Tamaamul Minnatu Fii Ta'liiqi 'Alaa Fiqhus Sunnah 2
SYAIKHM
HIRUDDINAL.ALBANI
UL
AH
secana
llmiah
Sunnah
Sabiq
PR€s5
Islam Bermutu
Judul Asli:
toll l1+
)',,'1]r44,Nr
.jiknl
-\i
l'am;rrnulMinnah
'ala FiqhusSuntrah
ht l'a'liq
Penulis:
Syaikh Mulramniad Nashiruddin al-Albani
Penerbit:
Dar ar'Rayah
MamlakatulArabiyyatusSaudiyyah
Judul Edisi lndonesia:
Terjemah
TAMAMULMINNAH
Komentar dan Koreksisecarallmiah terhadap
Kitab Fiqhus Sunnah Karya Sayyid Sabiq (2)
PenerjemalV Alih Bahasa:
Afifuddin Said
Editor:
]lm MSP
Disain Sampul:
llm MSP
Penerbit:
t4AKTABAH SAIATY'RESS
Jl. Gajah Mada 98 Tegal
Telp.(0283)351767
CetakanPertama,Syawal1422W Januari2002M.
PENGANTARPENERBIT
egalapnji dan syukur kami panjatkankepadaAllah Azzawa
.Ialla.YangMaha Mengetahuisegalaniat danamalhamba_Nya
dan Yangberkenanmemberiilmu kepadasiapasajayangDia
kchendaki.SemogaDia selalumenjagahati_hatikita agardtap lurus
dalamIman danIslam.
ShalawatdansalamsemogasenantiasaAllah limpahkankepada
hamba-Nyayangutama,keluarganya,parashahabatnya
sertaseluruh
pengikutnyahinggahari akhir kelak
Perumpamaannya
adalahsepertimanusiayangkehausan,pada_
_
hal dihadapannyaterhidangsekianpilihan minumir. Amsal itu bisa
jadi pas untuk menggambarkan
kondisi kaum muslimin saatini.
Mereka sangatmembutuhkansumberrujukan (literatur) yang bisa
memenuhikebutuhanrohaninyaakanilmu agama(ad_Oi)-tertama
as-suntuh.Namun tidak serta merta kebutuhan itu bisa terpenuhi
dari kitab-kitabyangada.Bahkantidakjarang kitab_kitabatau
literatur yangadakurangmemuaskanhati merekayangpenyebabnya
berkaitan denganisi yangtidak mencocokiilmu cs-sizzat itu ,.na-.
Sebagaimisal adalah kitab FiqhusSunnah.Sebagiandari
kita mungkin tahu bahwa kitab karya al-Ustadz Sayiia
SaUiq
rahimahulhhu?.a'alaini telah menjadi rujukan sebagianitar
kaum
muslimin. Namun,justru dari sebagianp€mbacanya,muncul
harapan untuk dilakukanperbaikan66 p.ngoreksianatas
kitab te$ebut,
terutamaberkaitandenganhadits-haditsyangtercantum
di dalamnya.Tentusajausulitu muncrrlsetelahmerekimengajukan
!sber.r.
pertanyaanyangberkaitandenganisinya pada kesempatan_kesempatanyangadakepadauli,rnalang mernpunyaikompetensi
terhadap
Pa4tar
Pawlit
v
a, AyalrnisepeniSlaillt MuhammadNashr:uclJur
ilmu as-slnr:arl.
perlunyanar
banr.Dan beliau(Syaikhal-Albeni)pun membenarkan
terbitnya
krtab'
iru. Kerngrnanmerekaakhirnyaterpenuhidengan
'ala
Sunnah.
Dan srn ah kamrmehTanatul Minnahft-Ta'hq FQhus
pentrnghat akan
nya krtabtersebut,dan selanjumyakami terbttkan
kitab terjemahannyayang saat ini ada di hadapanpembaca.Dan
alhamdulillah, kami dapat menyelesaikanterjemahankeseluruhan
kitab TamamulMinnah dalam dua (2) jilid.
Padaakhirnya,kamiberharapbahwa kitab ini dapat dijadikan
sebagaipendampingbagikitabFrahusSunnahyangsudahada.Dan
selanjutnyapentingnyabudaya laitik dan koreksi dalam pengem'
danal-Ha4.Semogapembacayang
banganilmu agama yalai es-sunnah
budimandapatmembaca,merenungisertamemahamikitabini dan
selanjutnyadengansegeramengamalkanapayangdiperolehnnya.
Sebagaicatatan,padakitab TerjemahTamamulMinnah jilid 2
ini tidak kami sertakanpedomansepertiyangadapadajilid I dengan
alasanuntukmenghindaripengulangan.Untuk itu bagipembacayang
berminat,silakanmerujukpadakitab TerjemahTamamulMinnah
jilid I yangtelahkami terbitkansebelumnya.
Mohon maaf apabila dalam penyajian kitab ini kurang
memuaskanAnda. Sarandan hitik,yang konstrultif dari pembaca
tentu akans€lalukami onggu.
Selamatnrembra!
Pcnc6it
tugoeMil
DAFTAR IST
PcngrntarPencrtit .....y
Daftar Isi ..... u'f
Bab:ShalatJama'ah.....1
Bab:TempatShalatImam danMa'mum ..... ,l.?
Bab:Masjid-masjid
.....20
Bab: Tempat-tempatyangDilarang untuk Shalat..... .?/
Bab:Pembatas
(sr/r4r)di DepanOrangyangShalat .....J.5
Bab: Hal-hal yangDibolehkandalam Shalat..... 4j
Bab:Hal-halyangDimakruhkandalamShalat.....jj
Bab:ShalatnyaOrangyangSakit..... 56
Bab:ShalatKhauf (dalamkondisi gawat).....5g
Bab:ShalatdalamBeperyTan
.....60
Bab:Bepergiandi Hari Jum'at..... 66
Bab:Jamak(mengumpulkan)
antaraDua Shalat..... 67
Bab:Do'a-do'aBepery)an
.....70
Bab:Jum'at.....
73
Bab:OrangyangDiwajibkandanTidakDiwajibkanJum'at.....77
Bab:Berkumpulnla
Jum'atdan'IeddaiamHari1,ang
Sann.....ftt
'\eo
Bab:DuaShalat .....103
Bab'.Zakat..... 116
Bab:ZakatPernragaan
..... 126
Bab:ZakatHana RrkazdanTambang..... 14|
Bab: Z.',k;rtf lL l'"'-..... :5:
Bab, ,chirdaqahSunnah . ... 1d0
166
Bab. Puasa
Bab: Menghurdan Berbuka di Bulan Rarnadhan ..170
Bab: PerbedaanMathla' (tempat terbitnya hrlal) ..... 122
Bab: Orang yang Melihat Hilal Sendii .... 174
Bab: Hari-hari yang Dilarang untuk Ptasa ..... 177
Bab: PuasaSunnah.....186
Bab: Hal-halyangDibolehkandalamPuasa..... /94
Bab: Hal-hal yang Membatalkan Ptasa ...-. 196
Bab. MengqadhaRamadhan.....200
Bab: Orang yangMeninggal Mempunyai TanggtmganPnasa ....207
BAB: SHALAT JAMA'AH
r'alif berkata tentang shalat Jamarah pada kitabnya
(Fiqhts Saanah): Shalat Jama'ah itt sannah maakkad.
Sayaberkata: Mu'alif kurang hati-hati dalam menetapkan
hukum tersebut.Denganmenetapkansunnahmuakkadatasshalat
Jama'ah-menurut ahli fiqh- berartiorangyangmelaksanakannya
akan diberi pahala dan yang meninggalkannyatidak akan disiksa.
Bagaimanapendapatini dapat dibenarkanditujukan kepada
orang-orangyangmeninggalkanshalatJama'ah,jika Nabi stullallahu
'alaih wa sallamsendni
berniat akan membakarrumah_rumah
mereka seperti disebutkandalam hadits keempat dalam kitab
(FiqhusSunnah).
Ibnul Qayyimberkata:"Tidaklah mtnghnNabi shallallotu,alaih
wa sallamakan membakarorang yang melakukandosakecil. Jadi.
meninggalkan
shalatJama'ahtermasukdosabesar.
"
Bahkanbagaimanapendapatmu'alif dapatdibenarkanjika Nabi
shallallahu'alaihwasllam sendiri mengatakan:,penuhilah' kepada
orangyangbuta.Padahalselainbuta,diajuga tidak punyaorangyang
dapatmenuntunnyake masjidsepertidisebutkandalamhaditsketiga,
bahkandi tengahjalan menujumasjidbanyakpohondanbatuseperti
disebutkandalambeberapariwayatdari haditst€rsebut.Lalu, apakah
mungkin apabila di sanaterdapatsuatu hukum yang di daiarrnya
terkumpul faktor-faltor yangmeagukuhJran
suatukewajibansepcrti
ini, kemudiandikatakan:'Hal ini tidak wajib.'
Demikian juga sabdaNahi shallaUthu,alaih*v soltail daJzrt
haditskeenam:
M:
Shob Jono'ah
t..i.c,.
/, ...
t
,1.'..o
^
JIJa.-':Jl\-r-.lr:l>.:.,1
'.
ri \ll .-
?
t, ))
"Melainhansunguhnenka tclohdibtavi syctan."
Haditstersebuttermasukdalil kewqiibanshalatJama'ah.Sebab,
onng yangmenrrggalkansatusznnal-bahkan semuassnnalr-, tetapi
menjagahal-halyangn4yrD,
tidakmungkindkatakankepadanya:
"Telah
'a'rabi'
olehhadits
berikutini:
dikuasaisyetan,"sepertiriiisyaratkan
"Dia aleannasuhsaa jilu jujut "
Dan ini jelas,tidaklah samar.
( o:b cr i*lr ..pr,
Dugaan saya,ketila menulis masalahini mu'alif terpengaruh
olehNailal Authorasy-Syaukaniyangbeliau baca.Asy-SyaukanisemogaAllah mema'afkannyadan mema'afkansaya- telah
menjawabhadits-haditsyangmenunjult*anhukum wajib@agsshalat
Jama'ah)denganjawaban-jawabanyaugmengalihkanhukum ra1iD
ini kepadahukum sannahmenurutanggapannya.Akan tetapi, orang
yang memperhatikandengancermat akan mengetahuibahwa
jawaban-jawabanitu lemah dan terkesandipaksakan.Apalagi asySyaukanitidak memberikanjawaban atas semuahadits yang
'mewajibkan'sepertihaditskeenam.Di antaranyaadalahhadits:
c
r1 "..
'.1
to
toll'.t..
K )-G U il 4J;)f-, )li r,q:i fU 'lijl e- V ))
tidaknenaatigirya,naka
"*ri***-*^r*
adaa kemudian
tidakadashalotbaginya,kecualikaraw adahahngan(udzur)"
Haditsini olehmu'alif dikaitkandenganshalatJum'atdansaya
denganpenjelasanyangcukup.Bahkandalambab:
mengomentarinya
sebagaidalil bagikewajibanadzan
Adzan' mu'alif menganggapnya
dan iqamah,beliau mengatakan:"Karena meninggalkannya(atlzan
dan iqamah) adalahbagian dari penguasaansyetanyang wajib
dijauhi "
Sayabcrkata: Riwayat Abu Daud menunjukkanbahwa yang
'alaihi wa sllam. "Tid* ditegakdimaksud sabdaNabi sMtal.hhu
kan (diiqamati)shalatbagi mereka,"adalahshalatJama'ahdan
asy-syaukanimemahamihadits ini sepertiapa yang sayasebutkan
karenaadariwayatdari Ahmad yangberbunyi:
kb: Slab Jatu'oh
u ... i>rlr,!";;U y':,t'i:iv r:r ;a L,
"... Tidohlah
adarigaonng)'oA tidoh&6, dantido*diiqarnatistutat
fugi n Eha.. ."
HanyamengenaishalatJama'ahyangdapatsayapahamidari
hadis ini. Jikasayamenerimabahwayangdimalaud adatatrpemUeritahuandatangnyashalatJama'ahdenganucapan:,,Allaiu Akbar,
AllahuAkbar... dst." rentudapatsayakatakankepadaasy_syaukani:
"Jika Anda menerimabahwa hadits ini sebagaidalil atas
diwajibkannya
adzandaniqamah,apalagimengenaishalatJama,ah
maka ia pun sebagaidalil atasdiwajibkannyaJama,ah.Sebab
hubunganantaraadzan-iqamah
denganshalatJama,ahadalah
bagaikansaranadan tujuan.Jika suarusaranadiharuskanadanva.
apalagitujuan(yanghendakdicapai).Renungkanlah!
Di antaradalil atasdiwajibkannyashalatJama'ahialah6rman
Allah SWT.:
.t.
'
l'.u;
1,,,'t.
"'--i:::,t
":(:,
na4'+rt.v.-L! ;Y;Jl r_€-J .:JU ig;
"
U!,
c5
.
.
,t'f.i:,,..
, 1, i , t - , .
i.t.tl,i- '
;r; ryrr=Ir l1|''_._" trli ,a-J_-^"\ |,iil
:t )'l);
.,",?9.,, | )4-+
,i'..1-
t
| )z---t
o'
-Ir"
I,S'rI
,"
'
"
+;:.tL.>t! 1'{s.tr1
':
t rt"x'j tjF .,.l, \', ';;;r
J'rq t,Lv',
..,-..i'(
i-,
,s"/ f- )t P",tl
ti,i'..',,.
,),:.
.,
(Jsrf\ Js j! {.s.Je-U>
4lg.*i?nt o1f .1":r:L'j
&
)t , r .'
{t.r:cLJr pVUi;
Dan apabilahamuberadadi tengah-ungah,rwreho(shthtbatmu) tilu
kamu hendak mendirihan shalat bersama-samamereka.maka
hadaHah scgolongandoi ncreka bcrdin 6hala0 bmatnu dan
Bd: Shalat lana'ah
,runpaary saiata"blt tdiot aryIila nmb (yttg slulat &r'tonu )
slud (ulahnenyctnpuma*aasdu mla'at)' ,nak4ltndaklah aerfu
piadahdari blaLaagmu(uanL ncnghadapimusuh)danfundahlah
ya4 kdua yangbclumsholat,lalushalathhmaeb
datanggoloagan
dengdnmu,dan hedahlah rurcha bmiap siagadan mcnyandang
scnjata.Orang-orangkafr ingin supayakamu lcagahtcthadap
nrjatonu danharu baidotru, lalu mctekarunyabu homudengan
vhatigus.Dan tidahadados atosnumelcahhanYniata-Ynjatamu,
korenaluiut atu l@ru,nka,n.
j ifu kanu ncndapt r,lutu lcrr,levlrran
Allah
memangsakit;dan siap-siagalahkamu. Scsungguhnya
adztbyangtncnghin&nnfugi orangotwg kafu
tclahtncttycdiakan
rru.(Q.S.an-Nisa':102)
Hal ini dapatdipandangdari dua aspek:
Penama : Allah menyuruh merekashalatJama'ahbenama Nabi
shallallahu'alaihwaslhm di tengahsuasanaperang.
Jika dalam kondisi berperangsaja shalat Jama'ah
diwajibkan, apalagidalamkondisi aman.
Jama'ahdalam
Kedua : Nlah SubhatahuwaTa'olamensyari'atkan
shalatKhauf dan memberikandispensasimelakukan
sesuatuyang tidak boleh dilakukan tanpa ada sebab,
seperti:membelakangikiblat dan gerakanyangbanyak.
Ini secarasepakattidak bolehdilakukantanpaadasebab.
Begitujuga memisahkandiri dari imam sebelumia salam
menurut pendapatmayoritasulama, clantertinglal dari
mengikuti imam seperti tertinggalnyashaf(barisan)
beiakangsetelahruku' benamaimamketikamusuhada
di depanmereka.Ini semuadapatmembat"lkanshalat
seandainyadilakukan tanpa ada sebab.Seandainya
berjama'ahitu ti dak*ujib,tf,tzpi sunruh,tenwpabuatzn'
perbuatandi atas, dapat membatalkanshalat dan
berma'mum dalam shalat ditinggalkan guna melaksanakanyarrgsunnah,di sampingsangatmungkin bagi
mereka mengerjakan shalat sendiri-sendiri dengan
sempurna.Berdasarkanhal iai semua,dapat diketahui
bahwashalatberizma'ahiw wajib.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menyebutkandalil ini bersama
rralilJalil lain dari alQur'an dan Sunnah dzlamal'Fata*a [tr/363tub: Sh& tau'oh
369). Untuk lebih;elarnya, bagi yang bcrminat dapat merabuka
al-Fdtawadan al-Mos' il al-Mafditri$, (hlm. 90-92).
Ketahuilah, pendapat yang mewajibkan (shalat Jama'ah) tidak
menafikan sahnya shalat sendirian yang disampaikan beberapa
hadits Nabi shallalhhu 'alaihi wa sallam seperti hadits peftama dan
kedua dalam kttzb (Ftqhus Sunnah)yang menyatakan bahwa shalat
sendirian itu sah dengan perolehan saruderajat (rasio), sebabini tidak
meniadakansuatu kewajiban yang pahalanyadilipatgandakanlebih
dari pahalaperbuatanyang tidak na7rD.
Ini sudahjelas.
Dalam mcngomcntari perkataannya yang lalu, Sayyid Sabiq
berkata: "Ini dalam (shalat) Fardhl. Adapun Jama'ah dalam
(shalat) Ssnnah itu dibolehkan baik scdikit maupun banyak."
Saya berkata: Tetapi pada umumnya shalat-shalatSunnah
dilakukan Nabi sl allellahu 'alaihiwa sallamsecarasendirian.Karena
itu, sayaberpendapat,mu'alif harus membatasipengertian ,boleh,
ini dengankata-kata'terkadang',sebabmembiasakanjama'ah dalam
shalat Sunnah ittr bid'ah, bertentangan dengan petunjuk Nabi,
sebagaimanaditegaskanoleh Syaikhul Islam dalam a/-Fcnwa (II/ 302).
Mu'alif berkata (padajudul ,gahnya Jama'ah dcnten (dilakukan) satu orang bcrsama irnam' setelah mcnyampriknrr hadits:
"Barangsiapa yang (ingin) bcnhadaqah Lcpada orang ini maka
shalatlah bnamaaya'):..
At-Ttrmidzi bcrdelit dcngan hadits ini
ncngcnai dibolchkannya mendirikan shalat Jama'ah di -asjid
yang tclah digunakan uatuk shalat (iama'ah yang sama).r'
Saya bcrkata: Hadits ini lebih khusus daripada dakwaan
tersebut.Penjelasannyatelah disampaikanpada bab: Adzan' (hlm.
157; TamatnulMinzal edisi bahasaArab). Di sanasayamenyebutkan
naskah uraian dari asy-Syaf i mengenai terhormatnya Jama'ah yang
kedua Cobalah lihat kembali!
Mu'alif bcrkata padajufuI: .Orang yang lcbih berhal mcnjadi
imarnt: (2)
'
,. i.,i ,'.-::
(( ... dlr .?ry. p^J-rt
b:
Sllglc Jans'el
aDttl lht Mas'td ffih:
Rrlrultllth shtlltllafu .alaiL wt
salltm fusdt:
*Solongza ota4tuzng diinzai olen yzng
nliq bfh acabact th'hb AILh' (tLQu' 2a1.t'
Srya bcrtatr: Yrng benar:Abu Mas'ud'. NamanyaUqbahbin
'Amr al-Ansharial-Badri.
Haditsinibtasal doli Msytad-nyamenurut
semuaorangyangmeriwayatkannya.
Mu'alif juga bcrkete:
t
or
-:,
,t.,4,
;./r-J*t;t,
'.,
4...-b
!
t
Ja.ra4
,
y:
'ri-a
1,..r,l,.i
o,r
"Ju4€',Jt,_t
,A
lJ
;l
7'r;e.ty.'tr.v'ii'5.
orJa Yr lttJ
{ : 1 r : .irolrr) ((
(,
- -1,
';4;n
y
,J rr
f ,
,Jtq
. ta
(,r4J !)
OU
't"
o rg-L
"Dari Aba Harairah dari Nabi shallallahs .alaihi wa sallam
bcliat hrcabda: Tidak halal bagi $cscorant yant bcriman
kepada AIIzh dan had akhir mengimaai statt kaau kcaali
atas ijia mcrcka dan ia tidak bcrdo'a khasts untak dirinya
tanpe mcnycrtakan mcreka." (H.R. Abu Daud)
Sayaberkata: Sanadnyadha'ifnudhthaib (goncmg). Dikatakan
di sini 'dari Abu Hurairah' dan dikatakan pula 'dari Tsauban'. Mu'alif
menyebutkan hadits dari Tsauban di tempat lain dengan mengira ini
hadis lain. Sayaakan menyinggung masalah ini pada bab selanjutnya.
Kemudian di dalam sanadnyaada seorangperawi yang tergolong
majhu! (tidak dikenal). Itu semua sudah sayajelaskan dalam Dha'if
SunanAbi Daud (no.12 dan l3). Paruh kedua dari hadits ini dinilai
maudhu (palsu) oleh Ibnu Khuzaimah dan disetujui oleh Ibnu
Tairniyah dan Ibnul Qayyim, karena pada umumnya hadits-hadits
'alaihwa sllam mengenai
shalat --Jan beliau sebagai
Nabi shallallahu
imam- (diucapkan) dalam form at wnggal (sighahmufadl. SebagSan
dari hadits-hadits ini sudah disebutkan dalam Kitab (Fiqhus Sunnah:
V32l). lalu bagaimanahal ini (mengkhususkandirinya dalam berdo'a
tanpa menyertakan mereka) sebagai pegkhianatan seorang imam
kcpada para ma'mumnya?
Adapun paruh pertarna dari hadits dapat dipahami melalui
hadits-haditslain yang sebagiannyadishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah
sendiri dalam Sluhih-tya@,/ | l) dan disampaikan oleh al-Mun&iri
fub: Slalat Jors'ah
d^latlr at-Taghih(I/ l7Ol7l) danyangscbagianlagi disebutkaaderas,
Kjltl.b(FiqhusSuntr,h).
Sayamenemukanpcnegasandari al-Mundeiri tentanglcmah_
nya paruh keduadan haditsini dalambab ke_l2g(111163)
dan scsudah-nya
beliaumenyebutkanhadits ,sahbah'(dimsejenak)yang
sudahdisebutkandalam kitab mu'alif (FiqhusSuniah;ViOAl,
kemudianmenyinggunghaditsAli yangdisebuttansesudahnya.
Ibnu
Khuzaimahmengatalan:
"Ini bab yangpanjang.Sayatelahmentakhrijnyadalamkitab
al-Kabir."
. Sala berkata: Yang nyata kemudhu'an(kepalsuan)yang
dinisbatkanolehlbnul Qayyimkepadahaditsini disebutkanolehIbnu
Khuzaimahdalam karyanyaal-Kabir,yaitu dasarbagi Shahih
IbnuKhuztimah,sepertidiberitahukanolehpernyataannyaini dan di
tempatlain dari SAahih-nya.
Hal ini terlewatkanolehSyaikhal-Arnauthdalammengornentan
_
ZadulMa'ad(I/ 264),beliauberkata:
"Kami tidak menemukanuraian Ibnu Khuzaimahini dalam
Shahih-nyasetelahhaditsyangdisebutkanolehmushannif.Mungkin
ada di tempat lain. Kalaupun benar berasaldari beliau, uraian ini
jauh dari kebenaran,sebabsanadhaditsnyatidak lebih
dari posisi
havn (batk),sebagaimanadiketahui dalam ntat ntab at-,larhw at_
Ta'dir.
Seya bcrkata: Merujuk kepadakitab_kitabtersebutdalam
mengenaltingkatan-tingkatan
hadiBadalahpeftuatanyanganehyang
tidak mungkindilakukankecualiolehorangyangtidak punyapenge_
tahuantentangilmu yangmulia ini. Orangorangyangmengertiilmu
yangmulie ini sepakatuntuk mengenalmasalahtingkatan_tingkatan
hadis harusmerujuk kaidah-kaidah.MusthalahulHadits' yangdi_
jadikanrujukanolehpenelitidalammengungkap
r7lar(cacat)hadits
yangbiasanyatid.k bisadiketahui dari kitat-kitab .Riialul Ahadits,
(perawr-perawr
hadis). Misalnyakemudhtharban(kegoncangan)
yang
diklasifikasikandalam hadits tlha'if danterkadangperawlilya uiqah
(terpercaya).lalu, bagaimanajika perawinyatidak terkenj sebagai
penghapaldanjuju seperrihalnyaperawihaditsini?
Kemudian sayamelihat seseorangssa!6-ekan telah menuhs
masalahdi atas,tetapilupaapayangtelahia tulis dafammengornenrari
M:
Shob Jats'ol
Syoi o+Sunnah(m/130), Mengeoaipendapatat-Tirmi&i tcntang
haditsTsaubrnscbagaihaditsfcvn, crng ini berlota:
"Pendapatini - insyaAllah- rcpefit yangbcliau (at-Tirmidzi)
katakan, karena mcmpunyai hadits-haditspendukungyang
sutu
menguatkanposisihaditstanpakalim at'."fun tidahmcnghnami
daldt
maefu
utnl
dbirya
tatry
nnyertalutt
kau4 IoIuttotgkhus*Ian
bedo'o.Jika ia lahuhanvnguh ia mmghhianatimcreka"
'tambahan' ini tidak sah, tctapi
Ini yang benar,sebabkdimat
sebabbertentangandengando'amunkar(dingkari keberadaannya),
'alaih
wa sallamyangbeliau panjatkandalam
do'a Nabi shallallahu
do'ado'a ini
shalat,di manabeliaumenjadiimammereka.Sebagian
telahdisampaikandan sisanyadapatAnda lihat dr Majmu'Fatawa
(XXIII/ I l6- 119).
Ibni Taimiyah
Mu'alif berkata mcngenai 'orang yang tidak seh maqiadi
imamt: "Tidak sah orang yang udzur (sakit) ncngt"terni 91419
yang sehat atau orang yang sakit menurut mayoritas ulama."
Mailzhab Malit mengatatan: " Sahorang yangudzur mengimerni
orang yang sehattetapi makroh.tt
Sayaberkata: Tidak ada alasankemakruhanapalagiketidaksahanini, jika memangpersyiuatanmenjadiimam terpenuhi.Kami
tidak melihatadaperbedaananara orangyangsudahudzurdanorang
yangbuta yangbisa menjaga(na7r)kencingrryasebagaimanaorang
yangd^pat melihat atau oranSyangduduk karenatidak mampu
berdiri, meskipunini salahsaturukun. Merekamelakukanapayang
merekamampu.
{r,rr ,;;p'b .
'6'r!r
u i' 'rr< I
'AIIahtillak mcmbebani
din kenali vsuai htmampuantya"
A& pembahasanpenting dari lmam asy-Syaukanimengenai
sahnyashalatdibelakangimam muslim yang/asr&
@urukmoralnya),
anak yang belurr baligh, oranS yanS tidak sempurna shalat daa
benucinya dan lain-lain. Buka kembali karyanya: as-fuil al-Jano
Q/ 247-255).Uraan ini baik sekrli.
Mu'alif bcrlata di bawahjldul: 'Disunnahkan imambcrgcscr
(dari tcryat rhdutnya sctelahdretet) ...' : aMcnunrtlma'n Ahmad
fte! al-B r.h"ri (diriwayatken) dari Unrmc Salamah, izffi,frl:
I
MtElrabtorc'ot
qo.anof qoqs :q4I
'rrr!,?t{ EdunmSnsr?b"zel mpqv useSnp .(CS
n{
I Z11)Ibeqpg-p
wp (efrwtlrrlorqg-996)uoungso ruepp pneg nqy clnd upr1rrua6l
'ui(uuzp (0IC/Id p?uqv qalo uep :uqnz-zc
u"p r€^\,el I qalo
Irsrfinsellrlprln u?qeqvq'(qVq /il){ouuoqsnn-Ivurr{egbezrg rnpqy
rrrnuan '(0W'f Cg)rlpq{ng.1r 1c,(e,nuru1 .(SOfZtU) tlouuns-m
qmlg utep r,reqfeg-p wp (699IlAD efu-pottotya1
ru?Fp ul,r
nqv Fsp lzd?.4i\u
uEn{n$ag ., ... us{"retuau qe1a1
gqn7-211,,:seEa1
wEuap nzlzle8uau uyp (6111) eIu -tttUoqgv:rzp (eftxmrflef? ruaur)
qeunrznrfy nu(U n?rlaq rn;ut pup u"p ('091) eAu-poustrltlwep
rsrp,(eq;-q1eqalo rumduas uetuap uqleIe^\up nn qrpeH
'$r9l
/ N)el.epnqy ur4c,(u,runneuas,(9q) uurgng-p usp
pftltrrt mnt'(1971 1g)ono4nqpvnqupruzegnuqluzp(961lDL"s€N
{ry us8"A?,sulpEue,(cEnfuer{nuaq .'$p ,... (qsryrd Dtob,:?,-llt-vrz:l
edvst (q6Z/IN rImre4Bi(e,r,uraru
psult1y rmun ,r-q mpf 1.rCI
'qp!uq?s ilruro gsp sru?H-Iu
rtulq unpmH rr"p uqnz_zeI'Jep
pr.sswq uInI?JqIml?rrnplau (olgl0ge/tr)l..Lrfing-Jupzp 1er(z,nrr
.dun8uaru
v'pw U&es ,xlob, :reuaqEuel .qsFs n{
Jrl?,nut
"}"X
rrrls rr"p nrp (uzlnedg-dse rrrzpyot$- ggz/\) lDqqEV-Ioobo7un141
ulq?p slln]Ial EuuI elnd q€ag .qeurepg nururn nqed (?lulraq)
:ep4 sllp?q u"pp srlnlral u?rlnuaq :u1cryaqeIu5
,7o7ob,
...ppJ-Wl ryy,euelryaJo
unJqas 1dtza1 azry63amcu (eta6as)eyaea qereuret
JnsasJp
t6e geTJ aery4epp q, pq e,arleq----ueJ,Vn1e1Jl ea- 1uery
apedaqaeyleqyndyp e4e1;g:aelevllaaat ftpueJeg nunql)
'aatueq unlqas 1edwa7 nlaqas ueryrq neryeg.
7p
ssderl aeltanduereu neleq npJsa urpraq E rav,a rle.ernef
'uelss uylles s,r
WJe, f,rleilersqs rlelJqnseY uJlrex,
' t t . ' . : . 'If
t{I.'"
tC
.
)'.r,
' ) : . /t
n{?:
:t.
.t-ibr
....
'"rl
l
S}e rf Rp
-,
1.,t,tt
-r1s rod- tCr'n"
. , , , ' . 291c
) ' . . if
t1
)ry ),)t
).,
tvf F.^S?f
.r..,1
r
^r!rj.r6yijr fil
I u ' l. JJ r
r)l'
t'SemogaAllah menambahkan kecintaaa kepadamu dan
kama bcrlari.', Discbutkan: ..faaganlah kama
furlad ketika tctlamht datangnatak shalaf.,Dan disebutkan
jrgaz '[angaalah kana bcrlari ketika memastki shaf
scdangkankamt dalam keadaan ruka'.D Dikatakan lagi:
"Iang;anlahkama bcrlari cepatketifra mendatangi shalat. "
Sayabertata: Perkataan
yanglebihmendekati
kebenaran
ialahyang
terakhir,karenaada sabdaNabislallallahu'alaihumstla nberikutini:
,+7 i.tl.ii
-^,.,
,. ,'.,.i.: ::.t ,. " ,
6-i U )r 1ig.Jt,
;)Lat
tjt
€ts
;s;t;i
.t.a.a
t
.
c":_-J't )
{.*.i"-} ( lilu Fu ,-r t'tlei'$ )rt t; (J';U
14
kb: Tatryt Stula hwn daa Llc'rwtm
9I
utt t4,tt{ nop @..u plo,ls to.tuoJ :qq
rt?q?{ ft1y qp4a6'rnq Etru{r$s
qeqg nqV sfpsq u"p rsrsr$Es
"ppd zp,z
epednn sfp"q pnpzrstusu?tuqu4Jad
1rpr1 :qrryeq eftg
c.{uruFad epulvpn surrl (rsFqr) fu;pturu
efugfe.r
uvltrnfunmru
qunpg
twI
qv
srpsq
lzpn
urauep prsrc 1u1
srrDsqcnpr:1rBt" .uuqelg qq gy sqpuqupuituvzurduasazppaq
usp ttBqEryA sryp"q sp"d ust1uuunsrl tru:fls(Frulu
tu?url
"rH
crud :"lurFatlursu"H Inutn" :- prououepudqsIrr1JIJE.nW
pradas
mqn2-znuq
ueEu*
yvluurpeq
**r.,"i,Hl##rff
:i
Suetadraq{up!r peurqy ru?rul ntr ?uar?X .(tl6) t1o!,oqq-qpo
urupp uelsupt udusqe1a1
Suedreruus(recec)rop r uf,utdwaw !r,u1p
r{Esp?r-r4s{p"rl uz8uapueSurluauaqBuEIslrpzqundrpy .euesrp rur
pq rcua8uaur
elaraurreslz-ruquftrq:pluau qe1alei(es.pn.srrynuql
upp lrq"s1 qq VeZ ,:e{eg nqv ryadasgzJzseurulnunplaqzrdrp
qe1a1
Suef ede uzp (OZd ,t"r4rtDqS-rt-urupp uz4rzdtu",
q"1"t
"i"s
Euuf (rqeqezq-zpewp urrxeg-p) u:lararuuzu1u,(u-rad
eueruregeqas
lq?tpz6l-zp? r{alornfn]asrpu"p E{uuqr.Fq?qsuauu .urDt?H_I?
usp
ruaq?ql-qt" '( I / gI ) q?un"zn{X nuq qalo uz41e,(E/t\up
slrppH
(1oqn7_m
u'ft,, lDrtuD4n1DIaw
ulq Uoilnny) noneqptlneu otm 4nffiuns uoe :uo4uotuaw
,otltv
'qouunsy1 ot(aqnSSutsag
totls utolopaq 4ns;ouoi\uttl ,n4ru yqwos
r1o1do'{otau
uoqmua2l.Ensttaot a{t?4 pq,nqru o1otu ,,n4nt tuopas
tuoto-tuoto uo4tuops ptmu 4lmru num4uop tuotoasqotDso1!nx,,
rr-;T, l?.n| t.\ r)-:7f. f.
-
((
sf-T rr
{' i -:',tvt f r{. v71,qe
(r1f, r
tqt
' ' . .11e.{z,v'urp
e,(ulusruass)lppq upp eAu-pousnquzlep rtradas
eues e{upeuusuzp zulegad slrpeqre8eqas(g .ut14)pr1n7_nqoty
uupp u3nIpuurqy qaJoqefg:eq urerasuo1le,(e,rgpqrlnt-ang
qnqdnpxoutos
rploalutl
orunoq
lodtual
*4orpi:Xdrtr:;tr;
'atos-atos
o{otu
5l
rSod nom pfmut a4 8od-r7od gad Euo{ odnrs\untog,,
-- -\ ..
a'rt f { lt ))
'
J,
z
{t ..Q71-1tf rr*-r
.
.
.t
tl
tI .
t
|
(r1) ; rr.r lrr' r, p rr*:i {r
'':'t'l't\
|
.'t'"1
:'
.1nqasra1
lnrnuaur
ei{urs4upaa
1u,(e^,, rr-';:il:iil,tTrtlTil
"**1np rgp* uusel8urrad
tedrp twf pousnl4[1or,neradreErqas
1pu[.rat.qu1ltnlr l?I?,ru ur?l?p r^\quq elus rtzq ledruu;
'(69
l1l pwnq-p ul?t?pp?urqv usp,ppJ"l lq :rplrlq r&g
t'Nabi shalldlaha 'alzih wt srllta bcntbde: Iikt ktmt
melihat *onng ldati yug moadar-aaadir tc aasjid, m*a
saksikanlzhbehwaia briman .,.."
Sayabcrtata: Sanadhadis tcrsebuttidakslaitd dantidak l4r@r.
Ini riwayatDiraj Abu as-Sam'idari Abu al-HaitsamdariAbu Sa'id.
Diraj ini, kata d-Hafidz dalam at-Ta4rib:"Jujur, tctapi dalam
haditsriwayatnyadari Abu al-Haitsamadakedha'ifan."Karenaitu
adz-Dzahabimenyertai al-Hakim dengan mengatakan:"Saya
mengatakan: DLaj banyakmeriwayatkanhaditsmun*ar."
Sayabcrkata:Di antarahaditsmunkarnyaialah:
n,nb,
(( d''.,
,.i
: tl*
t-'
t'
|f
A(F,tt'ts\))
"Mereka memperbanyakdzikir kepadaAllah sehinggamereka
mengucapkan:Gila!"
Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad setelahhadits sebelumnya
dari Diraj dengansanadyang telah disebutkan.
Mu'alif berkata: (D) Ath-Thabr ani dan al-Bazzar m€riwayatkan dengan sanail shahih ilari Abs,ad-Darda':
'rl-lb.
^r, ','.'/i
. ''
t --",)t
..t
-,rJr
. -ii
-r-*lJr
.
:Ju ffi
cryy
((. ..1rJef ,(Jij.lf -"
ScsuaggthayaNabi shallallaha talaihi wa sallambenabda:
Masjid itt nmah bagi setiap orang yaag taqwa, dan AIIah
menanggug...."
Saya berkata: Saya tidak melihat sanadnyalayak untuk
diperhatikandan tidak:nenemukan orang yang menyatakan
keshahihannya.
Al-Mundziri mengutippemyataanal-Bazzar,penwi
ini:
hadits
"Sanadnyahasan."Dari mana keshahihanhadits ini?
Barangkali mu'alif menetapkan keshahihannyadari pernyataan
al-Haitsamiddam al-Majtna':
"Sayaberkata:Para perawi untuk al-Bazzarsemuanyaperawi
h^ditsilrohih."Tidaklahselaiudemikian,karenabeberapaalasanyang
telah sayasebutkandalampendahuluan.Lihatlah kernbali!
Setelahmengamati sanadnyadalam hwa'id al-Bazztr(434),
tampaklah bagi sayabahwa sanadnyasluhih tetapi tanpa kelimel;
"Masjid itu rumah bagi setiaporang yangtaqwa." Kalirnat itu ada
U
turd4u1,4u
gT,
prb*n$ty1:q
.sq?
us4"{uDd
-rpr-qrnihs_s?
usldqq elfusqndes !,oqp tr:iues efiltwuw/lual gpped
'qzsSued
lrprq reteqasuwEnp ur4nqumraut eElkmlas
'?l(uqlPeqsnrsrspBp (uqsqafualll
ryps) rflps JIpFI^I :
?npr)I
otttrttDl,-loruu-r ured 'sp dnntuau (ere /fi ,#;1,
ulppp uvlselat ui(esruadasr{eual tuEws nqua .;urtlotu
erp 'qedeg nqv ulq u+l?rql upz uduurepp16,,
uuauapudusepquraurq?llv zEouas- ;#;:t;t
ueSuapuduuzgr,eqpaldz4Eunrpuep ttqoXTD,rutDI,lo
ruepp sz8alerucasrqln,(n5-s?rlJlo upuas uolJr.Eqprp
Suef rur sgpuqa(uupe qayouellluruUpz8ni rur
rytrry
'qzpuaqEuaurpuy z4{1pqrua1
qepeqrl .uznpqrpuad
wEsp uopnqas zdzs3ue,(ueseJezdz:aqaq?uaJ?{t;el
Euqnraq uqp8q rtue>Iq"lal rueunu8rqasu"Ifppu?rp
?srqlepq fqrndns-s"rr?p apo{-apo) ,lptDtr1ourelep
rl\?unl IJp qalo w:lseyatrpeuzure8eqas,uele.,{zrnr:ad
apo{-apo{Inlzlaruuduuz4ueseqEuaru
rr;1n{n5_seJequpu4
'rqlndns-s?rrep ueueseq8uad
uz>lppue8uauJTIE,nIAI: Bupuad
'ue4gr.o1
pp?ei(utu?l?ptq :c1e1raquleg
ederaqaq
(Jqn (ng-selnmuaru
aeseq st1ppp .t.telerls sqer cuy utadas slpbenl
FrIeA lp
aep teJegsnqlaasptadas nqprkeu lp tsleqs llq ares JeFqs
tqy sntetts pradas uereH-Je p{seu lp ,eJerJs
llul n eS,,
n6c )) {*
rrsf }
( arc P rr----,-F
/'r. , . ',
' i '
ial(9
tl:.tr'1t! lf.t- 4lK9t
'
.
.r.,
.
:rl.ttf lrsp lboq.rrg-1t, ryutu 1tAanu
uuftlqcIu.ru JII?,nE .?u?1tr tqpd twI p;fsuru
;uuetucy,11
(C1e)qttlttoJ-totptoUsttep(glDqapttarts_W
_
uq?p filllxslrD rplal rlp &(uursltu?i( uzp rou.,qeq1-qr?
tEi(&ru ep?d
Ketiga
: Malna hadits terscbut ditunjul&an oleh hadis lain yang
lebih baik posisi sanadnya, yaitu dari riwayat Abu
ad-Darda', "Hadits fiasan."kata al-Haiaami. Akan lebih
tepat seandainyamu'alif mengutip hadits yang ini, bukan
yang di ates(sebclumnya).Meskipun kehasananhadits
tidak ditcrima oleh al-Mundziri dalam a-Targhib dan
al-Hafidz an-Naji dalam komentamya(Q. 135/ l), karena
ada perawinyay angdha'if dan adayangl,afirrr (membuat
'
kekeliruan)sepertisayajelaskandalam a/-Irwa ( I 130).
Maka tetaplah hadits ini dalam kedha'ifannyadan
karenasangatlemahnya,riwayatal-Baihaqitidak dapat
mengangkatnyamenjadi hadits gawr(kuat) seperti
Anda kerahui.
Adapun pernyataanal-Munawi dalam at'Taisir- menyertai riwayat al-Baihaqi dari Jabir-: "Dan begirujuga
(riwayat)ath-Thabranidarinya(Jabir)dengansanadyang
shohih," adalahmerupakanpradugayangdisebabkanoleh
dalam mering,kasuraian al-Haitsami.Ini
ketergesaannya
adalahhaditsAbu ad-Darda yangdinisbatlianal-Munawi
kepadaath-Thabrani dan dikatakan olehnya sebagaihadis
Paraulama menolaknyasep€nidtsebu*an dl atas,
fii.r-ian.
tetapi justru syaikh al-Ghamari terjebak dan menyampaikan hadits ni dalamal-Karu(3?9/ 2A6l).
Hadits uri bertambah kedha'ifannya, karena berten'alaihi wa vtllam
tangan dengan sabda Nabi shallallahu
'mana
mengenai:
ketikamenjawabpcrtanyaanseseorang
yanglebihutama:shalatdi Bait al-Maqdisataudi masjid
'alaihiwa vllam)' .
beliau (Nabi sfiallullahu
,.>t J4
^J
rl
/.
l.
r
,4Ltl
"Satukali shalatdi mosjidku ini lebih utamlt daipada cmpat
kali sholatdi dalamnya(Baitul Maqdis).Dan sungguhxbail'
baikorangyangshalat...."
Al-Hakim meriwayatkan dan menshahihkannya seru
disetujui oleh adz-Dzahabi sebagaimanadinyatakan
26
Bob: Mgjid-nasjd
Ptrsou.-f,6q1:W
LL
wp(rDpno tqv!,o,towedere*"*.9l3ijf.*ffi,TrH
' -I^$rad usp lqnqunb .ppr-ur4l-lE .Irs$lng-p rlalo-trsru:l.sqprp
(text) m1penpw,{undurauruzpl aqpefupuwg :ulurfrrq
"uas
"f"S
(r,{uusrJ-qppqsuru
qou.r?znq)I truql .IzpJuntr_r" uup pilo qv .u.H)
u.plpu
uep JqeJaTflvetoes qalo uelteqerqp ieI aetogol
ftwp
epqvd) efrlun'nqteua eJvryed
qepeda4 aevauedp'qi1a1,,
fttr,'
,, {.i-. f
,.:'t;'..
...
t{., tf. € rnr r: ---.r*4 r{-f
4
o
..
'i-.,. ';
,
.
..ttt.,,
-tuouuupu"ryFsrrqruaru
(7)rowou rrffiffiffi*o
"n"u
pnoO
GLV)
nV Wqotlswellzplrrq1elrpuupefuunlrqas u?l?ur
t1tt1ot1s
8rn1r'rcEurnp 4uduzquuare4.il.L
oqpap . zernryf,_Je
nury, upud
'8uzru1xuequduarl
ei(rq?lpJ
{€}alJal
uuEuaprensasurpeque8unpuel
undDlsautt,oqp lq qradasuelzu ueSuaperpe11:ulu1reqeleg
.tpJlpes
..
Wn:rttf e,{ovelrru. eraeu
lp{seu
vyyettaeq_ettaequaw
ieplt sJereu uerpnrrrdf
e.fdteu euera rD eseu nters elsnueu eped taegep ae7y,,
6.rygfir[.4x))
,
1-
I,
o-
:p'rszm
serqtucru
*""t"'- (,);#ffi,l}rl:$
ffi ,il,I"^"
qy!r,ot1s
uup
(961tt1t4)
ptog-m
np*, -"*;nfi:rfl
,((F?{tullp)rz{rrtu
uep rq?q?zd-zpepl?{
slrp?qq?lppp
,,'tolDqsnqu?stoltuasstpboryTwrog rpto4oqso{tttlnfiEunsag
,,
(' rcrr16t
C F 'llTt lf
fi,
:nroequndrpy
blt,o*-roureppft
rq1rrrp,r,o""*t11Y"tl;''Jffjfi
Mutatif bcrkata pada judul: 'Merawat na{ll.'
(riwryat) Ahnrd dcagansamd c,ta&ift
Mcnurat
^it J * ' :,.',,v
HIRUDDINAL.ALBANI
UL
AH
secana
llmiah
Sunnah
Sabiq
PR€s5
Islam Bermutu
Judul Asli:
toll l1+
)',,'1]r44,Nr
.jiknl
-\i
l'am;rrnulMinnah
'ala FiqhusSuntrah
ht l'a'liq
Penulis:
Syaikh Mulramniad Nashiruddin al-Albani
Penerbit:
Dar ar'Rayah
MamlakatulArabiyyatusSaudiyyah
Judul Edisi lndonesia:
Terjemah
TAMAMULMINNAH
Komentar dan Koreksisecarallmiah terhadap
Kitab Fiqhus Sunnah Karya Sayyid Sabiq (2)
PenerjemalV Alih Bahasa:
Afifuddin Said
Editor:
]lm MSP
Disain Sampul:
llm MSP
Penerbit:
t4AKTABAH SAIATY'RESS
Jl. Gajah Mada 98 Tegal
Telp.(0283)351767
CetakanPertama,Syawal1422W Januari2002M.
PENGANTARPENERBIT
egalapnji dan syukur kami panjatkankepadaAllah Azzawa
.Ialla.YangMaha Mengetahuisegalaniat danamalhamba_Nya
dan Yangberkenanmemberiilmu kepadasiapasajayangDia
kchendaki.SemogaDia selalumenjagahati_hatikita agardtap lurus
dalamIman danIslam.
ShalawatdansalamsemogasenantiasaAllah limpahkankepada
hamba-Nyayangutama,keluarganya,parashahabatnya
sertaseluruh
pengikutnyahinggahari akhir kelak
Perumpamaannya
adalahsepertimanusiayangkehausan,pada_
_
hal dihadapannyaterhidangsekianpilihan minumir. Amsal itu bisa
jadi pas untuk menggambarkan
kondisi kaum muslimin saatini.
Mereka sangatmembutuhkansumberrujukan (literatur) yang bisa
memenuhikebutuhanrohaninyaakanilmu agama(ad_Oi)-tertama
as-suntuh.Namun tidak serta merta kebutuhan itu bisa terpenuhi
dari kitab-kitabyangada.Bahkantidakjarang kitab_kitabatau
literatur yangadakurangmemuaskanhati merekayangpenyebabnya
berkaitan denganisi yangtidak mencocokiilmu cs-sizzat itu ,.na-.
Sebagaimisal adalah kitab FiqhusSunnah.Sebagiandari
kita mungkin tahu bahwa kitab karya al-Ustadz Sayiia
SaUiq
rahimahulhhu?.a'alaini telah menjadi rujukan sebagianitar
kaum
muslimin. Namun,justru dari sebagianp€mbacanya,muncul
harapan untuk dilakukanperbaikan66 p.ngoreksianatas
kitab te$ebut,
terutamaberkaitandenganhadits-haditsyangtercantum
di dalamnya.Tentusajausulitu muncrrlsetelahmerekimengajukan
!sber.r.
pertanyaanyangberkaitandenganisinya pada kesempatan_kesempatanyangadakepadauli,rnalang mernpunyaikompetensi
terhadap
Pa4tar
Pawlit
v
a, AyalrnisepeniSlaillt MuhammadNashr:uclJur
ilmu as-slnr:arl.
perlunyanar
banr.Dan beliau(Syaikhal-Albeni)pun membenarkan
terbitnya
krtab'
iru. Kerngrnanmerekaakhirnyaterpenuhidengan
'ala
Sunnah.
Dan srn ah kamrmehTanatul Minnahft-Ta'hq FQhus
pentrnghat akan
nya krtabtersebut,dan selanjumyakami terbttkan
kitab terjemahannyayang saat ini ada di hadapanpembaca.Dan
alhamdulillah, kami dapat menyelesaikanterjemahankeseluruhan
kitab TamamulMinnah dalam dua (2) jilid.
Padaakhirnya,kamiberharapbahwa kitab ini dapat dijadikan
sebagaipendampingbagikitabFrahusSunnahyangsudahada.Dan
selanjutnyapentingnyabudaya laitik dan koreksi dalam pengem'
danal-Ha4.Semogapembacayang
banganilmu agama yalai es-sunnah
budimandapatmembaca,merenungisertamemahamikitabini dan
selanjutnyadengansegeramengamalkanapayangdiperolehnnya.
Sebagaicatatan,padakitab TerjemahTamamulMinnah jilid 2
ini tidak kami sertakanpedomansepertiyangadapadajilid I dengan
alasanuntukmenghindaripengulangan.Untuk itu bagipembacayang
berminat,silakanmerujukpadakitab TerjemahTamamulMinnah
jilid I yangtelahkami terbitkansebelumnya.
Mohon maaf apabila dalam penyajian kitab ini kurang
memuaskanAnda. Sarandan hitik,yang konstrultif dari pembaca
tentu akans€lalukami onggu.
Selamatnrembra!
Pcnc6it
tugoeMil
DAFTAR IST
PcngrntarPencrtit .....y
Daftar Isi ..... u'f
Bab:ShalatJama'ah.....1
Bab:TempatShalatImam danMa'mum ..... ,l.?
Bab:Masjid-masjid
.....20
Bab: Tempat-tempatyangDilarang untuk Shalat..... .?/
Bab:Pembatas
(sr/r4r)di DepanOrangyangShalat .....J.5
Bab: Hal-hal yangDibolehkandalam Shalat..... 4j
Bab:Hal-halyangDimakruhkandalamShalat.....jj
Bab:ShalatnyaOrangyangSakit..... 56
Bab:ShalatKhauf (dalamkondisi gawat).....5g
Bab:ShalatdalamBeperyTan
.....60
Bab:Bepergiandi Hari Jum'at..... 66
Bab:Jamak(mengumpulkan)
antaraDua Shalat..... 67
Bab:Do'a-do'aBepery)an
.....70
Bab:Jum'at.....
73
Bab:OrangyangDiwajibkandanTidakDiwajibkanJum'at.....77
Bab:Berkumpulnla
Jum'atdan'IeddaiamHari1,ang
Sann.....ftt
'\eo
Bab:DuaShalat .....103
Bab'.Zakat..... 116
Bab:ZakatPernragaan
..... 126
Bab:ZakatHana RrkazdanTambang..... 14|
Bab: Z.',k;rtf lL l'"'-..... :5:
Bab, ,chirdaqahSunnah . ... 1d0
166
Bab. Puasa
Bab: Menghurdan Berbuka di Bulan Rarnadhan ..170
Bab: PerbedaanMathla' (tempat terbitnya hrlal) ..... 122
Bab: Orang yang Melihat Hilal Sendii .... 174
Bab: Hari-hari yang Dilarang untuk Ptasa ..... 177
Bab: PuasaSunnah.....186
Bab: Hal-halyangDibolehkandalamPuasa..... /94
Bab: Hal-hal yang Membatalkan Ptasa ...-. 196
Bab. MengqadhaRamadhan.....200
Bab: Orang yangMeninggal Mempunyai TanggtmganPnasa ....207
BAB: SHALAT JAMA'AH
r'alif berkata tentang shalat Jamarah pada kitabnya
(Fiqhts Saanah): Shalat Jama'ah itt sannah maakkad.
Sayaberkata: Mu'alif kurang hati-hati dalam menetapkan
hukum tersebut.Denganmenetapkansunnahmuakkadatasshalat
Jama'ah-menurut ahli fiqh- berartiorangyangmelaksanakannya
akan diberi pahala dan yang meninggalkannyatidak akan disiksa.
Bagaimanapendapatini dapat dibenarkanditujukan kepada
orang-orangyangmeninggalkanshalatJama'ah,jika Nabi stullallahu
'alaih wa sallamsendni
berniat akan membakarrumah_rumah
mereka seperti disebutkandalam hadits keempat dalam kitab
(FiqhusSunnah).
Ibnul Qayyimberkata:"Tidaklah mtnghnNabi shallallotu,alaih
wa sallamakan membakarorang yang melakukandosakecil. Jadi.
meninggalkan
shalatJama'ahtermasukdosabesar.
"
Bahkanbagaimanapendapatmu'alif dapatdibenarkanjika Nabi
shallallahu'alaihwasllam sendiri mengatakan:,penuhilah' kepada
orangyangbuta.Padahalselainbuta,diajuga tidak punyaorangyang
dapatmenuntunnyake masjidsepertidisebutkandalamhaditsketiga,
bahkandi tengahjalan menujumasjidbanyakpohondanbatuseperti
disebutkandalambeberapariwayatdari haditst€rsebut.Lalu, apakah
mungkin apabila di sanaterdapatsuatu hukum yang di daiarrnya
terkumpul faktor-faltor yangmeagukuhJran
suatukewajibansepcrti
ini, kemudiandikatakan:'Hal ini tidak wajib.'
Demikian juga sabdaNahi shallaUthu,alaih*v soltail daJzrt
haditskeenam:
M:
Shob Jono'ah
t..i.c,.
/, ...
t
,1.'..o
^
JIJa.-':Jl\-r-.lr:l>.:.,1
'.
ri \ll .-
?
t, ))
"Melainhansunguhnenka tclohdibtavi syctan."
Haditstersebuttermasukdalil kewqiibanshalatJama'ah.Sebab,
onng yangmenrrggalkansatusznnal-bahkan semuassnnalr-, tetapi
menjagahal-halyangn4yrD,
tidakmungkindkatakankepadanya:
"Telah
'a'rabi'
olehhadits
berikutini:
dikuasaisyetan,"sepertiriiisyaratkan
"Dia aleannasuhsaa jilu jujut "
Dan ini jelas,tidaklah samar.
( o:b cr i*lr ..pr,
Dugaan saya,ketila menulis masalahini mu'alif terpengaruh
olehNailal Authorasy-Syaukaniyangbeliau baca.Asy-SyaukanisemogaAllah mema'afkannyadan mema'afkansaya- telah
menjawabhadits-haditsyangmenunjult*anhukum wajib@agsshalat
Jama'ah)denganjawaban-jawabanyaugmengalihkanhukum ra1iD
ini kepadahukum sannahmenurutanggapannya.Akan tetapi, orang
yang memperhatikandengancermat akan mengetahuibahwa
jawaban-jawabanitu lemah dan terkesandipaksakan.Apalagi asySyaukanitidak memberikanjawaban atas semuahadits yang
'mewajibkan'sepertihaditskeenam.Di antaranyaadalahhadits:
c
r1 "..
'.1
to
toll'.t..
K )-G U il 4J;)f-, )li r,q:i fU 'lijl e- V ))
tidaknenaatigirya,naka
"*ri***-*^r*
adaa kemudian
tidakadashalotbaginya,kecualikaraw adahahngan(udzur)"
Haditsini olehmu'alif dikaitkandenganshalatJum'atdansaya
denganpenjelasanyangcukup.Bahkandalambab:
mengomentarinya
sebagaidalil bagikewajibanadzan
Adzan' mu'alif menganggapnya
dan iqamah,beliau mengatakan:"Karena meninggalkannya(atlzan
dan iqamah) adalahbagian dari penguasaansyetanyang wajib
dijauhi "
Sayabcrkata: Riwayat Abu Daud menunjukkanbahwa yang
'alaihi wa sllam. "Tid* ditegakdimaksud sabdaNabi sMtal.hhu
kan (diiqamati)shalatbagi mereka,"adalahshalatJama'ahdan
asy-syaukanimemahamihadits ini sepertiapa yang sayasebutkan
karenaadariwayatdari Ahmad yangberbunyi:
kb: Slab Jatu'oh
u ... i>rlr,!";;U y':,t'i:iv r:r ;a L,
"... Tidohlah
adarigaonng)'oA tidoh&6, dantido*diiqarnatistutat
fugi n Eha.. ."
HanyamengenaishalatJama'ahyangdapatsayapahamidari
hadis ini. Jikasayamenerimabahwayangdimalaud adatatrpemUeritahuandatangnyashalatJama'ahdenganucapan:,,Allaiu Akbar,
AllahuAkbar... dst." rentudapatsayakatakankepadaasy_syaukani:
"Jika Anda menerimabahwa hadits ini sebagaidalil atas
diwajibkannya
adzandaniqamah,apalagimengenaishalatJama,ah
maka ia pun sebagaidalil atasdiwajibkannyaJama,ah.Sebab
hubunganantaraadzan-iqamah
denganshalatJama,ahadalah
bagaikansaranadan tujuan.Jika suarusaranadiharuskanadanva.
apalagitujuan(yanghendakdicapai).Renungkanlah!
Di antaradalil atasdiwajibkannyashalatJama'ahialah6rman
Allah SWT.:
.t.
'
l'.u;
1,,,'t.
"'--i:::,t
":(:,
na4'+rt.v.-L! ;Y;Jl r_€-J .:JU ig;
"
U!,
c5
.
.
,t'f.i:,,..
, 1, i , t - , .
i.t.tl,i- '
;r; ryrr=Ir l1|''_._" trli ,a-J_-^"\ |,iil
:t )'l);
.,",?9.,, | )4-+
,i'..1-
t
| )z---t
o'
-Ir"
I,S'rI
,"
'
"
+;:.tL.>t! 1'{s.tr1
':
t rt"x'j tjF .,.l, \', ';;;r
J'rq t,Lv',
..,-..i'(
i-,
,s"/ f- )t P",tl
ti,i'..',,.
,),:.
.,
(Jsrf\ Js j! {.s.Je-U>
4lg.*i?nt o1f .1":r:L'j
&
)t , r .'
{t.r:cLJr pVUi;
Dan apabilahamuberadadi tengah-ungah,rwreho(shthtbatmu) tilu
kamu hendak mendirihan shalat bersama-samamereka.maka
hadaHah scgolongandoi ncreka bcrdin 6hala0 bmatnu dan
Bd: Shalat lana'ah
,runpaary saiata"blt tdiot aryIila nmb (yttg slulat &r'tonu )
slud (ulahnenyctnpuma*aasdu mla'at)' ,nak4ltndaklah aerfu
piadahdari blaLaagmu(uanL ncnghadapimusuh)danfundahlah
ya4 kdua yangbclumsholat,lalushalathhmaeb
datanggoloagan
dengdnmu,dan hedahlah rurcha bmiap siagadan mcnyandang
scnjata.Orang-orangkafr ingin supayakamu lcagahtcthadap
nrjatonu danharu baidotru, lalu mctekarunyabu homudengan
vhatigus.Dan tidahadados atosnumelcahhanYniata-Ynjatamu,
korenaluiut atu l@ru,nka,n.
j ifu kanu ncndapt r,lutu lcrr,levlrran
Allah
memangsakit;dan siap-siagalahkamu. Scsungguhnya
adztbyangtncnghin&nnfugi orangotwg kafu
tclahtncttycdiakan
rru.(Q.S.an-Nisa':102)
Hal ini dapatdipandangdari dua aspek:
Penama : Allah menyuruh merekashalatJama'ahbenama Nabi
shallallahu'alaihwaslhm di tengahsuasanaperang.
Jika dalam kondisi berperangsaja shalat Jama'ah
diwajibkan, apalagidalamkondisi aman.
Jama'ahdalam
Kedua : Nlah SubhatahuwaTa'olamensyari'atkan
shalatKhauf dan memberikandispensasimelakukan
sesuatuyang tidak boleh dilakukan tanpa ada sebab,
seperti:membelakangikiblat dan gerakanyangbanyak.
Ini secarasepakattidak bolehdilakukantanpaadasebab.
Begitujuga memisahkandiri dari imam sebelumia salam
menurut pendapatmayoritasulama, clantertinglal dari
mengikuti imam seperti tertinggalnyashaf(barisan)
beiakangsetelahruku' benamaimamketikamusuhada
di depanmereka.Ini semuadapatmembat"lkanshalat
seandainyadilakukan tanpa ada sebab.Seandainya
berjama'ahitu ti dak*ujib,tf,tzpi sunruh,tenwpabuatzn'
perbuatandi atas, dapat membatalkanshalat dan
berma'mum dalam shalat ditinggalkan guna melaksanakanyarrgsunnah,di sampingsangatmungkin bagi
mereka mengerjakan shalat sendiri-sendiri dengan
sempurna.Berdasarkanhal iai semua,dapat diketahui
bahwashalatberizma'ahiw wajib.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menyebutkandalil ini bersama
rralilJalil lain dari alQur'an dan Sunnah dzlamal'Fata*a [tr/363tub: Sh& tau'oh
369). Untuk lebih;elarnya, bagi yang bcrminat dapat merabuka
al-Fdtawadan al-Mos' il al-Mafditri$, (hlm. 90-92).
Ketahuilah, pendapat yang mewajibkan (shalat Jama'ah) tidak
menafikan sahnya shalat sendirian yang disampaikan beberapa
hadits Nabi shallalhhu 'alaihi wa sallam seperti hadits peftama dan
kedua dalam kttzb (Ftqhus Sunnah)yang menyatakan bahwa shalat
sendirian itu sah dengan perolehan saruderajat (rasio), sebabini tidak
meniadakansuatu kewajiban yang pahalanyadilipatgandakanlebih
dari pahalaperbuatanyang tidak na7rD.
Ini sudahjelas.
Dalam mcngomcntari perkataannya yang lalu, Sayyid Sabiq
berkata: "Ini dalam (shalat) Fardhl. Adapun Jama'ah dalam
(shalat) Ssnnah itu dibolehkan baik scdikit maupun banyak."
Saya berkata: Tetapi pada umumnya shalat-shalatSunnah
dilakukan Nabi sl allellahu 'alaihiwa sallamsecarasendirian.Karena
itu, sayaberpendapat,mu'alif harus membatasipengertian ,boleh,
ini dengankata-kata'terkadang',sebabmembiasakanjama'ah dalam
shalat Sunnah ittr bid'ah, bertentangan dengan petunjuk Nabi,
sebagaimanaditegaskanoleh Syaikhul Islam dalam a/-Fcnwa (II/ 302).
Mu'alif berkata (padajudul ,gahnya Jama'ah dcnten (dilakukan) satu orang bcrsama irnam' setelah mcnyampriknrr hadits:
"Barangsiapa yang (ingin) bcnhadaqah Lcpada orang ini maka
shalatlah bnamaaya'):..
At-Ttrmidzi bcrdelit dcngan hadits ini
ncngcnai dibolchkannya mendirikan shalat Jama'ah di -asjid
yang tclah digunakan uatuk shalat (iama'ah yang sama).r'
Saya bcrkata: Hadits ini lebih khusus daripada dakwaan
tersebut.Penjelasannyatelah disampaikanpada bab: Adzan' (hlm.
157; TamatnulMinzal edisi bahasaArab). Di sanasayamenyebutkan
naskah uraian dari asy-Syaf i mengenai terhormatnya Jama'ah yang
kedua Cobalah lihat kembali!
Mu'alif bcrkata padajufuI: .Orang yang lcbih berhal mcnjadi
imarnt: (2)
'
,. i.,i ,'.-::
(( ... dlr .?ry. p^J-rt
b:
Sllglc Jans'el
aDttl lht Mas'td ffih:
Rrlrultllth shtlltllafu .alaiL wt
salltm fusdt:
*Solongza ota4tuzng diinzai olen yzng
nliq bfh acabact th'hb AILh' (tLQu' 2a1.t'
Srya bcrtatr: Yrng benar:Abu Mas'ud'. NamanyaUqbahbin
'Amr al-Ansharial-Badri.
Haditsinibtasal doli Msytad-nyamenurut
semuaorangyangmeriwayatkannya.
Mu'alif juga bcrkete:
t
or
-:,
,t.,4,
;./r-J*t;t,
'.,
4...-b
!
t
Ja.ra4
,
y:
'ri-a
1,..r,l,.i
o,r
"Ju4€',Jt,_t
,A
lJ
;l
7'r;e.ty.'tr.v'ii'5.
orJa Yr lttJ
{ : 1 r : .irolrr) ((
(,
- -1,
';4;n
y
,J rr
f ,
,Jtq
. ta
(,r4J !)
OU
't"
o rg-L
"Dari Aba Harairah dari Nabi shallallahs .alaihi wa sallam
bcliat hrcabda: Tidak halal bagi $cscorant yant bcriman
kepada AIIzh dan had akhir mengimaai statt kaau kcaali
atas ijia mcrcka dan ia tidak bcrdo'a khasts untak dirinya
tanpe mcnycrtakan mcreka." (H.R. Abu Daud)
Sayaberkata: Sanadnyadha'ifnudhthaib (goncmg). Dikatakan
di sini 'dari Abu Hurairah' dan dikatakan pula 'dari Tsauban'. Mu'alif
menyebutkan hadits dari Tsauban di tempat lain dengan mengira ini
hadis lain. Sayaakan menyinggung masalah ini pada bab selanjutnya.
Kemudian di dalam sanadnyaada seorangperawi yang tergolong
majhu! (tidak dikenal). Itu semua sudah sayajelaskan dalam Dha'if
SunanAbi Daud (no.12 dan l3). Paruh kedua dari hadits ini dinilai
maudhu (palsu) oleh Ibnu Khuzaimah dan disetujui oleh Ibnu
Tairniyah dan Ibnul Qayyim, karena pada umumnya hadits-hadits
'alaihwa sllam mengenai
shalat --Jan beliau sebagai
Nabi shallallahu
imam- (diucapkan) dalam form at wnggal (sighahmufadl. SebagSan
dari hadits-hadits ini sudah disebutkan dalam Kitab (Fiqhus Sunnah:
V32l). lalu bagaimanahal ini (mengkhususkandirinya dalam berdo'a
tanpa menyertakan mereka) sebagai pegkhianatan seorang imam
kcpada para ma'mumnya?
Adapun paruh pertarna dari hadits dapat dipahami melalui
hadits-haditslain yang sebagiannyadishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah
sendiri dalam Sluhih-tya@,/ | l) dan disampaikan oleh al-Mun&iri
fub: Slalat Jors'ah
d^latlr at-Taghih(I/ l7Ol7l) danyangscbagianlagi disebutkaaderas,
Kjltl.b(FiqhusSuntr,h).
Sayamenemukanpcnegasandari al-Mundeiri tentanglcmah_
nya paruh keduadan haditsini dalambab ke_l2g(111163)
dan scsudah-nya
beliaumenyebutkanhadits ,sahbah'(dimsejenak)yang
sudahdisebutkandalam kitab mu'alif (FiqhusSuniah;ViOAl,
kemudianmenyinggunghaditsAli yangdisebuttansesudahnya.
Ibnu
Khuzaimahmengatalan:
"Ini bab yangpanjang.Sayatelahmentakhrijnyadalamkitab
al-Kabir."
. Sala berkata: Yang nyata kemudhu'an(kepalsuan)yang
dinisbatkanolehlbnul Qayyimkepadahaditsini disebutkanolehIbnu
Khuzaimahdalam karyanyaal-Kabir,yaitu dasarbagi Shahih
IbnuKhuztimah,sepertidiberitahukanolehpernyataannyaini dan di
tempatlain dari SAahih-nya.
Hal ini terlewatkanolehSyaikhal-Arnauthdalammengornentan
_
ZadulMa'ad(I/ 264),beliauberkata:
"Kami tidak menemukanuraian Ibnu Khuzaimahini dalam
Shahih-nyasetelahhaditsyangdisebutkanolehmushannif.Mungkin
ada di tempat lain. Kalaupun benar berasaldari beliau, uraian ini
jauh dari kebenaran,sebabsanadhaditsnyatidak lebih
dari posisi
havn (batk),sebagaimanadiketahui dalam ntat ntab at-,larhw at_
Ta'dir.
Seya bcrkata: Merujuk kepadakitab_kitabtersebutdalam
mengenaltingkatan-tingkatan
hadiBadalahpeftuatanyanganehyang
tidak mungkindilakukankecualiolehorangyangtidak punyapenge_
tahuantentangilmu yangmulia ini. Orangorangyangmengertiilmu
yangmulie ini sepakatuntuk mengenalmasalahtingkatan_tingkatan
hadis harusmerujuk kaidah-kaidah.MusthalahulHadits' yangdi_
jadikanrujukanolehpenelitidalammengungkap
r7lar(cacat)hadits
yangbiasanyatid.k bisadiketahui dari kitat-kitab .Riialul Ahadits,
(perawr-perawr
hadis). Misalnyakemudhtharban(kegoncangan)
yang
diklasifikasikandalam hadits tlha'if danterkadangperawlilya uiqah
(terpercaya).lalu, bagaimanajika perawinyatidak terkenj sebagai
penghapaldanjuju seperrihalnyaperawihaditsini?
Kemudian sayamelihat seseorangssa!6-ekan telah menuhs
masalahdi atas,tetapilupaapayangtelahia tulis dafammengornenrari
M:
Shob Jats'ol
Syoi o+Sunnah(m/130), Mengeoaipendapatat-Tirmi&i tcntang
haditsTsaubrnscbagaihaditsfcvn, crng ini berlota:
"Pendapatini - insyaAllah- rcpefit yangbcliau (at-Tirmidzi)
katakan, karena mcmpunyai hadits-haditspendukungyang
sutu
menguatkanposisihaditstanpakalim at'."fun tidahmcnghnami
daldt
maefu
utnl
dbirya
tatry
nnyertalutt
kau4 IoIuttotgkhus*Ian
bedo'o.Jika ia lahuhanvnguh ia mmghhianatimcreka"
'tambahan' ini tidak sah, tctapi
Ini yang benar,sebabkdimat
sebabbertentangandengando'amunkar(dingkari keberadaannya),
'alaih
wa sallamyangbeliau panjatkandalam
do'a Nabi shallallahu
do'ado'a ini
shalat,di manabeliaumenjadiimammereka.Sebagian
telahdisampaikandan sisanyadapatAnda lihat dr Majmu'Fatawa
(XXIII/ I l6- 119).
Ibni Taimiyah
Mu'alif berkata mcngenai 'orang yang tidak seh maqiadi
imamt: "Tidak sah orang yang udzur (sakit) ncngt"terni 91419
yang sehat atau orang yang sakit menurut mayoritas ulama."
Mailzhab Malit mengatatan: " Sahorang yangudzur mengimerni
orang yang sehattetapi makroh.tt
Sayaberkata: Tidak ada alasankemakruhanapalagiketidaksahanini, jika memangpersyiuatanmenjadiimam terpenuhi.Kami
tidak melihatadaperbedaananara orangyangsudahudzurdanorang
yangbuta yangbisa menjaga(na7r)kencingrryasebagaimanaorang
yangd^pat melihat atau oranSyangduduk karenatidak mampu
berdiri, meskipunini salahsaturukun. Merekamelakukanapayang
merekamampu.
{r,rr ,;;p'b .
'6'r!r
u i' 'rr< I
'AIIahtillak mcmbebani
din kenali vsuai htmampuantya"
A& pembahasanpenting dari lmam asy-Syaukanimengenai
sahnyashalatdibelakangimam muslim yang/asr&
@urukmoralnya),
anak yang belurr baligh, oranS yanS tidak sempurna shalat daa
benucinya dan lain-lain. Buka kembali karyanya: as-fuil al-Jano
Q/ 247-255).Uraan ini baik sekrli.
Mu'alif bcrlata di bawahjldul: 'Disunnahkan imambcrgcscr
(dari tcryat rhdutnya sctelahdretet) ...' : aMcnunrtlma'n Ahmad
fte! al-B r.h"ri (diriwayatken) dari Unrmc Salamah, izffi,frl:
I
MtElrabtorc'ot
qo.anof qoqs :q4I
'rrr!,?t{ EdunmSnsr?b"zel mpqv useSnp .(CS
n{
I Z11)Ibeqpg-p
wp (efrwtlrrlorqg-996)uoungso ruepp pneg nqy clnd upr1rrua6l
'ui(uuzp (0IC/Id p?uqv qalo uep :uqnz-zc
u"p r€^\,el I qalo
Irsrfinsellrlprln u?qeqvq'(qVq /il){ouuoqsnn-Ivurr{egbezrg rnpqy
rrrnuan '(0W'f Cg)rlpq{ng.1r 1c,(e,nuru1 .(SOfZtU) tlouuns-m
qmlg utep r,reqfeg-p wp (699IlAD efu-pottotya1
ru?Fp ul,r
nqv Fsp lzd?.4i\u
uEn{n$ag ., ... us{"retuau qe1a1
gqn7-211,,:seEa1
wEuap nzlzle8uau uyp (6111) eIu -tttUoqgv:rzp (eftxmrflef? ruaur)
qeunrznrfy nu(U n?rlaq rn;ut pup u"p ('091) eAu-poustrltlwep
rsrp,(eq;-q1eqalo rumduas uetuap uqleIe^\up nn qrpeH
'$r9l
/ N)el.epnqy ur4c,(u,runneuas,(9q) uurgng-p usp
pftltrrt mnt'(1971 1g)ono4nqpvnqupruzegnuqluzp(961lDL"s€N
{ry us8"A?,sulpEue,(cEnfuer{nuaq .'$p ,... (qsryrd Dtob,:?,-llt-vrz:l
edvst (q6Z/IN rImre4Bi(e,r,uraru
psult1y rmun ,r-q mpf 1.rCI
'qp!uq?s ilruro gsp sru?H-Iu
rtulq unpmH rr"p uqnz_zeI'Jep
pr.sswq uInI?JqIml?rrnplau (olgl0ge/tr)l..Lrfing-Jupzp 1er(z,nrr
.dun8uaru
v'pw U&es ,xlob, :reuaqEuel .qsFs n{
Jrl?,nut
"}"X
rrrls rr"p nrp (uzlnedg-dse rrrzpyot$- ggz/\) lDqqEV-Ioobo7un141
ulq?p slln]Ial EuuI elnd q€ag .qeurepg nururn nqed (?lulraq)
:ep4 sllp?q u"pp srlnlral u?rlnuaq :u1cryaqeIu5
,7o7ob,
...ppJ-Wl ryy,euelryaJo
unJqas 1dtza1 azry63amcu (eta6as)eyaea qereuret
JnsasJp
t6e geTJ aery4epp q, pq e,arleq----ueJ,Vn1e1Jl ea- 1uery
apedaqaeyleqyndyp e4e1;g:aelevllaaat ftpueJeg nunql)
'aatueq unlqas 1edwa7 nlaqas ueryrq neryeg.
7p
ssderl aeltanduereu neleq npJsa urpraq E rav,a rle.ernef
'uelss uylles s,r
WJe, f,rleilersqs rlelJqnseY uJlrex,
' t t . ' . : . 'If
t{I.'"
tC
.
)'.r,
' ) : . /t
n{?:
:t.
.t-ibr
....
'"rl
l
S}e rf Rp
-,
1.,t,tt
-r1s rod- tCr'n"
. , , , ' . 291c
) ' . . if
t1
)ry ),)t
).,
tvf F.^S?f
.r..,1
r
^r!rj.r6yijr fil
I u ' l. JJ r
r)l'
t'SemogaAllah menambahkan kecintaaa kepadamu dan
kama bcrlari.', Discbutkan: ..faaganlah kama
furlad ketika tctlamht datangnatak shalaf.,Dan disebutkan
jrgaz '[angaalah kana bcrlari ketika memastki shaf
scdangkankamt dalam keadaan ruka'.D Dikatakan lagi:
"Iang;anlahkama bcrlari cepatketifra mendatangi shalat. "
Sayabertata: Perkataan
yanglebihmendekati
kebenaran
ialahyang
terakhir,karenaada sabdaNabislallallahu'alaihumstla nberikutini:
,+7 i.tl.ii
-^,.,
,. ,'.,.i.: ::.t ,. " ,
6-i U )r 1ig.Jt,
;)Lat
tjt
€ts
;s;t;i
.t.a.a
t
.
c":_-J't )
{.*.i"-} ( lilu Fu ,-r t'tlei'$ )rt t; (J';U
14
kb: Tatryt Stula hwn daa Llc'rwtm
9I
utt t4,tt{ nop @..u plo,ls to.tuoJ :qq
rt?q?{ ft1y qp4a6'rnq Etru{r$s
qeqg nqV sfpsq u"p rsrsr$Es
"ppd zp,z
epednn sfp"q pnpzrstusu?tuqu4Jad
1rpr1 :qrryeq eftg
c.{uruFad epulvpn surrl (rsFqr) fu;pturu
efugfe.r
uvltrnfunmru
qunpg
twI
qv
srpsq
lzpn
urauep prsrc 1u1
srrDsqcnpr:1rBt" .uuqelg qq gy sqpuqupuituvzurduasazppaq
usp ttBqEryA sryp"q sp"d ust1uuunsrl tru:fls(Frulu
tu?url
"rH
crud :"lurFatlursu"H Inutn" :- prououepudqsIrr1JIJE.nW
pradas
mqn2-znuq
ueEu*
yvluurpeq
**r.,"i,Hl##rff
:i
Suetadraq{up!r peurqy ru?rul ntr ?uar?X .(tl6) t1o!,oqq-qpo
urupp uelsupt udusqe1a1
Suedreruus(recec)rop r uf,utdwaw !r,u1p
r{Esp?r-r4s{p"rl uz8uapueSurluauaqBuEIslrpzqundrpy .euesrp rur
pq rcua8uaur
elaraurreslz-ruquftrq:pluau qe1alei(es.pn.srrynuql
upp lrq"s1 qq VeZ ,:e{eg nqv ryadasgzJzseurulnunplaqzrdrp
qe1a1
Suef ede uzp (OZd ,t"r4rtDqS-rt-urupp uz4rzdtu",
q"1"t
"i"s
Euuf (rqeqezq-zpewp urrxeg-p) u:lararuuzu1u,(u-rad
eueruregeqas
lq?tpz6l-zp? r{alornfn]asrpu"p E{uuqr.Fq?qsuauu .urDt?H_I?
usp
ruaq?ql-qt" '( I / gI ) q?un"zn{X nuq qalo uz41e,(E/t\up
slrppH
(1oqn7_m
u'ft,, lDrtuD4n1DIaw
ulq Uoilnny) noneqptlneu otm 4nffiuns uoe :uo4uotuaw
,otltv
'qouunsy1 ot(aqnSSutsag
totls utolopaq 4ns;ouoi\uttl ,n4ru yqwos
r1o1do'{otau
uoqmua2l.Ensttaot a{t?4 pq,nqru o1otu ,,n4nt tuopas
tuoto-tuoto uo4tuops ptmu 4lmru num4uop tuotoasqotDso1!nx,,
rr-;T, l?.n| t.\ r)-:7f. f.
-
((
sf-T rr
{' i -:',tvt f r{. v71,qe
(r1f, r
tqt
' ' . .11e.{z,v'urp
e,(ulusruass)lppq upp eAu-pousnquzlep rtradas
eues e{upeuusuzp zulegad slrpeqre8eqas(g .ut14)pr1n7_nqoty
uupp u3nIpuurqy qaJoqefg:eq urerasuo1le,(e,rgpqrlnt-ang
qnqdnpxoutos
rploalutl
orunoq
lodtual
*4orpi:Xdrtr:;tr;
'atos-atos
o{otu
5l
rSod nom pfmut a4 8od-r7od gad Euo{ odnrs\untog,,
-- -\ ..
a'rt f { lt ))
'
J,
z
{t ..Q71-1tf rr*-r
.
.
.t
tl
tI .
t
|
(r1) ; rr.r lrr' r, p rr*:i {r
'':'t'l't\
|
.'t'"1
:'
.1nqasra1
lnrnuaur
ei{urs4upaa
1u,(e^,, rr-';:il:iil,tTrtlTil
"**1np rgp* uusel8urrad
tedrp twf pousnl4[1or,neradreErqas
1pu[.rat.qu1ltnlr l?I?,ru ur?l?p r^\quq elus rtzq ledruu;
'(69
l1l pwnq-p ul?t?pp?urqv usp,ppJ"l lq :rplrlq r&g
t'Nabi shalldlaha 'alzih wt srllta bcntbde: Iikt ktmt
melihat *onng ldati yug moadar-aaadir tc aasjid, m*a
saksikanlzhbehwaia briman .,.."
Sayabcrtata: Sanadhadis tcrsebuttidakslaitd dantidak l4r@r.
Ini riwayatDiraj Abu as-Sam'idari Abu al-HaitsamdariAbu Sa'id.
Diraj ini, kata d-Hafidz dalam at-Ta4rib:"Jujur, tctapi dalam
haditsriwayatnyadari Abu al-Haitsamadakedha'ifan."Karenaitu
adz-Dzahabimenyertai al-Hakim dengan mengatakan:"Saya
mengatakan: DLaj banyakmeriwayatkanhaditsmun*ar."
Sayabcrkata:Di antarahaditsmunkarnyaialah:
n,nb,
(( d''.,
,.i
: tl*
t-'
t'
|f
A(F,tt'ts\))
"Mereka memperbanyakdzikir kepadaAllah sehinggamereka
mengucapkan:Gila!"
Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad setelahhadits sebelumnya
dari Diraj dengansanadyang telah disebutkan.
Mu'alif berkata: (D) Ath-Thabr ani dan al-Bazzar m€riwayatkan dengan sanail shahih ilari Abs,ad-Darda':
'rl-lb.
^r, ','.'/i
. ''
t --",)t
..t
-,rJr
. -ii
-r-*lJr
.
:Ju ffi
cryy
((. ..1rJef ,(Jij.lf -"
ScsuaggthayaNabi shallallaha talaihi wa sallambenabda:
Masjid itt nmah bagi setiap orang yaag taqwa, dan AIIah
menanggug...."
Saya berkata: Saya tidak melihat sanadnyalayak untuk
diperhatikandan tidak:nenemukan orang yang menyatakan
keshahihannya.
Al-Mundziri mengutippemyataanal-Bazzar,penwi
ini:
hadits
"Sanadnyahasan."Dari mana keshahihanhadits ini?
Barangkali mu'alif menetapkan keshahihannyadari pernyataan
al-Haitsamiddam al-Majtna':
"Sayaberkata:Para perawi untuk al-Bazzarsemuanyaperawi
h^ditsilrohih."Tidaklahselaiudemikian,karenabeberapaalasanyang
telah sayasebutkandalampendahuluan.Lihatlah kernbali!
Setelahmengamati sanadnyadalam hwa'id al-Bazztr(434),
tampaklah bagi sayabahwa sanadnyasluhih tetapi tanpa kelimel;
"Masjid itu rumah bagi setiaporang yangtaqwa." Kalirnat itu ada
U
turd4u1,4u
gT,
prb*n$ty1:q
.sq?
us4"{uDd
-rpr-qrnihs_s?
usldqq elfusqndes !,oqp tr:iues efiltwuw/lual gpped
'qzsSued
lrprq reteqasuwEnp ur4nqumraut eElkmlas
'?l(uqlPeqsnrsrspBp (uqsqafualll
ryps) rflps JIpFI^I :
?npr)I
otttrttDl,-loruu-r ured 'sp dnntuau (ere /fi ,#;1,
ulppp uvlselat ui(esruadasr{eual tuEws nqua .;urtlotu
erp 'qedeg nqv ulq u+l?rql upz uduurepp16,,
uuauapudusepquraurq?llv zEouas- ;#;:t;t
ueSuapuduuzgr,eqpaldz4Eunrpuep ttqoXTD,rutDI,lo
ruepp sz8alerucasrqln,(n5-s?rlJlo upuas uolJr.Eqprp
Suef rur sgpuqa(uupe qayouellluruUpz8ni rur
rytrry
'qzpuaqEuaurpuy z4{1pqrua1
qepeqrl .uznpqrpuad
wEsp uopnqas zdzs3ue,(ueseJezdz:aqaq?uaJ?{t;el
Euqnraq uqp8q rtue>Iq"lal rueunu8rqasu"Ifppu?rp
?srqlepq fqrndns-s"rr?p apo{-apo) ,lptDtr1ourelep
rl\?unl IJp qalo w:lseyatrpeuzure8eqas,uele.,{zrnr:ad
apo{-apo{Inlzlaruuduuz4ueseqEuaru
rr;1n{n5_seJequpu4
'rqlndns-s?rrep ueueseq8uad
uz>lppue8uauJTIE,nIAI: Bupuad
'ue4gr.o1
pp?ei(utu?l?ptq :c1e1raquleg
ederaqaq
(Jqn (ng-selnmuaru
aeseq st1ppp .t.telerls sqer cuy utadas slpbenl
FrIeA lp
aep teJegsnqlaasptadas nqprkeu lp tsleqs llq ares JeFqs
tqy sntetts pradas uereH-Je p{seu lp ,eJerJs
llul n eS,,
n6c )) {*
rrsf }
( arc P rr----,-F
/'r. , . ',
' i '
ial(9
tl:.tr'1t! lf.t- 4lK9t
'
.
.r.,
.
:rl.ttf lrsp lboq.rrg-1t, ryutu 1tAanu
uuftlqcIu.ru JII?,nE .?u?1tr tqpd twI p;fsuru
;uuetucy,11
(C1e)qttlttoJ-totptoUsttep(glDqapttarts_W
_
uq?p filllxslrD rplal rlp &(uursltu?i( uzp rou.,qeq1-qr?
tEi(&ru ep?d
Ketiga
: Malna hadits terscbut ditunjul&an oleh hadis lain yang
lebih baik posisi sanadnya, yaitu dari riwayat Abu
ad-Darda', "Hadits fiasan."kata al-Haiaami. Akan lebih
tepat seandainyamu'alif mengutip hadits yang ini, bukan
yang di ates(sebclumnya).Meskipun kehasananhadits
tidak ditcrima oleh al-Mundziri dalam a-Targhib dan
al-Hafidz an-Naji dalam komentamya(Q. 135/ l), karena
ada perawinyay angdha'if dan adayangl,afirrr (membuat
'
kekeliruan)sepertisayajelaskandalam a/-Irwa ( I 130).
Maka tetaplah hadits ini dalam kedha'ifannyadan
karenasangatlemahnya,riwayatal-Baihaqitidak dapat
mengangkatnyamenjadi hadits gawr(kuat) seperti
Anda kerahui.
Adapun pernyataanal-Munawi dalam at'Taisir- menyertai riwayat al-Baihaqi dari Jabir-: "Dan begirujuga
(riwayat)ath-Thabranidarinya(Jabir)dengansanadyang
shohih," adalahmerupakanpradugayangdisebabkanoleh
dalam mering,kasuraian al-Haitsami.Ini
ketergesaannya
adalahhaditsAbu ad-Darda yangdinisbatlianal-Munawi
kepadaath-Thabrani dan dikatakan olehnya sebagaihadis
Paraulama menolaknyasep€nidtsebu*an dl atas,
fii.r-ian.
tetapi justru syaikh al-Ghamari terjebak dan menyampaikan hadits ni dalamal-Karu(3?9/ 2A6l).
Hadits uri bertambah kedha'ifannya, karena berten'alaihi wa vtllam
tangan dengan sabda Nabi shallallahu
'mana
mengenai:
ketikamenjawabpcrtanyaanseseorang
yanglebihutama:shalatdi Bait al-Maqdisataudi masjid
'alaihiwa vllam)' .
beliau (Nabi sfiallullahu
,.>t J4
^J
rl
/.
l.
r
,4Ltl
"Satukali shalatdi mosjidku ini lebih utamlt daipada cmpat
kali sholatdi dalamnya(Baitul Maqdis).Dan sungguhxbail'
baikorangyangshalat...."
Al-Hakim meriwayatkan dan menshahihkannya seru
disetujui oleh adz-Dzahabi sebagaimanadinyatakan
26
Bob: Mgjid-nasjd
Ptrsou.-f,6q1:W
LL
wp(rDpno tqv!,o,towedere*"*.9l3ijf.*ffi,TrH
' -I^$rad usp lqnqunb .ppr-ur4l-lE .Irs$lng-p rlalo-trsru:l.sqprp
(text) m1penpw,{undurauruzpl aqpefupuwg :ulurfrrq
"uas
"f"S
(r,{uusrJ-qppqsuru
qou.r?znq)I truql .IzpJuntr_r" uup pilo qv .u.H)
u.plpu
uep JqeJaTflvetoes qalo uelteqerqp ieI aetogol
ftwp
epqvd) efrlun'nqteua eJvryed
qepeda4 aevauedp'qi1a1,,
fttr,'
,, {.i-. f
,.:'t;'..
...
t{., tf. € rnr r: ---.r*4 r{-f
4
o
..
'i-.,. ';
,
.
..ttt.,,
-tuouuupu"ryFsrrqruaru
(7)rowou rrffiffiffi*o
"n"u
pnoO
GLV)
nV Wqotlswellzplrrq1elrpuupefuunlrqas u?l?ur
t1tt1ot1s
8rn1r'rcEurnp 4uduzquuare4.il.L
oqpap . zernryf,_Je
nury, upud
'8uzru1xuequduarl
ei(rq?lpJ
{€}alJal
uuEuaprensasurpeque8unpuel
undDlsautt,oqp lq qradasuelzu ueSuaperpe11:ulu1reqeleg
.tpJlpes
..
Wn:rttf e,{ovelrru. eraeu
lp{seu
vyyettaeq_ettaequaw
ieplt sJereu uerpnrrrdf
e.fdteu euera rD eseu nters elsnueu eped taegep ae7y,,
6.rygfir[.4x))
,
1-
I,
o-
:p'rszm
serqtucru
*""t"'- (,);#ffi,l}rl:$
ffi ,il,I"^"
qy!r,ot1s
uup
(961tt1t4)
ptog-m
np*, -"*;nfi:rfl
,((F?{tullp)rz{rrtu
uep rq?q?zd-zpepl?{
slrp?qq?lppp
,,'tolDqsnqu?stoltuasstpboryTwrog rpto4oqso{tttlnfiEunsag
,,
(' rcrr16t
C F 'llTt lf
fi,
:nroequndrpy
blt,o*-roureppft
rq1rrrp,r,o""*t11Y"tl;''Jffjfi
Mutatif bcrkata pada judul: 'Merawat na{ll.'
(riwryat) Ahnrd dcagansamd c,ta&ift
Mcnurat
^it J * ' :,.',,v