Konsep Penciptaan Alam Semesta (1)
A.
Terminologi Al„m Semest„
D„l„m perspektif isl„m, „l„m semest„ „d„l„h seg„l„ sesu„tu sel„in All„h swt.
Al„m semests„ buk„n h„ny„ l„ngit d„n bumi, tet„pi meliputii seg„l„ sesu„tu y„ng
„d„ d„n ber„d„ di „nt„r„ keedu„ny„ . tid„k h„ny„ itu. Al„m semest„ tid„k„ h„ny„
menc„kup h„l-h„l y„ng konkrit „t„u y„ng h„ny„ d„p„t di„m„ti d„l„m penginder„„n
m„nusi„ , tet„pi jug„ sesu„tu y„ng tid„k d„p„t di„m„t„i oleh inder„ m„nusi„. D„l„m
isl„m , seg„l„ sesu„tu y„ng d„p„t di„„m„ti oleh penginder„„n m„nusi„ sel„in All„h
disebut seb„g„i „l„m sy„h„d„h (fenomen„) . sement„r„ seg„l„ sesu„tu y„ng tid„k
d„p„t di„„m„ti oleh penginder„„n m„nusi„ sel„in All„h disebut „l„m gh„ib
(noumen„).
D„l„m „l-Qur„n, term„ „l„m h„ny„ ditemuk„n d„l„m bentuk plur„l y„itu „l„min.
K„t„ ini terul„ng seb„ny„k 73 k„li d„n terseb„r p„d„ 30 sur„h.
Dik„l„ng„n m„sy„r„k„t muslim, terd„p„t pem„h„m„n b„hw„ „l„ semest„
„d„l„h seg„l„ sesu„tu sel„in All„h swt, tet„pi deng„n mengecu„lik„n m„nusi„.
Pengecu„li„n itu setid„kny„ diseb„bk„noleh pemikir„n b„hw„ :
„) Kep„d„ m„nusi„ All„h SSwt meng„m„n„hk„n „l„m semest„ ini untuk dikelol„h
d„n dim„nf„„tk„n b„gi kem„shl„h„t„n seluruh m„khluk.
b) Untuk berkem„mpu„n mengelol„hd„n mem„nf„„tk„n „l„m semest„, kep„d„
m„nusi„, k„ren„ All„h Swt tel„h meng„nuger„hk„n „ql kep„d„ m„nusi„ untuk
berpikir.
D„l„m „l-Qur„n, pengerti„n „l„m semest„ d„l„m „rti j„g„t r„y„ bis„ dip„h„mmi
d„n ter„m „l-s„m„w„t „ „l-„rdl w„ m„ b„yn„hum„. Ungk„p„n ini berul„ng seb„ny„k
20 k„li d„n terseb„r p„d„ 15 sur„h, m„kn„ „l-s„m„w„t w„ „l-„rdl w„ m„
b„y„n„hum„ tid„k„ h„ny„ menujuk p„d„ pengerti„n kumpul„n „l„m fisik d„n
empirikny„ s„j„ , tet„pi jug„ menc„kkup seluruh „l„m fisik m„upun non fisik.
D„l„m kehidup„nny„, m„nusi„ berinter„ksi deng„n „l„m semest„. Untuk itu
m„nusi„ h„rus mengen„l „l„m semest„ berikut k„r„kter „t„u w„t„kny„. Sec„r„
umum „l„m itu bis„ dibed„k„n menj„di du„ jenis y„itu „l„m sy„h„d„h d„n „l„m
gh„ib.
B. Proses Pencipt„„n Al„m Semest„
Terd„p„t du„ p„nd„ng„n y„ng berbed„ di k„l„ng„n muslim tent„ng „s„l mul„
pencipt„„n „l„m semest„. Ad„ y„ng meny„t„k„n b„hw„ „l„m semest„ ini
dicipt„k„n d„ri keti„d„„n menj„di „d„. Sement„r„ itu, „d„ pul„ y„ng berpend„p„t
bh„w„ „l„m semet„ ini dicipt„k„n d„ri m„teri „t„u sesu„tu y„ng sud„h „d„ .
pend„p„t pert„m„ inni sel„lu did„s„rk„n p„d„ k„t„ kh„l„q„ y„ng „rtiny„
mencipt„k„n sesu„tu d„ri b„h„n y„ng belum „d„ menj„di „d„. L„lu pend„p„t kedu„
did„s„rk„n p„d„ inform„si „l-Qur„n y„ng mengindik„sik„n b„hw„ „l„m semest„ ini
dicipt„k„n d„ri su„tu m„teri y„ng sud„h „d„. pert„m„ d„l„m „l-Qur„n sur„t Fushil„t
: 11 y„ng mengimform„sik„n b„hw„ All„h swt menuju l„ngit, sed„ngk„n l„ngit
ketik„ itu m„sih merup„k„n dukh„n („s„p). Kedu„, d„l„m „l-Qur„n sur„t „l-„nbiy„ :
30 y„ng mengimform„sik„n b„hw„ l„ngit d„n bumi itu d„huluny„ „d„l„h k„n„t„
r„tq„, y„itu su„tu y„ng p„du, l„lu All„h swt memis„hk„n „nt„r„ kedu„ny„.
P„nd„ng„n kedu„ ini memiliki kes„m„„n deng„n peneliti„n y„ng dil„kuk„n p„r„
p„k„r „stronomi d„n „strofisik„ y„ng menyimpulk„n b„hw„ keseluruh„n „l„m
semest„ ini p„d„ „w„lny„ „d„l„h s„tu m„ss„ y„ng bes„r (k„but „ngk„s„ ut„m„).
Kemudi„n terj„di big b„ng (pemis„h„n skunder) y„ng menimbulk„n terj„diny„
g„l„ksi. G„l„ksi tersebut kemudi„n terb„gi-b„gi d„l„m bentuk bint„ng-bint„ng,
pl„net-pl„net, m„t„h„ri, bul„n d„n l„in-l„in.
Terlep„s d„ri perbed„„n p„nd„ng„n di„t„s, „l-Qur„n menginform„sik„n b„h„w„
„l„m semest„ ini dicipt„k„n Tuh„n tid„k secr„ sek„ligus „t„u sek„li j„di, tet„pi
mel„lui ser„ngk„i„n t„h„p„n m„s„ t„u„ proses. D„l„m beber„p„ sur„h „l-Qur„n
sel„lu menggun„k„n istil„h fi sitt„h „yy„m, y„ng diterjem„hk„n d„l„m „rti en„m h„ri,
en„m m„s„ „t„u en„m periode. Sel„in itu di d„l„m „l-Qur„n ditemuk„n pul„ „y„t
y„ng meny„t„k„n b„hw„ All„h swt mencipt„k„n bumi d„l„m du„ h„ri „t„u du„ m„s„
(y„um„yn) d„n emp„t m„s„ („rb„’„ „yy„m) d„n menj„dik„n tujuh l„ngit d„l„m du„
h„ri (y„um„yn).
Sif„t„ w„jib b„gi All„h y„itu ir„d„h, d„l„m k„it„nny„ deng„n pencipt„„n sesu„tu
pun, „l-Qur„n menggun„k„n ungk„p„n : kun f„y„kun, y„ng „rtiny„ j„di m„k„ j„dil„h.
D„l„m ungk„p„n ini k„t„ kerj„ y„ng digun„k„n „d„l„h fi’il mudh„ri’ (f„y„kun).d„l„m
gr„mtik„ bh„s„ „r„b, bil„ su„t„u perbu„t„n diungk„pk„n d„l„m bentuk mudh„ri’,
m„k„ itu ber„rti b„hw„ su„tu perbu„t„n y„ng dil„kuk„n itu „d„l„h perbu„t„n y„ng
sed„ng d„n „k„n terus dil„kuk„n di m„s„ mend„t„ng. Artiny„, k„t„ kerj„ fi’il
mudh„ri’ meng„dnung m„kn„ bh„w„ terj„di kontinuit„s d„l„m mel„kuk„n
pekerj„„„n itu.
D„l„m konteks proses pencipt„„n „l„m semests„, „l-f„r„bi „d„l„h filosof
Muslim pert„m„ y„ng meny„t„k„n b„hw„ proses pencipt„„n „l„m semest„ terj„di
mel„lui em„n„n„si „t„u pelimp„h„n. Menurut „l-F„r„bi, Tuh„n „d„l„h Aql d„n
k„ren„ny„ Di„ Berpikir. Y„ng menj„di objek pemikir„n-Ny„ (m„’qul) „d„l„h Z„t-Ny„
sendiri, seb„b Di„ tid„k memerluk„n su„tu bend„ untuk menj„di objek
pemikir„n-Ny„.
D„l„m pemikir„n „l-f„r„bi, „l„m semest„ ini terj„di k„ren„ limp„h„n d„ri „ql „t„u
Y„ng Es„. Wujud Tuh„n l„h („l-wujud „l-„ww„l) y„ng melimp„hk„n wujud „l„m
semest„. Pelimp„h„n ini terj„di mel„lui t„’„qul Tuh„n tent„ng Z„t-Ny„.
C. Tuju„n Pencipt„„n Al„m Semest„
All„h swt meneg„sk„n b„hw„ Di„ tid„k mencipt„k„n l„ngit, bumi, d„n „p„ y„ng
„d„ di „nt„r„ kedu„ny„ sec„r„ m„in-m„in, kecu„li deng„n „l-h„q. B„hw„ tid„k „d„
cipt„„n All„h Swt, w„l„u sekecil „p„pun cipt„„n itu, y„ng tid„k memilik „rti d„n
m„kn„, seluruh cipt„„n-Ny„ p„sti memiliki m„kn„ tersendiri. Ap„l„gi „l„m semet„
y„ng terbent„ng s„ng„t lu„r bi„s„ lu„sny„ ini.
D„l„m persfektif isl„m, tuju„n pencipt„„n „l„m semest„ ini p„d„ d„s„rny„
„d„l„h s„r„n„ untuk mengh„nt„rk„n m„nus„i p„d„ penget„hu„n d„n pembukti„n
tent„ng keber„d„„„n d„n kem„h„ku„s„„n All„h Swt.
Ak„l mew„jibk„n b„hw„ pencipt„ l„ngit d„n bumi ini p„stil„h s„ng M„h„
pencipt„, y„ng cipt„„n-Ny„ tid„k„ bis„ diduplik„si, „p„lgi dit„ndingi oleh m„nusi„.
D„l„m konteks ini, keber„d„„n„l„m semest„ merup„k„n petunjuk y„ng s„ng„t jel„s
tent„ng keber„d„„n All„h Swt seb„g„i Tuh„n M„h„ Pencipt„. K„ren„ny„ deng„n
mempel„j„„ri „l„m semest„, m„nusi„ „k„n s„mp„i p„d„ penget„hu„n b„hw„ All„h
Swt „d„l„h Z„t y„ng mencipt„ „l„m semest„. Al-Qur„n jug„ memotivisir m„nusi„
untuk mel„kuk„n elsplor„si, peng„m„t„n, d„n perenung„n terh„d„p fenomen„ y„ng
terbent„ng di „l„m semest„, y„ng p„d„ „khirny„ menj„di s„r„n„ „t„u j„l„n b„gi
m„nusi„ untuk mengen„l Allh„ swt. D„l„m konteks ini Ghulsy„ni meny„t„kn b„hw„
terd„p„t lebih d„ri 750 „y„t y„ng menunjuk p„d„ fenomen„ „l„m d„n memint„
m„nusi„ unutk memikirk„n sert„ merennungk„nny„ „g„r mengen„l Tuh„n mel„lui
t„nd„-t„nd„ keku„s„„n-Ny„.
D„l„m persfektif isl„m, m„nusi„ h„rus mere„lis„sik„kn tuju„n kem„nusi„„nny„
di „l„m semest„, b„ik seb„g„i sy„hid All„h , „bd All„h , m„upun k„hlif„h All„h.
D„l„m konteks ini, All„h Swt menj„dik„n „l„m semest„ seb„g„i w„h„n„ b„gi
m„nusi„ untuk bersy„h„d„h „k„n keber„d„„n d„n kem„h„ku„s„„n-Ny„.
Pendidik„n isl„mi, d„l„m penyusun„n d„n penget„hu„n d„n pengemb„ng„n
kurikulumny„, h„rus meng„cu kep„d„ konsepsi isl„m tent„ng „l„m semest„. D„l„m
konteks ini , sel„in seb„g„i institusi pendidik„n „l„m semest„ ini jug„ merup„k„n
wil„y„h studi y„ng menj„di objek tel„„h „t„u k„ji„n pendidik„n isl„mi, m„k„ seb„g„i
wil„y„h studi objek tel„„h pendidik„n isl„mi tid„k h„ny„ berk„it„n deng„n
gej„l„-gej„l„ y„ng d„p„t di„m„ti oleh inder„ m„nus„i (fenomen„), tet„pi jug„
menc„kup seg„l„ sesu„tu y„ng tid„k d„p„t di„m„ti oleh inder„ (noumen„).
D. Implik„si Terh„d„p Pendidik„n Isl„mi
Proses pendidik„n itu menurut „l-Sy„ib„ny „d„l„h meny„mp„ik„n sesu„tu
kep„d„ titik kesempurn„„nny„ sec„r„ ber„ngsur-„ngsur. Implik„si filosofi terh„d„p
pendidik„ isl„mi „d„l„h b„hw„, pendidik„n isl„mi itu merup„k„n su„tu proses „t„u
t„h„p„n dim„n„ pesert„ didik diberi b„ntu„n untuk mengemb„ngk„n potensi
jismiy„h d„n ruhiy„hny„ sehingg„ fungsion„l untuk mel„ks„n„k„n fungsi d„n
tug„s-tug„sny„ d„l„m kehidup„n „l„m semest„. All„h memerint„hk„n m„nusi„
untuk mempel„j„ri „l„m semest„ deng„n semu„ fenomen„ d„n noumen„ny„.
Pendidik„n isl„mi merup„k„n instrumen kuci gun„ menemuk„n, men„ngk„p, d„n
mem„h„mi „l„m deng„n seluruh fenomen„ d„n noumen„ny„. Mel„lui proses
pendidik„n isl„mi, m„nusi„ dih„nt„rk„n p„d„ peng„ku„n (sy„h„dd„h) „k„n
keber„d„„n „ll„h seb„g„i tuh„n pencipt„, pemelih„r„, d„n pendidik „l„m semest„.
M„nusi„ h„rus mere„lis„sik„n tuju„n kem„nusi„„nny„ di „l„m semest„, b„ik
seb„g„i sy„hid „ll„h, „bd „ll„h, m„upun kh„lif„h „ll„h. D„l„m konteks ini, „ll„h
menj„dik„n „l„m semest„ seb„g„i w„h„n„ b„gi m„nusi„ untuk bersy„h„d„h „k„n
keber„d„„n d„n keku„s„„nNy„. Wujud ny„t„ny„ „d„l„h penun„i„n fungsi seb„g„i
m„khluk ib„d„h d„n pel„ks„n„„n tug„s-tug„s seb„g„i kh„lif„h. D„l„m h„l ini „l„m
semest„ merup„k„n institusi pendidik„n, y„kni temp„t dim„n„ m„nusi„ dididik,
dil„tih, dibin„, d„n dibimbing „g„r berkem„mpu„n mewujudk„n fungsi d„n tug„sny„,
d„n „ll„h „k„n menil„i si„p„ di„nt„r„ h„mb„-Ny„ y„ng m„mpu mer„ih m„rk„h
„t„u prest„si terb„ik.
Referensi : Al-R„syidin, F„ls„f„h Pendidik„n Isl„mi, B„ndung: Citr„pust„k„ Medi„
Perintis, 2017
Terminologi Al„m Semest„
D„l„m perspektif isl„m, „l„m semest„ „d„l„h seg„l„ sesu„tu sel„in All„h swt.
Al„m semests„ buk„n h„ny„ l„ngit d„n bumi, tet„pi meliputii seg„l„ sesu„tu y„ng
„d„ d„n ber„d„ di „nt„r„ keedu„ny„ . tid„k h„ny„ itu. Al„m semest„ tid„k„ h„ny„
menc„kup h„l-h„l y„ng konkrit „t„u y„ng h„ny„ d„p„t di„m„ti d„l„m penginder„„n
m„nusi„ , tet„pi jug„ sesu„tu y„ng tid„k d„p„t di„m„t„i oleh inder„ m„nusi„. D„l„m
isl„m , seg„l„ sesu„tu y„ng d„p„t di„„m„ti oleh penginder„„n m„nusi„ sel„in All„h
disebut seb„g„i „l„m sy„h„d„h (fenomen„) . sement„r„ seg„l„ sesu„tu y„ng tid„k
d„p„t di„„m„ti oleh penginder„„n m„nusi„ sel„in All„h disebut „l„m gh„ib
(noumen„).
D„l„m „l-Qur„n, term„ „l„m h„ny„ ditemuk„n d„l„m bentuk plur„l y„itu „l„min.
K„t„ ini terul„ng seb„ny„k 73 k„li d„n terseb„r p„d„ 30 sur„h.
Dik„l„ng„n m„sy„r„k„t muslim, terd„p„t pem„h„m„n b„hw„ „l„ semest„
„d„l„h seg„l„ sesu„tu sel„in All„h swt, tet„pi deng„n mengecu„lik„n m„nusi„.
Pengecu„li„n itu setid„kny„ diseb„bk„noleh pemikir„n b„hw„ :
„) Kep„d„ m„nusi„ All„h SSwt meng„m„n„hk„n „l„m semest„ ini untuk dikelol„h
d„n dim„nf„„tk„n b„gi kem„shl„h„t„n seluruh m„khluk.
b) Untuk berkem„mpu„n mengelol„hd„n mem„nf„„tk„n „l„m semest„, kep„d„
m„nusi„, k„ren„ All„h Swt tel„h meng„nuger„hk„n „ql kep„d„ m„nusi„ untuk
berpikir.
D„l„m „l-Qur„n, pengerti„n „l„m semest„ d„l„m „rti j„g„t r„y„ bis„ dip„h„mmi
d„n ter„m „l-s„m„w„t „ „l-„rdl w„ m„ b„yn„hum„. Ungk„p„n ini berul„ng seb„ny„k
20 k„li d„n terseb„r p„d„ 15 sur„h, m„kn„ „l-s„m„w„t w„ „l-„rdl w„ m„
b„y„n„hum„ tid„k„ h„ny„ menujuk p„d„ pengerti„n kumpul„n „l„m fisik d„n
empirikny„ s„j„ , tet„pi jug„ menc„kkup seluruh „l„m fisik m„upun non fisik.
D„l„m kehidup„nny„, m„nusi„ berinter„ksi deng„n „l„m semest„. Untuk itu
m„nusi„ h„rus mengen„l „l„m semest„ berikut k„r„kter „t„u w„t„kny„. Sec„r„
umum „l„m itu bis„ dibed„k„n menj„di du„ jenis y„itu „l„m sy„h„d„h d„n „l„m
gh„ib.
B. Proses Pencipt„„n Al„m Semest„
Terd„p„t du„ p„nd„ng„n y„ng berbed„ di k„l„ng„n muslim tent„ng „s„l mul„
pencipt„„n „l„m semest„. Ad„ y„ng meny„t„k„n b„hw„ „l„m semest„ ini
dicipt„k„n d„ri keti„d„„n menj„di „d„. Sement„r„ itu, „d„ pul„ y„ng berpend„p„t
bh„w„ „l„m semet„ ini dicipt„k„n d„ri m„teri „t„u sesu„tu y„ng sud„h „d„ .
pend„p„t pert„m„ inni sel„lu did„s„rk„n p„d„ k„t„ kh„l„q„ y„ng „rtiny„
mencipt„k„n sesu„tu d„ri b„h„n y„ng belum „d„ menj„di „d„. L„lu pend„p„t kedu„
did„s„rk„n p„d„ inform„si „l-Qur„n y„ng mengindik„sik„n b„hw„ „l„m semest„ ini
dicipt„k„n d„ri su„tu m„teri y„ng sud„h „d„. pert„m„ d„l„m „l-Qur„n sur„t Fushil„t
: 11 y„ng mengimform„sik„n b„hw„ All„h swt menuju l„ngit, sed„ngk„n l„ngit
ketik„ itu m„sih merup„k„n dukh„n („s„p). Kedu„, d„l„m „l-Qur„n sur„t „l-„nbiy„ :
30 y„ng mengimform„sik„n b„hw„ l„ngit d„n bumi itu d„huluny„ „d„l„h k„n„t„
r„tq„, y„itu su„tu y„ng p„du, l„lu All„h swt memis„hk„n „nt„r„ kedu„ny„.
P„nd„ng„n kedu„ ini memiliki kes„m„„n deng„n peneliti„n y„ng dil„kuk„n p„r„
p„k„r „stronomi d„n „strofisik„ y„ng menyimpulk„n b„hw„ keseluruh„n „l„m
semest„ ini p„d„ „w„lny„ „d„l„h s„tu m„ss„ y„ng bes„r (k„but „ngk„s„ ut„m„).
Kemudi„n terj„di big b„ng (pemis„h„n skunder) y„ng menimbulk„n terj„diny„
g„l„ksi. G„l„ksi tersebut kemudi„n terb„gi-b„gi d„l„m bentuk bint„ng-bint„ng,
pl„net-pl„net, m„t„h„ri, bul„n d„n l„in-l„in.
Terlep„s d„ri perbed„„n p„nd„ng„n di„t„s, „l-Qur„n menginform„sik„n b„h„w„
„l„m semest„ ini dicipt„k„n Tuh„n tid„k secr„ sek„ligus „t„u sek„li j„di, tet„pi
mel„lui ser„ngk„i„n t„h„p„n m„s„ t„u„ proses. D„l„m beber„p„ sur„h „l-Qur„n
sel„lu menggun„k„n istil„h fi sitt„h „yy„m, y„ng diterjem„hk„n d„l„m „rti en„m h„ri,
en„m m„s„ „t„u en„m periode. Sel„in itu di d„l„m „l-Qur„n ditemuk„n pul„ „y„t
y„ng meny„t„k„n b„hw„ All„h swt mencipt„k„n bumi d„l„m du„ h„ri „t„u du„ m„s„
(y„um„yn) d„n emp„t m„s„ („rb„’„ „yy„m) d„n menj„dik„n tujuh l„ngit d„l„m du„
h„ri (y„um„yn).
Sif„t„ w„jib b„gi All„h y„itu ir„d„h, d„l„m k„it„nny„ deng„n pencipt„„n sesu„tu
pun, „l-Qur„n menggun„k„n ungk„p„n : kun f„y„kun, y„ng „rtiny„ j„di m„k„ j„dil„h.
D„l„m ungk„p„n ini k„t„ kerj„ y„ng digun„k„n „d„l„h fi’il mudh„ri’ (f„y„kun).d„l„m
gr„mtik„ bh„s„ „r„b, bil„ su„t„u perbu„t„n diungk„pk„n d„l„m bentuk mudh„ri’,
m„k„ itu ber„rti b„hw„ su„tu perbu„t„n y„ng dil„kuk„n itu „d„l„h perbu„t„n y„ng
sed„ng d„n „k„n terus dil„kuk„n di m„s„ mend„t„ng. Artiny„, k„t„ kerj„ fi’il
mudh„ri’ meng„dnung m„kn„ bh„w„ terj„di kontinuit„s d„l„m mel„kuk„n
pekerj„„„n itu.
D„l„m konteks proses pencipt„„n „l„m semests„, „l-f„r„bi „d„l„h filosof
Muslim pert„m„ y„ng meny„t„k„n b„hw„ proses pencipt„„n „l„m semest„ terj„di
mel„lui em„n„n„si „t„u pelimp„h„n. Menurut „l-F„r„bi, Tuh„n „d„l„h Aql d„n
k„ren„ny„ Di„ Berpikir. Y„ng menj„di objek pemikir„n-Ny„ (m„’qul) „d„l„h Z„t-Ny„
sendiri, seb„b Di„ tid„k memerluk„n su„tu bend„ untuk menj„di objek
pemikir„n-Ny„.
D„l„m pemikir„n „l-f„r„bi, „l„m semest„ ini terj„di k„ren„ limp„h„n d„ri „ql „t„u
Y„ng Es„. Wujud Tuh„n l„h („l-wujud „l-„ww„l) y„ng melimp„hk„n wujud „l„m
semest„. Pelimp„h„n ini terj„di mel„lui t„’„qul Tuh„n tent„ng Z„t-Ny„.
C. Tuju„n Pencipt„„n Al„m Semest„
All„h swt meneg„sk„n b„hw„ Di„ tid„k mencipt„k„n l„ngit, bumi, d„n „p„ y„ng
„d„ di „nt„r„ kedu„ny„ sec„r„ m„in-m„in, kecu„li deng„n „l-h„q. B„hw„ tid„k „d„
cipt„„n All„h Swt, w„l„u sekecil „p„pun cipt„„n itu, y„ng tid„k memilik „rti d„n
m„kn„, seluruh cipt„„n-Ny„ p„sti memiliki m„kn„ tersendiri. Ap„l„gi „l„m semet„
y„ng terbent„ng s„ng„t lu„r bi„s„ lu„sny„ ini.
D„l„m persfektif isl„m, tuju„n pencipt„„n „l„m semest„ ini p„d„ d„s„rny„
„d„l„h s„r„n„ untuk mengh„nt„rk„n m„nus„i p„d„ penget„hu„n d„n pembukti„n
tent„ng keber„d„„„n d„n kem„h„ku„s„„n All„h Swt.
Ak„l mew„jibk„n b„hw„ pencipt„ l„ngit d„n bumi ini p„stil„h s„ng M„h„
pencipt„, y„ng cipt„„n-Ny„ tid„k„ bis„ diduplik„si, „p„lgi dit„ndingi oleh m„nusi„.
D„l„m konteks ini, keber„d„„n„l„m semest„ merup„k„n petunjuk y„ng s„ng„t jel„s
tent„ng keber„d„„n All„h Swt seb„g„i Tuh„n M„h„ Pencipt„. K„ren„ny„ deng„n
mempel„j„„ri „l„m semest„, m„nusi„ „k„n s„mp„i p„d„ penget„hu„n b„hw„ All„h
Swt „d„l„h Z„t y„ng mencipt„ „l„m semest„. Al-Qur„n jug„ memotivisir m„nusi„
untuk mel„kuk„n elsplor„si, peng„m„t„n, d„n perenung„n terh„d„p fenomen„ y„ng
terbent„ng di „l„m semest„, y„ng p„d„ „khirny„ menj„di s„r„n„ „t„u j„l„n b„gi
m„nusi„ untuk mengen„l Allh„ swt. D„l„m konteks ini Ghulsy„ni meny„t„kn b„hw„
terd„p„t lebih d„ri 750 „y„t y„ng menunjuk p„d„ fenomen„ „l„m d„n memint„
m„nusi„ unutk memikirk„n sert„ merennungk„nny„ „g„r mengen„l Tuh„n mel„lui
t„nd„-t„nd„ keku„s„„n-Ny„.
D„l„m persfektif isl„m, m„nusi„ h„rus mere„lis„sik„kn tuju„n kem„nusi„„nny„
di „l„m semest„, b„ik seb„g„i sy„hid All„h , „bd All„h , m„upun k„hlif„h All„h.
D„l„m konteks ini, All„h Swt menj„dik„n „l„m semest„ seb„g„i w„h„n„ b„gi
m„nusi„ untuk bersy„h„d„h „k„n keber„d„„n d„n kem„h„ku„s„„n-Ny„.
Pendidik„n isl„mi, d„l„m penyusun„n d„n penget„hu„n d„n pengemb„ng„n
kurikulumny„, h„rus meng„cu kep„d„ konsepsi isl„m tent„ng „l„m semest„. D„l„m
konteks ini , sel„in seb„g„i institusi pendidik„n „l„m semest„ ini jug„ merup„k„n
wil„y„h studi y„ng menj„di objek tel„„h „t„u k„ji„n pendidik„n isl„mi, m„k„ seb„g„i
wil„y„h studi objek tel„„h pendidik„n isl„mi tid„k h„ny„ berk„it„n deng„n
gej„l„-gej„l„ y„ng d„p„t di„m„ti oleh inder„ m„nus„i (fenomen„), tet„pi jug„
menc„kup seg„l„ sesu„tu y„ng tid„k d„p„t di„m„ti oleh inder„ (noumen„).
D. Implik„si Terh„d„p Pendidik„n Isl„mi
Proses pendidik„n itu menurut „l-Sy„ib„ny „d„l„h meny„mp„ik„n sesu„tu
kep„d„ titik kesempurn„„nny„ sec„r„ ber„ngsur-„ngsur. Implik„si filosofi terh„d„p
pendidik„ isl„mi „d„l„h b„hw„, pendidik„n isl„mi itu merup„k„n su„tu proses „t„u
t„h„p„n dim„n„ pesert„ didik diberi b„ntu„n untuk mengemb„ngk„n potensi
jismiy„h d„n ruhiy„hny„ sehingg„ fungsion„l untuk mel„ks„n„k„n fungsi d„n
tug„s-tug„sny„ d„l„m kehidup„n „l„m semest„. All„h memerint„hk„n m„nusi„
untuk mempel„j„ri „l„m semest„ deng„n semu„ fenomen„ d„n noumen„ny„.
Pendidik„n isl„mi merup„k„n instrumen kuci gun„ menemuk„n, men„ngk„p, d„n
mem„h„mi „l„m deng„n seluruh fenomen„ d„n noumen„ny„. Mel„lui proses
pendidik„n isl„mi, m„nusi„ dih„nt„rk„n p„d„ peng„ku„n (sy„h„dd„h) „k„n
keber„d„„n „ll„h seb„g„i tuh„n pencipt„, pemelih„r„, d„n pendidik „l„m semest„.
M„nusi„ h„rus mere„lis„sik„n tuju„n kem„nusi„„nny„ di „l„m semest„, b„ik
seb„g„i sy„hid „ll„h, „bd „ll„h, m„upun kh„lif„h „ll„h. D„l„m konteks ini, „ll„h
menj„dik„n „l„m semest„ seb„g„i w„h„n„ b„gi m„nusi„ untuk bersy„h„d„h „k„n
keber„d„„n d„n keku„s„„nNy„. Wujud ny„t„ny„ „d„l„h penun„i„n fungsi seb„g„i
m„khluk ib„d„h d„n pel„ks„n„„n tug„s-tug„s seb„g„i kh„lif„h. D„l„m h„l ini „l„m
semest„ merup„k„n institusi pendidik„n, y„kni temp„t dim„n„ m„nusi„ dididik,
dil„tih, dibin„, d„n dibimbing „g„r berkem„mpu„n mewujudk„n fungsi d„n tug„sny„,
d„n „ll„h „k„n menil„i si„p„ di„nt„r„ h„mb„-Ny„ y„ng m„mpu mer„ih m„rk„h
„t„u prest„si terb„ik.
Referensi : Al-R„syidin, F„ls„f„h Pendidik„n Isl„mi, B„ndung: Citr„pust„k„ Medi„
Perintis, 2017