Analisis Struktur, Fungsi, dan Makna Tari Tibet pada Budaya Masyarakat Tionghoa di Kota Medan
LAMPIRAN
Daftar Informan
Informan 1 :
Nama
Alamat
: Indra Wahidin
: Jl. Saudara No. 39 Kompleks Citra Permai Indah Bandar Sono, Tebing
Tinggi
Pekerjaan
: Ketua Dewan Perhimpunan pusat (DPP) dan selaku pimpinan
Perhimpunan Keluarga Besar Wijaya
Informan 2 :
Nama
: Sutrisno
Usia
: 22 tahun.
Alamat
: Jl.Bridjen Katamso, gg.kasih no 1A
Pekerjaan
: Guru tari perhimpunan keluarga besar wijaya
Informan 3 :
Nama
: Michelle Cendana
Usia
: 24 tahun
Alamat
: Komp. Cemara asri
Pekerjaan
: Penari
107
Informan 4 :
Nama
: Madeliene
Usia
: 20 tahun
Alamat
: Jl. Bridjen Katamso
Pekerjaan
: penari
Informan 5 :
Nama
: Christine
Usia
: 24 tahun
Alamat
: Jl.Sindoro
Pekerjaan
: penari
Informan 6:
Nama
: Levina
Usia
: 20 tahun
Alamat
: Jl.Yoserizal
Pekerjaan
: penari
108
Daftar Pertanyaan
1. Bagaimana sejarah yang anda ketahui tentang tari Tibet?
2. Apa saja properti penari laki-laki dan penari perempuan?
3. Bagaimana tata rias dalam penari laki-laki dan penari perempuan?
4. Apa lagu iringan dalam tarian Tibet?
5. Apakah motif gerak dalam tarian Tibet?
6. Bagaimana ragam gerak dalam tarian Tibet?
7. Bagaimana pola lantai dalam tarian Tibet?
8. Apa saja fungsi tarian Tibet?
9. Apa makna dalam setiap gerakan tarian Tibet?
109
苏北大学
中文系本科生毕业论文
论文题目：在棉兰藏族舞蹈的结构、功能、意义分析
学
院
人文学院
学
系
中文系
专
业
中文专业
学
号
110710027
学 生 姓 名
罗妮恺
指 导 教 师
苏雅妃
苏北大学教务处
2015 年
110
月
日
在棉兰藏族舞蹈的结构、功能、意义分析
摘 要
本文的研究是“在棉兰藏族舞蹈的结构、功能、和意义分析”。首先本文讲藏族舞
蹈的历史和藏族人，然后描述藏族舞蹈的结构、藏族舞蹈的功能 、和藏族舞蹈的意义。
本文的研究方法是使用定性研究法，和调查法。本文的研究结果是从藏族舞蹈的结构分三
个部分龙柏悠颤跨腿、趋步辗转、跨腿踏步蹲，从藏族舞蹈的功能之一是藏族舞蹈有社会的功能，
从藏族舞蹈的意义之一是在开头动作有个动作表是地球占领，舞员在台上后。
关键词：棉兰；藏族舞蹈；结构；功能；意义
i
目录
摘要 ............................................................
i
目录 ............................................................
ii
图录 ............................................................
iii
第一章、引言 ....................................................
1
1.1
1.2
1.3
1.4
1.5
研究背景
研究目的
研究现状
研究方法
研究对象
....................................................
....................................................
....................................................
....................................................
.....................................................
1
2
2
4
5
1.6 研究理论 .....................................................
6
第二部、理论基础 ................................................
7
2.1 运动机能学 (Kinesiologis)的理论 ..............................
7
2.2 功能主义理论
................................................
7
2.3 符号学理论 ...................................................
8
第三章、印尼棉兰华裔 ............................................
9
2.1 华裔进入印尼来源 .............................................
9
2.2 华裔进棉兰尼来源 .............................................
10
2.3 江夏公所 .....................................................
10
第四章、藏族舞蹈的简价 ..........................................
11
3.1 藏族人 .......................................................
11
3.2 藏族舞蹈 .....................................................
12
第五章、藏族舞蹈的结构、功能、以及意义 ..........................
13
4.1 藏族舞蹈的结构 ...............................................
13
4.2 藏族舞蹈的功能 ...............................................
24
ii
4.3 藏族舞蹈的意义 ...............................................
26
第六章、结论 ....................................................
30
参考文献 ........................................................
31
附录 ............................................................
32
致谢 ............................................................
34
iii
图录
1.5 图 江夏公所 ..................................................
5
5.1 图 藏族舞蹈的结构 ............................................
13
5.2 图 开头动作 ..................................................
26
5.3 图 长袖动作 ..................................................
27
5.4 图 前倾身体动作 ..............................................
27
5.5 图 手臂和脚动作 ..............................................
28
5.6 图 圈儿动作 ..................................................
28
5.7 图 跳跃动作 ..................................................
29
5.8 图 问候动作 ..................................................
29
iv
第一章、引言
1.1 选题背景
印尼是个各种各样民族的国家。每个民族都有他们自己的艺术流派，比如纺织、编织、文学、
音乐、舞蹈等。包括在此是包含棉兰华裔社会的文化就是藏族舞蹈。
藏族舞蹈是在棉兰华裔社会文化发展地满快。这种舞蹈表达了西藏文化的人谁感谢上帝，当
收获农产品后，特别是小麦。藏族主要生活在西藏、青海、甘肃、四川和云南五省区。在汉语中
藏族舞蹈的意义表示庆祝丰收和幸福与幸运。以前藏族舞蹈举行表演的一场演出为感恩祈祷西藏
丰收时。
这种舞蹈包含的文化元素如宗教（Buddha Lamaistik），民生系统（耕作然后收获时进行的
仪式来感谢上帝），一个社会组织（农业社会）等。
在印尼这种舞蹈是一种自娱性的群舞，每当节庆、婚庆时、义卖会等为表演。藏族舞蹈表演
的主要部分是时间、地点，舞蹈员、音乐、舞蹈的运动、服装，和化妆品。藏族舞蹈具有自己的
结构、功能和意义。在印尼有很多华裔聚居区，棉兰就是一个著名的华裔聚居区城市之一。棉兰
华裔用藏族舞蹈为自己的方式来铭记自己作为华夏子孙的身份。藏族的舞蹈动作雄壮有力，多模
仿一些禽兽的姿态，潇洒豪放，是藏族人民热情奔放的民族性格的真实写照。
本文除了对藏族舞蹈感兴趣， 本文也想要告诉普通人关于在印尼藏族舞蹈文化，特别是印
尼学生学习汉语他们对藏族舞蹈文化可能了解得不过深。因此本文选择这个话题。
1
1.2 研究目的
虽然在棉兰藏族舞蹈是很有名的艺术活动，也有很多爱好者，但是还有很多人不知道藏族
舞蹈有什么功能和意义特别是年轻人。所以这篇论文的目的是为描述藏族舞蹈的结构、功能和意
义。提供知识，对社会特别是印尼本地人介绍藏族舞蹈文化，也给以后研究补充材料。本文为一
名学习汉语的印尼学生，希望印尼人喜欢藏族舞蹈表演加强和中国人之间的相互理解，以减少中
国人和印尼人交往时的误会。
1.3 研究现状
在研究的过程当中，本文发现一些对藏族舞蹈、舞蹈表演的以前国内外研究。
黄优强 （2013）《藏族锅庄舞发展研究》运用文献资料，访谈调研等方法对中国的藏族
锅庄舞发展情况进行研究，作为国家级非物质文化产的民族体育舞蹈，体现体育功能同时养有文
化传承的社会功能；做好锅庄舞的普及，使锅庄舞成为全民健身工程的重要内容，并能够进入学
校体育，把握好锅庄舞发展过程中的民族体育认同感，继承与创新，传播方式与手段和人才师资
约因景，将会使民族体育文化历史中最悠久，最能体现藏族体育特色，影响最为深远的锅庄舞发
扬光大。从他的研究帮本文加上对肋本文最能体现藏族体育特色。
华毛措（2012）《试论藏族舞蹈的屈伸颤动韵式》藏族舞蹈的独特性在于舞蹈当中的发力
点几乎全在膝关节处其膝步有规律的屈伸和颤动是藏族舞蹈中的核心动律，并由此屈伸动律变化
而形成各种舞蹈动作，使藏族舞蹈具有独具一格的魅力。文章分析了屈伸动作的发力特征和节奏
重拍、类型以及训练要点，拍出舞蹈艺术工作者和研究者只有扎根民间，才能挖掘和继承民间艺
2
术的精韪。从他的研究帮本文加上对肋本文并由此屈伸动律变化而形成各种舞蹈动作，使藏族舞
蹈具有独具一格的魅力。
毛珊珊（2012）《谈藏族舞蹈风格特点极其在表演中的把握》藏族舞蹈是西藏人民生活的
缩影，是藏族近 5000 年历史发展的文化沉积。藏族舞蹈所特有的审美特征与藏族特点是西藏民
族在温长得历史发展中形成的文化现像的集中体现。探讨藏族舞蹈的风格特点及其在表演中的把
握是继承优秀藏族舞蹈艺术和弘扬优秀民族文化的需要。从他的研究帮本文加上对肋本文西藏舞
蹈的历史发展。
肖灿（2012）《浅谈藏族舞蹈的主要表演形式》藏族舞蹈以它久远的历史渊源，丰厚的文
化底蕴，独特的地域风格和鲜明的民族特征著称于世，是中华民族舞蹈艺苑里最艳丽的奇葩，也
是中华民族文化馆库的瑰宝。藏族民间自娱性舞蹈可分为“谐”和“卓”两太类，它的表演形式
主要有：热巴，踢踏舞，勒谢，堆谢，果谐，弦子，锅庄等。从他的研究帮本文加上对肋本文藏
族舞蹈以它久远的历史渊源，丰厚的文化底蕴，独特的地域风格和鲜明的民族特征。
严军 （2011）《浅谈藏族舞蹈种类与风格》藏族具有悠久的历史和灿烂的民族文化。藏
族歌舞是藏族传统文化中的一部分，因藏族生活地域的差异，各自与周边其他民族的交往，而在
相同类别的文化现象与艺术品种，节日和祭祀活动中，形成了诸多形式不一，风格各异的礼仪和
歌舞。从他的研究帮本文加上对肋本文藏族歌舞是藏族传统文化中的一部分。
周智慧（2011）《浅谈藏族舞蹈》藏族是一个能歌善舞的民族。藏族舞蹈由与历史条件、
地域环境、生产生活方式、宗教习俗等因素，形成了不同的舞蹈形式和独有的舞蹈魅力。从他的
研究帮本文加上对肋本文藏族舞蹈由与历史条件、地域环境、生产生活方式、宗教习俗等因素。
3
1.4 研究方法
这项研究采用实地调查法，获得更真实完整的信息。研究方法主要有以下几种：
1.4.1 访问法
本文采用访问法，访问的对象为印尼华裔人对藏族舞蹈的询间他们看法。首先，本文采访
了一些华裔社团的领袖，获得了很多有关藏族舞蹈的信息，积累了很多一手资料。
1.4.2 图书资料法
本文搜索前人的著作，当为本文的思维的基础框架，做的是文学研究。这项研究，找到文
学或读物的来源，以需要来完成书面和访谈的数据调整的。文学或读物的来源可以从研究论文的
形式之前，可以从派生的来源。除了读物的来源，支持这项研究，即是从书籍，期刊，学报和互
联网网站的新闻。里面有大量关藏族舞蹈的资料，为本研究提供了很多线索。
1.5 研究对象
研究对象是江夏公所（Perhimpunan Keluarga Besar Wijaya）在 Jalan Mahoni no.9。采
取样本的舞蹈是在星期天 2015 年 3 月 15 日，义卖会的活动。这种藏族舞蹈的表演在 Cemara
Asri，因为藏族员的江夏公所（Perhimpunan Keluarga Besar Wijaya) 舞蹈在 Cemara Asri 义卖
会的活动进行表演。
4
1.5 图 江夏公所
1.6
研究理论
本文采用的理论是从藏族舞蹈结构角度是运动机能学 (Kinesiologis)的理论，从藏族舞蹈的
功能角度本文采用的理论是功能主义理论从 Malinowski 和从藏族舞蹈的意义角度本文采用的理
论是符号学理论从 Barthnes。
5
第二章、理论基础
在完成本文的指导，笔者使用的理论与问题，将在本文中讨论的问题。至于作者所使用的
理论，这是一种理论，它将描述如下：
2.1 运动机能学 (Kinesiologis)的理论
在舞蹈学院，运动学的发展几乎同时发生与其父学解剖学的发展。在公元前 384-322。开
始写关于肌肉的工作，这是针对几何分析。谁第一个进行了调查，亚里士多德现在被称为运动之
父。观察，产生记忆，动物被转移到改变的什么是踩压脚的位置，他是第一个研究和撰写的过程
是人类迈出如此复杂，原来由旋转运动（旋转），随后转变为直线运动。
2.2 功能主义理论
评估在中国社区文化的藏族舞蹈文化功能，利用所提供的马林诺夫斯基主义理论研究。功
能翻译理论是一个理论应用于社会科学，它强调制度之间的相互依存（机构）和在一个特定的社
会习惯。分析功能介绍了社会组成的机构，如：国家，宗教，家庭，学校，和市场化的功能。
从功能翻译理论由马林诺夫斯基提出的理论，作者认为，在中国社会文化的藏族舞蹈必须
的功能，否则这些社会文化活动或机构必须死亡或转化为其他形式。藏族舞蹈社会文化机构活动
中中国文化的可持续发展和一体化的背景下发挥作用。
6
2.3 符号学理论
在讨论中所含的华裔社区的藏族舞蹈的意义，在更多的细节，运用符号学理论罗兰巴特提
出的。符号学是源自希腊，意思是 Semeion 标记。符号学是一种文学研究的典范，通过观察符号。
对象的符号应该代表某个代表。符号学的术语与术语符号。
7
第三章 、印尼棉兰华裔
印尼语称中国为Tiongkok、Tionghoa，即源自闽南语“中国”、“中华”发音。散落在世
界各地的华人社区。一次是在一个镇在印度尼西亚北苏门答腊就是在棉兰。 “印尼华裔是居住于
印度尼西亚的华族，源自于过去数百年来从中国南方的迁移。印尼华裔拥有不同的祖籍地、移民
时间，分布于印尼不同地区。根据研究，印尼华裔大多来自于中国的南方省份，如福建、海南、
广东。印尼华裔大多分布于城市如雅加达、泗水、棉兰、北干巴鲁、三宝珑、坤甸(庞提纳克)、
锡江(马卡萨)、巨港、万隆及邦加槟港等。
3.1 华裔进入印尼来源
印尼华裔拥有不同的祖籍地，移民时，分布于印尼不同的地区。中国历史上有三次向东南
亚的移民潮。第一次可以追溯到15 世纪，郑和下西洋的时候；第二次是鸦片战争前后；第三次是
二十世纪前半叶。前两次进入印尼的移民通过联姻或逐渐被同化后变成了huan-na 族（华人）。
而最后一次的移民还保留着中华文化与华人身份大多数的移民是劳工或从事贸易的商人。
在荷兰的殖民政策下这些中国移民很难获得土地，他们大多分布在雅加达、泗水、棉兰等
等。2006 年印尼法律明确规定印尼华裔可以成为印尼的合法公民，所有华裔组成tionghoa 民族。
8
3.2 华裔进入棉兰来源
棉兰是印度尼西亚的第三大城市，三分之一的人口是华裔。这里的华裔家庭大多数是1959
年时从亚齐省被赶出来的。当年的印尼政府通过了一项法令，禁止非印尼公民从事零售业，而且
必须把生意转给印尼人。法令导致印尼大规模的排华，造成许多人被杀，大批华裔返回中国。许
多还留在印尼的华裔后来便落户到了棉兰华裔聚居的Brayan 村。
印尼社会是高度多元化的社会，很多不同的民族来到印尼。每个民族都有自己的文化，如
棉兰华裔。现在大家生活比较好，做生意的人也很多。大部分华裔是商人，为棉兰的经济发展做
出了很大的贡献。到现在为止，棉兰华裔在棉兰的生活还算不错。目前的印尼政府也对华裔采取
了比较开放的政策。所以，他们居住在印尼，现在同过去相比已经是有很大的区别了，他们逐渐
感受到印尼这个地方也就是他们的故乡了。
3.3 江夏公所
江夏公所当家是 Indra Wahidin 先生。江夏公所在 Jalan Mahoni no.9, Kecamatan
Medan Timur。这项研究确定的地点为几个原因如下：（1）江夏公所是自 1907 年已成立多年，由
最初的家庭一代中国人的后裔管理的舞蹈训练。到现在为止江夏公所的人还经常举行藏族舞蹈的
表演，所以本文认为他们是最符合本的线人。
9
第四章、藏族舞蹈的简价
4.1 藏族人
中国是一个统一的多民族国家。中国几千年的灿烂文化是各兄弟民族在长期的历史发展中
共同缔造的。藏族是中国历史悠久、勤劳勇敢、富有智慧的民族之一。据 1990 年 7 月统计，全国
共有藏族人口 4593330 人，主要分布在西藏、四川、青海、甘肃、云南等省区。藏族主要生活在
西藏、青海、甘肃、四川和云南五省区。绵延的山脉，辽阔的青藏高原，形成了藏族特有的风俗
情。这种浓郁的高原色彩，也自然地体现在藏族舞蹈中。
藏族人民长期在户外放牧，种植，由于青藏高原极其寒冷，昼夜温差大，藏民们的日常
穿差是沉重的羊皮袄和厚实的长靴，妨碍了腰部和小腿的灵活运动，但胯部和膝部却的到了相应
的解放，因此藏族舞蹈的基本动作就是弯曲膝盖，放松胯部。藏民平时总是穿一只袖子，背一只
袖子，为了不让背上的袖子脱落，总是上身含胸，下身懈胯。综合藏族人民的生活习惯，宗教信
仰，情感心理等因素，藏族舞蹈的体态都有垂肩、前倾、坐胯、弓腰、曲背的特点。
10
4.2 藏族舞蹈
舞蹈是一种特殊的文化现象，一种文化的集合体，它有效地反映了民族文化的典型状态和
样式。民间舞蹈是表演达族思想情感有力的“形象语言”,它是一切舞蹈之母，它的舞蹈艺术来源
于族文化。
藏族居住在西藏、青海、甘肃、四川、云南等省，由于地城的辽阔，藏族舞蹈在民间呈现
的形式和种类各异。藏族是个古老的民族。“藏族”这个名称的原来意义可能是“雅鲁藏布江流
经之地”。藏族的古代政权称为“吐蕃”。藏族人民能歌善舞，舞蹈类型和风格也是多种多样的。
除了弦子具有抒情细腻的风格之外，堆谐，果谐，锅庄和然巴等都以踏步为节，拉手抹腰，脚下
节秦丰富多变为主要特征。这类舞蹈气势磅礴，极具高原舞蹈的特色。
弦子在藏族中俗称“谐”，由二弦琴伴奏，舞姿优美抒展，圆润流畅。在琴声的伴奏带引
下，众人围成圆圈起舞，时而围集，时而散开，时而又似长龙绕圈而行，多彩的长袖在空中飞扬，
一起抒发欢快的情绪。弦子是一种娱乐性的舞蹈，也是藏族人民祈愿祝福吉样的舞蹈。
11
第五章、藏族舞蹈的结构、功能、以及意义
5.1 藏族舞蹈的结构
根据调研 2015 年 3 月 15 日在 Cemara Asri，基本动作分三个部分是龙柏悠颤跨腿、趋步
辗转、跨腿踏步蹲。
藏族舞蹈的步伐十分丰富，从腿部动作上可概括分为“蹭”、“拖"、“踏”、“蹉”、
“点”、“掖”、“踹”、“刨”、“踢”、“吸”、“胯”、“扭”，等 12 种其本步伐。藏族
舞蹈的手势，可归纳成“拉”、“悠”、“甩”、“绕”、“推”、“升”、“扬”七种变化。
图 4.1 号 1 是开头的动作、2-12 是一个图像龙柏悠颤跨腿、13-27 是一个图像趋步辗转，
28-39 是一个图像跨腿踏步蹲、40-42 是一个图像关闭的动作。
5.1 图 藏族舞蹈的结构
序号
1
基本动作
图
动作的模式
算
身体的位置:
自然体态站
立,
1 x 1
脚的位置:腿
的直立,
开头的动作
手的位置:两
手发展的裙
子,
视向:眼晴平
视前方
12
身体的位置:
自然体态站
立,
龙柏悠颤跨
腿
2 x
8
脚的位置: 两
腿的跳
2
手的位置: 右
手摆动的裙子
视向: 眼晴平
视前方
身 体 的 位置 :
身体围成一圈
1 x
4
脚的位置: 舞
蹈演员
手的位置: 右
手摆动裙子的
权利。
3
视向: 向右侧
身 体 的 位置 :
站立和身体围
成一圈
1 x
8
脚的位置: 舞
蹈演员
4
手的位置: 秒
针位置摆动到
前部和后部的
裙子。
视向：眼晴平
视前方
身 体 的 位置 :
往左边
脚的位置: 步
行到左
5
手的位置: 左
手被拉伸到
左，右手置于
13
1 x
4
腰部而腰部动
摇。
视向：到左手
身 体 的 位置 :
向右倾斜
1 x
2
脚的位置: 右
腿向后
手的位置: 背
着手
6
视向: 向后
身体的位置:
向左倾斜
1 x
2
脚的位置: 右
脚向前，如手
部动作
7
手的位置: 升
温至左的顶双
手
视向: 眼睛往
上看
身 体 的 位置 :
向右倾斜
脚的位置:
步行到右
手的位置:
右手被拉伸到
右，左手置于
腰部而腰部动
摇
8
视向: 到右手
14
1 x
4
身体的位置:
往左边
1 x
6
脚的位置:
向左移动
手的位置: 左
手开发裙
9
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
向右倾斜.
1 x
2
脚的位置:
脚向右倾斜
手的位置: 蠕
动裙左手到右
边。
10
视向: 向右
倾斜
身体的位置:
拱起的
1 x
8
脚的位置:
跳跃
手的位置: 无
论置于双手向
下
11
视向:
向下
身体的位置:
前进，跳跃起
来，形成一条
线
脚的位置:
跳跃
12
手的位置: 向
上
15
1 x
8
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
前进并形成一
条线
趋步辗转
1 x
2
脚的位置:
跳跃
手的位置: 两
只手向上放
13
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
拱起的
1 x
8
脚的位置:
跳跃
手的位置: 无
论置于双手向
下
14
视向:
向下
身体的位置:
倾斜至左侧和
右侧
脚的位置:
跳跃
手的位置: 双
手向上和向左
倾斜和向右
15
视向：眼晴平
视前方
16
1 x
8
身体的位置:
拱起的
1 x
4
脚的位置:
直立
手的位置: 两
手向前用右手
上方和下方的
左手
16
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
垂直
1 x
4
脚的位置: 垂
直
手的位置: 右
手举起一半
（垂直），以
及左手用的位
置（水平）
17
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
向左倾斜
脚的位置: 垂
直
手的位置: 右
手通向左侧，
左侧水平位置
18
视向：眼晴平
视前方
17
1 x
4
身体的位置:
站立和直立
1 x
2
脚的位置:
垂直
手的位置: 双
手和融合
19
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
向右倾斜
1 x
8
脚的位置:
垂直
手的位置: 双
手向上和向右
倾斜
20
视向：眼晴平
视前方
身体的位
置: : 向左倾
斜
脚的位置:
垂直
21
手的位置: 双
手向上和向左
倾斜
视向：眼晴平
视前方
18
1 x
8
身体的位置:
向右倾斜
1 x
4
脚的位置:
垂直
手的位置: 双
手置于头
22
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
站立，弯曲
1 x
8
脚的位置:
向后弯曲
手的位置:
两手向前用右
手上方和下方
的左手
23
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
站立和直立
脚的位置:
双腿交替踮
脚。手的位
置: 双手和波
形整形
24
视向：眼晴平
视前方
19
1 x
8
身体的位置:
肩向左倾斜
1 x
4
脚的位置：左
腿向后抬起
手的位置: 向
左提出下半年
和握手
25
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
倾斜的右肩
1 x
4
脚的位置: 右
腿向后抬起.
手的位置：下
半年动摇举手
朝着正确的
26
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
站立和直立
脚的位置:
垂直
手的位置: 二
手模仿“呼
喊”
27
视向：眼晴平
视前方
20
1 x
1
身体的位置:
挺拔
跨腿踏步蹲
1 x
8
脚的位置:
蹲下
手的位置: 秒
针指向顶部的
前面，右手，
下方左手同
时。向上和向
下移动
28
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
站立和直立
1 x
2
脚的位置:
蹲下
手的位置: 右
手举起一半
（垂直），以
及左手用的位
置（水平）
29
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
向左倾斜
脚的位置:
蹲下
手的位置: 右
手通向左侧，
左侧水平位置
30
视向: 手的运
动的方向
21
1 x
2
身体的位置:
向左倾斜
1 x
2
脚的位置:
蹲下
手的位置: 双
手抬起与融合
视向：眼晴平
视前方
31
身体的位置:
向左倾斜
1 x
2
脚的位置:
蹲下
手的位置: 双
手向上和向左
倾斜
32
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
站立和直立
1 x
2
脚的位置:
蹲下
手的位置: 双
手凸起一半，
并放置在一边
33
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
倾斜到右侧然
后到左侧
脚的位置:
蹲下
34
手的位置: 两
手置于头上有
22
1 x
2
交叉的位置
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
拱起的
1 x
2
脚的位置: 深
蹲和腿弯曲
手的位置: 置
于双手折叠的
底座头
35
视向:
向下
身体的位置:
从右侧转向左
侧就像一个圆
环形状
1 x
2
脚的位置:
半弯
36
手的位置: 双
手放在下巴
前.
视向:追随身
体的运动的方
向
身体的位置:
站立和直立
脚的位置:
蹲下
手的位置: 双
手放于胸前
37
视向：眼晴平
视前方
23
1 x
1
身体的位置:
站立和直立
1 x
1
脚的位置:
蹲下
手的位置: 秒
针指向前方平
行
38
视向：眼晴平
视前方
身 体 的 位置 :
站立和朝前。
1 x
1
脚的位置:
垂直
手的位置: 双
手握住裙子以
裙膨胀捉襟见
肘
39
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
站立和直立
脚的位置: 跳
高双脚
40
关闭的动作
手的位置: 双
手向上伸展
视向：眼晴平
视前方
24
1 x
2
身体的位置:
向右倾斜
1 x
1
脚的位置: 步
向右圈
手的位置: 右
手拿着裙子而
发展中国家的
裙子，而左手
垂直位置
41
视向：身体的
方向
身体的位置:
拱起的
1 x
1
脚的位置:
向后弯曲
手的位置: 舞
者手牵着手
42
视向:
向下
根据运动机能学（Kinesiogis）的理论然后从布置在藏族三个基本动作，各品种的拱具动
作模式包含在其中的配置图案，其余制成动作更新的发展。
5.2 藏族舞蹈的功能
在印尼这种舞蹈是一种自娱性的群舞，每当节庆、婚庆时、义卖会等为表演。下面是一些
藏族舞蹈的功能：
25
（一） 社会的功能
藏族舞蹈的功能是社会功能。藏族舞蹈具有作为社会功能其目的是为社区生活配套方面，
例如在婚庆时藏族员蹈的表演。藏族舞蹈的表演作为互动之间藏族员和观众。
（二） 兴奋剂的功能
藏族舞蹈的功能是兴奋剂功能。藏族舞蹈的表演增加本身的文化爱情，因为从藏族舞蹈的
动作像征差藏族人的工作。因为以前的藏族人，因此观众接受刺激。因此藏族家和观众为本文化
骄傲。
（三） 通信的功能
藏族舞蹈的功能是通信功能。藏族舞蹈的表演是象征西藏人的庆祝。例如：在社会时藏族舞
蹈使用藏族舞蹈传达到感恩节的庆祝活动，以神相关的藏族舞蹈表演的观众。
（四） 情感公开的功能
藏族舞蹈的功能是披露情感功能。比如藏族舞蹈的歌曲《快乐的诺苏》。这首歌曲《快乐
的诺苏》唤起跳舞的精神，然后帮组藏族家的披露情感。
（五） 娱乐的功能
藏族舞蹈的功能是娱乐功能。藏族舞蹈作为与一个人的灵魂的感觉，当它正在目睹西藏舞
蹈的呈现相关联的个人娱乐价值的一种手段。藏族舞蹈的表演会娱乐和治愈故乡向往。
（六） 社区整合的功能
藏族舞蹈的功能是整合社会功能。藏族舞蹈的表演可以团结棉兰华裔，因为华裔的庆典都
人一起出席和帮助。
26
5.3 藏族舞蹈的意义
藏族舞蹈是一种自娱性很强的群舞。藏人通过这一舞蹈活动，来抒发对生活的赞美之情。
这个舞蹈以西藏的“卓”的舞蹈语汇为基础，通过展现姑娘与牦牛这一人与动物和谐相处的
生活情景，从而表现藏族人民对美好生活的热爱以及这个民族独特的生存状态，生活情调和深厚
的文化底蕴。这种舞蹈的意义是：
这种动作是开头动作。这个动作做用双手握住裙子和发展的裙子。这个动作是地球占领，
舞员在台上后。
5.2 图 开头动作
27
这种动作是长袖动作。舞者身着带有很长的武器服饰。舞者玩了很多动作的一波长袖的。
这个动作是成熟和勇气藏族本身的象征。
5.3 图 长袖动作
这种动作是前倾身体动作。这个动作是西藏人民的日常活动的象征，从山河取去拿水时，
到自己的家。
5.4 图 前倾身体动作
28
这种动作是手臂和脚动作。这个动作是藏族喜马拉雅登山难度相关的箱柜。
5.5 图 手臂和脚动作
这种动作是圈儿动作。这种动作快递娱乐，唱歌跳舞与你的想法和感受上的收获感恩节祝
福西藏社会。
5.6 图 圈儿动作
29
这种动作是跳跃动作。藏族舞蹈的跳跃动作有意义是表达伸的崇拜，和表达藏族人自己的
娱乐。
5.7 图 跳跃动作
这种动作是问候动作。藏族舞蹈的问候的动作的意义是旨在尊重的观众。
5.8 图 问候动作
30
第五章、 结论
本文的根据研究成果在星期天 2015 年 3 月 15 日可以断定:
藏族舞蹈的结构有三个基本动作是：悠颤胯腿、趋步辗转、胯腿踏步蹲。然后藏
族舞蹈的功能有六个：社会的功能、兴奋剂的功能、通信的功能、情感公开的功能、娱乐
的功能、社区整的功能。
最后藏族舞蹈的意义有七个部分就是：藏族舞蹈开头动作的意义是地球占领，舞员在台上后；
藏族舞蹈长袖动作的意义是成熟和勇气是藏族本身的象征；藏族舞蹈前倾身体动作的意义是西藏
人民日常活动的象征，从山河去取拿水时、到自己的家；藏族舞蹈手臂和脚动作的意义是藏族喜
马拉雅登山难度相关的箱柜；藏族舞蹈圈儿动作的意义是快递娱乐，唱歌跳舞与你的想法和感受
上的收获感恩节祝福西藏社会；藏族舞蹈跳跃动作的意义是表达对伸的崇拜，和表达藏族人自己
的娱乐；藏族舞蹈问候动作的意义是旨在尊重观众。
本文的论文还是有很多不足的方地方，需要进一步研究。
31
参考文献
[1] 华毛措.试论藏族舞蹈的屈伸颤动韵式[J].西藏大学学报, 2012 年 6 月.
[2]黄优强.藏族锅庄舞发展研究[J].四川体育科学,2013 年 2 月.
[3] 刘琳.民族舞蹈演练[M].陕西师范大学出版总社有限公司, 2011 年 11 月.
[4]毛珊珊.谈藏族舞蹈风格特点极其在表演中的把握[J].开封教育学院学报， 2012 年 6 月.
[5] 肖灿.浅谈藏族舞蹈的主要表演形式[J]. 赤峰学院报, 2012年5月.
[6] 严军. 浅谈藏族舞蹈种类与风格[J].湖北省襄樊学院音乐学院，2011年4月.
[7] 周智慧.浅谈藏族舞蹈[J].河南广播电视大学，2011 年 4 月.
[8] www.baidu.com
附录
32
受访人员的个人信息
1. 姓名
：Indra Wahidin
年龄
：57岁
地址
：Jl. Saudara No. 39 Kompleks Citra Permai Indah Bandar Sono,
Tebing Tinggi
工作担位
2. 姓名
：Sutrisno
年龄
：22岁
地址
：Jl.Bridjen Katamso, gg.kasih no 1A
工作担位
：舞蹈老师
3. 姓名
4.
：Anggota DPP
：Michelle Cendana
年龄
：24岁
地址
：Komp. Cemara asri
工作担位
：舞员
姓名
：Madeliene
33
5.
年龄
：20岁
地址
：Jl. Bridjen Katamso
工作担位
：舞员
姓名
：Christine
年龄
：24 岁
地址
：Jl.Sindoro
工作担位
：舞员
6. 姓名
：Levina
年龄
：20 岁
地址
：Jl.Yoserizal
工作担位
：舞员
致谢
34
致谢非常感谢Vivi老师、Julina老师、Kasa老师,Niza老师、Sheyla老师、Sheyra老师在
我大学的最后学习阶段毕业设计阶段给自己的指导，从最初的定题，到资料收集，到写作、修改，
到论文定稿，她们给了我耐心的指导和无私的帮助。为了指导我们的毕业论文，她们放弃了自己
的休息时间，她们的这种无私奉献的敬业精神令人钦佩，在此我向她们表示我诚挚的谢意。同时，
感谢我的家庭给我很大的鼓励和所有同学在这四年来给自己的指导和帮助，是他们教会了我专业
知识，教会了我如何学习，教会了我如何做人。正是由于他们，我才能在各方面取得显著的进步，
在此向他们表示我由衷的谢意。
在论文即将完成之际，我的心情无法平静，从开始进入课题到论文的顺利完成，有多少可
敬的师长、同学、朋友给了我无言的帮助，在这里请接受我诚挚的谢意！
罗妮恺
2015年于苏北大学
35
Daftar Informan
Informan 1 :
Nama
Alamat
: Indra Wahidin
: Jl. Saudara No. 39 Kompleks Citra Permai Indah Bandar Sono, Tebing
Tinggi
Pekerjaan
: Ketua Dewan Perhimpunan pusat (DPP) dan selaku pimpinan
Perhimpunan Keluarga Besar Wijaya
Informan 2 :
Nama
: Sutrisno
Usia
: 22 tahun.
Alamat
: Jl.Bridjen Katamso, gg.kasih no 1A
Pekerjaan
: Guru tari perhimpunan keluarga besar wijaya
Informan 3 :
Nama
: Michelle Cendana
Usia
: 24 tahun
Alamat
: Komp. Cemara asri
Pekerjaan
: Penari
107
Informan 4 :
Nama
: Madeliene
Usia
: 20 tahun
Alamat
: Jl. Bridjen Katamso
Pekerjaan
: penari
Informan 5 :
Nama
: Christine
Usia
: 24 tahun
Alamat
: Jl.Sindoro
Pekerjaan
: penari
Informan 6:
Nama
: Levina
Usia
: 20 tahun
Alamat
: Jl.Yoserizal
Pekerjaan
: penari
108
Daftar Pertanyaan
1. Bagaimana sejarah yang anda ketahui tentang tari Tibet?
2. Apa saja properti penari laki-laki dan penari perempuan?
3. Bagaimana tata rias dalam penari laki-laki dan penari perempuan?
4. Apa lagu iringan dalam tarian Tibet?
5. Apakah motif gerak dalam tarian Tibet?
6. Bagaimana ragam gerak dalam tarian Tibet?
7. Bagaimana pola lantai dalam tarian Tibet?
8. Apa saja fungsi tarian Tibet?
9. Apa makna dalam setiap gerakan tarian Tibet?
109
苏北大学
中文系本科生毕业论文
论文题目：在棉兰藏族舞蹈的结构、功能、意义分析
学
院
人文学院
学
系
中文系
专
业
中文专业
学
号
110710027
学 生 姓 名
罗妮恺
指 导 教 师
苏雅妃
苏北大学教务处
2015 年
110
月
日
在棉兰藏族舞蹈的结构、功能、意义分析
摘 要
本文的研究是“在棉兰藏族舞蹈的结构、功能、和意义分析”。首先本文讲藏族舞
蹈的历史和藏族人，然后描述藏族舞蹈的结构、藏族舞蹈的功能 、和藏族舞蹈的意义。
本文的研究方法是使用定性研究法，和调查法。本文的研究结果是从藏族舞蹈的结构分三
个部分龙柏悠颤跨腿、趋步辗转、跨腿踏步蹲，从藏族舞蹈的功能之一是藏族舞蹈有社会的功能，
从藏族舞蹈的意义之一是在开头动作有个动作表是地球占领，舞员在台上后。
关键词：棉兰；藏族舞蹈；结构；功能；意义
i
目录
摘要 ............................................................
i
目录 ............................................................
ii
图录 ............................................................
iii
第一章、引言 ....................................................
1
1.1
1.2
1.3
1.4
1.5
研究背景
研究目的
研究现状
研究方法
研究对象
....................................................
....................................................
....................................................
....................................................
.....................................................
1
2
2
4
5
1.6 研究理论 .....................................................
6
第二部、理论基础 ................................................
7
2.1 运动机能学 (Kinesiologis)的理论 ..............................
7
2.2 功能主义理论
................................................
7
2.3 符号学理论 ...................................................
8
第三章、印尼棉兰华裔 ............................................
9
2.1 华裔进入印尼来源 .............................................
9
2.2 华裔进棉兰尼来源 .............................................
10
2.3 江夏公所 .....................................................
10
第四章、藏族舞蹈的简价 ..........................................
11
3.1 藏族人 .......................................................
11
3.2 藏族舞蹈 .....................................................
12
第五章、藏族舞蹈的结构、功能、以及意义 ..........................
13
4.1 藏族舞蹈的结构 ...............................................
13
4.2 藏族舞蹈的功能 ...............................................
24
ii
4.3 藏族舞蹈的意义 ...............................................
26
第六章、结论 ....................................................
30
参考文献 ........................................................
31
附录 ............................................................
32
致谢 ............................................................
34
iii
图录
1.5 图 江夏公所 ..................................................
5
5.1 图 藏族舞蹈的结构 ............................................
13
5.2 图 开头动作 ..................................................
26
5.3 图 长袖动作 ..................................................
27
5.4 图 前倾身体动作 ..............................................
27
5.5 图 手臂和脚动作 ..............................................
28
5.6 图 圈儿动作 ..................................................
28
5.7 图 跳跃动作 ..................................................
29
5.8 图 问候动作 ..................................................
29
iv
第一章、引言
1.1 选题背景
印尼是个各种各样民族的国家。每个民族都有他们自己的艺术流派，比如纺织、编织、文学、
音乐、舞蹈等。包括在此是包含棉兰华裔社会的文化就是藏族舞蹈。
藏族舞蹈是在棉兰华裔社会文化发展地满快。这种舞蹈表达了西藏文化的人谁感谢上帝，当
收获农产品后，特别是小麦。藏族主要生活在西藏、青海、甘肃、四川和云南五省区。在汉语中
藏族舞蹈的意义表示庆祝丰收和幸福与幸运。以前藏族舞蹈举行表演的一场演出为感恩祈祷西藏
丰收时。
这种舞蹈包含的文化元素如宗教（Buddha Lamaistik），民生系统（耕作然后收获时进行的
仪式来感谢上帝），一个社会组织（农业社会）等。
在印尼这种舞蹈是一种自娱性的群舞，每当节庆、婚庆时、义卖会等为表演。藏族舞蹈表演
的主要部分是时间、地点，舞蹈员、音乐、舞蹈的运动、服装，和化妆品。藏族舞蹈具有自己的
结构、功能和意义。在印尼有很多华裔聚居区，棉兰就是一个著名的华裔聚居区城市之一。棉兰
华裔用藏族舞蹈为自己的方式来铭记自己作为华夏子孙的身份。藏族的舞蹈动作雄壮有力，多模
仿一些禽兽的姿态，潇洒豪放，是藏族人民热情奔放的民族性格的真实写照。
本文除了对藏族舞蹈感兴趣， 本文也想要告诉普通人关于在印尼藏族舞蹈文化，特别是印
尼学生学习汉语他们对藏族舞蹈文化可能了解得不过深。因此本文选择这个话题。
1
1.2 研究目的
虽然在棉兰藏族舞蹈是很有名的艺术活动，也有很多爱好者，但是还有很多人不知道藏族
舞蹈有什么功能和意义特别是年轻人。所以这篇论文的目的是为描述藏族舞蹈的结构、功能和意
义。提供知识，对社会特别是印尼本地人介绍藏族舞蹈文化，也给以后研究补充材料。本文为一
名学习汉语的印尼学生，希望印尼人喜欢藏族舞蹈表演加强和中国人之间的相互理解，以减少中
国人和印尼人交往时的误会。
1.3 研究现状
在研究的过程当中，本文发现一些对藏族舞蹈、舞蹈表演的以前国内外研究。
黄优强 （2013）《藏族锅庄舞发展研究》运用文献资料，访谈调研等方法对中国的藏族
锅庄舞发展情况进行研究，作为国家级非物质文化产的民族体育舞蹈，体现体育功能同时养有文
化传承的社会功能；做好锅庄舞的普及，使锅庄舞成为全民健身工程的重要内容，并能够进入学
校体育，把握好锅庄舞发展过程中的民族体育认同感，继承与创新，传播方式与手段和人才师资
约因景，将会使民族体育文化历史中最悠久，最能体现藏族体育特色，影响最为深远的锅庄舞发
扬光大。从他的研究帮本文加上对肋本文最能体现藏族体育特色。
华毛措（2012）《试论藏族舞蹈的屈伸颤动韵式》藏族舞蹈的独特性在于舞蹈当中的发力
点几乎全在膝关节处其膝步有规律的屈伸和颤动是藏族舞蹈中的核心动律，并由此屈伸动律变化
而形成各种舞蹈动作，使藏族舞蹈具有独具一格的魅力。文章分析了屈伸动作的发力特征和节奏
重拍、类型以及训练要点，拍出舞蹈艺术工作者和研究者只有扎根民间，才能挖掘和继承民间艺
2
术的精韪。从他的研究帮本文加上对肋本文并由此屈伸动律变化而形成各种舞蹈动作，使藏族舞
蹈具有独具一格的魅力。
毛珊珊（2012）《谈藏族舞蹈风格特点极其在表演中的把握》藏族舞蹈是西藏人民生活的
缩影，是藏族近 5000 年历史发展的文化沉积。藏族舞蹈所特有的审美特征与藏族特点是西藏民
族在温长得历史发展中形成的文化现像的集中体现。探讨藏族舞蹈的风格特点及其在表演中的把
握是继承优秀藏族舞蹈艺术和弘扬优秀民族文化的需要。从他的研究帮本文加上对肋本文西藏舞
蹈的历史发展。
肖灿（2012）《浅谈藏族舞蹈的主要表演形式》藏族舞蹈以它久远的历史渊源，丰厚的文
化底蕴，独特的地域风格和鲜明的民族特征著称于世，是中华民族舞蹈艺苑里最艳丽的奇葩，也
是中华民族文化馆库的瑰宝。藏族民间自娱性舞蹈可分为“谐”和“卓”两太类，它的表演形式
主要有：热巴，踢踏舞，勒谢，堆谢，果谐，弦子，锅庄等。从他的研究帮本文加上对肋本文藏
族舞蹈以它久远的历史渊源，丰厚的文化底蕴，独特的地域风格和鲜明的民族特征。
严军 （2011）《浅谈藏族舞蹈种类与风格》藏族具有悠久的历史和灿烂的民族文化。藏
族歌舞是藏族传统文化中的一部分，因藏族生活地域的差异，各自与周边其他民族的交往，而在
相同类别的文化现象与艺术品种，节日和祭祀活动中，形成了诸多形式不一，风格各异的礼仪和
歌舞。从他的研究帮本文加上对肋本文藏族歌舞是藏族传统文化中的一部分。
周智慧（2011）《浅谈藏族舞蹈》藏族是一个能歌善舞的民族。藏族舞蹈由与历史条件、
地域环境、生产生活方式、宗教习俗等因素，形成了不同的舞蹈形式和独有的舞蹈魅力。从他的
研究帮本文加上对肋本文藏族舞蹈由与历史条件、地域环境、生产生活方式、宗教习俗等因素。
3
1.4 研究方法
这项研究采用实地调查法，获得更真实完整的信息。研究方法主要有以下几种：
1.4.1 访问法
本文采用访问法，访问的对象为印尼华裔人对藏族舞蹈的询间他们看法。首先，本文采访
了一些华裔社团的领袖，获得了很多有关藏族舞蹈的信息，积累了很多一手资料。
1.4.2 图书资料法
本文搜索前人的著作，当为本文的思维的基础框架，做的是文学研究。这项研究，找到文
学或读物的来源，以需要来完成书面和访谈的数据调整的。文学或读物的来源可以从研究论文的
形式之前，可以从派生的来源。除了读物的来源，支持这项研究，即是从书籍，期刊，学报和互
联网网站的新闻。里面有大量关藏族舞蹈的资料，为本研究提供了很多线索。
1.5 研究对象
研究对象是江夏公所（Perhimpunan Keluarga Besar Wijaya）在 Jalan Mahoni no.9。采
取样本的舞蹈是在星期天 2015 年 3 月 15 日，义卖会的活动。这种藏族舞蹈的表演在 Cemara
Asri，因为藏族员的江夏公所（Perhimpunan Keluarga Besar Wijaya) 舞蹈在 Cemara Asri 义卖
会的活动进行表演。
4
1.5 图 江夏公所
1.6
研究理论
本文采用的理论是从藏族舞蹈结构角度是运动机能学 (Kinesiologis)的理论，从藏族舞蹈的
功能角度本文采用的理论是功能主义理论从 Malinowski 和从藏族舞蹈的意义角度本文采用的理
论是符号学理论从 Barthnes。
5
第二章、理论基础
在完成本文的指导，笔者使用的理论与问题，将在本文中讨论的问题。至于作者所使用的
理论，这是一种理论，它将描述如下：
2.1 运动机能学 (Kinesiologis)的理论
在舞蹈学院，运动学的发展几乎同时发生与其父学解剖学的发展。在公元前 384-322。开
始写关于肌肉的工作，这是针对几何分析。谁第一个进行了调查，亚里士多德现在被称为运动之
父。观察，产生记忆，动物被转移到改变的什么是踩压脚的位置，他是第一个研究和撰写的过程
是人类迈出如此复杂，原来由旋转运动（旋转），随后转变为直线运动。
2.2 功能主义理论
评估在中国社区文化的藏族舞蹈文化功能，利用所提供的马林诺夫斯基主义理论研究。功
能翻译理论是一个理论应用于社会科学，它强调制度之间的相互依存（机构）和在一个特定的社
会习惯。分析功能介绍了社会组成的机构，如：国家，宗教，家庭，学校，和市场化的功能。
从功能翻译理论由马林诺夫斯基提出的理论，作者认为，在中国社会文化的藏族舞蹈必须
的功能，否则这些社会文化活动或机构必须死亡或转化为其他形式。藏族舞蹈社会文化机构活动
中中国文化的可持续发展和一体化的背景下发挥作用。
6
2.3 符号学理论
在讨论中所含的华裔社区的藏族舞蹈的意义，在更多的细节，运用符号学理论罗兰巴特提
出的。符号学是源自希腊，意思是 Semeion 标记。符号学是一种文学研究的典范，通过观察符号。
对象的符号应该代表某个代表。符号学的术语与术语符号。
7
第三章 、印尼棉兰华裔
印尼语称中国为Tiongkok、Tionghoa，即源自闽南语“中国”、“中华”发音。散落在世
界各地的华人社区。一次是在一个镇在印度尼西亚北苏门答腊就是在棉兰。 “印尼华裔是居住于
印度尼西亚的华族，源自于过去数百年来从中国南方的迁移。印尼华裔拥有不同的祖籍地、移民
时间，分布于印尼不同地区。根据研究，印尼华裔大多来自于中国的南方省份，如福建、海南、
广东。印尼华裔大多分布于城市如雅加达、泗水、棉兰、北干巴鲁、三宝珑、坤甸(庞提纳克)、
锡江(马卡萨)、巨港、万隆及邦加槟港等。
3.1 华裔进入印尼来源
印尼华裔拥有不同的祖籍地，移民时，分布于印尼不同的地区。中国历史上有三次向东南
亚的移民潮。第一次可以追溯到15 世纪，郑和下西洋的时候；第二次是鸦片战争前后；第三次是
二十世纪前半叶。前两次进入印尼的移民通过联姻或逐渐被同化后变成了huan-na 族（华人）。
而最后一次的移民还保留着中华文化与华人身份大多数的移民是劳工或从事贸易的商人。
在荷兰的殖民政策下这些中国移民很难获得土地，他们大多分布在雅加达、泗水、棉兰等
等。2006 年印尼法律明确规定印尼华裔可以成为印尼的合法公民，所有华裔组成tionghoa 民族。
8
3.2 华裔进入棉兰来源
棉兰是印度尼西亚的第三大城市，三分之一的人口是华裔。这里的华裔家庭大多数是1959
年时从亚齐省被赶出来的。当年的印尼政府通过了一项法令，禁止非印尼公民从事零售业，而且
必须把生意转给印尼人。法令导致印尼大规模的排华，造成许多人被杀，大批华裔返回中国。许
多还留在印尼的华裔后来便落户到了棉兰华裔聚居的Brayan 村。
印尼社会是高度多元化的社会，很多不同的民族来到印尼。每个民族都有自己的文化，如
棉兰华裔。现在大家生活比较好，做生意的人也很多。大部分华裔是商人，为棉兰的经济发展做
出了很大的贡献。到现在为止，棉兰华裔在棉兰的生活还算不错。目前的印尼政府也对华裔采取
了比较开放的政策。所以，他们居住在印尼，现在同过去相比已经是有很大的区别了，他们逐渐
感受到印尼这个地方也就是他们的故乡了。
3.3 江夏公所
江夏公所当家是 Indra Wahidin 先生。江夏公所在 Jalan Mahoni no.9, Kecamatan
Medan Timur。这项研究确定的地点为几个原因如下：（1）江夏公所是自 1907 年已成立多年，由
最初的家庭一代中国人的后裔管理的舞蹈训练。到现在为止江夏公所的人还经常举行藏族舞蹈的
表演，所以本文认为他们是最符合本的线人。
9
第四章、藏族舞蹈的简价
4.1 藏族人
中国是一个统一的多民族国家。中国几千年的灿烂文化是各兄弟民族在长期的历史发展中
共同缔造的。藏族是中国历史悠久、勤劳勇敢、富有智慧的民族之一。据 1990 年 7 月统计，全国
共有藏族人口 4593330 人，主要分布在西藏、四川、青海、甘肃、云南等省区。藏族主要生活在
西藏、青海、甘肃、四川和云南五省区。绵延的山脉，辽阔的青藏高原，形成了藏族特有的风俗
情。这种浓郁的高原色彩，也自然地体现在藏族舞蹈中。
藏族人民长期在户外放牧，种植，由于青藏高原极其寒冷，昼夜温差大，藏民们的日常
穿差是沉重的羊皮袄和厚实的长靴，妨碍了腰部和小腿的灵活运动，但胯部和膝部却的到了相应
的解放，因此藏族舞蹈的基本动作就是弯曲膝盖，放松胯部。藏民平时总是穿一只袖子，背一只
袖子，为了不让背上的袖子脱落，总是上身含胸，下身懈胯。综合藏族人民的生活习惯，宗教信
仰，情感心理等因素，藏族舞蹈的体态都有垂肩、前倾、坐胯、弓腰、曲背的特点。
10
4.2 藏族舞蹈
舞蹈是一种特殊的文化现象，一种文化的集合体，它有效地反映了民族文化的典型状态和
样式。民间舞蹈是表演达族思想情感有力的“形象语言”,它是一切舞蹈之母，它的舞蹈艺术来源
于族文化。
藏族居住在西藏、青海、甘肃、四川、云南等省，由于地城的辽阔，藏族舞蹈在民间呈现
的形式和种类各异。藏族是个古老的民族。“藏族”这个名称的原来意义可能是“雅鲁藏布江流
经之地”。藏族的古代政权称为“吐蕃”。藏族人民能歌善舞，舞蹈类型和风格也是多种多样的。
除了弦子具有抒情细腻的风格之外，堆谐，果谐，锅庄和然巴等都以踏步为节，拉手抹腰，脚下
节秦丰富多变为主要特征。这类舞蹈气势磅礴，极具高原舞蹈的特色。
弦子在藏族中俗称“谐”，由二弦琴伴奏，舞姿优美抒展，圆润流畅。在琴声的伴奏带引
下，众人围成圆圈起舞，时而围集，时而散开，时而又似长龙绕圈而行，多彩的长袖在空中飞扬，
一起抒发欢快的情绪。弦子是一种娱乐性的舞蹈，也是藏族人民祈愿祝福吉样的舞蹈。
11
第五章、藏族舞蹈的结构、功能、以及意义
5.1 藏族舞蹈的结构
根据调研 2015 年 3 月 15 日在 Cemara Asri，基本动作分三个部分是龙柏悠颤跨腿、趋步
辗转、跨腿踏步蹲。
藏族舞蹈的步伐十分丰富，从腿部动作上可概括分为“蹭”、“拖"、“踏”、“蹉”、
“点”、“掖”、“踹”、“刨”、“踢”、“吸”、“胯”、“扭”，等 12 种其本步伐。藏族
舞蹈的手势，可归纳成“拉”、“悠”、“甩”、“绕”、“推”、“升”、“扬”七种变化。
图 4.1 号 1 是开头的动作、2-12 是一个图像龙柏悠颤跨腿、13-27 是一个图像趋步辗转，
28-39 是一个图像跨腿踏步蹲、40-42 是一个图像关闭的动作。
5.1 图 藏族舞蹈的结构
序号
1
基本动作
图
动作的模式
算
身体的位置:
自然体态站
立,
1 x 1
脚的位置:腿
的直立,
开头的动作
手的位置:两
手发展的裙
子,
视向:眼晴平
视前方
12
身体的位置:
自然体态站
立,
龙柏悠颤跨
腿
2 x
8
脚的位置: 两
腿的跳
2
手的位置: 右
手摆动的裙子
视向: 眼晴平
视前方
身 体 的 位置 :
身体围成一圈
1 x
4
脚的位置: 舞
蹈演员
手的位置: 右
手摆动裙子的
权利。
3
视向: 向右侧
身 体 的 位置 :
站立和身体围
成一圈
1 x
8
脚的位置: 舞
蹈演员
4
手的位置: 秒
针位置摆动到
前部和后部的
裙子。
视向：眼晴平
视前方
身 体 的 位置 :
往左边
脚的位置: 步
行到左
5
手的位置: 左
手被拉伸到
左，右手置于
13
1 x
4
腰部而腰部动
摇。
视向：到左手
身 体 的 位置 :
向右倾斜
1 x
2
脚的位置: 右
腿向后
手的位置: 背
着手
6
视向: 向后
身体的位置:
向左倾斜
1 x
2
脚的位置: 右
脚向前，如手
部动作
7
手的位置: 升
温至左的顶双
手
视向: 眼睛往
上看
身 体 的 位置 :
向右倾斜
脚的位置:
步行到右
手的位置:
右手被拉伸到
右，左手置于
腰部而腰部动
摇
8
视向: 到右手
14
1 x
4
身体的位置:
往左边
1 x
6
脚的位置:
向左移动
手的位置: 左
手开发裙
9
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
向右倾斜.
1 x
2
脚的位置:
脚向右倾斜
手的位置: 蠕
动裙左手到右
边。
10
视向: 向右
倾斜
身体的位置:
拱起的
1 x
8
脚的位置:
跳跃
手的位置: 无
论置于双手向
下
11
视向:
向下
身体的位置:
前进，跳跃起
来，形成一条
线
脚的位置:
跳跃
12
手的位置: 向
上
15
1 x
8
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
前进并形成一
条线
趋步辗转
1 x
2
脚的位置:
跳跃
手的位置: 两
只手向上放
13
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
拱起的
1 x
8
脚的位置:
跳跃
手的位置: 无
论置于双手向
下
14
视向:
向下
身体的位置:
倾斜至左侧和
右侧
脚的位置:
跳跃
手的位置: 双
手向上和向左
倾斜和向右
15
视向：眼晴平
视前方
16
1 x
8
身体的位置:
拱起的
1 x
4
脚的位置:
直立
手的位置: 两
手向前用右手
上方和下方的
左手
16
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
垂直
1 x
4
脚的位置: 垂
直
手的位置: 右
手举起一半
（垂直），以
及左手用的位
置（水平）
17
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
向左倾斜
脚的位置: 垂
直
手的位置: 右
手通向左侧，
左侧水平位置
18
视向：眼晴平
视前方
17
1 x
4
身体的位置:
站立和直立
1 x
2
脚的位置:
垂直
手的位置: 双
手和融合
19
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
向右倾斜
1 x
8
脚的位置:
垂直
手的位置: 双
手向上和向右
倾斜
20
视向：眼晴平
视前方
身体的位
置: : 向左倾
斜
脚的位置:
垂直
21
手的位置: 双
手向上和向左
倾斜
视向：眼晴平
视前方
18
1 x
8
身体的位置:
向右倾斜
1 x
4
脚的位置:
垂直
手的位置: 双
手置于头
22
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
站立，弯曲
1 x
8
脚的位置:
向后弯曲
手的位置:
两手向前用右
手上方和下方
的左手
23
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
站立和直立
脚的位置:
双腿交替踮
脚。手的位
置: 双手和波
形整形
24
视向：眼晴平
视前方
19
1 x
8
身体的位置:
肩向左倾斜
1 x
4
脚的位置：左
腿向后抬起
手的位置: 向
左提出下半年
和握手
25
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
倾斜的右肩
1 x
4
脚的位置: 右
腿向后抬起.
手的位置：下
半年动摇举手
朝着正确的
26
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
站立和直立
脚的位置:
垂直
手的位置: 二
手模仿“呼
喊”
27
视向：眼晴平
视前方
20
1 x
1
身体的位置:
挺拔
跨腿踏步蹲
1 x
8
脚的位置:
蹲下
手的位置: 秒
针指向顶部的
前面，右手，
下方左手同
时。向上和向
下移动
28
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
站立和直立
1 x
2
脚的位置:
蹲下
手的位置: 右
手举起一半
（垂直），以
及左手用的位
置（水平）
29
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
向左倾斜
脚的位置:
蹲下
手的位置: 右
手通向左侧，
左侧水平位置
30
视向: 手的运
动的方向
21
1 x
2
身体的位置:
向左倾斜
1 x
2
脚的位置:
蹲下
手的位置: 双
手抬起与融合
视向：眼晴平
视前方
31
身体的位置:
向左倾斜
1 x
2
脚的位置:
蹲下
手的位置: 双
手向上和向左
倾斜
32
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
站立和直立
1 x
2
脚的位置:
蹲下
手的位置: 双
手凸起一半，
并放置在一边
33
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
倾斜到右侧然
后到左侧
脚的位置:
蹲下
34
手的位置: 两
手置于头上有
22
1 x
2
交叉的位置
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
拱起的
1 x
2
脚的位置: 深
蹲和腿弯曲
手的位置: 置
于双手折叠的
底座头
35
视向:
向下
身体的位置:
从右侧转向左
侧就像一个圆
环形状
1 x
2
脚的位置:
半弯
36
手的位置: 双
手放在下巴
前.
视向:追随身
体的运动的方
向
身体的位置:
站立和直立
脚的位置:
蹲下
手的位置: 双
手放于胸前
37
视向：眼晴平
视前方
23
1 x
1
身体的位置:
站立和直立
1 x
1
脚的位置:
蹲下
手的位置: 秒
针指向前方平
行
38
视向：眼晴平
视前方
身 体 的 位置 :
站立和朝前。
1 x
1
脚的位置:
垂直
手的位置: 双
手握住裙子以
裙膨胀捉襟见
肘
39
视向：眼晴平
视前方
身体的位置:
站立和直立
脚的位置: 跳
高双脚
40
关闭的动作
手的位置: 双
手向上伸展
视向：眼晴平
视前方
24
1 x
2
身体的位置:
向右倾斜
1 x
1
脚的位置: 步
向右圈
手的位置: 右
手拿着裙子而
发展中国家的
裙子，而左手
垂直位置
41
视向：身体的
方向
身体的位置:
拱起的
1 x
1
脚的位置:
向后弯曲
手的位置: 舞
者手牵着手
42
视向:
向下
根据运动机能学（Kinesiogis）的理论然后从布置在藏族三个基本动作，各品种的拱具动
作模式包含在其中的配置图案，其余制成动作更新的发展。
5.2 藏族舞蹈的功能
在印尼这种舞蹈是一种自娱性的群舞，每当节庆、婚庆时、义卖会等为表演。下面是一些
藏族舞蹈的功能：
25
（一） 社会的功能
藏族舞蹈的功能是社会功能。藏族舞蹈具有作为社会功能其目的是为社区生活配套方面，
例如在婚庆时藏族员蹈的表演。藏族舞蹈的表演作为互动之间藏族员和观众。
（二） 兴奋剂的功能
藏族舞蹈的功能是兴奋剂功能。藏族舞蹈的表演增加本身的文化爱情，因为从藏族舞蹈的
动作像征差藏族人的工作。因为以前的藏族人，因此观众接受刺激。因此藏族家和观众为本文化
骄傲。
（三） 通信的功能
藏族舞蹈的功能是通信功能。藏族舞蹈的表演是象征西藏人的庆祝。例如：在社会时藏族舞
蹈使用藏族舞蹈传达到感恩节的庆祝活动，以神相关的藏族舞蹈表演的观众。
（四） 情感公开的功能
藏族舞蹈的功能是披露情感功能。比如藏族舞蹈的歌曲《快乐的诺苏》。这首歌曲《快乐
的诺苏》唤起跳舞的精神，然后帮组藏族家的披露情感。
（五） 娱乐的功能
藏族舞蹈的功能是娱乐功能。藏族舞蹈作为与一个人的灵魂的感觉，当它正在目睹西藏舞
蹈的呈现相关联的个人娱乐价值的一种手段。藏族舞蹈的表演会娱乐和治愈故乡向往。
（六） 社区整合的功能
藏族舞蹈的功能是整合社会功能。藏族舞蹈的表演可以团结棉兰华裔，因为华裔的庆典都
人一起出席和帮助。
26
5.3 藏族舞蹈的意义
藏族舞蹈是一种自娱性很强的群舞。藏人通过这一舞蹈活动，来抒发对生活的赞美之情。
这个舞蹈以西藏的“卓”的舞蹈语汇为基础，通过展现姑娘与牦牛这一人与动物和谐相处的
生活情景，从而表现藏族人民对美好生活的热爱以及这个民族独特的生存状态，生活情调和深厚
的文化底蕴。这种舞蹈的意义是：
这种动作是开头动作。这个动作做用双手握住裙子和发展的裙子。这个动作是地球占领，
舞员在台上后。
5.2 图 开头动作
27
这种动作是长袖动作。舞者身着带有很长的武器服饰。舞者玩了很多动作的一波长袖的。
这个动作是成熟和勇气藏族本身的象征。
5.3 图 长袖动作
这种动作是前倾身体动作。这个动作是西藏人民的日常活动的象征，从山河取去拿水时，
到自己的家。
5.4 图 前倾身体动作
28
这种动作是手臂和脚动作。这个动作是藏族喜马拉雅登山难度相关的箱柜。
5.5 图 手臂和脚动作
这种动作是圈儿动作。这种动作快递娱乐，唱歌跳舞与你的想法和感受上的收获感恩节祝
福西藏社会。
5.6 图 圈儿动作
29
这种动作是跳跃动作。藏族舞蹈的跳跃动作有意义是表达伸的崇拜，和表达藏族人自己的
娱乐。
5.7 图 跳跃动作
这种动作是问候动作。藏族舞蹈的问候的动作的意义是旨在尊重的观众。
5.8 图 问候动作
30
第五章、 结论
本文的根据研究成果在星期天 2015 年 3 月 15 日可以断定:
藏族舞蹈的结构有三个基本动作是：悠颤胯腿、趋步辗转、胯腿踏步蹲。然后藏
族舞蹈的功能有六个：社会的功能、兴奋剂的功能、通信的功能、情感公开的功能、娱乐
的功能、社区整的功能。
最后藏族舞蹈的意义有七个部分就是：藏族舞蹈开头动作的意义是地球占领，舞员在台上后；
藏族舞蹈长袖动作的意义是成熟和勇气是藏族本身的象征；藏族舞蹈前倾身体动作的意义是西藏
人民日常活动的象征，从山河去取拿水时、到自己的家；藏族舞蹈手臂和脚动作的意义是藏族喜
马拉雅登山难度相关的箱柜；藏族舞蹈圈儿动作的意义是快递娱乐，唱歌跳舞与你的想法和感受
上的收获感恩节祝福西藏社会；藏族舞蹈跳跃动作的意义是表达对伸的崇拜，和表达藏族人自己
的娱乐；藏族舞蹈问候动作的意义是旨在尊重观众。
本文的论文还是有很多不足的方地方，需要进一步研究。
31
参考文献
[1] 华毛措.试论藏族舞蹈的屈伸颤动韵式[J].西藏大学学报, 2012 年 6 月.
[2]黄优强.藏族锅庄舞发展研究[J].四川体育科学,2013 年 2 月.
[3] 刘琳.民族舞蹈演练[M].陕西师范大学出版总社有限公司, 2011 年 11 月.
[4]毛珊珊.谈藏族舞蹈风格特点极其在表演中的把握[J].开封教育学院学报， 2012 年 6 月.
[5] 肖灿.浅谈藏族舞蹈的主要表演形式[J]. 赤峰学院报, 2012年5月.
[6] 严军. 浅谈藏族舞蹈种类与风格[J].湖北省襄樊学院音乐学院，2011年4月.
[7] 周智慧.浅谈藏族舞蹈[J].河南广播电视大学，2011 年 4 月.
[8] www.baidu.com
附录
32
受访人员的个人信息
1. 姓名
：Indra Wahidin
年龄
：57岁
地址
：Jl. Saudara No. 39 Kompleks Citra Permai Indah Bandar Sono,
Tebing Tinggi
工作担位
2. 姓名
：Sutrisno
年龄
：22岁
地址
：Jl.Bridjen Katamso, gg.kasih no 1A
工作担位
：舞蹈老师
3. 姓名
4.
：Anggota DPP
：Michelle Cendana
年龄
：24岁
地址
：Komp. Cemara asri
工作担位
：舞员
姓名
：Madeliene
33
5.
年龄
：20岁
地址
：Jl. Bridjen Katamso
工作担位
：舞员
姓名
：Christine
年龄
：24 岁
地址
：Jl.Sindoro
工作担位
：舞员
6. 姓名
：Levina
年龄
：20 岁
地址
：Jl.Yoserizal
工作担位
：舞员
致谢
34
致谢非常感谢Vivi老师、Julina老师、Kasa老师,Niza老师、Sheyla老师、Sheyra老师在
我大学的最后学习阶段毕业设计阶段给自己的指导，从最初的定题，到资料收集，到写作、修改，
到论文定稿，她们给了我耐心的指导和无私的帮助。为了指导我们的毕业论文，她们放弃了自己
的休息时间，她们的这种无私奉献的敬业精神令人钦佩，在此我向她们表示我诚挚的谢意。同时，
感谢我的家庭给我很大的鼓励和所有同学在这四年来给自己的指导和帮助，是他们教会了我专业
知识，教会了我如何学习，教会了我如何做人。正是由于他们，我才能在各方面取得显著的进步，
在此向他们表示我由衷的谢意。
在论文即将完成之际，我的心情无法平静，从开始进入课题到论文的顺利完成，有多少可
敬的师长、同学、朋友给了我无言的帮助，在这里请接受我诚挚的谢意！
罗妮恺
2015年于苏北大学
35