KONSEP PENDIDIKAN AKHLAK TASAWUF MENURUT NURCHOLISH MADJID Konsep Pendidikan Akhlak Tasawuf Menurut Nurcholish Madjid.
KONSEP PENDIDIKAN AKHLAK TASAWUF
MENURUT NURCHOLISH MADJID
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Sebagian dari Tugas
guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I)
Program Studi Pendidikan Agama Islam
Oleh:
Azaki Khoirudin
NIM: G 000 090 181
FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2013
ii
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
FAKULTAS AGAMA ISLAM
Jl A Yani l'ronrol Pos I-Pabclnn Kaflasura. Telp (0271)1174)7. Far (0271)7151-18 Surakarta 57102
PENGESAHAN
Nama
: Azaki Khoimdin
NIM
: G 000 090 181
Progdi.
: Pendidikan Agama Islam
Judul Skripsi
: Konsep Pendidikan Akhlak'lasawLrf
(PAI)
nrenLrrurt NLrrcholish
Madjid
Telah dimunaqosyahkan dalam sidang ujian skripsi Program Studi
Pendidikan Agama Islam Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah
Surakarta (FAI UMS) pada tanggal 14 Maret 2013 dan dapat diterima sebagai
kelengkapan akhir dalam menyelesaikan studi program Sarjana Strata Satu (S1)
guna memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.l.).
Surakarta. 19 Maret 2013
Penguii
I
Drs. Abdullah Mahmud, M.Ag
.Ag.
Penguji
Ill
Dr. M. A. Fattah Santoso, M.Ag.
lll
UNIVERSITAS M UHAM M ADIYAH SURAKARTA
FAKULTAS AGAM A ISLAM
Jl. A. Yani Tromol Pos I. Pabelan. Kart asura Telp (0271) 717417, 719483
Fax 715448 Surakar t a 57102
PERNYATAAN KEASLIAN
Dengan ini saya :
Nama
: Azaki Khoirudin
NIM
: G 000 090 181
Fakultas/Progdi. : Agama Islam/ Pendidikan Agama Islam (PAI)
Judul Skripsi
: Konsep Pendidikan Akhlak Tasawuf menurut
Nurcholish Madjid
Menyatakan dengan sepenuhnya bahwa naskah skripsi ini secara
keseluruhan adalah hasil penelitian atau hasil karya saya sendiri. Dan sepanjang
pengetahuan saya tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis dan
ditampilkan oleh orang lain, kecuali kutipan-kutipan dan bagian-bagian yang
dirujuk dari sumbernya dan telah disebutkan di dalam daftar pustaka.
Demikian pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya dan apabila
ternyata di kemudian hari terbukti ada ketidakbenaran dalam pernyataan saya di
atas, maka saya siap menerima konsekwensinya.
Surakarta, 19 Maret 2013
Penulis
Azaki Khoir udin
iv
MOTTO
“Qad Aflaha Man Tazakka”
(Sungguh Beruntunglah Orang yang Mensucikan diri)
(Q.S. Al-A’la: 14)
v
PERSEMBAHAN
Kepada:
“Ibunda Supiyatun dan Ayahanda Sujadi”
Do’a dan Perjuangan Kalian Mengiringi
setiap Jengkal Langkahku.
Demi Cita-cita Menjadi
Seorang Anak Berbakti pada Orang Tua,
Agama, Nusa, dan Bangsa.
vi
TRANSLITERASI
1. Konsonan
Huruf
Nama
Huruf Latin
Nama
Alif
-
-
ب
ba’
b
be
ت
ta’
t
te
ث
śaʼ
ś
es (dengan titik di atas)
ج
jim
j
je
ح
ha’
h
ha (dengan garis di bawah)
خ
kha
kh
ka dan ha
د
dal
d
de
ذ
dż
dż
de dan zet (dengan titik di atas)
ر
ra’
r
er
ز
zai
z
zet
س
sin
s
es
ش
syin
sy
es dan ye
ص
shad
sh
es dan ha
ض
dhad
dh
de dan ha
ط
tha
th
te dan ha
ظ
zha
zh
zet dan ha
ع
‘ain
‘
koma terbalik (depan huruf a,i,u)
غ
ghain
gh
ge dan ha
fa
f
ef
qaf
q
qi
kaf
k
ka
lam
l
‘el
mim
m
em
nun
n
‘en
Arab
ا
ف
ق
ك
ل
َن
م
vii
و
ه
ء
wau
w
w
ha’
h
ha
hamzah
ي
ya
apostrof (setelah huruf a,i,u)
ˈ
ye
y
2. Vokal
a. Tanda Tunggal
Tanda
Vokal
Nama
Huruf Latin
Nama
Fathah
Kasrah
Dammah
a
i
u
A
I
U
b. Vokal Rangkap
Tanda
Nama
َي
Fathah dan Ya
َو
Fathah dan Wau
Huruf Latin
Ai
Au
Nama
a-i
a-u
c. Vokal Panjang (Maddah)
Tanda
Nama
َا
Fathah dan Alif
ي
Kasrah dan Ya
َو
Dammah dan Ya
Huruf Latin
-
Nama
a dengan garis di atas
i dengan garis di atas
u dengan garis di atas
viii
KATA PENGANTAR
Puji syukur ke hadirat Allah Swt yang telah memberikan rahmat, hidayah
serta inayah-Nya, sehingga terselesaikan sebagian tugas dalam menempuh jenjang
Sarjana Strata Satu (S1) Pendidikan Agama Islam (S.Pd.I.) di Fakultas Agama
Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta. Salawat dan salam selalu
tercurahkan pada Rasulullah Muhammad Saw, kepada sahabat, tabiin, tabiuttabiin, keluarga dan seluruh umat manusia yang menjalankan risalahnya.
Skripsi yang berjudul “Konsep Pendidikan Akhlak Tasawuf menurut
Nurcholish Madjid” ini, akan memaparkan deskripsi konsep pendidikan akhlak
tasawuf menurut Nurcholish Madjid, kemudian relevansinya denganpendidikan
Islam secara teoritis dan praksis. Dimana penulis melakukan intepretasi dari
pemikiran Nurcholish Madjid yang terdapat dalam karya tulis, berupa buku-buku
artikel-artikel, atau makalah karangannya.
Dengan terselesaikan skripsi ini, terlihat jelas, betapa maha besar
kekuasaan, dan rahmat-Nya. Melalui motivasi, dorongan, dan bantuan berbagai
pihak penulis haturkan terima kasih yang sebesar-besarnya khususnya kepada:
1. Dr. M. A. Fattah Santoso, M.Ag, selaku Dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta.
2. Dr. Abdullah Aly, M.Ag, selaku pembimbing I, yang telah membimbing dan
mengarahkan penulis terutama masalah konsep dan kontens skripsi ini.
3. Drs. Abdullah Mahmud, M.Ag, selaku pembimbing II yang memberikan
inspirasi judul skripsi dan sabar membimbing terutama mengenai teknik
penulisan.
ix
4. Civitas akademika Program Studi Pendidikan Agama Islam (Tarbiyah),
Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Surakarta atas
ilmu,
bimbingan, arahan, kritik, saran, motivasi dan nasehat-nasehatnya.
5. Keluarga Besar Pondok Hajjah Nuriyah Shabran, sebagai pusat persemaian
kader-kader persyarikatan Muhammadiyah yang menjadi spirit untuk terus
berjuang menjadi manusia terbaik.
6. Semua pihak yang tak bisa disebutkan satu-persatu, terima kasih atas segala
doa’ dan dukungannya.
Semoga amal kebaikan semua pihak bernilai ibadah dan diganjar pahala
yang setimpal oleh Allah Swt. Dalam ketidaksempurnaannya, penulis berharap
semoga tulisan ini bermanfaat bagi semua pihak dan terutama bagi mereka yang
tamak akan ilmu pengetahuan.
Surakarta, 14 Maret 2013
Penulis
Azaki Khoirudin
x
ABSTRAK
Kehidupan modern tampil dalam dua wajah yang antagonistik. Di satu
pihak modernisme telah berhasil mewujudkan kemajuan yang spektakuler dalam
bidang sain dan teknologi. Di sisi lain, ia telah menampilkan wajah kemanusiaan
yang buram berupa manusia modern yang mengalami kesengsaraan ruhaniah.
Masalah yang fundamental adalah pendidikan mengalami materialisasi tujuan.
Keberhasilan pendidikan hanya berorientasi kuantitatif lulusan dan orientasi
lapangan kerja. Akibatnya, krisis terbesar di dunia saat ini adalah krisis akhlak.
Menurut Nurcholish Madjid, permasalahan pendidikan sekarang adalah
bahwa lembaga-lembaga pendidikan masih didominasi oleh lahiriyah fikih dan
kalam, sehingga, seorang murid lebih paham tentang syarat dan rukun ibadah,
tanpa mengetahui apa apa makna ibadah bagi pembentukan pribadi. Karena
dominasi kalam, murid lebih mampu membuktikan bahwa Tuhan ada, tanpa
memiliki keinsafan yang mendalam tentang apa makna kehadiran Tuhan dalam
kehidupan. Oleh karena itu, kehadiran pendidikan akhlak tasawuf sangat
diperlukan.
Penelitian ini bermaksud mendeskripsikan konsep pendidikan akhlak
tasawuf menurut Nurcholish Madjid dan relevansinya dengan pendidikan Islam
secara teoritis dan praksis. Studi ini termasuk jenis penelitian kepustakaan (library
research) Sumber data menggunakan berupa karya-karya Nurcholish Madjid.
Dalam menganalisis data, penelitian ini menggunakan metode interpretasi, metode
koherensi intern, dan metode deskriptif serta pendekatan historis-filosofis.
Hasil penelitian menunjukan sebagai berikut: Hakikat pendidikan akhlak
tasawuf menurut Nurcholish Madjid adalah penjabaran takwa yang dikaitkan
dengan ihsan. Tujuannya ialah menumbuhkan dan meningkatkan potensi peserta
didik menuju akhlak “tiruan” dari “akhlak Tuhan”, yakni menghasilkan manusia
yang berakhlaklah dengan akhlak Allah”. Materi dibagi sesuai dengan jenjang
pendidikan, yaitu Madrasah, Tsanawiyah, dan Aliyah. Metode pendidikan akhlak
tasawuf yang disarankan Nurcholis adalah menggunakan metode hikmah ibadah
dan keteladanan.
Konsep pendidikan akhlak tasawuf Nurcolish Madjid memiliki relevansi
dengan teori dan praksis pendidikan Islam. Terutama dalam memberikan
rekomendasi terhadap pengembangan kurikulum pendidikan Islam. Dalam tiga
domain kurikulum, yaitu kognitif (ilmu), psikomotor (amal), dan afektif (akhlak),
kehadiran konsep pendidikan akhlak tasawuf memberikan pengembangan dengan
menambahkan satu domain, yaitu domain spiritual (iman). Pada sisi ini,
pendidikan akhlak tasawuf Nurcholish Madjid memberikan sumbangsih terhadap
teori dan praksis pendidikan Islam.
Kata Kunci : Pendidikan, Akhlak Tasawuf, dan Nurcholish Madjid
xi
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL .....................................................................................
i
NOTA DINAS PEMBIMBING ....................................................................
ii
PENGESAHAN .............................................................................................
iii
PERNYATAAN KEASLIAN .......................................................................
iv
HALAMAN MOTTO ...................................................................................
v
HALAMAN PERSEMBAHAN ...................................................................
vi
TRASLITERASI ...........................................................................................
vii
KATA PENGANTAR ...................................................................................
ix
ABSTRAK .....................................................................................................
xi
DAFTAR ISI ...................................................................................................
xii
DAFTAR TABEL ..........................................................................................
xvi
BAB I
BAB II
PENDAHULUAN ........................................................................
1
A. Latar Belakang Masalah .........................................................
1
B. Penegasan Istilah ....................................................................
6
C. Rumusan Masalah ..................................................................
10
D. Tujuan dan Manfaat Penelitian ..............................................
11
E. Tinjauan Pustaka ....................................................................
12
F. Metode Penelitian ...................................................................
14
G. Sistematika Penulisan .............................................................
18
KONSEP PENDIDIKAN AKHLAK TASAWUF ....................
20
A. Hakikat Pendidikan Akhlak Tasawuf .......................................
20
xii
BAB III
B. Tujuan Pendidikan Akhlak Tasawuf ........................................
27
C. Materi Pendidikan Akhlak Tasawuf .........................................
31
1. Madrasah Ibtidaiyah ...........................................................
33
2. Madrasah Tsanawiyah ........................................................
34
3. Madrasah ‘Aliyah ...............................................................
34
D. Metode Pendidikan Akhlak Tasawuf .......................................
35
1. Metode Hikmah..................................................................
36
2. Metode Keteladanan...........................................................
37
3. Metode Kisah......................................................................
38
4. Metode Janji dan Ancaman ...............................................
38
5. Metode Pembiasaan ...........................................................
39
E. Subyek Pendidikan Akhlak Tasawuf........................................
39
1. Murid .................................................................................
39
2. Metode Keteladanan...........................................................
40
F. Evaluasi Pendidikan Akhlak Tasawuf ......................................
42
KONSEP
PENDIDIKAN
AKHLAK
TASAWUF
MENURUT NURCHOLISH MADJID .....................................
45
A. Latar Belakang Sosio-kultural..................................................
45
B. Biografi ....................................................................................
46
1. Riwayat Hidup ...................................................................
46
2. Riwayat Pendidikan ...........................................................
47
3. Riwayat Organisasi ............................................................
51
4. Pemikiran dan Karya-karyanya .........................................
58
xiii
BAB IV
C. Hakikat Pendidikan Akhlak Tasawuf .....................................
65
D. Tujuan Pendidikan Akhlak Tasawuf ........................................
74
E. Materi Pendidikan Akhlak Tasawuf.........................................
79
1. Madrasah Ibtidaiyah ............................................................
79
2. Madrasah Tsanawiyah .........................................................
81
3. Madrasah Aliyah .................................................................
81
F. Metode Pendidikan Akhlak Tasawuf .......................................
83
1. Hikmah Ibadah .....................................................................
84
2. Kewibawaan dan Keteladanan .............................................
88
G. Dimensi Akhlak Tasawuf.........................................................
89
ANALISIS PEMIKIRAN PENDIDIKAN AKHLAK
TASAWUF MENURUT NURCHOLISH MADJID .................
97
A. Analisis Konsep Pendidikan Akhlak Tasawuf menurut
Nurcholish Madjid ....................................................................
97
B. Relevansi Pendidikan Akhlak Tasawuf menurut Nurcholish
BAB V
Madjid dengan Teori dan Praksis Pendidikan Islam ................
103
1. Relevansi Tujuan .................................................................
104
2. Relevansi Materi ..................................................................
109
3. Relevansi Metode ................................................................
114
4. Relevansi Evaluasi ...............................................................
121
PENUTUP
A. Kesimpulan .............................................................................
128
B. Saran .......................................................................................
129
xiv
DAFTAR PUSTAKA ....................................................................................
LAMPIRAN
xv
131
DAFTAR TABEL
1. Domain Ilmu, Amal, Akhlak, dan Iman ...............................................
43
2.
Analisis Evaluasi Domain Ilmu. .........................................................
122
3.
Analisis Evaluasi Domain Amal .........................................................
124
4.
Analisis Evaluasi Domain Akhlak ......................................................
125
5.
Analisis Evaluasi Domain Domain Iman ............................................
126
6.
Kesimpulan Evaluasi Pendidikan Akhlak Tasawuf Nurcholish
dengan Pendidikan Islam dalam Empat Domain, yaitu Ilmu, Amal.
Akhlak, dan Iman. ................................................................................
xvi
127
MENURUT NURCHOLISH MADJID
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Sebagian dari Tugas
guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I)
Program Studi Pendidikan Agama Islam
Oleh:
Azaki Khoirudin
NIM: G 000 090 181
FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2013
ii
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
FAKULTAS AGAMA ISLAM
Jl A Yani l'ronrol Pos I-Pabclnn Kaflasura. Telp (0271)1174)7. Far (0271)7151-18 Surakarta 57102
PENGESAHAN
Nama
: Azaki Khoimdin
NIM
: G 000 090 181
Progdi.
: Pendidikan Agama Islam
Judul Skripsi
: Konsep Pendidikan Akhlak'lasawLrf
(PAI)
nrenLrrurt NLrrcholish
Madjid
Telah dimunaqosyahkan dalam sidang ujian skripsi Program Studi
Pendidikan Agama Islam Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah
Surakarta (FAI UMS) pada tanggal 14 Maret 2013 dan dapat diterima sebagai
kelengkapan akhir dalam menyelesaikan studi program Sarjana Strata Satu (S1)
guna memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.l.).
Surakarta. 19 Maret 2013
Penguii
I
Drs. Abdullah Mahmud, M.Ag
.Ag.
Penguji
Ill
Dr. M. A. Fattah Santoso, M.Ag.
lll
UNIVERSITAS M UHAM M ADIYAH SURAKARTA
FAKULTAS AGAM A ISLAM
Jl. A. Yani Tromol Pos I. Pabelan. Kart asura Telp (0271) 717417, 719483
Fax 715448 Surakar t a 57102
PERNYATAAN KEASLIAN
Dengan ini saya :
Nama
: Azaki Khoirudin
NIM
: G 000 090 181
Fakultas/Progdi. : Agama Islam/ Pendidikan Agama Islam (PAI)
Judul Skripsi
: Konsep Pendidikan Akhlak Tasawuf menurut
Nurcholish Madjid
Menyatakan dengan sepenuhnya bahwa naskah skripsi ini secara
keseluruhan adalah hasil penelitian atau hasil karya saya sendiri. Dan sepanjang
pengetahuan saya tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis dan
ditampilkan oleh orang lain, kecuali kutipan-kutipan dan bagian-bagian yang
dirujuk dari sumbernya dan telah disebutkan di dalam daftar pustaka.
Demikian pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya dan apabila
ternyata di kemudian hari terbukti ada ketidakbenaran dalam pernyataan saya di
atas, maka saya siap menerima konsekwensinya.
Surakarta, 19 Maret 2013
Penulis
Azaki Khoir udin
iv
MOTTO
“Qad Aflaha Man Tazakka”
(Sungguh Beruntunglah Orang yang Mensucikan diri)
(Q.S. Al-A’la: 14)
v
PERSEMBAHAN
Kepada:
“Ibunda Supiyatun dan Ayahanda Sujadi”
Do’a dan Perjuangan Kalian Mengiringi
setiap Jengkal Langkahku.
Demi Cita-cita Menjadi
Seorang Anak Berbakti pada Orang Tua,
Agama, Nusa, dan Bangsa.
vi
TRANSLITERASI
1. Konsonan
Huruf
Nama
Huruf Latin
Nama
Alif
-
-
ب
ba’
b
be
ت
ta’
t
te
ث
śaʼ
ś
es (dengan titik di atas)
ج
jim
j
je
ح
ha’
h
ha (dengan garis di bawah)
خ
kha
kh
ka dan ha
د
dal
d
de
ذ
dż
dż
de dan zet (dengan titik di atas)
ر
ra’
r
er
ز
zai
z
zet
س
sin
s
es
ش
syin
sy
es dan ye
ص
shad
sh
es dan ha
ض
dhad
dh
de dan ha
ط
tha
th
te dan ha
ظ
zha
zh
zet dan ha
ع
‘ain
‘
koma terbalik (depan huruf a,i,u)
غ
ghain
gh
ge dan ha
fa
f
ef
qaf
q
qi
kaf
k
ka
lam
l
‘el
mim
m
em
nun
n
‘en
Arab
ا
ف
ق
ك
ل
َن
م
vii
و
ه
ء
wau
w
w
ha’
h
ha
hamzah
ي
ya
apostrof (setelah huruf a,i,u)
ˈ
ye
y
2. Vokal
a. Tanda Tunggal
Tanda
Vokal
Nama
Huruf Latin
Nama
Fathah
Kasrah
Dammah
a
i
u
A
I
U
b. Vokal Rangkap
Tanda
Nama
َي
Fathah dan Ya
َو
Fathah dan Wau
Huruf Latin
Ai
Au
Nama
a-i
a-u
c. Vokal Panjang (Maddah)
Tanda
Nama
َا
Fathah dan Alif
ي
Kasrah dan Ya
َو
Dammah dan Ya
Huruf Latin
-
Nama
a dengan garis di atas
i dengan garis di atas
u dengan garis di atas
viii
KATA PENGANTAR
Puji syukur ke hadirat Allah Swt yang telah memberikan rahmat, hidayah
serta inayah-Nya, sehingga terselesaikan sebagian tugas dalam menempuh jenjang
Sarjana Strata Satu (S1) Pendidikan Agama Islam (S.Pd.I.) di Fakultas Agama
Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta. Salawat dan salam selalu
tercurahkan pada Rasulullah Muhammad Saw, kepada sahabat, tabiin, tabiuttabiin, keluarga dan seluruh umat manusia yang menjalankan risalahnya.
Skripsi yang berjudul “Konsep Pendidikan Akhlak Tasawuf menurut
Nurcholish Madjid” ini, akan memaparkan deskripsi konsep pendidikan akhlak
tasawuf menurut Nurcholish Madjid, kemudian relevansinya denganpendidikan
Islam secara teoritis dan praksis. Dimana penulis melakukan intepretasi dari
pemikiran Nurcholish Madjid yang terdapat dalam karya tulis, berupa buku-buku
artikel-artikel, atau makalah karangannya.
Dengan terselesaikan skripsi ini, terlihat jelas, betapa maha besar
kekuasaan, dan rahmat-Nya. Melalui motivasi, dorongan, dan bantuan berbagai
pihak penulis haturkan terima kasih yang sebesar-besarnya khususnya kepada:
1. Dr. M. A. Fattah Santoso, M.Ag, selaku Dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta.
2. Dr. Abdullah Aly, M.Ag, selaku pembimbing I, yang telah membimbing dan
mengarahkan penulis terutama masalah konsep dan kontens skripsi ini.
3. Drs. Abdullah Mahmud, M.Ag, selaku pembimbing II yang memberikan
inspirasi judul skripsi dan sabar membimbing terutama mengenai teknik
penulisan.
ix
4. Civitas akademika Program Studi Pendidikan Agama Islam (Tarbiyah),
Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Surakarta atas
ilmu,
bimbingan, arahan, kritik, saran, motivasi dan nasehat-nasehatnya.
5. Keluarga Besar Pondok Hajjah Nuriyah Shabran, sebagai pusat persemaian
kader-kader persyarikatan Muhammadiyah yang menjadi spirit untuk terus
berjuang menjadi manusia terbaik.
6. Semua pihak yang tak bisa disebutkan satu-persatu, terima kasih atas segala
doa’ dan dukungannya.
Semoga amal kebaikan semua pihak bernilai ibadah dan diganjar pahala
yang setimpal oleh Allah Swt. Dalam ketidaksempurnaannya, penulis berharap
semoga tulisan ini bermanfaat bagi semua pihak dan terutama bagi mereka yang
tamak akan ilmu pengetahuan.
Surakarta, 14 Maret 2013
Penulis
Azaki Khoirudin
x
ABSTRAK
Kehidupan modern tampil dalam dua wajah yang antagonistik. Di satu
pihak modernisme telah berhasil mewujudkan kemajuan yang spektakuler dalam
bidang sain dan teknologi. Di sisi lain, ia telah menampilkan wajah kemanusiaan
yang buram berupa manusia modern yang mengalami kesengsaraan ruhaniah.
Masalah yang fundamental adalah pendidikan mengalami materialisasi tujuan.
Keberhasilan pendidikan hanya berorientasi kuantitatif lulusan dan orientasi
lapangan kerja. Akibatnya, krisis terbesar di dunia saat ini adalah krisis akhlak.
Menurut Nurcholish Madjid, permasalahan pendidikan sekarang adalah
bahwa lembaga-lembaga pendidikan masih didominasi oleh lahiriyah fikih dan
kalam, sehingga, seorang murid lebih paham tentang syarat dan rukun ibadah,
tanpa mengetahui apa apa makna ibadah bagi pembentukan pribadi. Karena
dominasi kalam, murid lebih mampu membuktikan bahwa Tuhan ada, tanpa
memiliki keinsafan yang mendalam tentang apa makna kehadiran Tuhan dalam
kehidupan. Oleh karena itu, kehadiran pendidikan akhlak tasawuf sangat
diperlukan.
Penelitian ini bermaksud mendeskripsikan konsep pendidikan akhlak
tasawuf menurut Nurcholish Madjid dan relevansinya dengan pendidikan Islam
secara teoritis dan praksis. Studi ini termasuk jenis penelitian kepustakaan (library
research) Sumber data menggunakan berupa karya-karya Nurcholish Madjid.
Dalam menganalisis data, penelitian ini menggunakan metode interpretasi, metode
koherensi intern, dan metode deskriptif serta pendekatan historis-filosofis.
Hasil penelitian menunjukan sebagai berikut: Hakikat pendidikan akhlak
tasawuf menurut Nurcholish Madjid adalah penjabaran takwa yang dikaitkan
dengan ihsan. Tujuannya ialah menumbuhkan dan meningkatkan potensi peserta
didik menuju akhlak “tiruan” dari “akhlak Tuhan”, yakni menghasilkan manusia
yang berakhlaklah dengan akhlak Allah”. Materi dibagi sesuai dengan jenjang
pendidikan, yaitu Madrasah, Tsanawiyah, dan Aliyah. Metode pendidikan akhlak
tasawuf yang disarankan Nurcholis adalah menggunakan metode hikmah ibadah
dan keteladanan.
Konsep pendidikan akhlak tasawuf Nurcolish Madjid memiliki relevansi
dengan teori dan praksis pendidikan Islam. Terutama dalam memberikan
rekomendasi terhadap pengembangan kurikulum pendidikan Islam. Dalam tiga
domain kurikulum, yaitu kognitif (ilmu), psikomotor (amal), dan afektif (akhlak),
kehadiran konsep pendidikan akhlak tasawuf memberikan pengembangan dengan
menambahkan satu domain, yaitu domain spiritual (iman). Pada sisi ini,
pendidikan akhlak tasawuf Nurcholish Madjid memberikan sumbangsih terhadap
teori dan praksis pendidikan Islam.
Kata Kunci : Pendidikan, Akhlak Tasawuf, dan Nurcholish Madjid
xi
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL .....................................................................................
i
NOTA DINAS PEMBIMBING ....................................................................
ii
PENGESAHAN .............................................................................................
iii
PERNYATAAN KEASLIAN .......................................................................
iv
HALAMAN MOTTO ...................................................................................
v
HALAMAN PERSEMBAHAN ...................................................................
vi
TRASLITERASI ...........................................................................................
vii
KATA PENGANTAR ...................................................................................
ix
ABSTRAK .....................................................................................................
xi
DAFTAR ISI ...................................................................................................
xii
DAFTAR TABEL ..........................................................................................
xvi
BAB I
BAB II
PENDAHULUAN ........................................................................
1
A. Latar Belakang Masalah .........................................................
1
B. Penegasan Istilah ....................................................................
6
C. Rumusan Masalah ..................................................................
10
D. Tujuan dan Manfaat Penelitian ..............................................
11
E. Tinjauan Pustaka ....................................................................
12
F. Metode Penelitian ...................................................................
14
G. Sistematika Penulisan .............................................................
18
KONSEP PENDIDIKAN AKHLAK TASAWUF ....................
20
A. Hakikat Pendidikan Akhlak Tasawuf .......................................
20
xii
BAB III
B. Tujuan Pendidikan Akhlak Tasawuf ........................................
27
C. Materi Pendidikan Akhlak Tasawuf .........................................
31
1. Madrasah Ibtidaiyah ...........................................................
33
2. Madrasah Tsanawiyah ........................................................
34
3. Madrasah ‘Aliyah ...............................................................
34
D. Metode Pendidikan Akhlak Tasawuf .......................................
35
1. Metode Hikmah..................................................................
36
2. Metode Keteladanan...........................................................
37
3. Metode Kisah......................................................................
38
4. Metode Janji dan Ancaman ...............................................
38
5. Metode Pembiasaan ...........................................................
39
E. Subyek Pendidikan Akhlak Tasawuf........................................
39
1. Murid .................................................................................
39
2. Metode Keteladanan...........................................................
40
F. Evaluasi Pendidikan Akhlak Tasawuf ......................................
42
KONSEP
PENDIDIKAN
AKHLAK
TASAWUF
MENURUT NURCHOLISH MADJID .....................................
45
A. Latar Belakang Sosio-kultural..................................................
45
B. Biografi ....................................................................................
46
1. Riwayat Hidup ...................................................................
46
2. Riwayat Pendidikan ...........................................................
47
3. Riwayat Organisasi ............................................................
51
4. Pemikiran dan Karya-karyanya .........................................
58
xiii
BAB IV
C. Hakikat Pendidikan Akhlak Tasawuf .....................................
65
D. Tujuan Pendidikan Akhlak Tasawuf ........................................
74
E. Materi Pendidikan Akhlak Tasawuf.........................................
79
1. Madrasah Ibtidaiyah ............................................................
79
2. Madrasah Tsanawiyah .........................................................
81
3. Madrasah Aliyah .................................................................
81
F. Metode Pendidikan Akhlak Tasawuf .......................................
83
1. Hikmah Ibadah .....................................................................
84
2. Kewibawaan dan Keteladanan .............................................
88
G. Dimensi Akhlak Tasawuf.........................................................
89
ANALISIS PEMIKIRAN PENDIDIKAN AKHLAK
TASAWUF MENURUT NURCHOLISH MADJID .................
97
A. Analisis Konsep Pendidikan Akhlak Tasawuf menurut
Nurcholish Madjid ....................................................................
97
B. Relevansi Pendidikan Akhlak Tasawuf menurut Nurcholish
BAB V
Madjid dengan Teori dan Praksis Pendidikan Islam ................
103
1. Relevansi Tujuan .................................................................
104
2. Relevansi Materi ..................................................................
109
3. Relevansi Metode ................................................................
114
4. Relevansi Evaluasi ...............................................................
121
PENUTUP
A. Kesimpulan .............................................................................
128
B. Saran .......................................................................................
129
xiv
DAFTAR PUSTAKA ....................................................................................
LAMPIRAN
xv
131
DAFTAR TABEL
1. Domain Ilmu, Amal, Akhlak, dan Iman ...............................................
43
2.
Analisis Evaluasi Domain Ilmu. .........................................................
122
3.
Analisis Evaluasi Domain Amal .........................................................
124
4.
Analisis Evaluasi Domain Akhlak ......................................................
125
5.
Analisis Evaluasi Domain Domain Iman ............................................
126
6.
Kesimpulan Evaluasi Pendidikan Akhlak Tasawuf Nurcholish
dengan Pendidikan Islam dalam Empat Domain, yaitu Ilmu, Amal.
Akhlak, dan Iman. ................................................................................
xvi
127