 16 Oktober 2010
Dekan
Dr. M. Fattah Santoso, M. Ag
NIK. 057
Panitia Ujian
Penguji I
Penguji II
Dr. Waston, M. Hum
Drs. Arief Wibowo, M. Ag
Penguji III
Drs. Saifuddin Zuhri, M.Ag
iv
MOTTO
“Dan
kalau
menjadikan
Allah
mereka
menghendaki
satu
umat
niscaya
(saja),
Allah
tetapi
dia
memasukkan orang-orang yang dikehendaki-Nya ke
dalam rahmat-Nya. dan orang-orang yang zalim
tidak ada bagi mereka seorang pelindungpun dan
tidak pula seorang penolong.” (Q.S. Asy-Syura [42]: 8)
v
Persembahan
Teriring do’a di setiap langkah penulis, dan dengan ridlo Allah SWT
serta penuh kerendahan hati, karya sederhana ini penulis
persembahkan untuk:
Ibu Bapak tercinta untuk segala do’a, pengorbanan, dan
motivasinya yang dengan penuh rasa kasih sayang dan tulus
hati telah sudi merawat, membesarkan dan mendidik ananda
yang ”nakal” ini,
Keluarga besar Adi Wiratama SP, Eyang Kakung dan Eyang
Putri, Mba’ Cahya, Dek Dien, Kang Ari, Kang Budi,Pak
Hendro dan saudara-saudariku yang lainnya yang selalu
memberikan doa, semangat dan dukungan,
Sang Hawa Pendamping Hidupku Kelak Delta Aringga
Rakhmi yang selalu memberikan perhatiannya, spirit dan doa
setiap saat,
Keluarga Besar IMM kom-Pon HNS UMS serta IMM
Cabang Sukoharjo,
Almamaterku Fakultas Agama Islam dan Pondok Hajjah
Nuriyah Shabran Universitas Muhammadiyah Surakarta,
Teman-teman angkatan '06 (Al-Faruq) di Shabran serta FKIP
Math ’06 UMS,
Dan untuk semua Sahabat Terbaikku di manapun berada...
vi
ABSTRAK
Pluralitas dalam bingkai kesatuan adalah kekayaan budaya nasional yang
sangat berharga. Tetapi, dalam pluralitasan itu sendiri seringkali tumbuh potensipotensi konflik, karena faktor-faktor kondisional dan struktural yang bersifat
aktual dalam masyarakat. Hal tersebut adalah sebuah latar belakang awal tentang
fokus kajian penelitian ini tentang pluralisme agama dalam bingkai tokoh
cendikiawan muslim yang selau memperjuangkan prinsip pluralismenya dengan
sikap toleran dalam membangun sebuah bangsa, yang terdiri atas berbagai macam
suku-bangsa, agama dan etnis, dia adalah Nurcholish Madjid.
Rumusan masalah dari penelitian ini adalah apakah ada kaitan konsep
pluralisme agama menurut Nurcholish Madjid dengan humanisme sekuler,
sinkretisme dan hikmah abadi? Tujuan dari penelitian ini adalah untuk untuk
mengetahui adakah kaitannya konsep pluralisme agama dengan humanisme
sekuler, sinkretisme dan hikmah abadi menurut Nurcholish Madjid. Sedangkan
manfaat secara teoritis dari penelitian ini adalah untuk menambah khazanah
keilmuan tentang pluralisme agama, hasil penelitian ini diharapkan dapat memberi
informasi tambahan atau pembanding bagi peneliti lain dengan masalah sejenis.
Secara praktis adalah kontribusi terhadap pemikiran Islam serta menghadirkan
Islam secara lebih komprehensif, membuka wawasan peneliti mengenai konsep
pluralisme menurut Nurcholish Madjid. Pendekatan yang digunakan yaitu
pendekatan historis-filosofis dan teknik pengumpulan data dilakukan dengan
metode dokumentasi.
Hasil dari penelitian ini adalah adanya gagasan pluralisme agama
Nurcholish Madjid berkaitan dengan humanisme, ini dapat dilihat dari penafsiranpenafsiran Nurcholish Madjid terhadap teks dan agama, harus diorientasikan
untuk kemaslahatan umat. Begitu juga gagasan pluralisme agama Nurcholish
Madjid berkaitan dengan hikmah abadi, Nurcholish Madjid berpendapat bahwa
dalam jalan atau pintu-pintu menuju Tuhan itu banyak, sebanyak idiom pribadi.
Sedangkan gagasan pluralisme agama Nurcholish Madjid tidak terkait dengan
sinkretisme karena ia sangat menekankan pada beberapa aspek: mengakui adanya
kebenaran agama lain, dan menganggap bahwa perbedaan agama ini harus
dijadikan hal positif; bukan menciptakan agama baru dengan memadukan unsur
tertentu sehingga pemeluk agama tertentu tetap dalam agamanya sendiri.
Kata Kunci : Pluralisme Agama, Nurcholish Madjid, Humanisme, Sinkretisme,
Hikmah Abadi
vii
KATA PENGANTAR
Assalamu’alaikum Warahmatullahi wabarakaatuh.
Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang,
sholawat serta salam terjunjung kepada Nabi Besar Muhammad saw. Puji syukur
penulis panjatkan kepada Allah SWT atas anugrah yang diberikan sehingga dapat
menyelesaikan skripsi yang yang berjudul "Pluralisme Agama Menurut
Nurcholish Madjid". Skripsi ini berisi tentang pandangan tokoh cendekiawan
muslim Indonesia, yaitu Nurcholish Madjid mengenai pluralisme agama. Sampai
saat ini pluralisme agama masih menjadi polemik di antara kaum intelektual di
Indonesia dan tidak jarang menimbulkan perselisihan. Dengan mengemukan
pendapat Nurcholish Madjid mengenai hal tersebut diharapkan dapat menambah
khazanah keilmuan Islam serta menjadi tuntunan praktis bagi umat Islam dalam
memandang pluralisme agama.
Selama penulisan skripsi ini, banyak hambatan yang muncul, namun
berkat bantuan dari berbagai pihak akhirnya kesulitan yang timbul dapat diatasi.
Oleh karena itu, atas segala bentuk bantuannya disampaikan terima kasih kepada:
1. Bapak Drs. M. Fattah Santoso, M. Ag selaku Dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah membantu kelancaran dalam
penyusunan skripsi ini.
2. Bapak Dr. Waston, M. Hum selaku Pembimbing Pertama dan penguji I yang
berkenan meluangkan waktu sibuknya untuk memberikan bimbingan,
petunjuk, dan saran-saran yang berharga bagi penulis
dalam penyusunan
skripsi ini.
3. Bapak Drs. Arief Wibowo, M. Ag selaku Pembimbing kedua dan penguji II
yang berkenan memberikan bimbingan dan arahan dengan penuh kesabaran,
viii
keramahan dan pengertian kepada penulis sehingga dapat menyelesaikan
skripsi ini.
4. Bapak Drs. Saifuddin Zuhri, M.Ag selaku penguji III yang telah memberikan
banyak masukan berharga yang sangat berguna dalam penulisan skripsi ini.
5. Bapak/Ibu Dosen dan staf TU Pondok Hajjah Nuriyah Shabran dan Fakultas
Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta serta staf Perpustakaan
Pondok Hajjah Nuriyah Shabran dan staf Perpustakaan UMS Universitas
Muhammadiyah Surakarta. Terima kasih banyak atas bantuan yang diberikan
sehingga membantu kelancaran penyusunan skripsi ini.
6. Mas M. Jinan atas segala bentuk bantuan yang diberikan baik saran maupun
bukunya dari awal hingga terselesaikannya skripsi ini
7. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu yang telah
membantu dalam penyusunan skripsi ini, semoga amal baik dan keikhlasan
yang telah diberikan penulis mendapat imbalan dari Allah SWT.
Penulis menyadari bahwa dalam penulisan skripsi ini masih jauh dari
sempurna. Oleh karena itu saran dan kritik yang bersifat membangun sangat
penulis harapkan. Besar harapan penulis, semoga skripsi ini dapat memberikan
manfaat bagi semua orang yang membutuhkannya.
Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakaatuh.
Surakarta, 16 Oktober 2010
Penulis
ix
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ......................................................................................
i
SURAT PERNYATAAN KEASLIAN .........................................................
ii
HALAMAN NOTA DINAS PEMBIMBING................................................
iii
HALAMAN PENGESAHAN ........................................................................
iv
MOTTO..........................................................................................................
v
PERSEMBAHAN ..........................................................................................
vi
ABSTRAK......................................................................................................
vii
KATA PENGANTAR ...................................................................................
viii
DAFTAR ISI ..................................................................................................
x
DAFTAR LAMPIRAN ..................................................................................
xiii
BAB I PENDAHULUAN ..............................................................................
1
A. Latar Belakang Masalah................................................................
1
B. Penegasan Istilah……………………………………………....
8
C. Perumusan Masalah ......................................................................
12
D. Tujuan dan Manfaat Penelitian....................................................
12
E. Kajian Pustaka .............................................................................
13
F. Kerangka Teori ............................................................................
16
G. Metode Penelitian……………………………………………......
19
H. Sistematika Laporan Penelitian………………………………….
22
x
BAB II KONSEP PLURALISME AGAMA .................................................
24
A Pengertian Pluralisme Agama.......................................................
24
B Tren Pluralisme Agama.................................................................
26
1.
Humanisme ……….................................................................
26
2.
Sinkretisme ………….……………………………………....
30
3.
Hikmah Abadi …….…………………………………………
35
BAB III BIOGRAFI DAN PERJALANAN
INTELEKTUAL NURCHOLISH MADJID ....................................
39
A. Riwayat Hidup Nurcholish Madjid ...............................................
39
B. Perkembangan Pemikiran Nurcholish Madjid ..............................
42
1. Perkembangan Pemikiran Nurcholish Madjid
Sebelum
Tahun 1970 .............................................................................
43
2. Perkembangan Pemikiran Nurcholish Madjid Setelah Tahun
1970 ........................................................................................
46
3. Pendapat Nurcholish Madjid tentang Ahmadiyah …………..
47
C. Karya-karya Nurcholish Madjid ...................................................
52
BAB IV ANALISIS PEMIKIRAN NURCHOLISH MADJID TENTANG
PLURALISME
AGAMA
KAITANNYA
DENGAN
HUMANISME, SINKRETISME DAN HIKMAH ABADI ………
54
A. Pemikiran Nurcholish Madjid Tentang Pluralisme Agama
54
Kaitannya Dengan Humanisme ....................................................
B. Pemikiran Nurcholish Madjid Tentang Pluralisme Agama
Kaitannya Dengan Sinkretisme ....................................................
xi
58
C. Pemikiran Nurcholish Madjid Tentang Pluralisme Agama
61
Kaitannya Dengan Hikmah Abadi ...............................................
BAB V PENUTUP ........................................................................................
65
A. Kesimpulan ...................................................................................
65
B. Saran .............................................................................................
66
C. Penutup .........................................................................................
67
DAFTAR PUSTAKA......................................................................................
68
xii
DAFTAR LAMPIRAN
Halaman
Lampiran 1.
Daftar Hasil Karya Nurcholish Madjid .........................
72
Lampiran 2.
Riwayat Hidup Penulis………...………………………
73
xiii