Institutional Repository | Satya Wacana Christian University: Pasiar (Pelaksanaan Tradisi Pasiar di Jemaat GPM Betfage-Paperu dan Dampak Yang Ditimbulkannya)
PASIAR
(Pelaksanaan Tradisi Pasiar di Jemaat GPM Betfage-Paperu dan Dampak Yang
Ditimbulkannya)
Oleh,
ECLESIA TEHUPEIORY
712009006
TUGAS AKHIR
Diajukan kepada Program Studi: Teologi, Fakultas: Teologi
Guna memenuhi sebagian dari persyaratan untuk mencapai gelar Sarjana Sains Teologi
Program Studi Teologi
FAKULTAS TEOLOGI
UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA
SALATIGA
2013
LEMBAR PENGESAHAN
PASIAR
(Pelaksanaan Tradisi Pasiar di Jemaat GPM Betfage-Paperu dan Dampak Yang Ditimbulkannya)
Oleh,
ECLESIA TEHUPEIORY
712009006
TUGAS AKHIR
Diajukan kepada Program Studi: Teologi, Fakultas: Teologi
guna memenuhi sebagian dari persyaratan untuk mencapai gelar Sarjana Sains Teologi
Disetujui Oleh,
PembimbingUtama,
Pdt. Dr. Dien Sumiyatingingsih, G.D.Th, MA
Diketahui oleh,
Disahkan oleh,
Kaprogdi,
Dekan,
Pdt. Yusak B. Setyawan, S.Th.,S.Si.,MATS.,Ph.D
Pdt. Dr. Retnowati, M.Si
Fakultas Teologi
Universitas Kristen Satya Wacana
Salatiga
2013
PERNYATAAN KEASLIAN KARYA TULIS
Yang bertanda tangan di bawah ini,
Nama
: Eclesia Tehupeiory
Nim
: 712009006
Program Studi
: Teologi
Fakultas
: Teologi Universitas Kristen Satya Wacana
Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa Tugas Akhir dengan judul:
PASIAR
(Pelaksanaan Tradisi Pasiar di Jemaat GPM Betfage-Paperu dan Dampak Yang Ditimbulkannya)
Yang dibimbing oleh:
Pdt. Dr. Dien Sumiyatiningsih, G.D.Th, MA
Benar-benar hasil karya penulis berdasarkan studi lapangan dan studi terhadap berbagai
literatur yang terkait dengan penulisan ini. Dalam tulisan ini tidak terdapat keseluruhan atau
sebagian tulisan maupun gagasan orang lain yang penulis salin atau tiru dalam bentuk rangkaian
kalimat, simbol seolah-olah sebagai karya sendiri, tanpa menuliskan sumbernya.
Salatiga, 13 September 2013
Pemberi Pernyataan
Eclesia Tehupeiory
PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI
Sebagai civitas akademika Universitas Kristen Satya Wacana (UKSW), saya bertanda
tangan di bawah ini:
Nama
: Eclesia Tehupeiory
Nim
: 712009006
Program Studi
: Teologi
Fakultas
: Teologi Universitas Kristen Satya Wacana
Jenis Karya
: Skripsi
Demi pembangunan ilmu pengetahuan, saya menyetujui untuk memberikan kepada UKSW hak
bebas royalti non eksklusif atas karya ilmiah saya berjudul:
PASIAR
(Pelaksanaan Tradisi Pasiar di Jemaat GPM Betfage-Paperu dan Dampak Yang Ditimbulkannya)
Dengan hak bebas royalti non eksklusif UKSW berhak menyimpan, mengalihformatkan,
merawat dan mempublikasikan Tugas Akhir saya, selama tetap mencantumkan nama saya
sebagai penulis. Demikian pernyataan ini dibuat dengan sebenarnya.
Salatiga, 13 September 2013
Pemberi Pernyataan
Eclesia Tehupeiory
Mengetahui,
Pembimbing Utama,
Pdt. Dr. Dien Sumiyatiningsih, G.D.Th, MA
MOTTO
May Integrity and Uprightness Protect Me,
Because My Hope is in YOU !
(Psalm 25 :21)
(Ketulusan dan Kejujuran Kiranya Mengawal aku,
Sebab aku menanti-nantikan Engkau !)
“Hope, Believe, Pray and Keep Hardwork
In JESUS CHRIST”
Tugas Akhir ini penulis persembahkan khusus untuk
Papa, Mama, Kaka, Ade dan semua orang yang kusayangi.
UCAPAN TERIMA KASIH
Puji dan syukur penulis panjatkan kepada Tuhan Yesus, yang karena kasih karunia,
berkat, dan bimbingan-Nya, penulis dapat menyelesaikan penulisan tugas akhir ini, dalam rangka
memenuhi salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana pada Fakultas Teologi Universitas
Kristen Satya Wacana. Banyak hal telah penulis lalui selama penulisan tugas akhir ini. Berbagai
bantuan telah penulis terima dari banyak pihak. Untuk itu, penulis ingin menyampaikan ucapan
terima kasih kepada:
1. Pdt. Dr. Dien Sumiyatiningsih, G.D.Th, MA selaku pembimbing utama dan juga penguji II,
yang telah memberikan pengetahuan dan segala bantuan selama penulis menulis tugas akhir
maupun selama menuntut ilmu di Fakultas Teologi. Semoga Tuhan Yesus memberkati Ibu
dan keluarga.
2. Pdt. Mariska Lauterboom, MATS selaku penguji I yang telah memberikan banyak masukan
selama proses ujian berlangsung. Tuhan Yesus memberkati ka ika dan keluarga selalu.
3. Seluruh dosen Fakultas Teologi, Pak Jhon, Pak Dani, Pak Yusak, Pak Thobi, Pak Eben, Pak
Totok, Pak David, Bu Retno, K’Iren, K’Ika, K’Ira, dan staff pada Fakultas Teologi, Bu Budi
dan Mas Eko, terima kasih untuk semua ilmu dan bantuan yang telah diberikan kepada
penulis selama studi.
4. Warga Jemaat dan Majelis Jemaat GPM Betfage-Paperu yang sudah membantu penulis
selama penelitian berlangsung. Kiranya Tuhan Yesus selalu memberkati.
5. Adik-adik remaja anggota sidi tahun 2013 Jemaat GPM Betfage-Paperu, yang sudah
meluangkan waktu dan membantu penulis selama penelitian berlangsung. Tuhan Yesus
berkati adik-adik selalu.
6. Papa dan Mama tersayang: Papa Pe & Mama Eta, yang selalu jadi sombar, motivator,
penyemangat hidup penulis, bahkan donatur terbesar dalam membiayai kehidupan dan studi
penulis. Semoga apa yang penulis lakukan dapat memberikan kebanggaan tersendiri untuk
Papa dan Mama. Eka sayang Papa deng Mama :*
7. Keluarga tersayang: Kaka Is, Adi Ido, Adi Itha, Kaka Omin, Bapa Leka, Utumai, yang selalu
memberikan dukungan dan semangat bagi penulis. Kalian anugerah terindah dalam hidup
ade-kaka tiap hari .
8. Ponakan tersayang Angelery Sahusilawane, yang selalu bisa menyematkan tawa di tiap
kejenuhan dan kesedihan penulis. Mama Eka sayang Angel paskali ^_^.
9. Keluarga besar di Ambon & Masohi: Opa Papi Cak (alm), Oma Mami Alo, Papa Her, Ma
Nen Telussa, Papa Nyong, Ma Nen Maya, Ma Mei, Ma Bong, Om Iwan, yang selalu
membantu dalam doa, Tuhan Yesus memberkati.
10. Sepupu tersayang : Miss In, Tis, Ili, Lala, Nona Jean Cantik, nyong Iky, nyong Eno, nyong
Gis, nyong Noel. Love u all ...^_^
11. Keluarga besarku di hutumuri: Tete Epe, Nene Pau, Tanta Uca, Ma Nate, dan lainnya.
Terima kasih untuk doa dan bantuannya.
12. Keluarga besarku di Paperu, Papa Dace, Ma Leni, Oma Enda, Opa Ampi, Kaka Ito, Lerita,
Bobi, dan lainnya yang boleh membantu dalam doa dan menemani penulis selama penelitian.
Danke banyaa..
13. Keluarga besar Rutumalessy di Piru-SBB, terima kasih untuk dukungan doa dan
motivasinya. Tete Manis sayang katong samua.
14. Franco Angelo Rutumalessy, Danke untuk 4 tahun kebersamaan. Pasti ada jawaban untuk
semuanya (”.....”), mungkin sekarang belum tapi suatu saat ada hal terindah yang sedang
dipersiapkan Tuhan.
15. My beloved sister, Agnes Souisa yang selalu jadi kakak dan sahabat setia dalam masa studi.
Terima kasih untuk persaudaraan indah di tanah rantau.
16. Bakrie’s Kost Girls (Usle, Atapina Love Dude, K’welly, K’uche, Mida, Ian, Imel, Devi)
terima kasih untuk dukungannya. Sungguh sebuah persaudaraan yang indah, Love u all ^_^
17. Gratia Family: Tua, Kaka Bu, Nonces, Onco, Mimi, terima kasih telah menjadi bagian dari
keluarga mungil , hehehe_ Love u all.
18. Bernard Choir Comunitty (BC): Telma, Leoni, Sendy, Amanda, Monalisa, Umbu Andri
(kura2 syg), Leny (cepupu), Dorlin, Pinky, Delcya, Emilson. Sayang dong samua e e ^_^
19. Teologi UKSW Angkatan 2009, terima kasih untuk masa-masa kuliah yang menyenangkan
dan persaudaraan yang terjalin selama 4 tahun masa studi.
20. Semua pihak yang telah memberi bantuan, dukungan dan motivasi kepada penulis. Semoga
Tuhan Yesus selalu memberkati kita semua.
Salatiga, 13 September 2013
PASIAR
(Pelaksanaan Tradisi Pasiar di Jemaat GPM Betfage-Paperu dan Dampak Yang
Ditimbulkannya)
ABSTRAK
Penelitian ini tentang pelaksanaan tradisi pasiar di jemaat GPM Betfage-Paperu dan
dampak yang ditimbulkannya. Yang menjadi persoalan penelitian dalam tugas akhir ini
adalah bagaimana pelaksanaan tradisi Pasiar di Jemaat GPM Betfage-Paperu dan dampak
negatif maupun positif yang timbul dari pelaksanaan tradisi tersebut. Penelitian ini
menggunakan metode kualitatif, dengan beberapa teknik pengumpulan data yaitu: (1)
wawancara terhadap beberapa responden antara lain Majelis Jemaat, Tua-tua jemaat dan
warga jemaat, (2) Focus Group Discussion (FGD) kepada remaja dalam 3 kelompok,
masing-masing kelompok 7 orang, (3) teknik pengamatan berperan serta atau observasi, (4)
studi kepustakaan. Adapun teori yang digunakan antara lain: gereja, pendidikan dan teori
tentang remaja akhir.
Dari penelitian yang dilakukan maka dapat ditemukan bahwa Tradisi Pasiar adalah
warisan leluhur jemaat GPM Betfage-Paperu yang dilakukan semenjak masyarakat menjadi
Kristen dan usaha untuk memahami arti pentingnya Perjamuan Kudus. Tradisi Pasiar
dilaksanakan dengan tujuan mendidik anggota sidi baru yang pada umumnya para remaja
berusia 16-18 tahun untuk mengikuti Perjamuan Kudus pertama. Pelaksanaan tradisi Pasiar
dapat dirinci, antara lain: melakukan perkunjungan ke rumah remaja yang baru sidi, berdoa,
menasehati, memberi persembahan, memberi ucapan selamat dan menikmati hidangan yang
disiapkan. Sayang, ternyata pelaksanaan tradisi Pasiar sekarang dan dahulu sangat berbeda
berkaitan dengan dampak negatif yang ditimbulkan, karena adanya sebagian warga jemaat
yang mengkonsumsi minuman keras secara berlebihan sampai mabuk dan adanya iringiringan lagu untuk berpesta pora. Meskipun demikian, pelaksanaan tradisi Pasiar memiliki
dampak positif yaitu para remaja yang baru sidi menjadi mawas diri melalui nasihat yang
diberikan untuk menghayati makna Perjamuan Kudus, mereka juga mulai menyadari
beralihnya masa kanak-kanak ke masa dewasa, termasuk menjadi dewasa dalam iman, dan
kesadaran untuk terlibat dalam kegiatan gereja.
Oleh karena itu, untuk pelaksanaan tradisi Pasiar lebih efektif di masa depan maka
saran diberikan kepada beberapa pihak, yakni: (1) Warga Jemaat dan Remaja yang baru sidi
seharusnya lebih menekankan tujuan awal pelaksanaan tradisi Pasiar dan mencegah dampakdampak negatif, sebaliknya semakin mengembangkan berbagai dampak positif, (2) Gereja
seyogyanya tidak melarang pelaksanaan tradisi Pasiar tetapi jeli melihat bahwa tradisi
tersebut dapat dijadikan wadah pembinaan, atau dijadikan kurikulum yang pelaksanaannya
didampingi oleh gereja.
Kata Kunci : Warga Jemaat, Remaja Yang Baru Sidi, Pasiar.
DAFTAR ISI
Halaman Judul …………………………………………………………………………...........i
Lembar Pengesahan ……. …..……………………………………………………………..... ii
Lembar Pernyataan Keaslian.................................................................................................... iii
Lembar Pernyataan Bebas Royalty dan Publikasi………………………………………......... iv
Motto…………………………………………………………………………...........................v
Ucapan Terima Kasih………………………………………………………………….............vii
Abstrak……………………………………………………………………………………... .....vi
Daftar Isi …………………………………………………………………………………...... viii
Bagian 1. PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah …………………………………………………………..1
1.2 Rumusan Masalah …………………………………………………………………3
1.3 Batasan Masalah …………………………………………………………………..3
1.4 Tujuan Penelitian ………………………………………………………………….3
1.5 Manfaat Penelitian ………………………………………………………………...3
1.6 Metode Penelitian …………………………………………………………………3
1.7 Sistematika Penulisan ……………………………………………………………..4
Bagian 2. RUJUKAN TEORITIS
2.1 Gereja …………………………………………………………………………. ....5
2.2 Pendidikan ………………………………………………………………………. .9
2.3 Remaja Akhir ………………………………………………………………………….14
Bagian 3. ANALISA dan PEMBAHASAN
3.1 Gambaran Umum Jemaat GPM Betfage-Paperu ………………………………...16
3.2 Asal Mula Tradisi Pasiar ………………………………………………………..17
3.3 Pelaksanaan Tradisi Pasiar ………………………………………………………18
3.4 Perbedaan Pelaksanaan Tradisi Pasiar Dahulu dan Sekarang …………………...22
3.5 Dampak Negatif dan Positif Pelaksanaan Tradisi Pasiar.………………………...22
3.6 Rangkuman ……………………………………………………………………....30
3.7 Refleksi Teologis ………………………………………………………………...31
Bagian 4. PENUTUP
4.1 Kesimpulan ……………………………………………………………………...33
4. 2 Saran …………………………………………………………………………….34
Daftar Pustaka
Lampiran
(Pelaksanaan Tradisi Pasiar di Jemaat GPM Betfage-Paperu dan Dampak Yang
Ditimbulkannya)
Oleh,
ECLESIA TEHUPEIORY
712009006
TUGAS AKHIR
Diajukan kepada Program Studi: Teologi, Fakultas: Teologi
Guna memenuhi sebagian dari persyaratan untuk mencapai gelar Sarjana Sains Teologi
Program Studi Teologi
FAKULTAS TEOLOGI
UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA
SALATIGA
2013
LEMBAR PENGESAHAN
PASIAR
(Pelaksanaan Tradisi Pasiar di Jemaat GPM Betfage-Paperu dan Dampak Yang Ditimbulkannya)
Oleh,
ECLESIA TEHUPEIORY
712009006
TUGAS AKHIR
Diajukan kepada Program Studi: Teologi, Fakultas: Teologi
guna memenuhi sebagian dari persyaratan untuk mencapai gelar Sarjana Sains Teologi
Disetujui Oleh,
PembimbingUtama,
Pdt. Dr. Dien Sumiyatingingsih, G.D.Th, MA
Diketahui oleh,
Disahkan oleh,
Kaprogdi,
Dekan,
Pdt. Yusak B. Setyawan, S.Th.,S.Si.,MATS.,Ph.D
Pdt. Dr. Retnowati, M.Si
Fakultas Teologi
Universitas Kristen Satya Wacana
Salatiga
2013
PERNYATAAN KEASLIAN KARYA TULIS
Yang bertanda tangan di bawah ini,
Nama
: Eclesia Tehupeiory
Nim
: 712009006
Program Studi
: Teologi
Fakultas
: Teologi Universitas Kristen Satya Wacana
Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa Tugas Akhir dengan judul:
PASIAR
(Pelaksanaan Tradisi Pasiar di Jemaat GPM Betfage-Paperu dan Dampak Yang Ditimbulkannya)
Yang dibimbing oleh:
Pdt. Dr. Dien Sumiyatiningsih, G.D.Th, MA
Benar-benar hasil karya penulis berdasarkan studi lapangan dan studi terhadap berbagai
literatur yang terkait dengan penulisan ini. Dalam tulisan ini tidak terdapat keseluruhan atau
sebagian tulisan maupun gagasan orang lain yang penulis salin atau tiru dalam bentuk rangkaian
kalimat, simbol seolah-olah sebagai karya sendiri, tanpa menuliskan sumbernya.
Salatiga, 13 September 2013
Pemberi Pernyataan
Eclesia Tehupeiory
PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI
Sebagai civitas akademika Universitas Kristen Satya Wacana (UKSW), saya bertanda
tangan di bawah ini:
Nama
: Eclesia Tehupeiory
Nim
: 712009006
Program Studi
: Teologi
Fakultas
: Teologi Universitas Kristen Satya Wacana
Jenis Karya
: Skripsi
Demi pembangunan ilmu pengetahuan, saya menyetujui untuk memberikan kepada UKSW hak
bebas royalti non eksklusif atas karya ilmiah saya berjudul:
PASIAR
(Pelaksanaan Tradisi Pasiar di Jemaat GPM Betfage-Paperu dan Dampak Yang Ditimbulkannya)
Dengan hak bebas royalti non eksklusif UKSW berhak menyimpan, mengalihformatkan,
merawat dan mempublikasikan Tugas Akhir saya, selama tetap mencantumkan nama saya
sebagai penulis. Demikian pernyataan ini dibuat dengan sebenarnya.
Salatiga, 13 September 2013
Pemberi Pernyataan
Eclesia Tehupeiory
Mengetahui,
Pembimbing Utama,
Pdt. Dr. Dien Sumiyatiningsih, G.D.Th, MA
MOTTO
May Integrity and Uprightness Protect Me,
Because My Hope is in YOU !
(Psalm 25 :21)
(Ketulusan dan Kejujuran Kiranya Mengawal aku,
Sebab aku menanti-nantikan Engkau !)
“Hope, Believe, Pray and Keep Hardwork
In JESUS CHRIST”
Tugas Akhir ini penulis persembahkan khusus untuk
Papa, Mama, Kaka, Ade dan semua orang yang kusayangi.
UCAPAN TERIMA KASIH
Puji dan syukur penulis panjatkan kepada Tuhan Yesus, yang karena kasih karunia,
berkat, dan bimbingan-Nya, penulis dapat menyelesaikan penulisan tugas akhir ini, dalam rangka
memenuhi salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana pada Fakultas Teologi Universitas
Kristen Satya Wacana. Banyak hal telah penulis lalui selama penulisan tugas akhir ini. Berbagai
bantuan telah penulis terima dari banyak pihak. Untuk itu, penulis ingin menyampaikan ucapan
terima kasih kepada:
1. Pdt. Dr. Dien Sumiyatiningsih, G.D.Th, MA selaku pembimbing utama dan juga penguji II,
yang telah memberikan pengetahuan dan segala bantuan selama penulis menulis tugas akhir
maupun selama menuntut ilmu di Fakultas Teologi. Semoga Tuhan Yesus memberkati Ibu
dan keluarga.
2. Pdt. Mariska Lauterboom, MATS selaku penguji I yang telah memberikan banyak masukan
selama proses ujian berlangsung. Tuhan Yesus memberkati ka ika dan keluarga selalu.
3. Seluruh dosen Fakultas Teologi, Pak Jhon, Pak Dani, Pak Yusak, Pak Thobi, Pak Eben, Pak
Totok, Pak David, Bu Retno, K’Iren, K’Ika, K’Ira, dan staff pada Fakultas Teologi, Bu Budi
dan Mas Eko, terima kasih untuk semua ilmu dan bantuan yang telah diberikan kepada
penulis selama studi.
4. Warga Jemaat dan Majelis Jemaat GPM Betfage-Paperu yang sudah membantu penulis
selama penelitian berlangsung. Kiranya Tuhan Yesus selalu memberkati.
5. Adik-adik remaja anggota sidi tahun 2013 Jemaat GPM Betfage-Paperu, yang sudah
meluangkan waktu dan membantu penulis selama penelitian berlangsung. Tuhan Yesus
berkati adik-adik selalu.
6. Papa dan Mama tersayang: Papa Pe & Mama Eta, yang selalu jadi sombar, motivator,
penyemangat hidup penulis, bahkan donatur terbesar dalam membiayai kehidupan dan studi
penulis. Semoga apa yang penulis lakukan dapat memberikan kebanggaan tersendiri untuk
Papa dan Mama. Eka sayang Papa deng Mama :*
7. Keluarga tersayang: Kaka Is, Adi Ido, Adi Itha, Kaka Omin, Bapa Leka, Utumai, yang selalu
memberikan dukungan dan semangat bagi penulis. Kalian anugerah terindah dalam hidup
ade-kaka tiap hari .
8. Ponakan tersayang Angelery Sahusilawane, yang selalu bisa menyematkan tawa di tiap
kejenuhan dan kesedihan penulis. Mama Eka sayang Angel paskali ^_^.
9. Keluarga besar di Ambon & Masohi: Opa Papi Cak (alm), Oma Mami Alo, Papa Her, Ma
Nen Telussa, Papa Nyong, Ma Nen Maya, Ma Mei, Ma Bong, Om Iwan, yang selalu
membantu dalam doa, Tuhan Yesus memberkati.
10. Sepupu tersayang : Miss In, Tis, Ili, Lala, Nona Jean Cantik, nyong Iky, nyong Eno, nyong
Gis, nyong Noel. Love u all ...^_^
11. Keluarga besarku di hutumuri: Tete Epe, Nene Pau, Tanta Uca, Ma Nate, dan lainnya.
Terima kasih untuk doa dan bantuannya.
12. Keluarga besarku di Paperu, Papa Dace, Ma Leni, Oma Enda, Opa Ampi, Kaka Ito, Lerita,
Bobi, dan lainnya yang boleh membantu dalam doa dan menemani penulis selama penelitian.
Danke banyaa..
13. Keluarga besar Rutumalessy di Piru-SBB, terima kasih untuk dukungan doa dan
motivasinya. Tete Manis sayang katong samua.
14. Franco Angelo Rutumalessy, Danke untuk 4 tahun kebersamaan. Pasti ada jawaban untuk
semuanya (”.....”), mungkin sekarang belum tapi suatu saat ada hal terindah yang sedang
dipersiapkan Tuhan.
15. My beloved sister, Agnes Souisa yang selalu jadi kakak dan sahabat setia dalam masa studi.
Terima kasih untuk persaudaraan indah di tanah rantau.
16. Bakrie’s Kost Girls (Usle, Atapina Love Dude, K’welly, K’uche, Mida, Ian, Imel, Devi)
terima kasih untuk dukungannya. Sungguh sebuah persaudaraan yang indah, Love u all ^_^
17. Gratia Family: Tua, Kaka Bu, Nonces, Onco, Mimi, terima kasih telah menjadi bagian dari
keluarga mungil , hehehe_ Love u all.
18. Bernard Choir Comunitty (BC): Telma, Leoni, Sendy, Amanda, Monalisa, Umbu Andri
(kura2 syg), Leny (cepupu), Dorlin, Pinky, Delcya, Emilson. Sayang dong samua e e ^_^
19. Teologi UKSW Angkatan 2009, terima kasih untuk masa-masa kuliah yang menyenangkan
dan persaudaraan yang terjalin selama 4 tahun masa studi.
20. Semua pihak yang telah memberi bantuan, dukungan dan motivasi kepada penulis. Semoga
Tuhan Yesus selalu memberkati kita semua.
Salatiga, 13 September 2013
PASIAR
(Pelaksanaan Tradisi Pasiar di Jemaat GPM Betfage-Paperu dan Dampak Yang
Ditimbulkannya)
ABSTRAK
Penelitian ini tentang pelaksanaan tradisi pasiar di jemaat GPM Betfage-Paperu dan
dampak yang ditimbulkannya. Yang menjadi persoalan penelitian dalam tugas akhir ini
adalah bagaimana pelaksanaan tradisi Pasiar di Jemaat GPM Betfage-Paperu dan dampak
negatif maupun positif yang timbul dari pelaksanaan tradisi tersebut. Penelitian ini
menggunakan metode kualitatif, dengan beberapa teknik pengumpulan data yaitu: (1)
wawancara terhadap beberapa responden antara lain Majelis Jemaat, Tua-tua jemaat dan
warga jemaat, (2) Focus Group Discussion (FGD) kepada remaja dalam 3 kelompok,
masing-masing kelompok 7 orang, (3) teknik pengamatan berperan serta atau observasi, (4)
studi kepustakaan. Adapun teori yang digunakan antara lain: gereja, pendidikan dan teori
tentang remaja akhir.
Dari penelitian yang dilakukan maka dapat ditemukan bahwa Tradisi Pasiar adalah
warisan leluhur jemaat GPM Betfage-Paperu yang dilakukan semenjak masyarakat menjadi
Kristen dan usaha untuk memahami arti pentingnya Perjamuan Kudus. Tradisi Pasiar
dilaksanakan dengan tujuan mendidik anggota sidi baru yang pada umumnya para remaja
berusia 16-18 tahun untuk mengikuti Perjamuan Kudus pertama. Pelaksanaan tradisi Pasiar
dapat dirinci, antara lain: melakukan perkunjungan ke rumah remaja yang baru sidi, berdoa,
menasehati, memberi persembahan, memberi ucapan selamat dan menikmati hidangan yang
disiapkan. Sayang, ternyata pelaksanaan tradisi Pasiar sekarang dan dahulu sangat berbeda
berkaitan dengan dampak negatif yang ditimbulkan, karena adanya sebagian warga jemaat
yang mengkonsumsi minuman keras secara berlebihan sampai mabuk dan adanya iringiringan lagu untuk berpesta pora. Meskipun demikian, pelaksanaan tradisi Pasiar memiliki
dampak positif yaitu para remaja yang baru sidi menjadi mawas diri melalui nasihat yang
diberikan untuk menghayati makna Perjamuan Kudus, mereka juga mulai menyadari
beralihnya masa kanak-kanak ke masa dewasa, termasuk menjadi dewasa dalam iman, dan
kesadaran untuk terlibat dalam kegiatan gereja.
Oleh karena itu, untuk pelaksanaan tradisi Pasiar lebih efektif di masa depan maka
saran diberikan kepada beberapa pihak, yakni: (1) Warga Jemaat dan Remaja yang baru sidi
seharusnya lebih menekankan tujuan awal pelaksanaan tradisi Pasiar dan mencegah dampakdampak negatif, sebaliknya semakin mengembangkan berbagai dampak positif, (2) Gereja
seyogyanya tidak melarang pelaksanaan tradisi Pasiar tetapi jeli melihat bahwa tradisi
tersebut dapat dijadikan wadah pembinaan, atau dijadikan kurikulum yang pelaksanaannya
didampingi oleh gereja.
Kata Kunci : Warga Jemaat, Remaja Yang Baru Sidi, Pasiar.
DAFTAR ISI
Halaman Judul …………………………………………………………………………...........i
Lembar Pengesahan ……. …..……………………………………………………………..... ii
Lembar Pernyataan Keaslian.................................................................................................... iii
Lembar Pernyataan Bebas Royalty dan Publikasi………………………………………......... iv
Motto…………………………………………………………………………...........................v
Ucapan Terima Kasih………………………………………………………………….............vii
Abstrak……………………………………………………………………………………... .....vi
Daftar Isi …………………………………………………………………………………...... viii
Bagian 1. PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah …………………………………………………………..1
1.2 Rumusan Masalah …………………………………………………………………3
1.3 Batasan Masalah …………………………………………………………………..3
1.4 Tujuan Penelitian ………………………………………………………………….3
1.5 Manfaat Penelitian ………………………………………………………………...3
1.6 Metode Penelitian …………………………………………………………………3
1.7 Sistematika Penulisan ……………………………………………………………..4
Bagian 2. RUJUKAN TEORITIS
2.1 Gereja …………………………………………………………………………. ....5
2.2 Pendidikan ………………………………………………………………………. .9
2.3 Remaja Akhir ………………………………………………………………………….14
Bagian 3. ANALISA dan PEMBAHASAN
3.1 Gambaran Umum Jemaat GPM Betfage-Paperu ………………………………...16
3.2 Asal Mula Tradisi Pasiar ………………………………………………………..17
3.3 Pelaksanaan Tradisi Pasiar ………………………………………………………18
3.4 Perbedaan Pelaksanaan Tradisi Pasiar Dahulu dan Sekarang …………………...22
3.5 Dampak Negatif dan Positif Pelaksanaan Tradisi Pasiar.………………………...22
3.6 Rangkuman ……………………………………………………………………....30
3.7 Refleksi Teologis ………………………………………………………………...31
Bagian 4. PENUTUP
4.1 Kesimpulan ……………………………………………………………………...33
4. 2 Saran …………………………………………………………………………….34
Daftar Pustaka
Lampiran