Muwashafat yang ingin dicapai

  ( E 4 ) ِناَسْنِلْا ُسْفَن

JIWA MANUSIA

  

Muwashafat yang ingin dicapai

  1.Mengikhlaskan amal untuk Allah swt

  2.Mensyukuri nikmat Allah swt saat mendapatkan nikmat

  3.Ihsan dalam Thaharah

  4.Ihsan dalam shalat

  5.Menjauhi dosa besar

  6.Menahan anggota tubuh dari segala yang haram

  7.Tidak takabbur

  8.Tidak Imma'ah (asal ikut, tidak punya prinsip)

I. TUJUAN UMUM

  Mengerti tentang fakta-fakta yang berhubungan dengan aqidah yang

benar yang digali dari Al Qur`an, As

Sunah, dalil-dalil naqli dan aqli, menanamkannya dalam jiwa, dan membersihkannya dari bid`ah dan khurafat yang mungkin mengotorinya.

II. TUJUAN KOGNITIF

  

1.Memahami komitmen moral,

operasional dan kualitas operasional dalam Islam.

2.Menunjukkan dalil baik Qur’an atau Hadits tentang perintah ihsan

III. TUJUAN AFEKTIF DAN

  

PSIKOMOTORIK

1. Termotivasi untuk berniat dan

  

beramal secara ihsan berdasarkan

keyakinan adanya kesertaan Allah

dan pengawasannya.

  

2. Menyadari nilai kasih sayang, pahala

dan pertolongan Allah yang dituju

oleh setiap muslim dalam berjihad.

IV. KEGIATAN PEMBELAJARAN

  Pilihan kegiatan yang bisa diselenggarakan dalam halaqah adalah:

• _– 1. Kegiatan Pembuka

  Mengkomunikasikan tentang urgensi mengkaji Ihsan ^– Menginventarisir tentang fenomena yang berhubungan dengan tema kajian _–

  2. Kegiatan Inti: Kajian tentang Ihsan ^– Berdiskusi dan tanya jawab tema kajian (lihat tujuan kognitif, afektif dan _– psikomotor) Penekanan dari Murabbi tentang nilai dan hikmah yang terkandung dalam materi Ihsan

  3. Kegiatan Penutup:

• ^– Tugas mandiri (Lihat Pilihan Kegiatan) ^–

  Evaluasi

V. PILIHAN KEGIATAN

  

1.Mengumpulkan ayat-ayat Al Qur`an yang menunjukkan

pada tafakkur

2. Mengumpulkan ayat-ayat tentang pentingnya berbuat Ihsan

  

3.Mengumpulkan hadits-hadits yang menunjukkan hal di

atas

  4.Menulis makalah tentang pentingnya berbuat Ihsan

  

5.Mengumpulkan perkataan-perkataan orang muslim dan

lainnya yang obyektif tentang pentingnya berbuat Ihsan

  6.Tafakur Alam

  

VI. SARANA EVALUASI DAN

MUTABAAH

  

1.Tes akademis melalui pertanyaan, diskusi

dan dialog menggunakan metode pencatatan untuk meyakinkan (menegaskan) tercapainya tujuan

  2.Tes kemampuan untuk membandingkan sejauh mana tujuan telah tercapai

VII. TUJUAN TARBIYAH DZATIYYAH Menjelaskan tentang ihsan baik ihsanun niyyat maupun ihsanul amal

VIII. MUHTAWA

  ( E 4 ) ِناَسْنِلْا ُسْفَن

  ُح ْوّرلَا ُرْكّذلَا

  ُةّنِئَمْطُمْلَا ُسْفّنلَا ىَوَهْلَا

  ىَوَهْلَا / ُح ْوّلَا ُيْأّرلَا

  ُةَماَوّللَا ُسْفّنلَا ىَوَهْلَا ُتاَوَهّشلَا

  ِء ْوّسلاِب ُةَراّمَلْا ُسْفّنلَا ُح ْوّرلَا

  ِناَسْنِلْا ُسْفَن NAFSU

  NAFSU ada pada manusia setelah bercampur

• JASAD dan RUH (7:172. 39:42)

  JASAD + RUH = NAFSU JASAD – RUH (tidur) = TIDAK ADA NAFSU

  RUH – JASAD (mati) = TIDAK ADA NAFSU Nafsu yang pertama ada adalah nafsu yang

• mengakui Allah SWT sebagai Tuhan 7:172

  

Fluktuatif

• Kondisi jiwa manusia tidak pernah statik, tapi dinamik (fluktuatif)
• – Saat dzikir menonjol  nafsu akan tenang 13:28
• – Saat akal menonjol  nafsu terombang-ambing
• – Saat syahwat menonjol  nafsu tak terkawal
• Mengawal jiwa sangat penting dalam kehidupan muslim  selamat dunia akhirat

  

RUH dan HAWA

• Allah SWT memuliakan ruh sehingga

  Ruh

• – menyandingkan ruh dengan DiriNya (32:9)

  ِههِحوُر (ruhNya)

  Ini seperti pada kalimat ىلههاهعههت ا تيههب (rumah

• – Allah Ta’ala) dan ىلههاهعههت ا ةقاههن (unta Allah Ta’ala)
• – adalah makhluk yang menakjubkan dan ciptaan

  Juga sebagai pemberitahuan bahwa ruh itu

  

RUH dan HAWA

• Berarti KEINGINAN: baik ataupun buruk

  Hawa (ىوههلهها)

• – Mengikuti hawa berarti mengikuti apa saja
• – keinginannya, baik ataupun buruk, tanpa batasan Ia seperti BINATANG
• – Ada manusia yang menuhankan hawa-nya
• – (25:43, 45:23) ُهههاَوَه ُههَهَل ِههإ (tidak ada yang sesuatu yang diingini kecuali diikutinya)

  Ruh Mendominasi Hawa (1)

  Jika kondisi RUH kita dominan atas hawa:

• Manusia akan ringan untuk beribadah,
• berkorban, berjihad, dll Hilanglah kemalasan untuk beribadah
• Jiwanya menjadi tenang karena banyak
>dzikrullah (13:28) Mampu mencegah dari perbuatan keji dan

  Ruh Mendominasi Hawa (1)

  Oleh karena itu, agar kondisi ini (ruh

• dominan atas hawa) maka PERLU MEMPERBANYAK DZIKRULLAH Jiwa yang selalu tenang itu disebut dengan
• (

  30 - 29:27 ) ُةّنِئَمْطُمْل َهها ُسْفّنل َهها

  

ُةّنِئَمْطُمْلَا ُسْفّنلَا

• (keadaan orang yang jiwanya tenang kepada Allah Ta’ala, sehingga ia menerima perintahNya dan bertawakkal kepadaNya) Jiwa yang tenang dan yakin: yakin bahwa Allah • adalah Tuhannya, maka ia tunduk kepadaNya Jiwa yang meyakini dan tenang dengan pahala

  هْيَلَع

   َلَكّتاَو ، ِهِرْمَل َمِلَسَف ، ىَلاَعَت ِا ىَلِإ ُهُسْفَن ْتّنَأَمْطا ِنَم ٌلاَح

• Allah Jiwa yang ridho dengan ketetapan Allah •

  

ُةّنِئَمْطُمْلَا ُسْفّنلَا

  Jiwa ini, istiqamah di atas taubatnya hingga

• akhir kehidupan, lalu menyusuli kekurangannya dan tidak berkeinginan untuk mengulangi dosa-dosanya, kecuali ketergelinciran yang tidak dapat dihindari kecuali oleh para Nabi Ia dapat juga tidak terlepas dari perlawanan
• hawa nafsu tetapi serius dalam melakukan

  

Panggilan Mulia

  Panggilan oleh malaikat dengan ungkapan seperti

• pada ayat-ayat dilakukan 2 kali: menjelang ajal dan saat dibangkitkan dari kubur

  Allah memanggil dengan panggilan yang sangat lembut

• – dan mulia Tempat kembali (rumahnya): di sisi Allah + kepuasan
>– Kawan-kawannya: hamba-hamba Allah – Masuk sorga
• –

  

Wafatnya Ibnu Abbas

  Saat Ibnu Abbas wafat di Thaif, terbanglah

• makhluk yang tidak pernah terlihat sebelumnya berbentuk seperti Ibnu Abbas. Makhluk itu masuk ke dalam katilnya dan tidak pernah kelihatan lagi keluar dari padanya. Ketika jenazah Ibnu Abbas diletakkan di dalam liang kuburnya, terdengarlah ada yang membaca ayat tersebut di pinggir kurubnya tanpa ada yang mengetahui siapa yang membacanya (Ibnu Abu Hatim)

  

Abu Hasyim

Dalam buku Kitabul ‘Aja’ib (Ibnul Mundzir al-Harawi)

• disebutkan: Abu Hisyam (Qabbats bin Razin) menceritakan: kami
• ditawan di negeri Romawi dan mengumpulkan semua tawanan, serta menawarkan agamanya. Siapa yang menentang, dipenggal kepalanya. Sudah tiga yang murtad. Saat dipenggal yang keempat, kepalanya dilempar ke sungai. Semula tenggelam lalu mengambang, memandang semua kawan yang telah murtad, memanggil satu per satu, lalu membacakan ayat-ayat tersebut, lalu tenggelam lagi. Hampir semua orang nasrani masuk Islam dan bertobatlah ketiga temannya itu. Khalifah Abu Ja’far al-Mansur

  

Doa Memohon Jiwa yang Tenang

َكِب اًسْفَن َكُلَأْسَأ يّنِإ ، ّمُهّللا ، َكِئاَقِلِب ُنِمْؤُت ،ًةّنِئَمْطُم ُعَنْقَتَو ، َكِئاَضَقِب ىَض ْرَتَو

  

َكِئاَطَعِب

  Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepadaMu jiwa yang tenang kepadaMu, yakin

  

Dzikir dalam Semua Kondisi

• 3:191 mengarahkan agar dzikir dalam segala kondisi (berdiri, duduk, berbaring)
• Kedudukan dzikir

  1. Bahan dan jalan untuk mencapai kebahagiaan (

  اَههُلْيِبَهسَهو ِةَداَهعّسلهها ُةّداَهم)

  2. Benteng dari godaan syaitan dan bisikannya (ِهِت َهسَوْسَهوَو ِناَطْي ّشلهها ِ

  تاَعْز َههن ْنَع ِسْفّنلهها ُنْصِهح)

3. Senjata dan perisai mu’min ( ِنِهمْؤُمْلهها ُحَل ِههس

  

RUH – HAWA Sama Dominan

Ada dua keadaan

• 1. Ia menempuh jalan istiqamah dan induk-induk ketaatan dan meninggalkan semua dosa besar, tetapi tidak dapat terlepas dari dosa-dosa yang membelitnya, meskipun dia tidak sengaja melakukannya, lalu menyesalinya

  2. Bertahan di atas istiqamah tapi beberapa saat kemudian dikalahkan oleh syahwat dalam sebagian dosa sehingga dia melakukannya secara sengaja dan dengan syahwat karena ketidakmampuan mengalahkan syahwat, tapi ia tetap tekun melakukan ketaatan

  

ةَماّوّللا سْفّنلا

  Keadaan 1 disebut NAFSU LAWWAMAH

• (jiwa yang selalu mencela berbagai keadaan tercela yang tidak disengaja) 75:2 Tingkatannya di bawah nafsu muthmainnah
• Ia mesti memperbanyak kebaikan agar
• memperberat timbangan amal baiknya 53:32 setiap dosa kecil yang tidak disengaja
• disebut lamam yang dimaafkan

  

ةَماّوّللا سْفّنلا

  Allah tetap memuji jiwa ini sekalipun

• mereka menganiaya diri sendiri (3:135) Sabda Nabi SAW
• ُءْيِفَي ِةَلُبْنّسلاَك ُنِمْؤُمْلَا ًاناَيْحَأ ُلْيِمَيَو ًاناَيْحَأ

  Mu’min itu seperti benih, kadang kembali lurus dan kadang condong (HR Ibnu Ya’la

  

ُةَلّوَسُمْلا ُسْفّنلا

• menggoda) 9:102 Ia berada di tepi antara nafsu yang di atas, dengan

  Keadaan 2 disebut ُةَلّوَسُمْلهها ُسْفّنلهها (jiwa yang selalu

• nafsu yang di bawah (akan dijelaskan kemudian)

  Ketekunannya dalam ketaatan dan kebenciannya

• – terhadap dosa menimbulkan harapan taubatnya diterima Allah Penundaan taubat akan sangat berbahaya, jika sebelum
>– bertaubat sudah dicabut nyawanya Jika syahwatnya terus menguasainya, maka ia jatuh
• –

  HAWA Mendominasi RUH

  Mungkin pernah bertaubat, tapi sesaat

• kemudian kembali melakukan dosa atau banyak dosa tanpa berhasrat untuk bertaubat, tanpa menyesali perbuatannya, bahkan tenggelam dalam dosa (25:43, 45:23) Jiwa ini disebut ِء ْوّسلهها ِهههب ُةَهراّمَل ْهها ُسْفّنل َهها (jiwa yang
• selalu memerintahkan kejahatan), yang lari dari kebaikan

  

Didustakan atau Dibunuh

• Setiap datang seorang rasul kepada mereka

  Inilah perilaku Bani Israil:

• – dengan membawa apa yang tidak diingini oleh

  

hawa nafsu mereka , (maka) sebagian dari

  rasul-rasul itu mereka dustakan dan sebagian yang lain mereka bunuh (2:87, 5:70) Hawa nafsu yang mendominasi mereka

• – membuat mereka sombong dan ingkar lalu mendustakan atau membunuh

  Potensi Su’ul Khatimah

  Jiwa ini dikhawatirkan menemui su’ul-

• khatimah dan urusannya terserah Allah

  Jika diakhiri dengan keburukan maka menjadi

• – orang yang celaka selama-lamanya Jika diakhiri dengan kebaikan hingga mati di
• – atas tauhid, maka masih punya penantian dibebaskan dari neraka sekalipun setelah beberapa waktu, dan tidak mustahil termasuk dalam pengampunan umum disebabkan oleh

  Mujahadah

  Agar jiwa tetap berada dalam kondisi

• muthmainnah, mesti ada kesadaran yang terus-menerus (ُهمِئهاّدلهها ُههاَبِتْنِلهها ) Ini memerlukan dzikir yang juga terus-
• menerus (ِرْكّذلهها ُهمِئهاَوَد) dengan dibarengi keyakinan akan dampak dan manfaat dzikir Ini tidak mudah, mesti dengan
• MUJAHADAH

  باوصلاب ملعأ هللاو