Muslimedia News - Media Islam | Voice of Muslim: s ƒΘΩ∞¿á 004

‫‪http://www.shamela.ws‬‬
‫تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة‬
‫المهذب في فقه المام الشافعي‬
‫إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي أبو إسحاق‬
‫سنة الولدة ‪ /‬سنة الوفاة‬
‫تحقيق‬
‫الناشر دار الفكر‬
‫سنة النشر‬
‫مكان النشر بيروت‬
‫عدد الجأزاء ‪2‬‬
‫الكتابة وسقط دينه وهو بالخيار بين أن يسلمه للبيع في‬
‫الجناية وبين أن يفديه‬
‫فإن عجزه المجني عليه نظرت فإن كان الرش يحيط‬
‫بالثمن بيع وقضي حقه‬
‫وإن كان دون الثمن بيع منه ما يقضى منه الرش وبقي‬
‫الباقي على الكتابة‬
‫وإن أدى كتابة باقية عتق‬
‫وهل يقوم الباقي ) على المولى ( إن كان موسرا‬
‫فيه وجأهان أحدهما ل يقوم لنه وجأد سبب العتق قبل‬
‫التبعيض‬
‫والثاني يقوم عليه لن ختياره للنظار كابتداء العتق‬

‫باب الكتابة الفاسدة إذا كاتب على عوض محرم أو شرط‬
‫باطل فللسيد أن يرجأع فيها لنه دخل على أن يسلم له ما‬
‫شرط ولم يسلم فثبت له الرجأوع وله أن يفسخ بنفسه لنه‬
‫مجمع عليه‬
‫وإن مات المولى أو جأن أو حجر عليه بطل العقد لنه غير‬
‫لزم من جأهته فبطل بهذه الشياء كالعقود الجائزة‬
‫فإن مات العبد بطل لنه ل يلحقه العتق بعد الموت وإن جأن‬
‫لم تبطل لنه لزم من جأهة العبد فلم تبطل بجنونه كالعتق‬
‫المعلق على دخول الدار‬
‫فصل إذا أدى المكاتب النجوم وإن أدى ما كاتبه عليه قبل‬
‫الفسخ عتق لن الكتابة تشتمل على معاوضة وهو قوله‬
‫كاتبتك على كذا وعلى صفة وهو قوله فإذا أديت فأنت حر‬
‫فإذا بطلت المعاوضة بقيت الصفة فعتق بها وإن أداه إلى‬
‫غير من كاتبه لم يعتق لنه لم توجأد الصفة‬

‫فإذا عتق تبعه ما فضل في يده من الكسب وإن كانت جأارية‬
‫تبعها الولد لنه جأعل كالكتابة الصحيحة في العتق فكانت‬
‫كالصحيحة في الكسب والولد‬
‫فصل فيما يرجأع السيد عليه ويرجأع السيد عليه بقيمته لنه‬
‫أزال ملكه عنه بشرط ولم يسلم له الشرط وتعذر الرجأوع‬

‫إليه فرجأع ببدله كما لو باع سلعة بشرط فاسد فتلفت في يد‬
‫المشتري‬
‫ويرجأع العبد على المولى بما أداه إليه لنه دفعه عما عليه‬
‫فإذا لم يقع عما عليه ثبت له الرجأوع فإن كان ما دفع إليه‬
‫من جأنس القيمة وعلى صفتها كالثمان وغيرها من ذوات‬
‫المثال ففيه أربعة أقوال أحدها أنهما يتقاصان فسقط‬
‫أحدهما بالخر لنه ل فائدة في أخذه ورده‬
‫والثاني أنه إن رضي أحدهما تقاصا وإن لم يرض واحد منهما‬
‫لم يتقاصا لنه إذا رضي أحدهما فقد اختار الراضي منهما‬
‫قضاء ما عليه بالذي له على الخر ومن عليه حق يجوز أن‬
‫يقضيه من أي جأهة شاء‬
‫والثالث أنهما إن تراضيا تقاصا وإن لم يتراضيا لم يتقاصا‬
‫لنه إسقاط حق بحق فلم يجز إل بالتراضي كالحوالة‬
‫والرابع أنهما ل يتقاصان بحال لنه بيع دين بدين‬
‫وإن أخذ من سهم الرقاب في الزكاة فإن لم يكن فيه وفاء‬
‫استرجأع منه وإن كان فيه وفاء فقد قال في الم يسترجأع‬
‫ول يعتق لنه بالفساد خرج عن أن يكون من الرقاب‬
‫ومن أصحابنا من قال ل يسترجأع لنه كالكتابة الصحيحة في‬
‫العتق والكسب‬
‫فصل كتابة العبد والصغير والمجنون فإن كاتب عبدا صغيرا‬

‫أو مجنونا فأدى ما كاتبه عليه عتق بوجأود الصفة وهل يكون‬
‫حكمها حكم الكتابة الفاسدة مع البائغ في ملك ما فضل في‬
‫يده من الكسب وفي التراجأع فيه وجأهان أحدهما وهو قول‬
‫أبي إسحق أنه ل يملك ما فضل في يده من الكسب ول يثبت‬
‫التراجأع وهو رواية المزني في المجنون لن العقد مع‬
‫الصبي ليس بعقد ولهذا لو ابتاع شيئا وقبضه وتلف في يده‬
‫لم يلزمه الضمان بخلفا البالغ فإن عقده عقد يقتضي‬
‫الضمان ولهذا لو اشترى شيئا ببيع فاسد وتلف عنده لزمه‬
‫الضمان‬
‫والثاني وهو قول أبي العباس أنه يملك ما فضل من الكسب‬
‫ويثبت بينهما التراجأع وهو رواية الربيع في المجنون لنه‬
‫كتابة فاسدة فأشبهت كتابة البالغ بشرط فاسد‬
‫فصل كتابة بعض العبد وإن كاتب بعض عبده وقلنا إنه ل يصح‬
‫فلم يفسخ حتى أدى المال عتق لوجأود الصفة وتراجأعا‬

‫وسرى العتق إلى باقيه لنه عتق بسبب منه‬
‫فإن كاتب شركا له في عبد من غير إذن شريكه نظرت فإن‬
‫جأمع كسبه ودفع نصفه إلى الشريك ونصفه إلى الذي كاتبه‬
‫عتق لوجأود الصفة‬
‫فإن جأمع الكسب كله وأداه ففيه وجأهان أحدهما ل يعتق لن‬

‫الداء يقتضي أداء ما يملك‬
‫____________________‬

‫) ‪(2/16‬‬

‫التصرفا فيه وما أداه من مال الشريك ل يملك التصرفا فيه‬
‫والثاني يعتق لن الصفة قد وجأدت‬
‫فإن كاتبه بإذن شريكه فإن قلنا إنه باطل فالحكم فيه‬
‫كالحكم فيه إذا كاتبه بغير إذنه‬
‫وإن قلنا إنه صحيح ودفع نصف الكسب إلى الشريك ونصفه‬
‫إلى الذي كاتبه عتق‬
‫فإن جأمع الكسب كله ودفعه إلى الذي كاتبه فقد قال بعض‬
‫أصحابنا فيه وجأهان ) أحدهما ( كالقسم قبله‬
‫والمذهب أنه ل يعتق لن الكتابة صحيحة والمغلب فيها حكم‬
‫المعاوضة فإذا دفع فيها ما ل يملكه صار كما لو لم يود‬
‫بخلفا القسم قبله فإنها كتابة فاسدة والمغلب فيها الصفة‬
‫وإذا حكمنا بالعتق في هذه المسائل في نصيبه فإن كان‬
‫المعتق موسرا سرى إلى نصيب الشريك وقوم عليه لنه‬
‫عتق بسبب منه ول يلزم العبد ضمان السراية لنه لم يلتزم‬
‫ضمان ما سرى إليه‬

‫فصل مكاتبة العبيد على مال واحد وإن كاتب عبيدا على مال‬
‫واحد وقلنا إن الكتابة صحيحة فأدى بعضهم عتق لنه برىء‬
‫مما عليه‬
‫وإن قلنا إن الكتابة فاسدة فأدى بعضهم فالمنصوص أنه‬
‫يعتق لن الكتابة الفاسدة محمولة على الكتابة الصحيحة في‬
‫الحكام فكذلك في العتق بالداء‬
‫ومن أصحابنا من قال ل يعتق وهو الظأهر لن العتق في‬
‫الكتابة الفاسدة بالصفة وذلك لم يوجأد بأداء بعضهم‬
‫باب اختلفا المولى والمكاتب إذا اختلفا فقال السيد كاتبتك‬
‫وأنا مغلوب على عقلي أو محجور علي فأنكر العبد‬
‫فإن كان قد عرفا له جأنون أو ) حجر ( فالقول قوله مع‬
‫يمينه لن الصل بقاوه على الجنون أو الجحر‬

‫وإن لم يعرفا له ذلك فالقول قول العبد لن الظاهر عدم‬
‫الجنون والحجر‬
‫وإن اختلفا في قدر المال أو في نجومه تحالفا قياسا على‬
‫المتبايعين إذا اختلفا في ) قدر ( الثمن أو في الجأل‬
‫فإن كان ذلك قبل العتق فهل تنفسخ بنفس التحالف أو‬
‫يفتقر إلى الفسخ فيه وجأهان كما ذكرناه في المتبايعين‬
‫وإن كان التحالف بعد العتق لم يرتفع العتق ويرجأع المولى‬

‫بقيمته ويرجأع المكاتب بالفضل كما نقول في البيع الفاسد‬
‫فصل الوضع من المال وإن وضع شيئا عنه من مال الكتابة‬
‫ثم اختلفا فقال السيد وضعت النجم الخير وقال المكاتب‬
‫بل الول فالقول قول السيد‬
‫وإن كاتبه على ألف درهم فوضع عنه خمسين دينارا لم يصح‬
‫لنه أبرأه مما ل يملكه‬
‫فإن قال أردت ألف درهم بقيمة خمسين دينارا صح‬
‫وإن اختلفا فيما عني فادعى المكاتب أنه عني ألف درهم‬
‫بقيمة خمسين دينارا وأنكر السيد ذلك فالقول قول السيد‬
‫لن الظاهر معه ولنه أعرفا بما عني‬
‫وإن أدى المكاتب ما عليه فقال له المولى أنت حر وخرج‬
‫المال مستحقا فادعى العبد أن عتقه بقوله أنت حر وقال‬
‫المولى أردت أنك حر بما أديت وقد بان أنه مستحق فالقول‬
‫قول السيد لنه يحتمل الوجأهين وهو أعرفا بقصده‬
‫وإن قال السيد استوفيت أو قال العبد أليس أوفيتك فقال‬
‫بلى فادعى المكاتب أنه وفاه الجميع وقال المولى بل‬
‫وفاني البعض فالقول قول السيد لن الستيفاء ل يقتضي‬
‫الجميع‬
‫فصل اختلفهم في الولد وإن كان المكاتب جأارية وأتت بولد‬
‫فاختلفا في ولدها وقلنا إن الولد يتبعها فقالت الجارية‬

‫ولدته بعد الكتابة فهو موقوفا معي وقال المولى بل ولدته‬
‫قبل الكتابة فهو لي فالقول قول السيد لن هذا اختلفا في‬
‫وقت العقد والسيد يقول العقد بعد الولدة والمكاتبة تقول‬
‫قبل الولدة والصل عدم العقد‬
‫وإن كاتب عبدا ثم زوجأه أمة له ثم اشترى المكاتب زوجأته‬
‫وأتت بولد فقال السيد أتت به قبل الشراء فهو لي وقال‬
‫العبد بل أتت به بعدما اشتريتها فهو لي فالقول قول العبد‬
‫لن هذا الختلفا في الملك والظاهر مع العبد لنه في يده‬
‫بخلفا المسئلة قبلها فإن هناك لم يختلفا في الملك وإنما‬
‫اختلفا في وقت العقد‬
‫فصل اختلفهم في القبض وإن كاتب عبدين فأقر أنه‬
‫استوفى ما على أحدهما أو أبرأ أحدهما واختلف العبدان‬

‫فادعى كل واحد منهما أنه هو الذي استوفى منه أو أبرأه‬
‫رجأع إلى المولى فإن أخبر أنه أحدهما قبل منه لنه أعرفا‬
‫بمن استوفى منه أو أبرأه‬
‫فإن طلب الخر يمينه حلف له وإن ادعى المولى أنه أشكل‬
‫عليه لم يقرع بينهما لنه قد يتذكر‬
‫فإن ادعيا أنه يعلم حلف لكل واحد منهما وبقيا على الكتابة‬
‫ومن أصحابنا من قال ترد الدعوى عليهما فإن حلفا أو نكل‬

‫بقيا على الكتابة وإن حلف أحدهما ونكل الخر عتق الحالف‬
‫وبقي الخر على الكتابة‬
‫وإن مات المولى قبل أن يعين ففيه قولن أحدهما يقرع‬
‫بينهما لن الحرية تعينت لحدهما ول يمكن التعيين بغير‬
‫القرعة فوجأب تمييزها بالقرعة كما لو قال لعبدين أحدكما‬
‫حر‬
‫والثاني أنه ل يقرع لن الحرية تعينت‬
‫____________________‬

‫) ‪(2/17‬‬

‫في أحدهما فإذا أقرع لم يومن أن تخرج القرعة على غيره‬
‫فعلى هذا يرجأع إلى الوارث فإن قال ل أعلم حلف لكل واحد‬
‫منهما وبقيا على الكتابة على ما ذكرناه في المولى‬
‫فصل فيما إذا كاتب ثلثة في عقد واحد وإن كاتب ثلثة أعبد‬
‫في عقود أو في عقد على مائة وقلنا إنه يصح وقيمة أحدهم‬
‫مائة وقيمة كل واحد من الخرين خمسون فأدوا مال من‬
‫أيديهم ثم اختلفوا فقال من كثرت قيمته النصف لي ولكل‬
‫واحد منكما الربع وقال الخران بل المال بيننا أثلثا ويبقى‬
‫عليك تمام النصف ويفضل لكل واحد منا ما زاد على الربع‬

‫فقد قال في موضع القول قول من كثرت قيمته وقال في‬
‫موضع القول قول من قلت قيمته‬
‫فمن أصحابنا من قال هي على قولين أحدهما أن القول‬
‫قول من قلت قيمته وإن المودى بينهم أثلثا لن يد كل‬
‫واحد منهم على ثلث المال‬
‫والثاني أن القول قول من كثرت قيمته لن الظاهر معه‬
‫فإن العادة أن النسان ل يودي أكثر مما عليه‬
‫ومنهم من قال هي على اختلفا حالين فالذي قال القول‬
‫قول من كثرت قيمته إذا وقع العتق بالداء لن الظاهر أنه ل‬
‫يودي أكثر مما عليه‬
‫والذي قال إن القول قول من قلت قيمته إذا لم يقع العتق‬

‫بالداء فيودي من قلت قيمته أكثر مما عليه ليكون الفاضل‬
‫له من النجم الثاني‬
‫والدليل عليه أنه قال في الم إذا كاتبهم على مائة فأدوا‬
‫ستين فإذا قلنا إنه بينهم على العدد أثلثا فأراد العبدان أن‬
‫يرجأعا بما فضل لهما لم يجز لن الظاهر أنهما تطوعا‬
‫بالتعجيل فل يرجأعان به ويحتسب لهما من النجم الثاني‬
‫فصل إنكار أحد المالكين للعبد وإن كاتب رجألن عبدا بينهما‬
‫فادعى المكاتب أنه أدى إليهما مال الكتابة فأقر أحدهما‬

‫وأنكر الخر عتق حصة المقر والقول قول المنكر مع يمينه‬
‫فإذا حلف بقيت حصته على الكتابة فله أن يطالب المقر‬
‫بنصف ما أقر بقبضه وهو الربع لحصول حقه في يده‬
‫ويطالب المكاتب بالباقي وله أن يطالب المكاتب بالجميع‬
‫وهو النصف‬
‫فإن قبض حقه منهما أو من أحدهما عتق المكاتب وليس‬
‫لحد من المقر والمكاتب أن يرجأع على صاحبه بما أخذه منه‬
‫لن كل واحد منهما يدعي أن الذي ظألمه هو المنكر فل يرجأع‬
‫على غيره‬
‫وإن وجأد المكاتب عاجأزا فعجزه أحدهما رق نصفه‬
‫قال الشافعي رحمه الله ول يقوم على المقر لن التقويم‬
‫لحق العبد وهو يقول أنا حر مسترق ظألما فل يقوم ول تقبل‬
‫شهادة المصدق على المكذب لنه يدفع بها ضررا من‬
‫استرجأاع نصف ما في يده‬
‫فإن ادعى المكاتب أنه دفع جأميع المال إلى أحدهما ليأخذ‬
‫منه النصف ويدفع إلى شريكه النصف نظرت فإن قال‬
‫المدعى عليه دفعت إلى كل واحد منا النصف وأنكره الخر‬
‫عتق حصة المدعى عليه بإقراره وبقيت حصة المنكر على‬
‫الكتابة من غير يمين لنه ل يدعي عليه واحد منهما تسليم‬
‫المال إليه وله أن يطالب المكاتب بجميع حقه وله أن يطالب‬

‫المقر بنصفه والمكاتب بنصفه ول يرجأع واحد منهما بما‬
‫يوخذ منه على الخر لن كل واحد منهما يدعي أن الذي‬
‫ظألمه هو المنكر فل يرجأع على غيره‬
‫فإن استوفى المنكر حقه منهما أو من المكاتب عتقت‬
‫حصته وصار المكاتب حرا‬
‫وإن عجز المكاتب فاسترقه فقد قال الشافعي رحمه الله‬
‫أنه يقوم على المقر ووجأهه أنه عتق نصيبه بسبب من جأهته‬
‫وقال في المسئلة قبلها ل يقوم فمن أصحابنا من نقل‬
‫جأوابه في كل واحدة منهما إلى الخرى فجعلهما على‬
‫قولين ومنهم من قال يقوم ههنا ول يقوم في المسئلة‬
‫قبلها على ما نص عليه لن في المسئلة قبلها يقول‬

‫المكاتب أنا حر فل أستحق التقويم على أحد وههنا يقول‬
‫نصفي مملوك فأستحق التقويم‬
‫وإن قال المدعى عليه قبضت المال وسلمت نصفه إلى‬
‫شريكي وأمسكت النصف لنفسي وأنكر الشريك القبض‬
‫عتق حصة المدعى عليه والقول قول المنكر مع يمينه لن‬
‫المقر يدعي التسليم إليه فإذا حلف بقيت حصته على‬
‫الكتابة‬
‫وله أن يطالب المكاتب بجميع حقه بالعقد وله أن يطالب‬
‫المقر بإقراره بالقبض فإن رجأع على المقر لم يرجأع المقر‬
‫على المكاتب لنه يقول إن شريكي ظألمني‬
‫وإن رجأع على المكاتب رجأع المكاتب على المقر صدقه على‬
‫الدفع أو كذبه لنه فرط في ترك الشهاد‬
‫فإن حصل للمنكر ماله من أحدهما عتق المكاتب وإن عجز‬
‫المكاتب عن أداء حصة المنكر كان للمنكر أن يسترق نصيبه‬
‫فإذا رق قوم على المقر لنه عتق بسبب كان منه وهو‬
‫الكتابة ويرجأع المنكر على المقر بنصف ما أقر بقبضه لنه‬
‫بالتعجيز استحق نصف كسبه‬
‫وإن حصل المال من جأهة المكاتب عتق باقيه ورجأع المكاتب‬
‫على المقر بنصف ما أقر بقبضه لنه كسبه‬
‫____________________‬

‫) ‪(2/18‬‬

‫كتاب عتق أمهات الولد إذا علقت المة بولد حر في ملك‬
‫الواطىء صارت أم ولد له فل يملك بيعها ول هبتها ول‬
‫الوصية بها لما ذكرناه في البيوع‬
‫فإن مات السيد عتقت لما روى ابن عباس رضي الله عنه أن‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم قال من ولدت منه أمته فهي‬
‫حرة من بعد موته وتعتق من رأس المال لنه إتلفا حصل‬
‫بالستمتاع فاعتبر من رأس المال كالتلفا بأكل الطيب‬
‫ولبس الناعم‬
‫وإن علقت بولد مملوك في غير ملك من زوج أو زنا لم تصر‬
‫أم ولد له‬
‫لن حرمة الستيلد إنما تثبت للم بحرية الولد‬
‫والدليل عليه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت له‬
‫مارية القبطية فقال أعتقها ولدها والولد ههنا مملوك فل‬
‫يجوز أن تعتق الم بسببه‬

‫وإن علقت بولد حر بشبهة من غير ملك لم تصر أم ولد في‬
‫الحال فإذا ملكها ففيه قولن أحدهما ل تصير أم ولد لنها‬
‫علقت منه في غير ملكه فأشبه إذا علقت منه في نكاح‬
‫فاسد أو زنا‬
‫والثاني أنها تصير أم ولد لنها علقت منه بحر فأشبه إذا‬
‫علقت منه في ملكه‬
‫وإن علقت بولد مملوك في ملك ناقص وهي جأارية المكاتب‬
‫إذا علقت من مولها ففيه قولن أحدهما أنها ل تصير أم ولد‬
‫لنها علقت منه بمملوك‬
‫والثاني أنها تصير أم ولد لنه قد ثبت لهذا الولد حق الحرية‬
‫ولهذا ل يجوز بيعه فثبت هذا الحق لمه‬
‫فصل وطء المة وإن وطىء أمته فأسقطت جأنينا ميتا كان‬
‫حكمه حكم الولد الحي في الستيلد لنه ولد‬
‫وإن أسقطت جأزءا من الدمي كالعين والظفر أو مضغة‬
‫فشهد أربع نسوة من أهل المعرفة والعدالة أنه تخطط‬
‫وتصور ثبت له حكم الولد لنه قد علم أنه ولد‬
‫وإن ألقت مضغة لم تتصور ولم تتخطط وشهد أربع ) نسوة‬
‫( من أهل العدالة والمعرفة أنه مبتدأ خلق الدمي ولو بقي‬
‫لكان آدميا فقد قال ههنا ما يدل على أنها ل تصير أم ولد‬
‫وقال في العدة تنقضي به العدة فمن أصحابنا من نقل‬
‫جأواب كل واحدة منهما إلى الخرى وجأعلها على قولين‬
‫أحدهما ل يثبت له حكم الولد في الستيلد ول في انقضاء‬
‫العدة لنه ليس بولد‬
‫والثاني يثبت له حكم الولد في الجميع لنه خلق بشر فأشبه‬
‫إذا تخطط‬
‫ومنهم من قال ل يثبت له حكم الولد في الستيلد وتنقضي‬
‫به العدة لن حرمة الستيلد تتعلق بوجأود الولد ولم يوجأد‬
‫الولد والعدة تراد لبراءة الرحم وبراءة الرحم تحصل بذلك‬
‫فصل في الستخدام ويملك استخدام أم الولد وإجأارتها‬
‫ويملك وطأها لنها باقية على ملكه وإنما ثبت لها حق‬
‫الحرية بعد الموت وهذه التصرفات ل تمنع العتق فبقيت‬
‫على ملكه‬
‫وهل يملك تزويجها فيه ثلثة أقوال أحدها يملك لنه يملك‬
‫رقبتها ومنفعتها فلك تزويجها كالمة القنة‬
‫والثاني يملك تزويجا برضاها ول يملك من غير رضاها لنها‬
‫تستحق الحرية بسبب ل يملك المولى إبطاله فملك تزويجها‬
‫برضاها ول يملك بغير رضاها كالمكاتبة‬
‫والثالث ل يملك تزويجها بحال لنها ناقصة في نفسها‬
‫وولية المولى عليها ناقصة فلم يملك تزويجها كالخأ في‬

‫تزويج أخته الصغيرة فعلى هذا هل يجوز للحاكم تزويجها‬
‫بإذنهما فيه وجأهان أحدهما وهو قول أبي علي بن أبي‬
‫هريرة أنه ل يملك لنه قائم مقامهما ويعقد بإذنهما فإذا لم‬
‫يملك العقد باجأتماعهما لم يملك مع من يقوم مقامهما‬
‫والثاني وهو قول أبي سعيد الصطخري أنه يملك تزويجها‬
‫لنه يملك بالحكم ما ل يملك بالولية وهو تزويج الكافرة‬
‫فصل في تبعية أم الولد وإن أتت أم الولد بولد من نكاح أو‬
‫زنا تبعها في حقها من العتق بموت السيد لن الستيلد‬
‫كالعتق المنجز ثم الولد يتبع الم في العتق فكذلك في‬
‫الستيلد‬
‫فإن ماتت الم قبل موت السيد لم يبطل الحكم في ولدها‬
‫لنه حق استقر له في حياة الم فلم يسقط بموتها‬
‫____________________‬

‫) ‪(2/19‬‬

‫فصل في جأناية أم الولد وإن جأنت أم الولد لزم المولى أن‬
‫يفديها لنه منع من بيعها بالحبال ولم يبلغ بها إلى حال‬
‫يتعلق الرش بذمتها فلزمه ضمان جأنايتها كالعبد القن إذا‬
‫جأنى وامتنع المولى من بيعه ويفديها بأقل المرين من‬
‫قيمتها أو أرش الجناية قول واحدا لن في العبد القن إنما‬
‫فداه بأرش الجناية بالغا ما بلغ في أحد القولين لنه يمكن‬
‫بيعه فربما رغبت فيه من يشتريه بأكثر من قيمته وأم الولد‬
‫ل يمكن بيعها فل يلزمه أن يفديها بأكثر من قيمتها‬
‫وإن جأنت ففداها بجميع القيمة ثم جأنت ففيه قولن أحدهما‬
‫يلزمه أن يفديها لنه إنما لزمه أن يفديها في الجناية الولى‬
‫لنه منع من بيعها ولم يبلغ بها حالة يتعلق الرش بذمتها‬
‫وهذا موجأود في الجناية الثانية فوجأب أن تفدى كالعبد القن‬
‫إذا جأنى وامتنع من بيعه ثم جأنى وامتنع من بيعه‬
‫والقول الثاني وهو الصحيح أنه ل يلزمه أن يفديها بل يقسم‬
‫القيمة التي فدى بها الجناية الولى بين الجنايتين على قدر‬
‫أرشهما لنه بالحبال صار كالمتلف لرقبتها فلم يضمن أكثر‬
‫من قيمتها‬
‫وتخالف العبد القن فإنه فداه لنه امتنع من بيعه والمتناع‬
‫يتكرر فتكرر الفداء وههنا لزمه الفداء للتلفا بالحبال‬
‫وذلك ل يتكرر فلم يتكرر الفداء وإن جأنت ففداها ببعض‬
‫قيمتها ثم جأنت فإن بقي من قدر قيمتها ما يفدي به الجناية‬

‫الثانية لزمه أن يفديها‬
‫وإن بقي ما يفدي به بعض الجناية الثانية فعلى القولين إن‬
‫قلنا يلزمه أن يفدي الجناية الثانية لزمه أن يفديها‬
‫وإن قلنا يشارك الثاني الول في القيمة ضم ما بقي من‬
‫قيمتها إلى ما فدى به الجناية الولى ثم يقسم الجميع بين‬
‫الجنايتين على قدره أرشهما‬
‫فصل إسلم أم الولد وإن أسلمت أم ولد نصراني تركت على‬
‫يد امرأة ثقة وأخذ المولى بنفقتها إلى أن تموت فتعتق لنه‬
‫ل يمكن بيعها لما فيه من إبطال حقها من العتق المستحق‬
‫بالستيلد ول يمكن إعتاقها لما فيه من إبطال حق المولى‬
‫ول يمكن إقرارها في يده لما فيه من الصغار على السلم‬
‫فلم يبق إل ما ذكرناه‬
‫وإن كاتب كافر عبدا كافرا ثم أسلم العبد بقي على الكتابة‬
‫لنه أسلم في حال ل يمكن مطالبة المالك ببيعه أو إعتاقه‬
‫وهو خارج عن يده وتصرفه فبقي على حالته فإن عجز ورق‬
‫أمر ببيعه‬
‫باب الولء إذا أعتق الحر مملوكا ثبت له عليه الولء لما روت‬
‫عائشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة واشترط أهلها‬
‫ولءها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتقي فإنما‬
‫الولء لمن أعتق‬
‫وإن عتق عليه بتدبير أو كتابة أو استيلد أو قرابة أو أعتق‬
‫عنه غيره ثبت له عليه الولء لنه عتق عليه فثبت له الولء‬
‫كما لو باشر عتقه‬
‫وإن باع الرجأل عبده من نفسه ففيه وجأهان أحدهما أنه‬
‫يثبت له عليه الولء لنه لم يثبت عليه رق غيره‬
‫والثاني ل ولء عليه لحد لنه لم يعتق عليه في ملكه ول‬
‫يملك العبد الولء على نفسه فلم يكن عليه ولء‬
‫فصل ولء المكاتب وإن أعتق المكاتب عبدا ) بإذن المولى (‬
‫وصححنا عتقه ففي ولئه قولن أحدهما أنه للسيد لن‬
‫العتق ل ينفك من الولء والمكاتب ليس من أهله فوجأب أن‬
‫يكون للسيد‬
‫والثاني أنه موقوفا فإن عتق فهو له فإن عجز فهو للسيد‬
‫لن المعتق هو المكاتب فوقف الولء عليه‬
‫فإن مات العبد المعتق قبل عجز المكاتب أو عتقه ففي ماله‬
‫قولن أحدهما أنه موقوفا على ما يكون من أمر المكاتب‬
‫كالولء‬
‫والثاني أنه للسيد لن الولء يجوز أن ينتقل فجاز أن يقف‬
‫والرث ل يجوز أن ينتقل فلم يجز أن يقف‬
‫فصل ولء الكافر وإن أعتق مسلم نصرانيا أو أعتق نصراني‬

‫مسلما ثبت له الولء لن الولء كالنسب والنسب يثبت مع‬
‫اختلفا الدين فكذلك الولء‬
‫وإن أعتق المسلم نصرانيا فلحق بدار الحرب فسبي لم يجز‬
‫استرقاقه لن عليه ولء المسلم فل يجوز إبطاله‬
‫وإن أعتق ذمي عبده فلحق بدار الحرب وسبي ففيه وجأهان‬
‫أحدهما ل يجوز أن يسترق لنه ل يلزمنا حفظ ماله فلم يجز‬
‫إبطال ولئه بالسترقاق كالمسلم‬
‫والثاني يجوز لن معتقه لو لحق بدار الحرب جأاز استرقاقه‬
‫فكذلك عتيقه‬
‫وإن أعتق حربي عبدا حربيا ثبت له عليه الولء فإن سبي‬
‫العبد أو سبي موله واسترق بطل ولوه لنه ل حرمة له في‬
‫نفسه ول ماله‬
‫وإن أعتق ذمي عبدا ثم لحق بدار الحرب فملكه عبده وأعتقه‬
‫صار كل واحد منهما مولى للخر لن كل واحد منهما أعتق‬
‫الخر‬
‫فصل في الشتراك في الولء وإن اشترك اثنان في عتق‬
‫عبد اشتركا في الولء لشتراكهما في العتق‬
‫وإن كاتب رجأل عبدا ومات وخلف اثنين فأعتق أحدهما‬
‫نصيبه أو أبرأه مما له عليه فإن قلنا ل يقوم عليه فأدى ما‬
‫عليه للخر كان ولوه للثنين لنه عتق بالكتابة على الب‬
‫وقد ثبت له الولء فانتقل إليهما‬
‫____________________‬

‫) ‪(2/20‬‬

‫وإن عجز عما عليه للخر فرق نصيبه ففي ولء النصف‬
‫المعتق وجأهان أحدهما أنه بينهما لنه عتق بحكم الكتابة‬
‫فثبت الولء للب وانتقل إليهما‬
‫والثاني أنه للمعتق خاصة لنه هو الذي أعتقه ووقف الخر‬
‫عن العتق‬
‫وإن قلنا إنه يقوم في الحال فقوم عليه ثبت الولء للمقوم‬
‫عليه في المقوم لن بالتقويم انفسخت الكتابة فيه وعتق‬
‫عليه‬
‫وأما النصف الخر فإنه عتق بالكتابة وفي ولئه وجأهان‬
‫أحدهما أنه بينهما‬
‫والثاني أنه للمعتق خاصة‬
‫وإن قلنا يوخر التقويم فإن أدى عتق بالكتابة وكان الولء‬

‫لهما وإن عجز ورق قوم على المعتق وثبت له الولء على‬
‫النصف المقوم لنه عتق عليه والنصف الخر عتق بالكتابة‬
‫وفي ولئه وجأهان‬
‫فصل الولء لغير المعتق ول يثبت الولء لغير المعتق فإن‬
‫أسلم رجأل على يد رجأل أو التقط لقيطعا لم يثبت له عليه‬
‫الولء لحديث عائشة رضي الله عنها فإنما الولء لمن أعتق‬
‫وإنما ) هو ( في اللغة موضوع لثبات المذكور ونفي ما عداه‬
‫فدل على إثبات الولء للمعتق ونفيه عمن عداه ولن الولء‬
‫ثبت بالشرع ولم يرد الشرع في الولء إل لمن أعتق وهذا‬
‫المعنى ل يوجأد في غيره فل يلحق به‬
‫فصل في بيع الولء ول يجوز بيع الولء ول هبته لما روى ابن‬
‫عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫نهى عن بيع الولء وعن هبته ولن الولء كالنسب والدليل‬
‫عليه قوله صلى الله عليه وسلم الولء لحمة كلحمة النسب‬
‫والنسب ل يصح بيعه ول هبته فكذلك الولء‬
‫وإن أعتق عبدا سائبة على أن ل ولء عليه عتق وثبت له‬
‫الولء لقوله عز وجأل } ما جأعل الله من بحيرة ول سائبة ول‬
‫وصيلة ول حام {‬
‫ولن هذا في معنى الهبة وقد بينا أنه ل يصح هبته‬
‫فصل فيما إذا مات العبد المعتق وله مال وإن مات العبد‬
‫المعتق وله مال ول وارث له ورثه المولى لما روى يونس‬
‫عن الحسن أن رجأل أتى النبي صلى الله عليه وسلم برجأل‬
‫وقال اشتريته وأعتقته فقال هو مولك إن شكرك فهو خير‬
‫له وإن كفرك فهو شر له وخير لك فقال فما أمر ميراثه‬
‫فقال إن ترك عصبة فالعصبة أحق وإل فالولء‬
‫وإن كان له عصبة لم يرث للخبر ولن الولء فرع للنسب فل‬
‫يورث به مع وجأوده‬
‫وإن كان له من يرث الفرض فإن كان ممن يستغرق المال‬
‫بالفرض لم يرثه لنه إذا لم ترث العصبات مع من يستغرق‬
‫المال بالفرض فلن ل يرث المولى أولى وإن كان ممن ل‬
‫يستغرق المال ورث ما فضل عن أهل الفرض لما روى عبد‬
‫الله بن شداد قال أعتقت ابنة حمزة مولى لها فمات وترك‬
‫ابنته وابنة حمزة فأعطى النبي صلى الله عليه وسلم ابنة‬
‫حمزة النصف وابنته النصف‬
‫فصل الولء لمن وإن مات العبد والمولى ميت كان الولء‬
‫لعصبات المولى دون سائر الورثة لن الولء كالنسب لما‬
‫ذكرناه من الخبر والنسب إلى العصبات دون غيرهم ويقدم‬
‫القرب فالقرب لما روى سعيد بن المسيب رحمة الله عليه‬
‫أن النبي صلى الله عليه وسلم قال المولى أخأ في الدين‬

‫ونعمة يرثه أولى الناس بالمعتق ولن في عصبات الميت‬
‫يقدم القرب فالقرب وكذلك في عصبات المولى‬
‫فإن كان للمولى ابن وابنة كان الميراث للبن دون البنت‬
‫لنا بينا أنه ل يرث الولء غير العصبات والبنت ليست من‬
‫العصبات ولن الولء كالنسب ثم المرأة ل ترث بالقرابة من‬
‫الميت إذا تباعد نسبها منه وهي بنت الخأ والعمة فلن ل‬
‫ترث بنت المولى وهو موخر عن النسب أولى‬
‫وإن كان له أب وابن أو أب وابن ابن فالميراث للبن لن‬
‫تعصيب البن أقوى لنه يسقط تعصيب الب‬
‫فإن لم يكن بنون فالولء للب دون الجد والخأ لنه أقرب‬
‫منهما‬
‫وإن ترك جأدا وأخا ففيه قولن أحدهما أنهما يشتركان كما‬
‫يشتركان في إرث النسب‬
‫والثاني يقدم الخأ لن تعصيبه كتعصيب البن وتعصيب الجد‬
‫كتعصيب الب وإنما لم يقدم في إرث النسب للجأماع وليس‬
‫في الولء إجأماع‬
‫____________________‬

‫) ‪(2/21‬‬

‫فوجأب أن يقدم‬
‫فإن ترك جأدا وابن أخأ فهو على القولين إن قلنا إن الجد‬
‫والخأ يشتركان قدم الجد وإن قلنا إن الخأ يقدم قدم ابنه‬
‫وإن ترك أبا الجد والعم فعلى القولين إن قلنا إن الجد والخأ‬
‫يشتركان قدم أبو الجد‬
‫وإن قلنا إن الخأ يقدم قدم العم وإن اجأتمع الخأ من الب‬
‫والم والخأ من الب قدم الخأ من الب والم كما يقدم في‬
‫الرث بالنسب‬
‫ومن أصحابنا من قال فيه قولن أحدهما يقدم لما قلناه‬
‫والثاني إنهما سواء لن الم ل ترث بالولء فل يرجأح بها من‬
‫يدلي بها فإن لم يكن للمولى عصبة وله مولى فالولء‬
‫لموله لن المولى كالعصبة‬
‫فإن لم يكن له مولى فلعصبة موله‬
‫فإن لم يكن له مولى ول عصبة مولى وهناك مولى لعصبة‬
‫المولى نظرت فإن كان مولى أخيه أو مولى ولده لم يرث‬
‫) لن إنعامه على أخيه ل يتعدى إليه (‬
‫وإن كان مولى أبيه أو جأده ورث لن إنعامه عليه إنعامه على‬
‫نسله‬

‫فصل فيما إذا أعتق عبدا وخلف ابنين فإن أعتق عبدا ثم‬
‫مات وخلف ) اثنين ( ثم مات أحدهما وترك ابنا ثم مات العبد‬
‫وله مال ورثه الكبير من عصبة المولى وهو البن دون ابن‬
‫البن لما روى الشعبي قال قضى عمر وعلي وزيد رضي‬
‫الله عنهم أن الولء للكبر ولن الولء يورث به ول يورث‬
‫والدليل عليه ما روى جأابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم قال الولء لحمة كلحمة النسب ل يباع ول يوهب‬
‫ول يورث فإذا ثبت أنه ل يورث ثبت أنه إنما يورث بما ثبت‬
‫للمولى من الولء فوجأب أن يكون للكبر لنه أقرب إلى‬
‫المولى‬
‫وإن مات المولى وخلف ثلثة بنين ثم مات أحدهم وخلف ابنا‬
‫ومات الثاني وخلف أربعة‬
‫ومات الثالث وخلف خمسة ثم مات العبد المعتق كان ماله‬
‫بين العشرة بالسوية لتساويهم في القرب ولو ظأهر للمولى‬
‫مال كان بينهم أثلثا لبن البن الثلث وللربعة الثلث‬
‫وللخمسة الثلث لن المال انتقل إلى أولده أثلثا ثم انتقل‬
‫ما ورث كل واحد منهم إلى أولده والولء لم ينتقل إلى‬
‫أولده وإنما ورثوا مال العبد لقربهم من المولى الذي ثبت‬
‫له الولء وهم في القرب منه سواء فتساووا في الميراث‬
‫فصل فيما إذا تزوج عبد لرجأل بمعتقة لرجأل إذا تزوج عبد‬
‫لرجأل بمعتقة لرجأل فأتت منه بولد ثبت لمولى الم الولء‬
‫على الولد لنه عتق بإعتاق الم فكان ولوه لمولها فإن‬
‫أعتق بعد ذلك مولى العبد عبده انجر ولء الولد من موالي‬
‫الم إلى موالي العبد والدليل عليه ما روى هشام بن عروة‬
‫عن أبيه قال مر الزبير بموال لرافع بن خديج فأعجبوه فقال‬
‫لمن هولء فقالوا هولء موال لرافع بن خديج أمهم لرافع‬
‫بن خديج وأبوهم عبد لفلن فاشترى الزبير أباهم فأعتقه ثم‬
‫قال أنتم موالي فاختصم الزبير ورافع إلى عثمان رضي الله‬
‫عنه فقضى عثمان للزبير قال هشام فلما كان معاوية‬
‫خاصمونا فيهم أيضا فقضى لنا معاوية ولن الولء فرع‬
‫للنسب والنسب معتبر بالرث وإنما ثبت لمولى الم لعدم‬
‫الولء من جأهة الب كولد الملعنة نسب إلى الم لعدم‬
‫النسب من جأهة الب‬
‫فإذا ثبت الولء على الب عاد الولء إلى موضعه كولد‬
‫الملعنة إذا اعترفا به الزوج‬
‫وإن أعتق جأد الولد دون الب ففي ولئه ثلثة أوجأه‬
‫أحدها ينجر الولء إلى معتقه لنه كالب في النتساب إليه‬
‫والولية فكان كالب في جأر الولء إلى معتقه‬
‫والثاني ل ينجر لن بينه وبين الولد الب فل ينجر الولء إلى‬

‫معتقه كالخأ‬
‫والثالث إن كان الب حيا لم ينجر الولء إلى معتقه وإن كان‬
‫ميتا انجر لن مع موته ليس غيره أحق ومع حياته من هو أحق‬
‫فإن قلنا‬
‫إنه ينجر الولء إلى معتقه فانجر ثم أعتق الب انجر من‬
‫مولى الجد إلى مولى الب لنه أقوى من الجد في النسب‬
‫وأحكامه‬
‫فصل في إذا تزوج عبد رجأل بأمة آخر وإن تزوج عبد رجأل‬
‫بأمة آخر فأتت منه بولد ثم أعتق السيد المة وولدها ثبت له‬
‫عليها الولء فإن أعتق العبد بعد ذلك لم ينجر ولء الولد إلى‬
‫مولى العبد والفرضيون يعبرون عن علة ذلك أنه ولد مسه‬
‫الرق ثم ناله العتق والعلة في ذلك أن المعتق أنعم على‬
‫الولد بالعتق فكان أحق بولئه ممن أنعم على أبيه وتخالف‬
‫ما قبلها فإن أحدهما أنعم على الم والخر أنعم على الب‬
‫فقدم المنعم على الب لن النسب إليه والولء فرع للنسب‬
‫وههنا أحدهما أنعم على الولد نفسه والخر أنعم على أبيه‬
‫فقدم المنعم عليه على المنعم على أبيه‬
‫وإن تزوج عبد لرجأل بجارية آخر فحبلت منه ثم أعتقت‬
‫الجارية وهي حامل ثبت الولء على الجارية وحملها فإن‬
‫أعتق العبد بعد ذلك لم ينجر الولء إلى موله لما ذكرناه من‬
‫العلة‬
‫وإن تزوج حر ل ولء عليه بمعتقة رجأل فأتت منه بولد لم‬
‫يثبت عليه‬
‫____________________‬

‫) ‪(2/22‬‬

‫الولء لمولى الم لن الستدامة في الصول أقوى من‬
‫البتداء ثم ابتداء الحرية في الب تسقط استدامة الولء‬
‫لمولى الم فلن تمنع استدامة الحرية في الب ابتداء الولء‬
‫لمولى الم أولى‬
‫وإن تزوج عبد لرجأل بمعتقة لخر وأولدها ولدا ثبت الولء‬
‫على الولد لموالي الم فإن اشترى الولد أباه عتق عليه‬
‫وثبت له الولء عليه وهل ينجر ولء نفسه بعتق الب فيه‬
‫وجأهان أحدهما ل ينجر لنه ل يملك ولء نفسه فعلى هذا‬
‫يكون ولوه باقيا لموالي الم‬
‫والثاني أنه ينجر ولء نفسه بعتق أبيه ول يملكه على نفسه‬

‫ولكن يزيل به الولء عن نفسه ويصير حرا ل ولء عليه لن‬
‫عتق الب يزيل الولء عن معتق الم‬
‫فصل فيما إذا مات رجأل وخلف اثنين إذا مات رجأل وخلف‬
‫اثنين وعبدا فادعى العبد أن المولى كاتبه فصدقه أحدهما‬
‫وكذبه الخر فأدى إلى المصدق كتابته عتق نصفه وفي ولئه‬
‫وجأهان أحدهما أن الولء بينهما لنه عتق بسبب كان من‬
‫أبيهما فكان الولء بينهما‬
‫والثاني أن الولء للمصدق لن المكذب أسقط حقه بالتكذيب‬
‫فصار كما لو حلف أحد الخوين على دين لبيهما فأخذ نصفه‬
‫فإن الخر ل يشارك في نصفه‬
‫وإن تزوج المكاتب بحرة فأولدها فإن كان على الحرة ولء‬
‫لمعتق كان له ولء الولد فإن عتق الب بالداء جأر ولء ولده‬
‫من معتق الم إلى معتقه فإن اختلف موله ومولى الم‬
‫فقال مولى المكاتب قد عتق المكاتب بالداء وجأر إلي ولء‬
‫الولد وقال مولى الم لم يعتق وولء الولد لي نظرت فإن‬
‫كان المكاتب حيا عتق بإقرار سيده وانجر الولء إلى معتقه‬
‫ول يمين عليه ول على السيد وإن كان قد مات واختلف‬
‫السيد ومولى الم فإن كان للسيد المكاتب بينة شاهدان أو‬
‫شاهد وامرأتان أو شاهد ويمين قضي له لنها بينة على‬
‫المال وإن لم تكن له بينة فالقول قول مولى الم مع يمينه‬
‫لنا تيقنا رق المكاتب وثبوت الولء لمعتق الم فل ينتقل‬
‫عنه من غير بينة وبالله التوفيق‬
‫كتاب الفرائض الفرائض باب من أبواب العلم وتعلمها فرض‬
‫من فروض الدين والدليل عليه ما روى ابن مسعود رضي‬
‫الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا‬
‫الفرائض وعلموها الناس فإني امرؤ مقبوض وإن العلم‬
‫سيقبض وتظهر الفتن حتى يختلف الثنان في الفريضة فل‬
‫يجدا من يفصل بينهما‬
‫فصل بم يبدأ بمال الميت وإذا مات الميت بدىء من ماله‬
‫بكفنه ومونة تجهيزه لما روى خباب بن الرت قال قتل‬
‫مصعب بن عمير رضي الله عنه يوم أحد وليس له إل نمرة‬
‫كنا إذا غطينا بها رأسه خرجأت رجأله وإذا غطينا رجأله خرج‬
‫رأسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم غطوا بها رأسه‬
‫واجأعلوا على رجأله من الذخر ولن الميراث إنما انتقل إلى‬
‫الورثة لنه استغنى عنه الميت وفضل عن حاجأته والكفن‬
‫ومونة التجهيز ل يستغنى عنه فقدم على الرث ويعتبر ذلك‬
‫من رأس المال لنه حق واجأب فاعتبر من رأس المال‬
‫كالدين‬
‫فصل في بيان الحقوق ال�