orang yang terbaik adalah yang bermanf

MAKALAH
ORANG YANG TERBAIK ADALAH YANG BERMANFAAT BAGI ORANG LAIN
Yang diajukan untuk memenuhi tugas mata kuliah
HADIS
Dosen Pengampu:
Tadjudin, M.Pd.I

Disusun oleh:
1.Ayu Lintang Sari (1721143080)
Kelas PAI 2A

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI TULUNGAGUNG
TAHUN AKADEMIK 2014-2015

                                                                             BAB I
1

PENDAHULUAN
A. Latar Belakang

Orang baik bermanfaat bagi orang lain karena semua manusia di dunia
tidak dapat hidup sendiri tetapi saling membantu atau tolong menolong.
Seperti tenggang rasa, gotong royong dan hidup rukun bersama tetangga.
Ketika ada teman kita yang terkena musibah kita akan mendo’akannya
karena teman kita yang terkena musibah membutuhkan do’a dari kita semua.
Yang bermanfaat bukan hanya perilaku kita yang setiap harinya tetapi
do’a.
Contohnya orang yang sering berdzikir itu juga bermanfaat bagi orang lain.
Hal ini juga sebut dalam hadits tentang orang yang baik bermanfaat bagi
orang lain.Seharusnya diketahui orang khalayak ramai, maka dari itu penulis
ingin menyampaikan betapa mulianya menolong sesama.
Rumusan masalah
1. Apa manfaat orang yang baik yang bermanfaat bagi orang lain.
2. Mengapa kita harus bersifat baik?
3. Bagaimana cara melakukan kebaikkan?
Tujuan masalah
1. Manfaatnya kita dapat teman yang banyak dan ketika kita terkena
musibah orang lain juga dapat menolong kita.
2. Agar kebaikan kita bermanfaat untuk orang lain.
3. Saling tolong menolong dan mendo’akan orang yang lagi mendapatkan

musibah.

‫و ِ ق‬
ِ‫ك ِب بببنْ ا‬
‫و م‬
‫حاَ م‬
‫ع ك‬
‫مبباَ ِل كبب ك‬
‫س ب‬
‫س م‬
‫ق ِ م‬
‫نْ ِاِ مكبي ِاِ ك ب‬
‫ع ب‬
‫ص ِ م‬
‫ي ِ م‬
‫م‬
‫نْ ِماِ ِب ك ب‬
‫قاَ ِ ص‬
‫د ِب ب ك‬
‫همرةَ ببنْ ك ك م‬

‫ب‬
‫ب ِببنْ م‬
‫نْ ِزز ِ ب‬
‫ٌ م‬
‫منَماَ ِ ك‬
‫عببد م‬
‫ل ِ ك‬
‫هي ب ك‬
‫ف ِب ب ك‬
‫ي ِاِ ِل ب ز‬
‫نْ ِل ز م‬
ِ ‫ضي‬
‫مقر م‬
‫ي ِاِ ِلزز ِ ب‬
‫ي ِمر ِ ك‬
‫قمر ِ ك‬
‫ةَ ِببنْ ك م ب‬
‫ر ي‬
‫ؤ ي‬
‫نْ ِ ز‬

‫ش ي‬
‫ه ك‬
‫عب ب ب ك‬
‫بب ك‬
‫م ب‬
‫ع م‬
‫ي‬
‫ه ِ م‬
‫ة ِ ِمر ِ ك‬
‫جنَ ق ك‬
‫شمر ك‬
‫ح ك‬
‫همُ كباَ ِل ب م‬
‫و م‬
‫د ِاِ ِل ب م‬
‫ه ِماِ ِ م‬
‫د ِل م ز‬
‫ش ز‬
‫ةَ ِاِ ِل م‬
‫عنَ ب ز‬

‫ماِ ِلل ز‬
‫ه ب‬
‫ض م‬
‫همُ م‬
‫قبباَ ِ م‬
‫صببلى ِاِ ِللببه‬
‫ه ِ م‬
‫َ م‬:ْ‫ل‬
‫ى ِمر ز‬
‫عنَ ب ز‬
‫جباَ ِء نَبب ك‬
‫اِ ِلل ز‬
‫ولْ اِ ِللببه م‬
‫سبب ب‬
‫ع‬
‫ى ِ م‬
‫عبباَ ِم ك‬
‫ع ِ ك‬
‫جبب ك‬
‫و ِ م‬

‫و م‬
‫ح ق‬
‫علىه ِو ِسلمُ ِى م ز‬
‫مبب ب‬
‫ود نَبب ك‬
‫نْ ِ م‬
‫ة ِاِل ببب م‬
‫ع ب‬
‫جبب ص‬
‫داِ ِ ك‬
‫نْ ِاِ ب‬
‫ي ِ م‬
‫ف ز‬
‫ي ِ م‬
‫و م‬
‫اِ ك ب‬
‫د ِب مل م ب‬
‫غ ِكبي ِ ك‬
‫لْ ِاِ ِلل ك‬
‫ق ب‬

‫شت م ق‬
‫قل ب م‬
‫ت ِيماَ ِمر ِ ز‬
‫مبب م‬
‫س ب‬
‫ه ِكاِ ِنَ ي ب‬
‫د ِب ك ب‬
‫ة ِكلي ِاِ م‬
‫ر ِث زكنَى ِاِ ك ق‬
‫و ِ م‬
ٌ ‫ل ِاِ ِب بنَ م‬
‫و ِ م‬
‫و ِ م‬
‫ع ِ م‬
‫لْ ِ م‬
‫ماَ ِ ص‬
‫وماِ ِنَماَ ِذز ب‬
‫ماَ ِمترماِىَ ِ م‬
‫ل م‬
‫ل ِي م ك‬

‫ج ك‬
‫ت ِ م‬
‫لْ ِل م ز‬
‫ماَ ِل كببي؟ ِ م‬
‫م‬
‫فاَل ق‬
‫قبباَ م‬
‫شببطبزر ِي مبباَ ِمر‬
‫د ِ ز‬
‫ص ق‬
‫قل ببب ز‬
‫ي ِ م‬
‫فاَ ِت م م‬
‫ق ِب كث زل زث م ب‬
‫لْ ِ م‬
‫ت ِ م‬
‫ل ِ ز‬
‫ف م‬
‫ه ِ م‬
‫و م‬

‫قاَ ِ م‬
‫و م‬
‫ه؟‬
‫فبباَ ِلث زل زبب ز‬
‫لْ ِاِ ِللبب ك‬
‫لْ ِاِ ِلل ك‬
‫قل ب م‬
‫ث ِي مبباَ ِمر ز‬
‫ز‬
‫سبب ب‬
‫س ب‬
2

‫و ِث مت مبب م‬
‫و ِك مب كي بببٌر ِاِ كنَ قبب م‬
‫م‬
‫قاَ م‬
‫ن ِت مبب م‬
‫ك‬
‫ولث زل زبب ز‬

‫لْ ِماِ ِلث زل ز ز‬
‫ك ِاِ م ب‬
‫ذ ِمر م‬
‫ث ِك مث كي بببٌر ِاِ م ب‬
‫ث ِ م‬
‫اِ م ب‬
‫ف ز‬
‫ة ِي مت مك م ق‬
‫ء ِ م‬
‫مُ ِ م‬
‫عاَل مبب ة‬
‫و ِاِ ك‬
‫ن ِت مذممر ز‬
‫غنَ كمياَ ِ م‬
‫خي بٌر ِ ك‬
‫و م‬
‫نْ ِاِ م ب‬
‫م ب‬
‫ه ب‬
‫ن ِاِلنَ قبباَ م‬

‫س ِ م‬
‫فبب ب‬
‫ه ِاِلله ِاِ ك ق‬
‫نَ ق م‬
‫ف م‬
‫ق ِنَ م م‬
َ‫ها‬
‫ت ِ م‬
‫ق ة‬
‫ة ِت مب بت م ك‬
‫نْ ِت زنَ ب ك‬
‫و ب‬
‫جبر م‬
‫عل مي ب م‬
‫ي ِب ك م‬
‫ك ِل م ب‬
‫ج م‬
‫ف م‬
‫ل ِاِ ز ك‬
‫هاَ ِ م‬
‫غ ب‬
‫ممرماِ ِت ك م‬
‫ف ز‬
‫لْ ِ م‬
‫ك ِ م‬
‫و م‬
‫قاَ م‬
‫ع ز‬
‫لْ ِاِللببه‬
‫ل ِ ك‬
‫ج م‬
‫ماَ ِت م ب‬
‫م‬
‫قل ب م‬
‫ت ِمياَ ِمر ز‬
‫فى ِاِ ب‬
‫حقتى ِ م‬
‫سبب ب‬
‫مل ة‬
‫َاِنَ ي م‬:ْ‫ل‬
‫ف ِ م‬
‫ي؟ ِ م‬
‫مبب م‬
‫قاَ م‬
‫نْ ِت ز م‬
‫م‬
‫ل ِ م‬
‫خل قبب م‬
‫خل ق ز‬
‫فت م ب‬
‫ص م‬
‫ع م‬
‫ف ِب م ب‬
‫ك ِل مبب ب‬
‫ع م‬
‫ع م‬
‫د ِاِ م ب‬
‫حاَب ك ب‬
‫عل قبب م‬
‫ه ِاِ ِلله ِكاِ ِ ق‬
‫ر ب‬
‫ك‬
‫ع ة‬
‫ج ة‬
‫ت مب بت م ك‬
‫ت ِب ك ك‬
‫غى ِب ك ك‬
‫ةو ل م م‬
‫ف م‬
‫ه ِدممر م‬
‫و ب‬
‫ل ِاِبز ِدمدب م‬
‫ج م‬
‫ة م‬
‫ه ِ م‬
‫و ك‬
‫ن ِاِ م‬
‫ضقر ِب ك م‬
‫ع ِب ك م‬
‫ك ِاِ م ب‬
‫ك ِآ ِ م‬
‫ن ِت ز م‬
‫حقتى ِي منَ بت م ك‬
‫خل ك ز‬
‫و ِي ز م‬
‫و م‬
‫ماِ ِ ب‬
‫ف م‬
‫ف ِ م‬
ٌ ِ ِ‫وا‬
‫خببزر ب‬
‫م ِ م‬
‫ق م‬
‫و م‬
‫ع م‬
َ‫قببا‬
‫عل مببى ِاِ م ب‬
‫مُ ِ م‬
‫ل ِت مزردز ز‬
‫ي ِ ِ ك‬
‫ه ب‬
‫ص م‬
‫ر ِت م ز‬
‫لل ق ز‬
‫ه ب‬
‫ه ب‬
‫مُ ِاِ م ب‬
‫ه ق‬
‫ض ِكل م ب‬
‫مُ ِ م‬
‫حاَب ك ب‬
‫ج ص‬
‫م ك‬
‫ب كه ب م‬
‫و م‬
‫لْ ِاِ ِللببه‬
‫نْ ِ م‬
‫ول م م‬
‫س ب‬
‫ه ِمر ز‬
‫س ِ م‬
‫عدزب ب م‬
‫ي ِل م ز‬
‫نْ ِاِ ِل بمباَ ِئ ك ز‬
‫س ب‬
‫خ ب‬
‫ة ِي مبرث ك ب‬
‫مُ ِلك ك ك‬
‫ك‬
‫َمتفق ِعليه‬.‫ة‬
‫مك ق م‬
‫صملى ِاِ ِلله ِعليه ِوسلمُ ِاِ م ب‬
‫ماَ ِ م‬
‫ت ِب ك م‬
‫ن ِ م‬
‫َ م‬.
Artinya:
Dari Abu Ishak Sa’ad bin Abi Waqqash Malik bin Uhaib bin ‘Abdu Manaf bin Zuhrah
bin Kilab bin Murrah bin Ka’b bin Luayy Al Quraisy Az Zuhry ra. salah seorang di
antara sepuluh orang yang dijamin masuk surga, ia berkata : “ Rasulullah saw.
menjenguk saya sakit pada musim haji wada’ karena saya sakit keras, kemudian
saya berkata: “Wahai Rasulullah sesungguhnya sakit saya ini sangat keras
sebagaimana yang tuan lihat, sedangkaan saya mempunyai harta yang cukup
banyak dan mewarisi hanyalah seorang anak perempuan, maka bolehlah saya
sedekahkan dua pertiga dari harta saya itu?” Beliau menjawab: “Tidak boleh”. Saya
bertanya : “Separoh wahai Rasulullah?”. Beliau menjawab: “Sepertiga itu cukup
banyak dan cukup besar. Sesungguhnya bila kamu meninggalkan ahli warismu
kaya-kaya maka itu lebih baik daripada kamu meninggalkan mereka dalam keadaan
miskin, sehingga mereka terpaksa meminta-minta kepada sesama manusia.
Sesungguhnya apa yang kamu nafkahkan dengan maksud untuk mencari ridla Allah
pasti kamu diberi pahala karenanya sehingga apa yang dimakan oleh istrimu”.
Abu Ishak berkata: “Kemudian saya bertanya, wahai Rasulullah apakah saya akan
segera berpisah dengan kawan-kawanku?” Beliau menjawab: “Sesungguhnya kamu
belum akan berpisah. Kamu masih akan menambah amal yang kamu niatkan untuk
mencari ridha Allah sehingga akan bertambah derajat dan keluhuranmu. Dan
barangkali kamu akan segera meninggal setelah orang-orang dapat mengambil
manfaat dari kamu, di samping ada juga orang-orang lain yang merasa dirugikan
oleh kamu. Wahai Allah lanjutkanlah bagi sahabat-sahabatku hijrah mereka dan
janganlah Engkau mengembalikan mereka ke tempat yang mereka tinggalkan, tetapi
kasihan si Sa’d bin Khaulah yang selalu disayang oleh Rasulullah karena ia mati di
Mekkah”. (Riwayat Bukhari dan Muslim).1
Analisis
1

Imam Abu Zakariya, Yahya bin SyarAf An Nawawy, Riyadhus Shalihin, (Semarang :PT.
Karya Putra 2004), hlm., 3.

3

“Aku bersamanya apabila ia ingat kepadaku”, yakni kebersamaan khusus
yaitu ia bersamaKu, pertolonganKu, petunjukKu, dan pemeliharaanKu.
Kebersamaan ini bukan seperti kebersamaan yang dimaksud oleh firman Allah :
ُ‫م‬
‫و ز‬
‫م م‬
‫ماَك ٌنَ بت ٌ ب‬
‫مُ اِ مي بنَ م م‬
‫عك ٌ ب‬
‫و م‬
‫ه م‬
‫م‬
Artinya :Dia bersamamu di mana saja kamu berada.
Pengertian bersama disini Dia mengetahui dan meliputi kamu.
“Jika ia ingat kepadaku” artinya ia mensucikan Allah secara rahasia.
“dalam jiwanya” artinya di dalam hatinya.
“dalam diriKu” artinya selainKu tidak melihatnya.
“Jika ia ingat kepadaku dalam kelompok yang lebih baik dari pada
mereka” maksudnya Allah menyebutkan pahalanya pada kelompok yang lebih
tinggi. Ini tidak memastikan bahwa para malaikat itu lebih utama dari pada manusia
karena mengandung kemungkinan yang dimaksud adalah kelompok yang lebih baik
dari pada orang-orang yang berdzikir- yaitu para Nabi dan para Rasul. Dalam hal ini
tidak terbatas pada malaikat. Demikian pula kebaikan itu dapat dicapai oleh orang
yang berdzikir dan kelompok bersama-sama.
Pihak yang bersama Tuhan adalah lebih baik dari pada pihak yang tidak
bersamaNya tanpa diragukan lagi. Kebaikan itu diperoleh dengan menisbatkan
kepada kelompok.
Inilah yang diucapkan oleh Ibnu Hajar, tetapi menurutnya ia didahului oleh
oleh Ibnu Az Zamlakani dalam bagian pertama yang dikumpulkannya tentang Ar
Rafiq Al A’la (teman tertinggi).
Saya (seorang hamba yang lemah) berkata : Para Imam yang alim-alim itu
telah berpendapat demikian.
Tetapi tidak jelas bagiku bahwa keutamaan itu diperoleh orang yang berdzikir
2
d an kelompok itu bersama-sama, setelah Allah berfirman dalam hadits itu : “Aku
ingat kepadanya dalam kelompok yang lebih baik dari pada mereka”. Allah
berfirman menurut riwayat Muslim, “maka Aku mengingat kepadanya dalam
kelompok yang lebih baik dari pada mereka”. Disini jelas sifat kelompok itu
sendiri bahwa mereka lebih baik dari pada kelompok orang-orang yang berdzikir.
Sifat kebaikan itu adalah pada kelompok itu sendiri, dan jauh dari pengertian
mukhatab (orang yang diajak berbicara) bahwa yang dimaksudnya adalah orang
yang berdzikir dan kelompok itu bersama-sama.
Wallahu a’lam.
Isi kandungan :
Ketika Rasulullah saw. menjenguk orang sakit, orang sakit tersebut berkata
kepada RasulullahRasulullah: Wahai Rasulullah aku mempunyai cukup banyak harta
warisan dan saya hanya mepunyai satu anak perempuan, bolehkah dua pertiga
saya sedekahkan? Rasulullah menjawab: “Tidak boleh”.
Dia bertanya lagi : “Kalau separo ya Rasulullah?” Rasulullah menjawab : “Tidak
boleh”.

2

Muhammad Zuhri, Kelengkapan Hadits Qudsi, (Semarang : CV. Toha Putra 1982) hlm.,
105

4

Dia bertanya lagi : “Kalau sepertiga ya Rasulullah?” Rasulullah menjawab : “Tidak
boleh”.
Sehingga Rasulullah berkata : Sepertiga itu cukup banyak dan cukup besar,
lebih baik hartamu itu kamu berikan kepada keluargamu dari pada kamu
meninggalkan dengan keadaan miskin, sehingga keluargamu terpakasa memintaminta kapada sesama.
Dengan maksud apa yang kamu nafkahkan mencari ridha Allah SWT. Dan akan
bertambah derajatmu.Dan mungkin kamu akan meninggal setelah orang-orang lain
dapat mengambil manfaat dari kamu.
Dan ada juga orang-orang yang merasa dirugikan oleh kamu.

.Penutup Penutup

A. Kesimpulan
Berdasarkan pada makalah yang telah tersusun ini, maka dapat di simpulkan
Bahwa bersedekah itu baik. Jika ada seseorang akan meninggal dia meninggalkan
warisnya kepada ahli waris maka itu lebih baik dari pada meninggalkan dengan
dengan keadaan miskin.
5

Berdzikir dapat mendapatkan pahala dan bermanfaat bagi orang lain.
Berdzkir dapat mendapatkan pahala dan bermanfaat bagi orang lain.
Seperti: Sifat kelompok itu sendiri bahwa mereka lebih baik dari pada kelompok
orang-orang yang berdzikir.
Sifat kebaikkan itu adalah pada kelompok itu sendiri dan jauh dari pengertian
mukhatab (orang yang diajak berbicara) bahwa yang di maksud adalah orang yang
berdzikir dan kelompok itu bersama-sama.
B.Saran-saran
Sebaiknya para pembaca harus mengerti dan menyadari bahwa berbuat baik
itu bermanfaat bagi orang lain. Kalau sudah mengerti berbuat baik bermanfaat bagi
orang lain sebaiknya para pembaca segera melakukan kebaikkan kepada sesama
dan Allah SWT.

Alhamdulillah segala puji bagi Allah berkat hidayah, inayah serta ridhonya,
penulis mampu menyelesaikan paper ini meski sangat sederhana. Karena
keterbatasan serta pengalaman, walau penulis sudah berusaha semaksimal
mungkin. Oleh karena itu, kritik dan saran yang membangun dari pembaca sangat
penulis harapkan demi terwujudnya kesempurnaan di kemudian hari.
Semoga makalah yang sangat sederhana ini bermanfaat bagi penulis
khusunya dan umumnya bagi para pembaca. Teriring ucapan terima kasih yang
sedalam-dalamnya kepada semua pihak yang telah membantu penyususunan
makalah ini.

DAFTAR PUSTAKA
Zakariya, Imam Abu dan Yahya Syaraf An Nawawy. 2004. “Riyadhus shalihin”.
Semarang: PT. Karya Toha Putra.
Zuhri, Muhammad. 1982. “Hadits Qudsi”. Semarang: CV. Toha Putra.

6

7