Integritas ego pada lanjut usia wanita di Panti Wreda Hanna Yogyakarta
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ……………………………………………………………. i
HALAMAN PERSETUJUAN DOSEN PEMBIMBING……………………. ii
HALAMAN PENGESAHAN …………………………………………………. iii
HALAMAN MOTTO DAN PERSEMBAHAN ……………………………... iv
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN KARYA.………………..…….... v
ABSTRAK ……………………………………………………………………... vi
ABSTRACT …………………………………………………………………… vii
HALAMAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH................... viii
KATA PENGANTAR …………………………………………………….…... ix
DAFTAR ISI …………………………………………………………………... xi
DAFTAR TABEL …………………………………………………………..... xv
BAB I. PENDAHULUAN ……………………………………………………… 1
A. Latar Belakang Masalah …………………………………………….. 1
B. Rumusan Masalah …………………………………………………... 7
C. Tujuan Penelitian …………………………………………………… 7
D. Manfaat Penelitian ………………………………………………….. 7
1. Manfaat Teoritis………………………………………………….. 7
2. Manfaat Praktis…………………………………………………... 8
BAB II. LANDASAN TEORI ………………………………………………….9
A. Lansia ……………………………………………………………….. 9
1. Pengertian Lansia ………………………………………………... 9
xi
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
2. Masa Dewasa Akhir …………………………………………… 10
3. Preferensi Tempat Tinggal Lansia di Indonesia ……………….. 12
B. Integritas Ego ……………………………………………………… 14
1. Definisi Integritas Ego ……………………………………….… 14
2. Proses Integrasi Ego ...............................................…………….. 16
3. Tahapan Perkembangan Psikososial Erikson ……..……………. 17
a. Basic
Trust
vs.
Basic
Mistrust
(Percaya
vs.
Tidak
Percaya)…………………………………………………….. 17
b. Autonomy vs. Shame and Doubt ( Autonomi vs. Malu – Malu
dan Ragu) ………………………………………………….. 18
c. Initiative vs Guilty (Inisiatif vs. Rasa Bersalah) …………….18
d. Industry vs. Inferiority (Produktif vs. Inferioritas)………….19
e. Identity vs Role Confusion (Indentitas vs. Kebingungan
Identitas)…………………………………………………….20
f. Intimacy vs. Isolation (Keintiman vs. Keterkucilan)………. 20
g. Generativity
vs.
Stagnation
(Generativitas
vs.
Kemandegan)……………………………………………….21
h. Ego Integrity vs. Despair
(Integritas Ego
vs.
Keputusasaan)………………………………………………21
4. Faktor – faktor yang Mempengaruhi Integritas Ego ....................22
a. Spiritualitas ........................................................................... 22
b. Interaksi sosial ...................................................................... 26
c. Kenangan (Reminiscence) .....................................................27
xii
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
1. Integratif………………………………………………….28
2. Instrumental………………………………………………29
3. Transmissive …………………………………….……… 29
4. Naratif……………………………………………………30
5. Escapist…………………………………………………..30
6. Obsessive…………………………………………………30
C. Psikologi Narasi dalam Studi Integritas Ego .................................... 31
D. Pertanyaan Penelitian .....…………………………………………... 36
BAB III. METODE PENELITIAN …………………………………………. 37
A. Jenis Penelitian …………………………………………………….. 37
B. Fokus Penelitian …………………………………………………… 38
C. Partisipan …………………………………………………………... 38
1. Usia Subjek……………………………………………………... 39
2. Jenis Kelamin Subjek…………………………………………….40
3. Kondisi Kesehatan……………………………………………….40
D. Metode Pengumpulan Data ……………………………………...… 41
E. Proses Pengumpulan Data …………………………………….…… 44
F. Kepatuhan Terhadap Kode Etik Untuk Menjaga Kesejahteraan
Psikologis Subjek Penelitian ………………………………………. 47
G. Metode Analisis Data ……………………………………………… 47
H. Keabsahan Penelitian ……………………………………………… 49
1. Kredibilitas (Taraf Kepercayaan)……………………….……… 49
2. Konfirmabilitas (Objektifitas)..…………………………….…… 49
xiii
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
BAB IV. ANALISIS DAN PEMBAHASAN ..................................................50
A. Latar Penelitian .................................................................................50
B. Analisis Struktur dan Narrative Tone ............................................. 54
1. Subjek 1 (Rd) .............................................................................. 54
a. Profil .....................................................................................54
b. Riwayat hidup ......................................................................55
c. Struktur naratif .....................................................................58
d. Narrative tone ......................................................................64
2. Subjek 2 (Sn) ..............................................................................65
a. Profil .....................................................................................65
b. Riwayat hidup ......................................................................66
c. Struktur naratif .....................................................................69
d. Narrative tone ......................................................................73
C. Imagery ...........................................................................................74
1. Subjek 1 (Rd) .............................................................................74
2. Subjek 2 (Sn) ...............................................................................75
D. Analisis Tahap Perkembangan Sebelumnya .....................................76
1. Subjek 1 (Rd) ...............................................................................76
2. Subjek 2 (Sn) ................................................................................78
E. Pembahasan .......................................................................................80
xiv
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
BAB V. KESIMPULAN, KETERBATASAN PENELITIAN, DAN
SARAN ................................................................................................. 83
A. Kesimpulan ........................................................................................ 83
B. Keterbatasan Penelitian ...................................................................... 85
C. Saran ……………………………………………………………...… 85
DAFTAR PUSTAKA ......................................................................................... 86
LAMPIRAN ........................................................................................................ 91
xv
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
DAFTAR TABEL
Tabel 1.
Panduan Wawancara ................................................................. 42
Tabel 2.
Pelaksanaan Wawancara ........................................................... 46
Tabel 3.
Analisis Tahap Perkembangan Subjek 1 (Rd) ........................... 76
Tabel 4.
Analisis Tahap Perkembangan Subjek 2 (Sn) ........................... 78
xvi
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
BAB I
PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG MASALAH
Penuaan yang sukses (successful aging ) merupakan suatu isu yang
mulai banyak diminati oleh para peneliti (James & Zarret, 2005). Mulai
tumbuhnya minat peneliti di area tersebut ditenggarai oleh peningkatan
populasi lanjut usia (lansia) di dunia dan di Indonesia sendiri, serta munculnya
dampak buruk akibat peningkatan populasi tersebut.
Beberapa data menunjukkan peningkatan jumlah lanjut usia dimasa
kini maupun prediksi masa mendatang. Menurut data demografi penduduk
internasional yang dikeluarkan oleh Burean of The Census USA tahun 1993,
dilaporkan bahwa Indonesia pada tahun antara 1990 sampai 2025 akan
mengalami kenaikan jumlah lanjut usia sebesar 414%, suatu angka paling
tinggi diseluruh dunia. Sebagai perbandingan, Kenya 347%, Brasil 255%,
India 242%, China 220%, Jepang 129%, Jerman 66%, Swedia 33%,. Struktur
masyarakat Indonesia berubah dari masa populasi muda tahun 1971 menjadi
populasi lebih tua pada tahun 2020 (Darmojo dan Martono, 1998).
Wakil Menteri Kesehatan Prof. Dr. Ali Ghufron Mukti, M.Sc., Ph.D
(dalam The Indonesia Healthy) juga menegaskan bahwa terjadi peningkatan
jumlah populasi lansia di Indonesia dan puncaknya akan menjadi 2,1 Milyar
(The Indonesia Healthy)
1
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
2
Lonjakan populasi tersebut sayangnya membawa berbagai macam
permasalahan terkait dengan lanjut usia. Bertambah banyaknya lansia ternyata
tidak menjamin peningkatan kualitas hidup lansia.
Hal
ini justru
mengakibatkan banyaknya lansia yang menjadi terlantar. Sebuah artikel berita
mengambil tajuk utama berjudul, “2,8 juta lansia di Indonesia terlantar”
(Rafkha, 30 Mei 2012 dalam Aktual.com). Artikel tersebut juga memuat
berbagai fakta memprihatinkan mengenai banyaknya lansia yang depresi dan
terancam kesejahteraan psikologisnya akibat terlantar.
Berbagai masalah mengenai lansia tersebut membuat pemerintah dan
beberapa lembaga mencoba mengambil langkah untuk mengatasinya. Seperti
membuat Peraturan Perundang - Undangan (PP) No. 43 tahun 2004 tentang
Pelaksanaan Upaya Peningkatan Kesejahteraan Lanjut Usia. Upaya tersebut
mencakup pelayanan keagamaan, mental, spiritual, pelayanan kesehatan dan
pelayanan umum, serta kemudahan dalam penggunaan fasilitas umum bagi
lansia (dalam The Indonesia Healthy). Peringatan hari kesehatan dunia tanggal
7 April 2012, WHO mengambil topik mengenai Ageing and Health. Adapun
tema yang diangkat adalah Good Health Adds Life to Years yang berarti
Kesehatan yang Baik Memperpanjang Usia dan Kehidupan.
Lonjakan penduduk usia lanjut tersebut juga mengakibatkan jumlah
lansia yang tinggal di panti wreda juga mengalami peningkatan. Di Indonesia
sendiri, lansia yang tinggal di panti wreda masih dikaitkan dengan pandangan
masyarakat yang kurang baik yaitu lansia yang diterlantarkan oleh
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
3
keluarganya. Orang yang masuk ke panti wreda biasanya dari keluarga miskin
atau kiriman dari dinas sosial (Adi, 1984). Oleh karena itu lansia di
Yogyakarta lebih memilih tinggal di rumah anak – anaknya yang sudah
dewasa (Haditono, 1991). Budaya masyarakat Indonesia yang masih mengenal
nilai – nilai kekeluargaan yang kental dimungkinkan dapat menjadi masalah
tersebdiri bagi para lansia yang tinggal di panti wreda.
Terkait dengan permasalahan – permasalahan di atas, maka peneliti
ingin mengangkat sebuah topik mengenai penuaan yang sukses. Pada
penelitian ini, pengertian dari penuaan yang sukses tersebut menggunakan
kerangka teori penuaan sukses dari Erikson (1963) yaitu Integritas Ego (Ego
Integrity). Penuaan yang sukses selalu dikaitkan dengan tingkat kepuasan
hidup (life satisfaction), tingkat kecemasan terhadap kematian yang rendah,
kondisi fisik yang sehat, dan pemaknaan yang positif terhadap keseluruhan
kehidupan. Hal tersebut tercermin dengan munculnya kebijaksanaan
(wisdom). Tahapan – tahapan tersebut dirangkum oleh Erik Erikson (dalam
Feist and Feist, 2008) sebagai Integritas ego yang merupakan syarat utama
dari penuaan yang sukses (successful aging) pada lanjut usia.
Integritas ego adalah perasaan menjadi bagian dari tata aturan yang ada
di alam semesta ini, perasaan cinta pada sesama manusia dan dengan begitu
ikut menimbulkan keteraturan dunia dan lingkungannya (Erikson, dalam
Sneed dan Culang, 2006). Integritas ego juga berarti menerima keadaan
dirinya sendiri dan lingkungannya. Mensyukuri hidup dengan bijak dan
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
4
mencintai orang-orang yang ikut menopang kehadirannya di dunia. Individu
memiliki integritas ego karena mampu beradaptasi kepada kesulitan-kesulitan
dan penderitaan hidupnya, seperti halnya menang dari situasi-situasi buruk
dan penderitaan yang menimpa hidupnya.
Masalah – masalah mengenai lonjakan populasi lansia memaparkan
sebuah fakta bahwa lansia terlantar dan depresi tidak mencapai integritas ego
sebagai kunci penuaan yang sukses. Hal ini dikarenakan lansia masa kini
memiliki lebih banyak tantangan untuk mencapai integritas ego. Tantangan
paling besar bagi para lansia untuk mencapai integritas ego ada pada
kemampuan untuk menyesuaikan diri (adjustment) terhadap perubahan –
perubahan yang terjadi pada kehidupan (Feist dan Feist, 2008). Perubahan
tersebut misalnya pada masa pensiun. Lansia berubah dari masa produktif
menjadi lebih tidak produktif. Selain itu penurunan fungsi fisik pada lansia
juga menyebabkan lansia perlu merubah perilaku dan kehidupannya. Contoh
lain pada perubahan yang dialami oleh lansia adalah pindah ke panti wreda.
Semua perubahan – perubahan tersebut menuntut lansia untuk melakukan
adaptasi untuk menghadapai situasi hidup yang berbeda.
Pada penelitian ini, peneliti menyoroti tantangan lanjut usia dalam
menyesuaikan diri ketika pindah ke panti wreda. Hal ini dikarenakan tinggal
di lingkungan baru seperti panti wreda membutuhkan penyesuaian diri yang
lebih tinggi dibandingkan dengan lanjut usia yang tinggal di rumah sendiri
atau
bersama
keluarga
(Tisher
dan
Dean,
2000).
Geopsikiatris
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
5
mengidentifikasikan salah satu masalah terbesar pada lanjut usia, khususnya
yang tinggal di panti wreda (nursing homes) bahwa lansia yang tinggal di
panti wreda memiliki penyesuaian diri ( adjustment) yang buruk dalam
menghadapi situasi hidup mereka (Cook, 1991). Tanda – tanda buruknya
adaptasi diri (adjustment) tersebut ditunjukkan dengan rendahnya harga diri
atau konsep diri subjek yang cenderung negatif, moralitas yang rendah, tingkat
kepuasan hidup yang rendah, dan di beberapa kasus ditunjukkan adanya
depresi (Cook, 1991).
Hasil penelitian Emily A. Cook (1991) tersebut menunjukkan bahwa
lanjut usia yang bertempat tinggal di panti wreda membutuhkan penyesuaian
diri yang lebih tinggi dibandingkan dengan lanjut usia yang tinggal bersama
pasangannya atau keluarganya di rumah mereka masing – masing. Di samping
itu diketahui pula apabila lanjut usia yang tinggal di panti wreda ternyata
memiliki kapasitas yang buruk atau cenderung buruk dalam penyesuaian diri
(adjustment) terhadap situasi hidup mereka.
Jacquelyn Boone James dan Nicole Zarrett (2005) menyatakan bahwa
Integritas Ego (Ego Integrity) juga ditandai oleh adanya tingkat kepuasan
terhadap pernikahan yang lebih tinggi dalam kehidupan seorang ibu, baik pada
masa lalu maupun sekarang ini. Hal ini melibatkan pula perannya sebagai ibu
yaitu membina hubungan yang lebih baik dengan anak – anak mereka yang
sudah dewasa, adanya keinginan baik untuk memberi ataupun menerima
bantuan, dan dalam beberapa dimensi dari psychological well-being. Melihat
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
6
dari hasil penelitian diatas, maka semakin jelas bahwa tantangan lanjut usia
yang tinggal di panti wreda dan yang tidak menikah jauh lebih besar untuk
mencapai integritas ego.
Lanjut usia yang tinggal di Panti Wreda mungkin saja memiliki cara
yang berbeda dari lanjut usia pada umumnya untuk mengintegrasikan ego agar
mampu mencapai penuaan yang sukses. Apabila melihat pandangan Erikson
(1963), setiap individu memiliki potensi untuk sukses dalam melewati tahap –
tahap perkembangan mereka. Hal ini mungkin saja masih memberikan
kesempatan bahwa meskipun lanjut usia yang tinggal di panti wreda memiliki
tantangan yang lebih besar dalam mencapai tahap integritas ego (terutama
lanjut usia perempuan yang tidak menikah), namun masih ada kemungkinan
bahwa lanjut usia tersebut dapat mencapai tahapan integritas ego yang sukses
sebagai kunci dari penuaan yang sukses.
Peneliti melakukan penelitian tentang integritas ego pada lansia yang
tidak menikah di Panti Wreda dengan menggunakan studi naratif. Cook
(1991) menyarankan bahwa studi terbaik untuk melakukan penelusuran
integritas ego adalah dengan menggunakan studi longitudinal yang dapat
mengumpulkan data di sepanjang rentang kehidupan subjek. Pada studi
naratif, life review dapat memberikan data dan gambaran mengenai integritas
ego subjek melalui struktur, narrative tone , dan imagery subjek.
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
7
Psikologi Naratif merupakan salah satu dari banyak ranah penelitian
baru yang memperluas kajian naratological tentang bagaimana cerita – cerita
dapat membentuk dan memberi gambaran dari integrasi ego seseorang.
B. RUMUSAN MASALAH
Berdasarkan uraian di atas maka rumusan masalah pada penelitian ini
adalah:
a.
Bagaimana gambaran integrasi ego pada lanjut usia wanita yang tidak
menikah di Panti Wreda?
b. Apakah
hasil
dari
proses
tahap
perkembangan
sebelumnya
mempengaruhi integrasi ego?
C. TUJUAN PENELITIAN
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui gambaran serta
mengeksplorasi intergrasi ego pada lanjut usia yang tidak menikah yang
tinggal di Panti Wreda.
D. MANFAAT PENELITIAN
Manfaat dari penelitian ini adalah:
1.
Manfaat Teoritis
a. Penelitian ini lebih berorientasi untuk memberikan sumbangan secara
teoritis. Terutama dalam memberikan sumber literatur baru mengenai
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
8
tahap perkembangan lansia yang selama ini jarang diteliti oleh peneliti
di Indonesia.
b. Penelitian ini mengeksplor tahap perkembangan integritas ego dari
teori Erikson pada lansia. Hal ini dikarenakan masih jarangnya
penelitian terkait dengan integritas ego di Indonesia.
2. Manfaat Praktis
a. Penelitian ini dapat membantu psikolog dalam melakukan pendekatan
kepada lansia khususnya di Panti Wreda.
b. Penelitian ini juga diharapkan dapat memberikan evaluasi dan
informasi baru mengenai integritas ego sebagai ciri dari penuaan yang
sukses.
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
BAB II
LANDASAN TEORI
A. LANSIA
1. Penger tian Lansia
Lansia atau yang biasanya dikenal sebagai lanjut usia atau manula
merupakan sebuah sebutan bagi manusia yang berada pada tingkat umur
atau perkembangan tertentu. Dalam siklus hidup manusia, lanjut usia
berada di tahap perkembangan terakhir dalam periode kehidupan manusia.
Apabila dikelompokkan dalam kelompok umur, lansia adalah seseorang
yang telah berumur 65 tahun (Erikson, 1982). Seseorang juga dikatakan
lanjut usia jika berada pada tingkat akhir masa dewasanya yaitu usia 65
tahun sampai kematian (Erikson dalam Barbara, 2000).
Lansia atau lanjut usia merupakan kelompok umur pada manusia
yang telah memasuki tahapan akhir dari fase kehidupannya. Pada lansia
akan terjadi suatu proses yang disebut proses menua (aging process).
Proses menua (menjadi tua) adalah suatu proses menghilangnya secara
perlahan kemampuan jaringan untuk memperbaiki diri/mengganti dan
mempertahankan fungsi normalnya sehingga tidak dapat bertahan terhadap
infeksi dan memperbaiki kerusakan yang diderita. Usia lanjut dikatakan
sebagai tahap akhir perkembangan pada daur kehidupan manusia.
9
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
10
2.
Masa Dewasa Akhir
Fokus dalam penelitian ini adalah lansia yang tinggal di panti
wreda dimana semua anggotanya adalah wanita, maka peneliti akan
membahas mengenai hal-hal yang umum terjadi dalam masa dewasa akhir
pada lansia wanita. Masa dewasa akhir pada lanjut usia wanita ditandai
oleh adanya Menopause atau yang biasa disebut juga dengan periode
Klimaktorium. Fenomena ini ditandai oleh berhentinya menstruasi.
Perubahan ini terjadi akbibat dampak internal yaitu penurunan fungsi
hormon dan kelenjar tubuh dan mengakibatkan penurunan fungsi
reproduksi, fisik, dan psikis. Kemunduran itu bersifat progresif dan total
dan tidak dapat dihindari.
Pada masa ini, umumnya mulai muncul kondisi fisik yang
bersifat
patologis
ganda
(multiple
pathology),
misalnya
tenaga
berkurang, energi menurun, kulit makin keriput, gigi makin rontok,
tulang makin rapuh, dan sebagainya. Secara umum, kondisi fisik seseorang
yang sudah memasuki masa lansia banyak mengalami penurunan fungsi
organ. Hal ini dapat menimbulkan gangguan atau kelainan fungsi fisik,
psikologik maupun sosial, yang selanjutnya dapat menyebabkan suatu
keadaan selalu bergantung kepada orang lain. Agar dapat tetap menjaga
kondisi fisik yang sehat, maka perlu menyelaraskan kebutuhan-kebutuhan
fisik dengan kondisi psikologik maupun sosial (Subijanto dkk, 2011).
Selain itu, lansia pada masa dewasa akhir akan mengalami perubahan
pada aspek psikososial, yaitu penurunan fungsi kognitif dan psikomotor.
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
11
Fungsi kognitif meliputi proses belajar, persepsi, pemahaman, pengertian,
perhatian dan lain-lain sehingga menyebabkan reaksi dan perilaku lansia
menjadi makin lambat. Sementara fungsi psikomotorik (konatif) meliputi
hal-hal yang berhubungan dengan dorongan kehendak seperti gerakan,
tindakan, koordinasi yang berakibat bahwa lansia menjadi kurang cekatan.
Dengan adanya penurunan kedua fungsi tersebut, lansia juga mengalami
perubahan aspek psikososial yang berkaitan dengan keadaan kepribadian
lansia.
Selain perubahan dalam kondisi biologis, beberapa perubahan lain
juga terjadi dalam masa dewasa akhir. Salah satu perubahan besar yang
terjadi dalam masa dewasa akhir adalah pensiun atau berhenti dari pekerjaan
dan kegiatan yang biasanya dilakukan. Banyak hal yang menyebabkan lansia
harus mengalami pensiun, beberapa contohnya adalah menurunnya kondisi
fisik, adanya batasan usia kerja di perusahaan-perusahaan, dan sebagainya.
Lansia yang terbiasa bekerja semasa mudanya harus beradaptasi untuk
memasuki masa pensiun. Proses adaptasi sendiri sangat diperlukan ketika
memasuki masa dewasa akhir. Cleverand (2003) berpendapat bahwa
adaptasi yang baik dalam hidup dan kepada semua tantangan hidup akan
menimbulkan kebijaksanaan. Lansia yang tidak sanggup beradaptasi
terhadap perubahan-perubahan akan merasa depresi dan tidak puas dengan
kondisinya.
Pada tahap masa dewasa akhir, lansia cenderung akan melihat dan
merefleksikan
kembali
keseluruhan
hidup
dan
pengalaman-
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
12
pengalamannya. Apabila lansia merasa puas terhadap keseluruhan
hidupnya, maka dapat dikatakan lansia mengalami integritas terhadap
kehidupannya di masa muda dan di masa dewasa akhir. Sebaliknya jika
lansia merasa tidak puas terhadap keseluruhan hidupnya, lansia cenderung
menjadi depresi dan tidak puas terhadap kondisinya di masa dewasa akhir.
Masa dewasa akhir dapat juga disebut sebagai fase akhir
kehidupan, maka di masa ini lansia seringkali memikirkan tentang akhir
dari kehidupannya. Apabila seseorang memikirkan tentang kematian,
kebanyakan orang cenderung dipengaruhi oleh nilai spiritualitas atau
religiusitasnya.
3.
Pr efer ensi Tempat Tinggal Lansia di Indonesia
Di Indonesia, para lansia biasa tinggal di rumah mereka sendiri
atau tinggal bersama dengan anak-anaknya. Pada umumnya, anak masih
bertanggung jawab untuk merawat orang tua mereka yang sudah lanjut
usia sebagai ungkapan berbakti pada orang tua mereka. Selain itu, para
lansia biasanya masih dekat dan terkadang turut serta merawat cucucucunya dan tinggal dekat dengan anak-anaknya.
Tinggal di Panti Wreda bukan merupakan hal yang umum bagi
masyarakat Indonesia. Tidak jarang, lanjut usia yang tinggal di Panti
Wreda terkadang ditafsirkan negatif oleh masyarakat. Mereka yang tinggal
di Panti Wreda dianggap bahwa keluarganya sudah tidak mau
mengurusinya atau merawatnya lagi. Begitu pula membuka kemungkinana
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
13
bahwa para lanjut usia yang dikirim keluarganya untuk tinggal di Panti
Wreda akan merasa terbuang atau sudah tidak diinginkan. Namun, tidak
jarang juga bahwa ada lanjut usia yang ingin tinggal di Panti Wreda atas
kemauannya sendiri. Pandangan masyarakat terhadap lanjut usia di Panti
Wreda masih berupa stereotype – stereotype yang sulit diubah.
Beberapa penelitian menunjukkan bahwa adanya keragaman
kehidupan lanjut usia di Indonesia. Ada yang bahagia dan memilih untuk
hidup di Panti Wreda, ada yang lebih suka mandiri atau tinggal di rumah
sendiri, dan ada pula yang masih menghendaki tinggal bersama anak
mereka. Menurut penelitian Adi (1984), orang yang masuk ke Panti Wreda
biasanya dari keluarga miskin dan biasanya atas permintaannya sendiri
atau kiriman dari Dinas Sosial. Haditono (1991) melaporkan bahwa lanjut
usia di Jogjakarta, Manado, Padang, dan Surabaya mempunyai preferensi
tempat tinggal yang berbeda. Secara umum, penelitian ini menunjukkan
bahwa preferensi untuk tinggal bersama anak masih menonjol. Preferensi
hidup mandiri di sebuah pemukiman khusus didesain untuk manusia lanjut
usia mulai diminati. Bahkan orang Manado lebih suka menempati
pemukiman khusus tersebut dibandingkan dengan manusia lanjut usia di
Padang, Jogjakarta, maupun di Surabaya. Sedangkan lanjut usia di
Jogjakarta lebih suka tinggal di rumah sendiri atau bersama dengan anak
mereka.
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
14
B. INTEGRITAS EGO
1. Definisi Integr itas Ego
Teori Erikson (1982) merupakan salah satu dari beberapa teori
kepribadian untuk memeriksa penuaan sebagai tahap perkembangan.
Menurut teori Erikson, perkembangan kepribadian berjalan melalui
serangkaian delapan tahapan hierarkis. Terkait dengan setiap tahap
psikososial, bahwa lansia di Panti Wreda, baik yang berhasil atau gagal
memutuskan untuk menyelesaikan. Kegagalan menghasilkan krisis
perkembangan kepribadian yang tidak lengkap dan menghambat
pengembangan kepribadian lebih lanjut.
Krisis diwakili oleh tahap kehidupan terakhirnya adalah integritas
versus putus asa. Erikson (1982) mengusulkan bahwa tahap ini dimulai
ketika individu mengalami rasa kematian. Hal ini mungkin sebagai
tanggapan terhadap pensiun, kematian pasangan atau teman dekat, atau
hanya bisa dihasilkan dari perubahan peran sosial. Tidak peduli apa
penyebabnya, rasa kematian merupakan endapan krisis pada kehidupan
akhir.
Krisis
kehidupan
akhir
memanifestasikan
dirinya
sebagai
penelaahan terhadap kehidupan karir individu. Menurut Butler (1963),
individu melihat kehidupan karir mereka untuk menentukan apakah sukses
atau gagal. Menurut Erikson (1982), hal ini merupakan kenang-kenangan
atau introspeksi yang paling produktif ketika mengalami dengan orang
lain. Hasil dari kenangan hidup ini dapat bersifat positif atau negatif.
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
15
Menurut Erikson (1982), integritas ego adalah hasil dari resolusi
positif pada kehidupan akhir. Integritas ego dipandang sebagai kunci untuk
perkembangan kepribadian yang harmonis dan individu memandang
seluruh hidup mereka dengan kepuasan. Kualitas ego yang muncul dari
resolusi positif adalah kebijaksanaan. Sebaliknya, putus asa adalah hasil
dari resolusi negatif atau kurangnya resolusi pada kehidupan akhir.
Resolusi negatif ini memanifestasikan dirinya sebagai ketakutan akan
kematian, perasaan bahwa hidup ini terlalu singkat, dan depresi.
Keputusasaan adalah elemen dystonic terakhir dalam teori Erikson (1982).
Erikson (dalam Ryff, 1982) mengidentifikasikan beberapa aspek
dalam integritas, yaitu: integritas emosional, penerimaan terhadap suatu
siklus kehidupan sebagai sesuatu yang sudah seharusnya terjadi,
bersahabat
dengan
masa
lalu,
mampu
menyesuaikan
diri
pada
pengalaman-pengalaman yang menyenangkan maupun mengecewakan,
mencintai kehidupan dan orang lain, dan yang terakhir mencapai
spiritualitas dalam rangka menghapuskan ketakutan akan kematian. Selain
itu, aspek penting yang terdapat dalam integritas adalah moralitas yang
baik.
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
16
2.
Pr oses Integr asi Ego
Fokus dari penelitian ini adalah untuk melihat proses integrasi ego
subjek. Integritas ego merupakan sebuah keutuhan dari self (Seldon &
Kasser, 2001). Maka integrasi ego itu sendiri juga meliputi bagaimana
seseorang menyatukan kembali pengalaman masa lalu, masa sekarang, dan
pandangannya terhadap masa depan.
Pada penelitian ini, proses integrasi ego subjek dilihat melalui
penelusuran
keberhasilan
ataupun
krisis
pada
tahap
–
tahapan
perkembangan sebelumnya. Hal tersebut didasarkan oleh asumsi Erikson
(1963) bahwa Integrasi Ego merupakan buah dari tahap perkembangan
sebelumnya. Dimana keberhasilan pada suatu tahapan perkembangan
mempengaruhi keberhasilan dalam melalui tahapan perkembangan
sebelumnya.
Logan (1986) menyatakan bahwa 8 teori perkembangan Erikson
dapat dilihat sebagai sebuah siklus yang terulang dua kali, yang pertama
dari tahap basic trust vs mistrust hingga identity vs role confusion, yang
kedua dari tahap identity vs role confusion hingga tahap ego integrity vs
despair. Siklus kedua merupakan siklus yang paling menentukan integritas
ego seseorang, karena integritas ego merupakan buah dari tahap identity vs
role confusion, intimacy vs isolation, dan generativity vs stagnation . Maka
dengan berdasarkan asumsi tersebut, peneliti akan melihat proses integrasi
ego subjek dengan melakukan peninjauan yang lebih luas dari tahap
sebelumnya, yaitu dari tahap identity vs role confusion.
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
17
3.
Tahapan Per kembangan Psikososial Er ikson
Menurut Keene (2006), delapan Tahapan Perkembangan yang
diciptakan oleh Erik Erikson telah banyak digunakan dan diterima secara
universal dalam menggambarkan tugas-tugas perkembangan yang terlibat
dalam pengembangan sosial dan emosional mulai dari anak-anak sampai
menjadi dewasa. Jika diibaratkan, teori psikososial Erikson ini seperti
suatu lintasan peluru (Sneed dan Whitbourne, 2003). Sehingga, setiap
individu pasti melaluinya. Keberhasihan dalam melalui tugas-tugas disuatu
tahap perkembangan ini mempengaruhi tahapan selanjutnya. Tahapan ini
berlaku secara universal, artinya tahap perkembangan dan krisis-krisis
yang akan dihadapi pada tahapan perkembangan tersebut akan dilalui oleh
semua orang di seluruh dunia. Tahap perkembangan Erikson ini akan
dilalui oleh semua orang di berbagai variasi kelompok (James and Zarrett,
2005).
Teori ini akan dipakai sebagai konsep kunci untuk menganalisis
data, setiap tahap perkembangan akan dijabarkan untuk menganalisis
proses terbentuknya integritas pada seseorang sebagai berikut (Feist and
Feist, 2008):
a.
Basic Trust vs. Basic Mistrust (Per caya vs. Tidak Per caya)
Tahapan ini berlangsung pada awal kehidupan manusia, yaitu
pada bayi sejak lahir hingga kira-kira berusia satu tahun. Pada tahapan
ini anak sangat bergantung pada pengasuhnya sebagai sumber
kehidupannya. Anak membutuhkan pengasuhnya untuk memberikan
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
18
rasa aman, kenyamanan, kehangatan, dan yang memberikan makanan
ketika dia merasa lapar. Resolusi yang sukses akan membuat anak
mengembangkan
kemampuan
untuk
mempercayai
dan
mengembangkan harapan. Akan tetapi, resolusi yang gaga akan
membuat anak memiliki perasaan tidak aman dan selalu merasa curiga
pada lingkungannya, merasa bahwa dunia tidak dapat dipercaya
(Friedman dan Schustack, 2006:157).
b.
Autonomy vs. Shame and Doubt ( Autonomi vs. Malu – Malu dan
Ragu)
Tahapan ini berkembang pada usia 1 hingga 3 tahun. Dalam
tahap perkembangan ini, anak akan belajar bahwa dirinya memiliki
kontrol atas tubuhnya, terutama dalam mengontrol otot-ototnya. Peran
orang tua yaitu mengajarkan pada anak untuk mengontrol impuls –
impulsnya, namun tidak dengan perlakuan yang kasar. Resolusi yang
sukses dalam tahap ini akan mengembangkan keinginan yang kuat dan
rasa bangga pada diri anak, serta anak dapat mengetahui perbedaan
antara benar dan salah, dan cenderung akan memilih yang menurutnya
benar (Friedman dan Schustack, 2006). Resolusi yang gagal akan
membuat anak mengembangkan perasaan selalu bersalah sehingga
anak akan merasa ragu untuk bertindak dan cenderung pemalu.
c.
Initiative vs Guilty (Inisiatif vs. Rasa Ber salah)
Tahapan ini berkembang pada usia 4 – 5 tahun. Usia 4-5 tahun
adalah fase pengasuhan dengan memberikan dorongan kepada anak
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
19
untuk bereksperimen dengan bebas dalam lingkungannya, sehingga
anak akan memiliki inisiatif atau sebaliknya jika anak tidak
mendapatkan
pengasuhan
maka
akan
menjadi
pasif
dan
perkembangannya mengalami keterlambatan. Tugas orang tua dan
pendidik dalam hal ini adalah menciptakan kondisi sedemikian rupa,
sehingga memungkinkan perkembangan berjalan sesuai usianya
(Herlina dkk, 2010).
Resolusi yang berhasil akan membuat anak
mengembangkan rasa inisiatifnya sehingga memiliki inisiatif untuk
mengamil keputusan serta memiliki maksud dan tujuan dalam
tindakannya. Resolusi yang gagal akan membuat anak memiliki rasa
percaya diri yang rendah, tidak memiliki inisiatif untuk mengambil
keputusan, dan tidak memiliki maksud dan tujuan (Friedman dan
Schustack, 2006).
d. Industry vs. Inferiority (Pr oduktif vs. Infer ior itas)
Tahapan ini berkembang pada usia 6 – 11 tahun. Konsep pada
tahap ini serupa dengan konsep tahap laten Freud. Pada masa ini, anak
belajar
untuk
memperoleh
kesenangan
dan
kepuasan
dari
menyelesaikan tugas-tugasnya, terutama tugas akademis. Seorang
anak
memiliki
kepercayaan
diri
yang
bertambah
terhadap
kemampuannya sendiri untuk menjadi partisipan yang produktif
didalam lingkungan sosialnya. Resolusi yang berhasil membuat anak
menjadi tekun, rajin, serta memiliki kompetensi atau kecakapan
sehingga anak merasa mampu dan menguasai untuk melakukan
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
20
sesuatu. Resolusi yang gagal membuat anak memiliki perasaan
inferior dan merasa tidak mampu.
e.
Identity vs Role Confusion (Indentitas vs. Kebingungan Identitas)
Tahapan ini berada pada kisaran usia 12 – 20 tahun. Erikson
melihat tahapan ini sebagai masa peralihan dari masa anak-anak ke
masa dewasa. Tahapan ini merupakan tahapan yang paling penting
dan paling berpengaruh karena remaja mulai bereksperimen dengan
berbagai
macam
peran
yang
berbeda,
sambil
mencoba
mengintegrasikan dengan identitas yang dia dapatkan dari tahapantahapan perkembangan yang telah dilalui sebelumnya. Resolusi yang
berhasil akan membuat remaja memiliki dan mengetahui identitas dan
peran-peran dalam kehidupannya serta mampu menyatukan peranperan yang dimiliki menjadi identitas tunggal dirinya. Resolusi yang
gagal akan membuat remaja mengalami krisis identitas yang
menyebabkan remaja tidak yakin dan tidak memiliki gambaran yang
jelas dalam kehidupan, kemampuan, dan keinginan dalam hidupnya.
f.
Intimacy vs. Isolation (Keintiman vs. Keter kucilan)
Tahapan ini berlangsung pada usia 20 – 24 tahun. Pada
tahapan ini seseorang memiliki keinginan untuk memiliki relasi
percintaan dengan orang lain dan memiliki komitmen dasar dalam
bekerjasama dan kemudian mampu konsisten dengan komitmennya.
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
21
Orang dewasa awal mulai membuka dirinya untuk berinteraksi dengan
orang lain dan membiarkan orang lain mengenal dirinya dalam cara
yang intim. Resolusi yang sukses akan membuat individu dapat
menjalin relasi dengan orang lain serta membentuk ikatan sosial.
Resolusi yang gagal akan membuat individu cenderung menarik diri
dari
pergaulan,
menghindari
hubungan
yang
dekat,
dan
mengembangkan perasaan terkucilkan (Herngenhahn, 1990).
g.
Generativity vs. Stagnation (Gener ativitas vs. Kemandegan)
Tahap ini berkembang pada usia dewasa yaitu pada kisaran
usia 25 – 64 tahun. Individu mulai memiliki intensi untuk
membagikan diri kepada orang lain. Resolusi yang berhasil akan
membuat individu mengembangkan generatifitas, sehingga dia akan
memiliki perhatian yang lebih besar atau perhatian yang lebih luas
yang diwarnai oleh cinta, kebutuhan, atau kebetulan (Erikson, 1964).
Resolusi yang gagal menyebabkan individu memiliki perasaan bahwa
hidup ini tidak berharga, tidak berguna, atau membosankan. Individu
seperti ini mungkin berhasil memperoleh tujuan-tujuan duniawi, tetapi
dibalik kesuksesan itu hidupnya terasa tidak berarti dan gagal.
h. Ego Integrity vs. Despair (Integr itas Ego vs. Keputusasaan)
Tahapan ini merupakan tahapan terakhir dalam perkembangan
hidup manusia dan merupakan fokus dari penelitian ini. Tahap ini
berkembang pada masa dewasa akhir yaitu pada kisaran usia 65 –
kematian. Pada tahap ini, individu melihat dan merefleksikan kembali
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
22
keseluruhan hidupnya. Resolusi yang berhasil menyebabkan individu
memiliki Integritas Ego sehingga mereka mampu beradaptasi kepada
kesulitan-kesulitan dan penderitaan hidupnya seperti halnya menang
dari situasi-situasi buruk dan penderitaan yang menimpa hidupnya.
Sedangkan resolusi yang gagal akan menyebabkan individu memiliki
rasa putus asa dan kecewa pada kehidupan dan masa lalunya.
4.
Faktor – faktor yang mempengar uhi Integr itas Ego
a. Spir itualitas
Nilai-nilai religius yang diinternalisiasi oleh lansia di Panti
Wreda menjadi sangat penting terutama dalam mempengaruhi
pencapaian integritas ego seseorang. Hubungan dengan komunitas
lansia di Panti Wreda, kekuatan diri, dan hubungan dengan kekuatan
yang lebih besar dari diri adalah nilai-nilai yang paling umum yang
dikenalkan dalam tradisi spiritualitas. Pencarian makna hidup pada
lansia di Panti Wreda adalah hal yang paling penting yang diajarkan
agama yang relevan dengan kesehatan. Frankl (1959) dan Bown dan
Williams (1993) menyatakan bahwa pencarian makna itu sendiri
merupakan bentuk dari identitas dan merupakan sumber kekuatan
dibalik intelektualitas dan emosi. Selain itu, keyakinan lansia di
Panti Wreda terhadap suatu agama dapat mempengaruhi cara
pandang dan sikap seseorang.
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
23
Worthington at all. (1996) memberikan tujuh penjelasan
penting mengenai mengapa kematangan spiritualitas membuat
seseorang memiliki pribadi yang lebih matang dan terkait dengan
psychological well-being dan dapat menjadi akses bagi lanjut usia
untuk mencapai penuaan yang sukses. Tujuh alasan tersebut adalah:
1. Spiritualitas menyediakan serangkaian jawaban bahwa tidak hanya
kehidupan yang berharga, namun kematian juga sesuatu yang
berharga.
2. Spiritualitas menstimulasi perasaan optimis dan memunculkan
harapan hidup yang positif di segala situasi sulit maupun
menakutkan.
3. Pada situasi dimana seseorang kehilangan kontrol diri pada suatu
lingkungan, koneksi spiritual menyediakan perasaan pentingnya
akan kontrol untuk mengatasi hal-hal keduniawian.
4. Jalan spiritual menyarankan gaya hidup yang meningkatkan
kesehatan mental dan fisik yang lebih baik. Misalnya, tidak minum
minuman keras, tidak makan terlalu banyak, menahan diri dari
amarah, mensyukuri hidup, menyayangi sesama dan makhluk
hidup, dan lain-lain.
5. Kebijaksanaan spiritualitas memberikan norma-norma sosial yang
positif dimana hal tersebut dapat meningkatkan penerimaan,
dukungan, dan nurturance satu sama lain.
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
24
6. Komunitas spiritual memberikan dukungan ketika seseorang
membutuhkan bantuan dan mempertanyakan sesuatu.
7. Kematangan spiritualitas menjadi akar dari kepercayaan yang
paling dalam atau penting diantara nilai-nilai yang lainnya.
Spritualitas di atas bahwa dapat mendorong lansia di Panti
Wreda memberikan makna yang positif dalam hidup. Artinya, tidak
hanya pada pengalaman yang menyenangkan saja, namun termasuk
juga pengalaman-pengalaman menyedihkan ataupun menyakitkan
dalam keseluruhan hidup seseorang. Untuk itu, peran nilai-nilai
spiritualitas lansia di Panti Wreda juga penting untuk dilihat untuk
menjelaskan proses integrasi ego pada lansia. Maka dari penjelasan
diatas dapat disimpulkan bahwa lansia yang mencapai integritas ego
cenderung memiliki pemaknaan yang positif pada serangkaian kisah
kehidupannya.
Spiritualitas dibuktikan memiliki peranan yang penting dan
korelasi yang kuat dalam psychological well-being lansia. Aldert dan
Koenig (2007), menyatakan melalui hasil temuannya bahwa lansia
yang memiliki orientasi religious dari dalam dirinya memiliki tingkat
psychological well-being yang lebih tinggi dari pada lansia yang tidak
memiliki orientasi religious. Penelitian Aldert dan Koenig (2007) juga
menunjukan bahwa kematangan spiritualitas membuat lansia lebih
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
25
sehat secara psikologis. Hal ini dijelaskan karena spiritualitas
membuat seseorang memiliki orientasi dan tujuan hidup yang lebih
optimis.
Agama yang yang dianut seseorang memiliki potensi yang
besar untuk memperngaruhi cara berpikir dan berperilaku seseorang,
yang memungkinkan untuk mempengaruhi variable psikologis, sosial
dan fisik (Aldert & Koenig, 2007). Hal ini juga didukung oleh
beberapa riset lain. Seperti pada penelitian Tomer & Eliason (2000)
yang menyatakan bahwa ketaatan beragama memiliki korelasi positif
terhadap
perasaan
kebermaknaan
akan
hidup
pada
lansia.
Kebermaknaan hidup menimbulkan kebahagiaan, kepuasan hidup,
psychological well-being, dan pemulihan terhadap kedukaan dan
perasaan kehilangan (Edmonds & Hooker, 1992). Sedangkan Wong
(2000), menyatakan bahwa ciri khas khusus pada lansia yang
mengalami penuaan yang sukses adalah mereka memiliki semangat
hidup dan perasaan yang jelas akan kebermaknaan dan tujuan hidup,
yang mana meliputi sikap positif terhadap kehidupan maupun
kematian.
Integritas ego memiliki memiliki beberapa aspek yang sama
yang ada dalam psychological well-being. Pada pembahasan
sebelumnya, telah dipaparkan bahwa agama memiliki korelasi secara
positif terhadap psychology well-being. Ada beberapa penelitian
penting yang ditujukan untuk menguji pengaruh yang bervariasi dari
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
26
kegiatan – kegiatan keagamaan seperti berdoa secara pribadi, pergi ke
gereja, dan studi alkitab terkait dengan depresi, kepuasan hidup,
kesehatan fisik, dan relasi sosial (Ellison, 1991; Koenig, George, &
Titus, 2004). Aktifitas – aktifitas tersebut juga terbukti memiliki
pengaruh agar seseorang dapat mencapai psychological well-being.
Meski aktifitas keagaaman memiliki peranan penting, namun
perlu dipertimbangkan pula mengenai aktifitas lain yang mungkin saja
memiliki pengaruh terhadap integritas ego.
b. Inter aksi Sosial
Banyak studi yang menunjukkan bahwa dukungan sosial ( sosial
support) sangat berperan pada kesehatan mental. Pada kehidupan lansia
sendiri, dukungan sosial dapat membantu lansia mengatasi berbagai
stress yang muncul pada masa dewasa akhir seperti kematian pasangan
hidup, stress pasca pensiun, penyakit berat, dll. Lansia yang mendapat
dukungan sosial mampu memiliki harapan hidup yang lebih tinggi,
lebih bahagia, dan mengurangi depresi (Shinn, Lehmann, dan Wong,
1984). Kedua hal tersebut merupakan beberapa indikator dari penuaan
yang sukses.
Syarat untuk mendapatakan dukungan sosial adalah melakukan
interaksi sosial. Akan tetapi, interaksi sosial yang tidak tepat bisa
memiliki dampak negatif psychological well-being (Shinn, Lehmann,
dan Wong, 1984). Alih – alih untuk mengatasi stress, terkadang
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
27
interaksi sosial dengan teman yang bertujuan untuk mencari dukungan
sosial kadang dapat menciptakan jaringan stress (network stress).
Seseorang terkadang akan merasa seperti mengalami penderitaan yang
sama jika melihat temannya menderita (Eckenrode dan Gore, 1981).
Tidak semua interaksi sosial ternyata mendatangkan dukungan
sosial yang bermanfaat terhadap psychological well-being. Shinn,
Lehmann, dan Wong (1984) menyarankan bahwa interaksi sosial yang
membantu orang untuk mencapai psychological well-being adalah
interaksi sosial yang mendatangkan dukungan sosial. Orang harus
merasa aman, diterima, didukung, dan didengarkan. Selain itu penting
juga untuk menjadi penyedia dukungan sosial bagi orang lain. Artinya
selain mencari dukungan sosial, juga perlu untuk menjadi pribadi yang
hangat, suportif, dan empatik kepada teman yang membutuhkan support
(Eckenrode dan Gore, 1981).
c. Kenangan (Reminiscence)
Banyak
studi
di
barat
tengah
menyelidiki
kenangan
(reminiscence) sebagai salah satu terapi maupun suatu tanda pada
penuaan yang sukses. Jenis – jenis kenangan akan masa lalupun
beragam. Beberapa diantaranya terbukti terasosiasi dengan penuaan
sukses yang juga masih melingkupi integritas ego.
Paul T.P Wong dan Lisa M. Watt (1991), mengklasifikasikan
kenangan (reminiscence) ke dalam 6 tipe, yaitu:
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
28
1.
Integr atif
Fungsi utama dari integrative reminiscence adalah untuk
mencapai perasaan berharga (sense of self-worth), berhubungan
(coherence), dan Rekonsiliasi dengan menghargai masa lalu
seseorang (Wong dan Watt, 1991). Karakteristik dari integrative
reminiscence adalah pernyataan yang mengindikasikan penerimaan
akan masa lalu sebagai sesuatu yang bermanfaat, mendamaikan
ketidaksesuaian antara harapan dan kenyataan, dan penerimaan akan
pengalaman hidup yang negatif dan menyelesaikan konflik pada
masa lalu (Butler, 1963).
Teori ini mirip dengan teori Butler (1963) mengenai life
review. Butler (1963) mengemukakan bahwa para lansia melihat
kembali kedalam masa lalunya sebagai persiapan menghadapi
kematian. Pada dasarnya tidak semua lansia yang melihat kembali ke
masa lalunya akan terintegrasi. Beberapa akan merasa bersalah,
gagal, dan depresi (Butler, 1963). Meskipun demikian, untuk
mengatakan bahwa seorang lansia dapat mencapai integritas,
tinjauan kembali akan masa lalu ( life-review) harus berkontribusi
kepada penuaan yang sukses (successful aging). Butler (1963),
menyatakan bahwa life review yang mengarah ke penuaan yang
sukses adalah life review yang meningkatkan pemahaman diri,
pemaknaan personal, harga diri (self esteem), dan kepuasan hidup.
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
29
2.
Instr umental
Instrumental reminiscence meningkatkan persepsi subjektif
terhadap kompetensi dan kontinuitas (Lieberman dan Tobin, 1983).
Karakteristik dari Instrumental reminiscence adalah rekoleksi dari
rencana – rencana masa lalu, aktifitas - aktifitas yang memiliki
tujuan dan pencapaian tujuan – tujuan yang diharapkan, usaha masa
lalu untuk mengatasi kesulitan – keesulitan, dan mengambil hikmah
dari pengalaman masa lalu untuk menyelesaikan masalah masa kini
(Wong dan Watt, 1991). Tipe reminiscence ini melibatkan
penggunaan problem-focused coping. Hal ini membuat seorang
lansia memiliki perasaan akan kontrol diri yang kuat yang memiliki
peranan penting untuk mengatasi distress emosional, meningkatkan
tingkat kepuasan hidup, dan kesehatan yang lebih baik.
3.
Transmissive
Transmissive reminiscence diindikasikan melalui budaya,
nilai – nilai tradisi dan kebijaksanaan, dan pembelajaran –
pembelajaran dari masa lalu. Rhudick (dalam Wong dan Watt,
1991),
pernah
mengobservasi
bahwa
dengan
menceritakan
reminiscence memiliki pengaruh positif pada adaptasi karena hal ini
akan membuat seseorang berf
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ……………………………………………………………. i
HALAMAN PERSETUJUAN DOSEN PEMBIMBING……………………. ii
HALAMAN PENGESAHAN …………………………………………………. iii
HALAMAN MOTTO DAN PERSEMBAHAN ……………………………... iv
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN KARYA.………………..…….... v
ABSTRAK ……………………………………………………………………... vi
ABSTRACT …………………………………………………………………… vii
HALAMAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH................... viii
KATA PENGANTAR …………………………………………………….…... ix
DAFTAR ISI …………………………………………………………………... xi
DAFTAR TABEL …………………………………………………………..... xv
BAB I. PENDAHULUAN ……………………………………………………… 1
A. Latar Belakang Masalah …………………………………………….. 1
B. Rumusan Masalah …………………………………………………... 7
C. Tujuan Penelitian …………………………………………………… 7
D. Manfaat Penelitian ………………………………………………….. 7
1. Manfaat Teoritis………………………………………………….. 7
2. Manfaat Praktis…………………………………………………... 8
BAB II. LANDASAN TEORI ………………………………………………….9
A. Lansia ……………………………………………………………….. 9
1. Pengertian Lansia ………………………………………………... 9
xi
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
2. Masa Dewasa Akhir …………………………………………… 10
3. Preferensi Tempat Tinggal Lansia di Indonesia ……………….. 12
B. Integritas Ego ……………………………………………………… 14
1. Definisi Integritas Ego ……………………………………….… 14
2. Proses Integrasi Ego ...............................................…………….. 16
3. Tahapan Perkembangan Psikososial Erikson ……..……………. 17
a. Basic
Trust
vs.
Basic
Mistrust
(Percaya
vs.
Tidak
Percaya)…………………………………………………….. 17
b. Autonomy vs. Shame and Doubt ( Autonomi vs. Malu – Malu
dan Ragu) ………………………………………………….. 18
c. Initiative vs Guilty (Inisiatif vs. Rasa Bersalah) …………….18
d. Industry vs. Inferiority (Produktif vs. Inferioritas)………….19
e. Identity vs Role Confusion (Indentitas vs. Kebingungan
Identitas)…………………………………………………….20
f. Intimacy vs. Isolation (Keintiman vs. Keterkucilan)………. 20
g. Generativity
vs.
Stagnation
(Generativitas
vs.
Kemandegan)……………………………………………….21
h. Ego Integrity vs. Despair
(Integritas Ego
vs.
Keputusasaan)………………………………………………21
4. Faktor – faktor yang Mempengaruhi Integritas Ego ....................22
a. Spiritualitas ........................................................................... 22
b. Interaksi sosial ...................................................................... 26
c. Kenangan (Reminiscence) .....................................................27
xii
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
1. Integratif………………………………………………….28
2. Instrumental………………………………………………29
3. Transmissive …………………………………….……… 29
4. Naratif……………………………………………………30
5. Escapist…………………………………………………..30
6. Obsessive…………………………………………………30
C. Psikologi Narasi dalam Studi Integritas Ego .................................... 31
D. Pertanyaan Penelitian .....…………………………………………... 36
BAB III. METODE PENELITIAN …………………………………………. 37
A. Jenis Penelitian …………………………………………………….. 37
B. Fokus Penelitian …………………………………………………… 38
C. Partisipan …………………………………………………………... 38
1. Usia Subjek……………………………………………………... 39
2. Jenis Kelamin Subjek…………………………………………….40
3. Kondisi Kesehatan……………………………………………….40
D. Metode Pengumpulan Data ……………………………………...… 41
E. Proses Pengumpulan Data …………………………………….…… 44
F. Kepatuhan Terhadap Kode Etik Untuk Menjaga Kesejahteraan
Psikologis Subjek Penelitian ………………………………………. 47
G. Metode Analisis Data ……………………………………………… 47
H. Keabsahan Penelitian ……………………………………………… 49
1. Kredibilitas (Taraf Kepercayaan)……………………….……… 49
2. Konfirmabilitas (Objektifitas)..…………………………….…… 49
xiii
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
BAB IV. ANALISIS DAN PEMBAHASAN ..................................................50
A. Latar Penelitian .................................................................................50
B. Analisis Struktur dan Narrative Tone ............................................. 54
1. Subjek 1 (Rd) .............................................................................. 54
a. Profil .....................................................................................54
b. Riwayat hidup ......................................................................55
c. Struktur naratif .....................................................................58
d. Narrative tone ......................................................................64
2. Subjek 2 (Sn) ..............................................................................65
a. Profil .....................................................................................65
b. Riwayat hidup ......................................................................66
c. Struktur naratif .....................................................................69
d. Narrative tone ......................................................................73
C. Imagery ...........................................................................................74
1. Subjek 1 (Rd) .............................................................................74
2. Subjek 2 (Sn) ...............................................................................75
D. Analisis Tahap Perkembangan Sebelumnya .....................................76
1. Subjek 1 (Rd) ...............................................................................76
2. Subjek 2 (Sn) ................................................................................78
E. Pembahasan .......................................................................................80
xiv
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
BAB V. KESIMPULAN, KETERBATASAN PENELITIAN, DAN
SARAN ................................................................................................. 83
A. Kesimpulan ........................................................................................ 83
B. Keterbatasan Penelitian ...................................................................... 85
C. Saran ……………………………………………………………...… 85
DAFTAR PUSTAKA ......................................................................................... 86
LAMPIRAN ........................................................................................................ 91
xv
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
DAFTAR TABEL
Tabel 1.
Panduan Wawancara ................................................................. 42
Tabel 2.
Pelaksanaan Wawancara ........................................................... 46
Tabel 3.
Analisis Tahap Perkembangan Subjek 1 (Rd) ........................... 76
Tabel 4.
Analisis Tahap Perkembangan Subjek 2 (Sn) ........................... 78
xvi
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
BAB I
PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG MASALAH
Penuaan yang sukses (successful aging ) merupakan suatu isu yang
mulai banyak diminati oleh para peneliti (James & Zarret, 2005). Mulai
tumbuhnya minat peneliti di area tersebut ditenggarai oleh peningkatan
populasi lanjut usia (lansia) di dunia dan di Indonesia sendiri, serta munculnya
dampak buruk akibat peningkatan populasi tersebut.
Beberapa data menunjukkan peningkatan jumlah lanjut usia dimasa
kini maupun prediksi masa mendatang. Menurut data demografi penduduk
internasional yang dikeluarkan oleh Burean of The Census USA tahun 1993,
dilaporkan bahwa Indonesia pada tahun antara 1990 sampai 2025 akan
mengalami kenaikan jumlah lanjut usia sebesar 414%, suatu angka paling
tinggi diseluruh dunia. Sebagai perbandingan, Kenya 347%, Brasil 255%,
India 242%, China 220%, Jepang 129%, Jerman 66%, Swedia 33%,. Struktur
masyarakat Indonesia berubah dari masa populasi muda tahun 1971 menjadi
populasi lebih tua pada tahun 2020 (Darmojo dan Martono, 1998).
Wakil Menteri Kesehatan Prof. Dr. Ali Ghufron Mukti, M.Sc., Ph.D
(dalam The Indonesia Healthy) juga menegaskan bahwa terjadi peningkatan
jumlah populasi lansia di Indonesia dan puncaknya akan menjadi 2,1 Milyar
(The Indonesia Healthy)
1
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
2
Lonjakan populasi tersebut sayangnya membawa berbagai macam
permasalahan terkait dengan lanjut usia. Bertambah banyaknya lansia ternyata
tidak menjamin peningkatan kualitas hidup lansia.
Hal
ini justru
mengakibatkan banyaknya lansia yang menjadi terlantar. Sebuah artikel berita
mengambil tajuk utama berjudul, “2,8 juta lansia di Indonesia terlantar”
(Rafkha, 30 Mei 2012 dalam Aktual.com). Artikel tersebut juga memuat
berbagai fakta memprihatinkan mengenai banyaknya lansia yang depresi dan
terancam kesejahteraan psikologisnya akibat terlantar.
Berbagai masalah mengenai lansia tersebut membuat pemerintah dan
beberapa lembaga mencoba mengambil langkah untuk mengatasinya. Seperti
membuat Peraturan Perundang - Undangan (PP) No. 43 tahun 2004 tentang
Pelaksanaan Upaya Peningkatan Kesejahteraan Lanjut Usia. Upaya tersebut
mencakup pelayanan keagamaan, mental, spiritual, pelayanan kesehatan dan
pelayanan umum, serta kemudahan dalam penggunaan fasilitas umum bagi
lansia (dalam The Indonesia Healthy). Peringatan hari kesehatan dunia tanggal
7 April 2012, WHO mengambil topik mengenai Ageing and Health. Adapun
tema yang diangkat adalah Good Health Adds Life to Years yang berarti
Kesehatan yang Baik Memperpanjang Usia dan Kehidupan.
Lonjakan penduduk usia lanjut tersebut juga mengakibatkan jumlah
lansia yang tinggal di panti wreda juga mengalami peningkatan. Di Indonesia
sendiri, lansia yang tinggal di panti wreda masih dikaitkan dengan pandangan
masyarakat yang kurang baik yaitu lansia yang diterlantarkan oleh
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
3
keluarganya. Orang yang masuk ke panti wreda biasanya dari keluarga miskin
atau kiriman dari dinas sosial (Adi, 1984). Oleh karena itu lansia di
Yogyakarta lebih memilih tinggal di rumah anak – anaknya yang sudah
dewasa (Haditono, 1991). Budaya masyarakat Indonesia yang masih mengenal
nilai – nilai kekeluargaan yang kental dimungkinkan dapat menjadi masalah
tersebdiri bagi para lansia yang tinggal di panti wreda.
Terkait dengan permasalahan – permasalahan di atas, maka peneliti
ingin mengangkat sebuah topik mengenai penuaan yang sukses. Pada
penelitian ini, pengertian dari penuaan yang sukses tersebut menggunakan
kerangka teori penuaan sukses dari Erikson (1963) yaitu Integritas Ego (Ego
Integrity). Penuaan yang sukses selalu dikaitkan dengan tingkat kepuasan
hidup (life satisfaction), tingkat kecemasan terhadap kematian yang rendah,
kondisi fisik yang sehat, dan pemaknaan yang positif terhadap keseluruhan
kehidupan. Hal tersebut tercermin dengan munculnya kebijaksanaan
(wisdom). Tahapan – tahapan tersebut dirangkum oleh Erik Erikson (dalam
Feist and Feist, 2008) sebagai Integritas ego yang merupakan syarat utama
dari penuaan yang sukses (successful aging) pada lanjut usia.
Integritas ego adalah perasaan menjadi bagian dari tata aturan yang ada
di alam semesta ini, perasaan cinta pada sesama manusia dan dengan begitu
ikut menimbulkan keteraturan dunia dan lingkungannya (Erikson, dalam
Sneed dan Culang, 2006). Integritas ego juga berarti menerima keadaan
dirinya sendiri dan lingkungannya. Mensyukuri hidup dengan bijak dan
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
4
mencintai orang-orang yang ikut menopang kehadirannya di dunia. Individu
memiliki integritas ego karena mampu beradaptasi kepada kesulitan-kesulitan
dan penderitaan hidupnya, seperti halnya menang dari situasi-situasi buruk
dan penderitaan yang menimpa hidupnya.
Masalah – masalah mengenai lonjakan populasi lansia memaparkan
sebuah fakta bahwa lansia terlantar dan depresi tidak mencapai integritas ego
sebagai kunci penuaan yang sukses. Hal ini dikarenakan lansia masa kini
memiliki lebih banyak tantangan untuk mencapai integritas ego. Tantangan
paling besar bagi para lansia untuk mencapai integritas ego ada pada
kemampuan untuk menyesuaikan diri (adjustment) terhadap perubahan –
perubahan yang terjadi pada kehidupan (Feist dan Feist, 2008). Perubahan
tersebut misalnya pada masa pensiun. Lansia berubah dari masa produktif
menjadi lebih tidak produktif. Selain itu penurunan fungsi fisik pada lansia
juga menyebabkan lansia perlu merubah perilaku dan kehidupannya. Contoh
lain pada perubahan yang dialami oleh lansia adalah pindah ke panti wreda.
Semua perubahan – perubahan tersebut menuntut lansia untuk melakukan
adaptasi untuk menghadapai situasi hidup yang berbeda.
Pada penelitian ini, peneliti menyoroti tantangan lanjut usia dalam
menyesuaikan diri ketika pindah ke panti wreda. Hal ini dikarenakan tinggal
di lingkungan baru seperti panti wreda membutuhkan penyesuaian diri yang
lebih tinggi dibandingkan dengan lanjut usia yang tinggal di rumah sendiri
atau
bersama
keluarga
(Tisher
dan
Dean,
2000).
Geopsikiatris
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
5
mengidentifikasikan salah satu masalah terbesar pada lanjut usia, khususnya
yang tinggal di panti wreda (nursing homes) bahwa lansia yang tinggal di
panti wreda memiliki penyesuaian diri ( adjustment) yang buruk dalam
menghadapi situasi hidup mereka (Cook, 1991). Tanda – tanda buruknya
adaptasi diri (adjustment) tersebut ditunjukkan dengan rendahnya harga diri
atau konsep diri subjek yang cenderung negatif, moralitas yang rendah, tingkat
kepuasan hidup yang rendah, dan di beberapa kasus ditunjukkan adanya
depresi (Cook, 1991).
Hasil penelitian Emily A. Cook (1991) tersebut menunjukkan bahwa
lanjut usia yang bertempat tinggal di panti wreda membutuhkan penyesuaian
diri yang lebih tinggi dibandingkan dengan lanjut usia yang tinggal bersama
pasangannya atau keluarganya di rumah mereka masing – masing. Di samping
itu diketahui pula apabila lanjut usia yang tinggal di panti wreda ternyata
memiliki kapasitas yang buruk atau cenderung buruk dalam penyesuaian diri
(adjustment) terhadap situasi hidup mereka.
Jacquelyn Boone James dan Nicole Zarrett (2005) menyatakan bahwa
Integritas Ego (Ego Integrity) juga ditandai oleh adanya tingkat kepuasan
terhadap pernikahan yang lebih tinggi dalam kehidupan seorang ibu, baik pada
masa lalu maupun sekarang ini. Hal ini melibatkan pula perannya sebagai ibu
yaitu membina hubungan yang lebih baik dengan anak – anak mereka yang
sudah dewasa, adanya keinginan baik untuk memberi ataupun menerima
bantuan, dan dalam beberapa dimensi dari psychological well-being. Melihat
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
6
dari hasil penelitian diatas, maka semakin jelas bahwa tantangan lanjut usia
yang tinggal di panti wreda dan yang tidak menikah jauh lebih besar untuk
mencapai integritas ego.
Lanjut usia yang tinggal di Panti Wreda mungkin saja memiliki cara
yang berbeda dari lanjut usia pada umumnya untuk mengintegrasikan ego agar
mampu mencapai penuaan yang sukses. Apabila melihat pandangan Erikson
(1963), setiap individu memiliki potensi untuk sukses dalam melewati tahap –
tahap perkembangan mereka. Hal ini mungkin saja masih memberikan
kesempatan bahwa meskipun lanjut usia yang tinggal di panti wreda memiliki
tantangan yang lebih besar dalam mencapai tahap integritas ego (terutama
lanjut usia perempuan yang tidak menikah), namun masih ada kemungkinan
bahwa lanjut usia tersebut dapat mencapai tahapan integritas ego yang sukses
sebagai kunci dari penuaan yang sukses.
Peneliti melakukan penelitian tentang integritas ego pada lansia yang
tidak menikah di Panti Wreda dengan menggunakan studi naratif. Cook
(1991) menyarankan bahwa studi terbaik untuk melakukan penelusuran
integritas ego adalah dengan menggunakan studi longitudinal yang dapat
mengumpulkan data di sepanjang rentang kehidupan subjek. Pada studi
naratif, life review dapat memberikan data dan gambaran mengenai integritas
ego subjek melalui struktur, narrative tone , dan imagery subjek.
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
7
Psikologi Naratif merupakan salah satu dari banyak ranah penelitian
baru yang memperluas kajian naratological tentang bagaimana cerita – cerita
dapat membentuk dan memberi gambaran dari integrasi ego seseorang.
B. RUMUSAN MASALAH
Berdasarkan uraian di atas maka rumusan masalah pada penelitian ini
adalah:
a.
Bagaimana gambaran integrasi ego pada lanjut usia wanita yang tidak
menikah di Panti Wreda?
b. Apakah
hasil
dari
proses
tahap
perkembangan
sebelumnya
mempengaruhi integrasi ego?
C. TUJUAN PENELITIAN
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui gambaran serta
mengeksplorasi intergrasi ego pada lanjut usia yang tidak menikah yang
tinggal di Panti Wreda.
D. MANFAAT PENELITIAN
Manfaat dari penelitian ini adalah:
1.
Manfaat Teoritis
a. Penelitian ini lebih berorientasi untuk memberikan sumbangan secara
teoritis. Terutama dalam memberikan sumber literatur baru mengenai
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
8
tahap perkembangan lansia yang selama ini jarang diteliti oleh peneliti
di Indonesia.
b. Penelitian ini mengeksplor tahap perkembangan integritas ego dari
teori Erikson pada lansia. Hal ini dikarenakan masih jarangnya
penelitian terkait dengan integritas ego di Indonesia.
2. Manfaat Praktis
a. Penelitian ini dapat membantu psikolog dalam melakukan pendekatan
kepada lansia khususnya di Panti Wreda.
b. Penelitian ini juga diharapkan dapat memberikan evaluasi dan
informasi baru mengenai integritas ego sebagai ciri dari penuaan yang
sukses.
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
BAB II
LANDASAN TEORI
A. LANSIA
1. Penger tian Lansia
Lansia atau yang biasanya dikenal sebagai lanjut usia atau manula
merupakan sebuah sebutan bagi manusia yang berada pada tingkat umur
atau perkembangan tertentu. Dalam siklus hidup manusia, lanjut usia
berada di tahap perkembangan terakhir dalam periode kehidupan manusia.
Apabila dikelompokkan dalam kelompok umur, lansia adalah seseorang
yang telah berumur 65 tahun (Erikson, 1982). Seseorang juga dikatakan
lanjut usia jika berada pada tingkat akhir masa dewasanya yaitu usia 65
tahun sampai kematian (Erikson dalam Barbara, 2000).
Lansia atau lanjut usia merupakan kelompok umur pada manusia
yang telah memasuki tahapan akhir dari fase kehidupannya. Pada lansia
akan terjadi suatu proses yang disebut proses menua (aging process).
Proses menua (menjadi tua) adalah suatu proses menghilangnya secara
perlahan kemampuan jaringan untuk memperbaiki diri/mengganti dan
mempertahankan fungsi normalnya sehingga tidak dapat bertahan terhadap
infeksi dan memperbaiki kerusakan yang diderita. Usia lanjut dikatakan
sebagai tahap akhir perkembangan pada daur kehidupan manusia.
9
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
10
2.
Masa Dewasa Akhir
Fokus dalam penelitian ini adalah lansia yang tinggal di panti
wreda dimana semua anggotanya adalah wanita, maka peneliti akan
membahas mengenai hal-hal yang umum terjadi dalam masa dewasa akhir
pada lansia wanita. Masa dewasa akhir pada lanjut usia wanita ditandai
oleh adanya Menopause atau yang biasa disebut juga dengan periode
Klimaktorium. Fenomena ini ditandai oleh berhentinya menstruasi.
Perubahan ini terjadi akbibat dampak internal yaitu penurunan fungsi
hormon dan kelenjar tubuh dan mengakibatkan penurunan fungsi
reproduksi, fisik, dan psikis. Kemunduran itu bersifat progresif dan total
dan tidak dapat dihindari.
Pada masa ini, umumnya mulai muncul kondisi fisik yang
bersifat
patologis
ganda
(multiple
pathology),
misalnya
tenaga
berkurang, energi menurun, kulit makin keriput, gigi makin rontok,
tulang makin rapuh, dan sebagainya. Secara umum, kondisi fisik seseorang
yang sudah memasuki masa lansia banyak mengalami penurunan fungsi
organ. Hal ini dapat menimbulkan gangguan atau kelainan fungsi fisik,
psikologik maupun sosial, yang selanjutnya dapat menyebabkan suatu
keadaan selalu bergantung kepada orang lain. Agar dapat tetap menjaga
kondisi fisik yang sehat, maka perlu menyelaraskan kebutuhan-kebutuhan
fisik dengan kondisi psikologik maupun sosial (Subijanto dkk, 2011).
Selain itu, lansia pada masa dewasa akhir akan mengalami perubahan
pada aspek psikososial, yaitu penurunan fungsi kognitif dan psikomotor.
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
11
Fungsi kognitif meliputi proses belajar, persepsi, pemahaman, pengertian,
perhatian dan lain-lain sehingga menyebabkan reaksi dan perilaku lansia
menjadi makin lambat. Sementara fungsi psikomotorik (konatif) meliputi
hal-hal yang berhubungan dengan dorongan kehendak seperti gerakan,
tindakan, koordinasi yang berakibat bahwa lansia menjadi kurang cekatan.
Dengan adanya penurunan kedua fungsi tersebut, lansia juga mengalami
perubahan aspek psikososial yang berkaitan dengan keadaan kepribadian
lansia.
Selain perubahan dalam kondisi biologis, beberapa perubahan lain
juga terjadi dalam masa dewasa akhir. Salah satu perubahan besar yang
terjadi dalam masa dewasa akhir adalah pensiun atau berhenti dari pekerjaan
dan kegiatan yang biasanya dilakukan. Banyak hal yang menyebabkan lansia
harus mengalami pensiun, beberapa contohnya adalah menurunnya kondisi
fisik, adanya batasan usia kerja di perusahaan-perusahaan, dan sebagainya.
Lansia yang terbiasa bekerja semasa mudanya harus beradaptasi untuk
memasuki masa pensiun. Proses adaptasi sendiri sangat diperlukan ketika
memasuki masa dewasa akhir. Cleverand (2003) berpendapat bahwa
adaptasi yang baik dalam hidup dan kepada semua tantangan hidup akan
menimbulkan kebijaksanaan. Lansia yang tidak sanggup beradaptasi
terhadap perubahan-perubahan akan merasa depresi dan tidak puas dengan
kondisinya.
Pada tahap masa dewasa akhir, lansia cenderung akan melihat dan
merefleksikan
kembali
keseluruhan
hidup
dan
pengalaman-
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
12
pengalamannya. Apabila lansia merasa puas terhadap keseluruhan
hidupnya, maka dapat dikatakan lansia mengalami integritas terhadap
kehidupannya di masa muda dan di masa dewasa akhir. Sebaliknya jika
lansia merasa tidak puas terhadap keseluruhan hidupnya, lansia cenderung
menjadi depresi dan tidak puas terhadap kondisinya di masa dewasa akhir.
Masa dewasa akhir dapat juga disebut sebagai fase akhir
kehidupan, maka di masa ini lansia seringkali memikirkan tentang akhir
dari kehidupannya. Apabila seseorang memikirkan tentang kematian,
kebanyakan orang cenderung dipengaruhi oleh nilai spiritualitas atau
religiusitasnya.
3.
Pr efer ensi Tempat Tinggal Lansia di Indonesia
Di Indonesia, para lansia biasa tinggal di rumah mereka sendiri
atau tinggal bersama dengan anak-anaknya. Pada umumnya, anak masih
bertanggung jawab untuk merawat orang tua mereka yang sudah lanjut
usia sebagai ungkapan berbakti pada orang tua mereka. Selain itu, para
lansia biasanya masih dekat dan terkadang turut serta merawat cucucucunya dan tinggal dekat dengan anak-anaknya.
Tinggal di Panti Wreda bukan merupakan hal yang umum bagi
masyarakat Indonesia. Tidak jarang, lanjut usia yang tinggal di Panti
Wreda terkadang ditafsirkan negatif oleh masyarakat. Mereka yang tinggal
di Panti Wreda dianggap bahwa keluarganya sudah tidak mau
mengurusinya atau merawatnya lagi. Begitu pula membuka kemungkinana
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
13
bahwa para lanjut usia yang dikirim keluarganya untuk tinggal di Panti
Wreda akan merasa terbuang atau sudah tidak diinginkan. Namun, tidak
jarang juga bahwa ada lanjut usia yang ingin tinggal di Panti Wreda atas
kemauannya sendiri. Pandangan masyarakat terhadap lanjut usia di Panti
Wreda masih berupa stereotype – stereotype yang sulit diubah.
Beberapa penelitian menunjukkan bahwa adanya keragaman
kehidupan lanjut usia di Indonesia. Ada yang bahagia dan memilih untuk
hidup di Panti Wreda, ada yang lebih suka mandiri atau tinggal di rumah
sendiri, dan ada pula yang masih menghendaki tinggal bersama anak
mereka. Menurut penelitian Adi (1984), orang yang masuk ke Panti Wreda
biasanya dari keluarga miskin dan biasanya atas permintaannya sendiri
atau kiriman dari Dinas Sosial. Haditono (1991) melaporkan bahwa lanjut
usia di Jogjakarta, Manado, Padang, dan Surabaya mempunyai preferensi
tempat tinggal yang berbeda. Secara umum, penelitian ini menunjukkan
bahwa preferensi untuk tinggal bersama anak masih menonjol. Preferensi
hidup mandiri di sebuah pemukiman khusus didesain untuk manusia lanjut
usia mulai diminati. Bahkan orang Manado lebih suka menempati
pemukiman khusus tersebut dibandingkan dengan manusia lanjut usia di
Padang, Jogjakarta, maupun di Surabaya. Sedangkan lanjut usia di
Jogjakarta lebih suka tinggal di rumah sendiri atau bersama dengan anak
mereka.
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
14
B. INTEGRITAS EGO
1. Definisi Integr itas Ego
Teori Erikson (1982) merupakan salah satu dari beberapa teori
kepribadian untuk memeriksa penuaan sebagai tahap perkembangan.
Menurut teori Erikson, perkembangan kepribadian berjalan melalui
serangkaian delapan tahapan hierarkis. Terkait dengan setiap tahap
psikososial, bahwa lansia di Panti Wreda, baik yang berhasil atau gagal
memutuskan untuk menyelesaikan. Kegagalan menghasilkan krisis
perkembangan kepribadian yang tidak lengkap dan menghambat
pengembangan kepribadian lebih lanjut.
Krisis diwakili oleh tahap kehidupan terakhirnya adalah integritas
versus putus asa. Erikson (1982) mengusulkan bahwa tahap ini dimulai
ketika individu mengalami rasa kematian. Hal ini mungkin sebagai
tanggapan terhadap pensiun, kematian pasangan atau teman dekat, atau
hanya bisa dihasilkan dari perubahan peran sosial. Tidak peduli apa
penyebabnya, rasa kematian merupakan endapan krisis pada kehidupan
akhir.
Krisis
kehidupan
akhir
memanifestasikan
dirinya
sebagai
penelaahan terhadap kehidupan karir individu. Menurut Butler (1963),
individu melihat kehidupan karir mereka untuk menentukan apakah sukses
atau gagal. Menurut Erikson (1982), hal ini merupakan kenang-kenangan
atau introspeksi yang paling produktif ketika mengalami dengan orang
lain. Hasil dari kenangan hidup ini dapat bersifat positif atau negatif.
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
15
Menurut Erikson (1982), integritas ego adalah hasil dari resolusi
positif pada kehidupan akhir. Integritas ego dipandang sebagai kunci untuk
perkembangan kepribadian yang harmonis dan individu memandang
seluruh hidup mereka dengan kepuasan. Kualitas ego yang muncul dari
resolusi positif adalah kebijaksanaan. Sebaliknya, putus asa adalah hasil
dari resolusi negatif atau kurangnya resolusi pada kehidupan akhir.
Resolusi negatif ini memanifestasikan dirinya sebagai ketakutan akan
kematian, perasaan bahwa hidup ini terlalu singkat, dan depresi.
Keputusasaan adalah elemen dystonic terakhir dalam teori Erikson (1982).
Erikson (dalam Ryff, 1982) mengidentifikasikan beberapa aspek
dalam integritas, yaitu: integritas emosional, penerimaan terhadap suatu
siklus kehidupan sebagai sesuatu yang sudah seharusnya terjadi,
bersahabat
dengan
masa
lalu,
mampu
menyesuaikan
diri
pada
pengalaman-pengalaman yang menyenangkan maupun mengecewakan,
mencintai kehidupan dan orang lain, dan yang terakhir mencapai
spiritualitas dalam rangka menghapuskan ketakutan akan kematian. Selain
itu, aspek penting yang terdapat dalam integritas adalah moralitas yang
baik.
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
16
2.
Pr oses Integr asi Ego
Fokus dari penelitian ini adalah untuk melihat proses integrasi ego
subjek. Integritas ego merupakan sebuah keutuhan dari self (Seldon &
Kasser, 2001). Maka integrasi ego itu sendiri juga meliputi bagaimana
seseorang menyatukan kembali pengalaman masa lalu, masa sekarang, dan
pandangannya terhadap masa depan.
Pada penelitian ini, proses integrasi ego subjek dilihat melalui
penelusuran
keberhasilan
ataupun
krisis
pada
tahap
–
tahapan
perkembangan sebelumnya. Hal tersebut didasarkan oleh asumsi Erikson
(1963) bahwa Integrasi Ego merupakan buah dari tahap perkembangan
sebelumnya. Dimana keberhasilan pada suatu tahapan perkembangan
mempengaruhi keberhasilan dalam melalui tahapan perkembangan
sebelumnya.
Logan (1986) menyatakan bahwa 8 teori perkembangan Erikson
dapat dilihat sebagai sebuah siklus yang terulang dua kali, yang pertama
dari tahap basic trust vs mistrust hingga identity vs role confusion, yang
kedua dari tahap identity vs role confusion hingga tahap ego integrity vs
despair. Siklus kedua merupakan siklus yang paling menentukan integritas
ego seseorang, karena integritas ego merupakan buah dari tahap identity vs
role confusion, intimacy vs isolation, dan generativity vs stagnation . Maka
dengan berdasarkan asumsi tersebut, peneliti akan melihat proses integrasi
ego subjek dengan melakukan peninjauan yang lebih luas dari tahap
sebelumnya, yaitu dari tahap identity vs role confusion.
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
17
3.
Tahapan Per kembangan Psikososial Er ikson
Menurut Keene (2006), delapan Tahapan Perkembangan yang
diciptakan oleh Erik Erikson telah banyak digunakan dan diterima secara
universal dalam menggambarkan tugas-tugas perkembangan yang terlibat
dalam pengembangan sosial dan emosional mulai dari anak-anak sampai
menjadi dewasa. Jika diibaratkan, teori psikososial Erikson ini seperti
suatu lintasan peluru (Sneed dan Whitbourne, 2003). Sehingga, setiap
individu pasti melaluinya. Keberhasihan dalam melalui tugas-tugas disuatu
tahap perkembangan ini mempengaruhi tahapan selanjutnya. Tahapan ini
berlaku secara universal, artinya tahap perkembangan dan krisis-krisis
yang akan dihadapi pada tahapan perkembangan tersebut akan dilalui oleh
semua orang di seluruh dunia. Tahap perkembangan Erikson ini akan
dilalui oleh semua orang di berbagai variasi kelompok (James and Zarrett,
2005).
Teori ini akan dipakai sebagai konsep kunci untuk menganalisis
data, setiap tahap perkembangan akan dijabarkan untuk menganalisis
proses terbentuknya integritas pada seseorang sebagai berikut (Feist and
Feist, 2008):
a.
Basic Trust vs. Basic Mistrust (Per caya vs. Tidak Per caya)
Tahapan ini berlangsung pada awal kehidupan manusia, yaitu
pada bayi sejak lahir hingga kira-kira berusia satu tahun. Pada tahapan
ini anak sangat bergantung pada pengasuhnya sebagai sumber
kehidupannya. Anak membutuhkan pengasuhnya untuk memberikan
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
18
rasa aman, kenyamanan, kehangatan, dan yang memberikan makanan
ketika dia merasa lapar. Resolusi yang sukses akan membuat anak
mengembangkan
kemampuan
untuk
mempercayai
dan
mengembangkan harapan. Akan tetapi, resolusi yang gaga akan
membuat anak memiliki perasaan tidak aman dan selalu merasa curiga
pada lingkungannya, merasa bahwa dunia tidak dapat dipercaya
(Friedman dan Schustack, 2006:157).
b.
Autonomy vs. Shame and Doubt ( Autonomi vs. Malu – Malu dan
Ragu)
Tahapan ini berkembang pada usia 1 hingga 3 tahun. Dalam
tahap perkembangan ini, anak akan belajar bahwa dirinya memiliki
kontrol atas tubuhnya, terutama dalam mengontrol otot-ototnya. Peran
orang tua yaitu mengajarkan pada anak untuk mengontrol impuls –
impulsnya, namun tidak dengan perlakuan yang kasar. Resolusi yang
sukses dalam tahap ini akan mengembangkan keinginan yang kuat dan
rasa bangga pada diri anak, serta anak dapat mengetahui perbedaan
antara benar dan salah, dan cenderung akan memilih yang menurutnya
benar (Friedman dan Schustack, 2006). Resolusi yang gagal akan
membuat anak mengembangkan perasaan selalu bersalah sehingga
anak akan merasa ragu untuk bertindak dan cenderung pemalu.
c.
Initiative vs Guilty (Inisiatif vs. Rasa Ber salah)
Tahapan ini berkembang pada usia 4 – 5 tahun. Usia 4-5 tahun
adalah fase pengasuhan dengan memberikan dorongan kepada anak
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
19
untuk bereksperimen dengan bebas dalam lingkungannya, sehingga
anak akan memiliki inisiatif atau sebaliknya jika anak tidak
mendapatkan
pengasuhan
maka
akan
menjadi
pasif
dan
perkembangannya mengalami keterlambatan. Tugas orang tua dan
pendidik dalam hal ini adalah menciptakan kondisi sedemikian rupa,
sehingga memungkinkan perkembangan berjalan sesuai usianya
(Herlina dkk, 2010).
Resolusi yang berhasil akan membuat anak
mengembangkan rasa inisiatifnya sehingga memiliki inisiatif untuk
mengamil keputusan serta memiliki maksud dan tujuan dalam
tindakannya. Resolusi yang gagal akan membuat anak memiliki rasa
percaya diri yang rendah, tidak memiliki inisiatif untuk mengambil
keputusan, dan tidak memiliki maksud dan tujuan (Friedman dan
Schustack, 2006).
d. Industry vs. Inferiority (Pr oduktif vs. Infer ior itas)
Tahapan ini berkembang pada usia 6 – 11 tahun. Konsep pada
tahap ini serupa dengan konsep tahap laten Freud. Pada masa ini, anak
belajar
untuk
memperoleh
kesenangan
dan
kepuasan
dari
menyelesaikan tugas-tugasnya, terutama tugas akademis. Seorang
anak
memiliki
kepercayaan
diri
yang
bertambah
terhadap
kemampuannya sendiri untuk menjadi partisipan yang produktif
didalam lingkungan sosialnya. Resolusi yang berhasil membuat anak
menjadi tekun, rajin, serta memiliki kompetensi atau kecakapan
sehingga anak merasa mampu dan menguasai untuk melakukan
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
20
sesuatu. Resolusi yang gagal membuat anak memiliki perasaan
inferior dan merasa tidak mampu.
e.
Identity vs Role Confusion (Indentitas vs. Kebingungan Identitas)
Tahapan ini berada pada kisaran usia 12 – 20 tahun. Erikson
melihat tahapan ini sebagai masa peralihan dari masa anak-anak ke
masa dewasa. Tahapan ini merupakan tahapan yang paling penting
dan paling berpengaruh karena remaja mulai bereksperimen dengan
berbagai
macam
peran
yang
berbeda,
sambil
mencoba
mengintegrasikan dengan identitas yang dia dapatkan dari tahapantahapan perkembangan yang telah dilalui sebelumnya. Resolusi yang
berhasil akan membuat remaja memiliki dan mengetahui identitas dan
peran-peran dalam kehidupannya serta mampu menyatukan peranperan yang dimiliki menjadi identitas tunggal dirinya. Resolusi yang
gagal akan membuat remaja mengalami krisis identitas yang
menyebabkan remaja tidak yakin dan tidak memiliki gambaran yang
jelas dalam kehidupan, kemampuan, dan keinginan dalam hidupnya.
f.
Intimacy vs. Isolation (Keintiman vs. Keter kucilan)
Tahapan ini berlangsung pada usia 20 – 24 tahun. Pada
tahapan ini seseorang memiliki keinginan untuk memiliki relasi
percintaan dengan orang lain dan memiliki komitmen dasar dalam
bekerjasama dan kemudian mampu konsisten dengan komitmennya.
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
21
Orang dewasa awal mulai membuka dirinya untuk berinteraksi dengan
orang lain dan membiarkan orang lain mengenal dirinya dalam cara
yang intim. Resolusi yang sukses akan membuat individu dapat
menjalin relasi dengan orang lain serta membentuk ikatan sosial.
Resolusi yang gagal akan membuat individu cenderung menarik diri
dari
pergaulan,
menghindari
hubungan
yang
dekat,
dan
mengembangkan perasaan terkucilkan (Herngenhahn, 1990).
g.
Generativity vs. Stagnation (Gener ativitas vs. Kemandegan)
Tahap ini berkembang pada usia dewasa yaitu pada kisaran
usia 25 – 64 tahun. Individu mulai memiliki intensi untuk
membagikan diri kepada orang lain. Resolusi yang berhasil akan
membuat individu mengembangkan generatifitas, sehingga dia akan
memiliki perhatian yang lebih besar atau perhatian yang lebih luas
yang diwarnai oleh cinta, kebutuhan, atau kebetulan (Erikson, 1964).
Resolusi yang gagal menyebabkan individu memiliki perasaan bahwa
hidup ini tidak berharga, tidak berguna, atau membosankan. Individu
seperti ini mungkin berhasil memperoleh tujuan-tujuan duniawi, tetapi
dibalik kesuksesan itu hidupnya terasa tidak berarti dan gagal.
h. Ego Integrity vs. Despair (Integr itas Ego vs. Keputusasaan)
Tahapan ini merupakan tahapan terakhir dalam perkembangan
hidup manusia dan merupakan fokus dari penelitian ini. Tahap ini
berkembang pada masa dewasa akhir yaitu pada kisaran usia 65 –
kematian. Pada tahap ini, individu melihat dan merefleksikan kembali
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
22
keseluruhan hidupnya. Resolusi yang berhasil menyebabkan individu
memiliki Integritas Ego sehingga mereka mampu beradaptasi kepada
kesulitan-kesulitan dan penderitaan hidupnya seperti halnya menang
dari situasi-situasi buruk dan penderitaan yang menimpa hidupnya.
Sedangkan resolusi yang gagal akan menyebabkan individu memiliki
rasa putus asa dan kecewa pada kehidupan dan masa lalunya.
4.
Faktor – faktor yang mempengar uhi Integr itas Ego
a. Spir itualitas
Nilai-nilai religius yang diinternalisiasi oleh lansia di Panti
Wreda menjadi sangat penting terutama dalam mempengaruhi
pencapaian integritas ego seseorang. Hubungan dengan komunitas
lansia di Panti Wreda, kekuatan diri, dan hubungan dengan kekuatan
yang lebih besar dari diri adalah nilai-nilai yang paling umum yang
dikenalkan dalam tradisi spiritualitas. Pencarian makna hidup pada
lansia di Panti Wreda adalah hal yang paling penting yang diajarkan
agama yang relevan dengan kesehatan. Frankl (1959) dan Bown dan
Williams (1993) menyatakan bahwa pencarian makna itu sendiri
merupakan bentuk dari identitas dan merupakan sumber kekuatan
dibalik intelektualitas dan emosi. Selain itu, keyakinan lansia di
Panti Wreda terhadap suatu agama dapat mempengaruhi cara
pandang dan sikap seseorang.
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
23
Worthington at all. (1996) memberikan tujuh penjelasan
penting mengenai mengapa kematangan spiritualitas membuat
seseorang memiliki pribadi yang lebih matang dan terkait dengan
psychological well-being dan dapat menjadi akses bagi lanjut usia
untuk mencapai penuaan yang sukses. Tujuh alasan tersebut adalah:
1. Spiritualitas menyediakan serangkaian jawaban bahwa tidak hanya
kehidupan yang berharga, namun kematian juga sesuatu yang
berharga.
2. Spiritualitas menstimulasi perasaan optimis dan memunculkan
harapan hidup yang positif di segala situasi sulit maupun
menakutkan.
3. Pada situasi dimana seseorang kehilangan kontrol diri pada suatu
lingkungan, koneksi spiritual menyediakan perasaan pentingnya
akan kontrol untuk mengatasi hal-hal keduniawian.
4. Jalan spiritual menyarankan gaya hidup yang meningkatkan
kesehatan mental dan fisik yang lebih baik. Misalnya, tidak minum
minuman keras, tidak makan terlalu banyak, menahan diri dari
amarah, mensyukuri hidup, menyayangi sesama dan makhluk
hidup, dan lain-lain.
5. Kebijaksanaan spiritualitas memberikan norma-norma sosial yang
positif dimana hal tersebut dapat meningkatkan penerimaan,
dukungan, dan nurturance satu sama lain.
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
24
6. Komunitas spiritual memberikan dukungan ketika seseorang
membutuhkan bantuan dan mempertanyakan sesuatu.
7. Kematangan spiritualitas menjadi akar dari kepercayaan yang
paling dalam atau penting diantara nilai-nilai yang lainnya.
Spritualitas di atas bahwa dapat mendorong lansia di Panti
Wreda memberikan makna yang positif dalam hidup. Artinya, tidak
hanya pada pengalaman yang menyenangkan saja, namun termasuk
juga pengalaman-pengalaman menyedihkan ataupun menyakitkan
dalam keseluruhan hidup seseorang. Untuk itu, peran nilai-nilai
spiritualitas lansia di Panti Wreda juga penting untuk dilihat untuk
menjelaskan proses integrasi ego pada lansia. Maka dari penjelasan
diatas dapat disimpulkan bahwa lansia yang mencapai integritas ego
cenderung memiliki pemaknaan yang positif pada serangkaian kisah
kehidupannya.
Spiritualitas dibuktikan memiliki peranan yang penting dan
korelasi yang kuat dalam psychological well-being lansia. Aldert dan
Koenig (2007), menyatakan melalui hasil temuannya bahwa lansia
yang memiliki orientasi religious dari dalam dirinya memiliki tingkat
psychological well-being yang lebih tinggi dari pada lansia yang tidak
memiliki orientasi religious. Penelitian Aldert dan Koenig (2007) juga
menunjukan bahwa kematangan spiritualitas membuat lansia lebih
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
25
sehat secara psikologis. Hal ini dijelaskan karena spiritualitas
membuat seseorang memiliki orientasi dan tujuan hidup yang lebih
optimis.
Agama yang yang dianut seseorang memiliki potensi yang
besar untuk memperngaruhi cara berpikir dan berperilaku seseorang,
yang memungkinkan untuk mempengaruhi variable psikologis, sosial
dan fisik (Aldert & Koenig, 2007). Hal ini juga didukung oleh
beberapa riset lain. Seperti pada penelitian Tomer & Eliason (2000)
yang menyatakan bahwa ketaatan beragama memiliki korelasi positif
terhadap
perasaan
kebermaknaan
akan
hidup
pada
lansia.
Kebermaknaan hidup menimbulkan kebahagiaan, kepuasan hidup,
psychological well-being, dan pemulihan terhadap kedukaan dan
perasaan kehilangan (Edmonds & Hooker, 1992). Sedangkan Wong
(2000), menyatakan bahwa ciri khas khusus pada lansia yang
mengalami penuaan yang sukses adalah mereka memiliki semangat
hidup dan perasaan yang jelas akan kebermaknaan dan tujuan hidup,
yang mana meliputi sikap positif terhadap kehidupan maupun
kematian.
Integritas ego memiliki memiliki beberapa aspek yang sama
yang ada dalam psychological well-being. Pada pembahasan
sebelumnya, telah dipaparkan bahwa agama memiliki korelasi secara
positif terhadap psychology well-being. Ada beberapa penelitian
penting yang ditujukan untuk menguji pengaruh yang bervariasi dari
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
26
kegiatan – kegiatan keagamaan seperti berdoa secara pribadi, pergi ke
gereja, dan studi alkitab terkait dengan depresi, kepuasan hidup,
kesehatan fisik, dan relasi sosial (Ellison, 1991; Koenig, George, &
Titus, 2004). Aktifitas – aktifitas tersebut juga terbukti memiliki
pengaruh agar seseorang dapat mencapai psychological well-being.
Meski aktifitas keagaaman memiliki peranan penting, namun
perlu dipertimbangkan pula mengenai aktifitas lain yang mungkin saja
memiliki pengaruh terhadap integritas ego.
b. Inter aksi Sosial
Banyak studi yang menunjukkan bahwa dukungan sosial ( sosial
support) sangat berperan pada kesehatan mental. Pada kehidupan lansia
sendiri, dukungan sosial dapat membantu lansia mengatasi berbagai
stress yang muncul pada masa dewasa akhir seperti kematian pasangan
hidup, stress pasca pensiun, penyakit berat, dll. Lansia yang mendapat
dukungan sosial mampu memiliki harapan hidup yang lebih tinggi,
lebih bahagia, dan mengurangi depresi (Shinn, Lehmann, dan Wong,
1984). Kedua hal tersebut merupakan beberapa indikator dari penuaan
yang sukses.
Syarat untuk mendapatakan dukungan sosial adalah melakukan
interaksi sosial. Akan tetapi, interaksi sosial yang tidak tepat bisa
memiliki dampak negatif psychological well-being (Shinn, Lehmann,
dan Wong, 1984). Alih – alih untuk mengatasi stress, terkadang
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
27
interaksi sosial dengan teman yang bertujuan untuk mencari dukungan
sosial kadang dapat menciptakan jaringan stress (network stress).
Seseorang terkadang akan merasa seperti mengalami penderitaan yang
sama jika melihat temannya menderita (Eckenrode dan Gore, 1981).
Tidak semua interaksi sosial ternyata mendatangkan dukungan
sosial yang bermanfaat terhadap psychological well-being. Shinn,
Lehmann, dan Wong (1984) menyarankan bahwa interaksi sosial yang
membantu orang untuk mencapai psychological well-being adalah
interaksi sosial yang mendatangkan dukungan sosial. Orang harus
merasa aman, diterima, didukung, dan didengarkan. Selain itu penting
juga untuk menjadi penyedia dukungan sosial bagi orang lain. Artinya
selain mencari dukungan sosial, juga perlu untuk menjadi pribadi yang
hangat, suportif, dan empatik kepada teman yang membutuhkan support
(Eckenrode dan Gore, 1981).
c. Kenangan (Reminiscence)
Banyak
studi
di
barat
tengah
menyelidiki
kenangan
(reminiscence) sebagai salah satu terapi maupun suatu tanda pada
penuaan yang sukses. Jenis – jenis kenangan akan masa lalupun
beragam. Beberapa diantaranya terbukti terasosiasi dengan penuaan
sukses yang juga masih melingkupi integritas ego.
Paul T.P Wong dan Lisa M. Watt (1991), mengklasifikasikan
kenangan (reminiscence) ke dalam 6 tipe, yaitu:
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
28
1.
Integr atif
Fungsi utama dari integrative reminiscence adalah untuk
mencapai perasaan berharga (sense of self-worth), berhubungan
(coherence), dan Rekonsiliasi dengan menghargai masa lalu
seseorang (Wong dan Watt, 1991). Karakteristik dari integrative
reminiscence adalah pernyataan yang mengindikasikan penerimaan
akan masa lalu sebagai sesuatu yang bermanfaat, mendamaikan
ketidaksesuaian antara harapan dan kenyataan, dan penerimaan akan
pengalaman hidup yang negatif dan menyelesaikan konflik pada
masa lalu (Butler, 1963).
Teori ini mirip dengan teori Butler (1963) mengenai life
review. Butler (1963) mengemukakan bahwa para lansia melihat
kembali kedalam masa lalunya sebagai persiapan menghadapi
kematian. Pada dasarnya tidak semua lansia yang melihat kembali ke
masa lalunya akan terintegrasi. Beberapa akan merasa bersalah,
gagal, dan depresi (Butler, 1963). Meskipun demikian, untuk
mengatakan bahwa seorang lansia dapat mencapai integritas,
tinjauan kembali akan masa lalu ( life-review) harus berkontribusi
kepada penuaan yang sukses (successful aging). Butler (1963),
menyatakan bahwa life review yang mengarah ke penuaan yang
sukses adalah life review yang meningkatkan pemahaman diri,
pemaknaan personal, harga diri (self esteem), dan kepuasan hidup.
PLAGIAT
PLAGIATMERUPAKAN
MERUPAKANTINDAKAN
TINDAKANTIDAK
TIDAKTERPUJI
TERPUJI
29
2.
Instr umental
Instrumental reminiscence meningkatkan persepsi subjektif
terhadap kompetensi dan kontinuitas (Lieberman dan Tobin, 1983).
Karakteristik dari Instrumental reminiscence adalah rekoleksi dari
rencana – rencana masa lalu, aktifitas - aktifitas yang memiliki
tujuan dan pencapaian tujuan – tujuan yang diharapkan, usaha masa
lalu untuk mengatasi kesulitan – keesulitan, dan mengambil hikmah
dari pengalaman masa lalu untuk menyelesaikan masalah masa kini
(Wong dan Watt, 1991). Tipe reminiscence ini melibatkan
penggunaan problem-focused coping. Hal ini membuat seorang
lansia memiliki perasaan akan kontrol diri yang kuat yang memiliki
peranan penting untuk mengatasi distress emosional, meningkatkan
tingkat kepuasan hidup, dan kesehatan yang lebih baik.
3.
Transmissive
Transmissive reminiscence diindikasikan melalui budaya,
nilai – nilai tradisi dan kebijaksanaan, dan pembelajaran –
pembelajaran dari masa lalu. Rhudick (dalam Wong dan Watt,
1991),
pernah
mengobservasi
bahwa
dengan
menceritakan
reminiscence memiliki pengaruh positif pada adaptasi karena hal ini
akan membuat seseorang berf