PenDIDIKan KeagaMaan PaDa KOMUnItas MUsLIM InDOnesIa DI HOng KOng reLIgIOUs eDUCatIOn Of InDOnesIan MOsLeM COMMUnItY In HOng KOng rudy Harisyah alam
PENDIDIKAN KEAGAMAAN PADA KOMUNITAS MUSLIM INDONESIA DI HONG KONG RELIGIOUS EDUCATION OF INDONESIAN MOSLEM COMMUNITY IN HONG KONG
rudy Harisyah alam
Peneliti pada balai Litbang Agama jakarta email: rhalam2014@gmail.com
abstrak
tulisan ini merupakan hasil penelitian tentang Pendidikan Keagamaan pada Komunitas Muslim Indonsesia di Hong Kong,
yang bertujuan untuk mengetahui institusi-institusi dan karakteristik apa yang menjadi penyedia layanan pendidikan keagamaan komunitas muslim Indonesia di Hongkong. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif-eksploratif dengan teknik pengumpulan data melalui mengombinasikan teknik wawancara individual dan kelompok, observasi lapangan, serta studi dokumen dan literatur. Hasil setudi ini ditemukan antara lain: pertama, hampir separuh dari komunitas muslim di Hong Kong adalah kaum muslim Indonesia, umumnya mereka berasal dari kalangan pekerja migran pada sektor non formal (pembantu rumah tangga) yang secara sosial, politik dan ekonomi tidak memiliki daya tawar yang kuat dalam kehidupan di negara Hong Kong. Kedua, Komunitas muslim Indonesia di Hong Kong umumnya adalah pekerja wanita dan tidak diperkenankan membawa anak atau keluarga, kebutuhan mendesak yang mereka hadapi adalah layanan bimbingan dan pendidikan agama bagi diri mereka sendiri, berupa layanan pendidikan keagamaan non-formal. Kebutuhan pendidikan dan keagamaan diperoleh dengan cara membentuk kelompok, perkumpulan atau organisasi keagamaan yang umumnya tidak terdaftar sebagai organisasi resmi pada pemerintah Hong Kong. Ketiga, secara reguler mereka berupaya memenuhi kebutuhan akan bimbingan dan pendidikan keagamaan melalui pengajian rutin yang diadakan setiap hari minggu, sesuai waktu libur yang umumnya tersedia bagi mayoritas pekerja Indoensia.
Kata Kunci Pendidikan Keagamaaan, Komunitas muslim Indonesia, Hong kong
abstract
This writing is a result of research on Religious Education of Indonesia Moslem Community in Hong Kong,to find out which institutions and what characteristics become providers of the religious education for Indonesian Moslem community in Hong Kong. This research uses explorative- qualitative approach by data collection technique through a combination between individual and group interview technique, field observation, as well as document and literature study. The result of this study shows: firstly, almost a half of the Moslem community in Hong Kong is Indonesian Moslem community, they are generally come from migrant workers in non-formal sectors (such as maid) which in social, political and economical aspect they have a weak bargaining position in their life in Hong Kong. Secondly, the Indonesian Moslem Community in Hong Kong generally consists of female workers and they are not allowed taking their children or family with them, their immediate needs are guidance and educational service on religion for their own needs in the form of a non-formal religion educational service. The need on education and religion are obtained by establishing religious groups, associations or organizations which in general are not registered as an official organization in the Government of Hong Kong. Thirdly, they regularly strive to meet their needs on religious guidance and education by holding a routine group religious guidance held Sundays, as the day is holiday which in general is granted to the majority of Indonesian workers.
Keywords : Religious education, Indonesian moslem Community, Hong Kong
Naskah diterima 10 Oktober 2016, direvisi 30 Oktober 2016, disetujui 15 November 2016
EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan
R u D y H A R I s yA H A L A m
PENDAHULUAN
hong Kong adalah sebuah wilayah yang terbentuk pada era kolonialisme Inggris pada abad ke 19. terletak di selatan China, hong Kong pada masa itu telah dijadikan Inggris sebagai pelabuhan dan pusat perdagangan di wilayah tersebut.
Secara geografis Hong Kong terdiri dari Pulau hong Kong (Hong Kong Island), yang
diserahkan pemerintah China ke Inggris pada 1841, Semenanjung Kowloon (Kowloon Peninsula), yang juga diserahkan pada 1860, dan terakhir Daerah baru (New Territories) yang disewakan China ke Inggris selama 99 tahun sejak 1898. batas jatuh tempo sewa itu adalah pada 1 juli 1997. meski yang berstatus sewa dan karena itu wajib diserahkan lagi oleh Inggris ke China hanyalah Daerah baru, namun dalam negosiasi penyerahan kembali akhirnya disepakati bahwa ketiga wilayah itu merupakan satu kesatuan, dan secara keseluruhan akan dikembalikan ke pemerintah republik rakyat China (rrC). Akhirnya pada 1 juli 1997 keseluruhan wilayah hong Kong diserahkan pemerintah
Inggris kepada pemerintah rrC 1 .
hong Kong saat ini adalah kota-negara berwajah modern, yang ditandai dengan berdirinya berbagai pusat perbelanjaan, apartemen, hotel, dan gedung pencakar langit yang menjulang tinggi. Kota “beton dan kaca” itu dilengkapi dengan sarana transportasi canggih dan kompleks, yang menghubungkan hampir seluruh titik tempat di hong Kong, dengan berbagai jenis moda terpadu, mulai dari bus, trem (light
1 mark bray and ramsey Koo. 2005. Education and Society in Hong Kong and Macao: Comparative Perspectives
on Continuity and Change. Second edition. Dordrecht, netherlands: Springer, h. 4
train), kereta api massal (Mass Transit Railway, mtr), hingga kereta api cepat. Ditambah lagi dengan jembatan dan terowongan bawah laut (kanal) yang membuat seluruh pulau terhubung satu sama lain, serta terkoneksinya hong Kong dengan daratan China.
Secara pemerintahan, hong Kong dikenal dengan istilah “satu negara, dua sistem” (“one country, two systems”). Artinya, meski hong Kong termasuk sebagai bagian dari negara China, hong Kong memiliki kewenangan penuh untuk menjalankan pemerintahan dan mengatur urusan warganya, termasuk sistem hukum, keuangan dan pendidikan. Sementara China secara resmi menganut sistem sosialis, hong Kong secara resmi menjalankan sistem kapitalis. Dengan kekhususannya itu, hong Kong disebut sebagai Daerah Pemerintahan Khusus (Special Administrative Region), yang dikelola berdasarkan Undang-Undang Dasar (Basic Law), serta dipimpin oleh seorang Kepala Eksekutif (Chief Executive). (tentang Basic Law dan berbagai penafsiran konstitusional mengenainya, lihat Fu, harris, dan young, eds.) 2
hong Kong kini dihuni lebih dari 7 juta jiwa, dengan tingkat kepadatan penduduk hampir mencapai 7.000 penduduk per kilometer persegi (Hong Kong Book Year 2014). Di wilayah tertentu, seperti Semenanjung Kowloon, tempat Pasar mong Kong yang terkenal berada, kepadatan bahkan dapat mencapai sekitar 40.000 jiwa per kilometer persegi. Setiap hari jutaan orang turun ke
2 hualing Fu, Lison harris, Simon n.m. young, eds. 2007. Interpreting Hong Kong’s Basic Law: The
Struggle for Coherence. new york: Palgrave macmillan
PeNDIDIKAN KeAGAmAAN PADA KOmuNItAs musLIm INDONesIA DI HONG KONG
jalan menggerakkan roda perekonomian di akan pendidikan agama dan keagamaan? hong Kong. ratusan ribu, bahkan mungkin
Siapa atau institusi-institusi apa yang jutaan, dari mereka lalu lalang menyusuri menjadi penyedia layanan kehidupan jalan-jalan di hong Kong, baik penduduk keagamaan maupun pendidikan agama dan setempat, turis maupun pekerja migran dari
keagamaan mereka?
mancanegara. Sebagian mereka berjalan meski pertanyaan-pertanyaan di atas kaki, menempuh jarak sedikitnya 5 kilometer
penting dan menarik untuk dijawab, tulisan per hari; sebagian lainnya menggunakan ini hanya akan membatasi pada aspek
bus, trem, atau mtr dan kereta api cepat pendidikan agama dan keagamaan yang untuk menjangkau tempat-tempat yang dijalani komunitas muslim Indonesia di lebih jauh.
hong Kong, sementara aspek kehidupan Di antara sekitar 7 juta lebih penduduk
keagamaan yang lebih luas hanya akan hong Kong, di sana terdapat sekitar 300.000
disinggung sekilas. Sebagaimana akan penduduk muslim (sekitar 4 persen dari total
dijelaskan, perhatian terutama akan lebih populasi). Dari sekitar 300.000 penduduk diberikan pada pendidikan keagamaan muslim itu, sekitar 40.000 merupakan etnis
non-formal, mengingat komunitas pekerja China, 30.000 adalah orang Pakistan, dan migran Indonesia merupakan porsi terbesar sekitar 150.0000 adalah warga Indonesia! dari keseluruhan komunitas muslim Sisanya, berasal dari berbagai negara seperti
Indonesia di hong Kong.
India, malaysia, negara-negara timur Secara khusus, tulisan ini difokuskan tengah dan Afrika (Hong Kong Yearbook 2014).
untuk menjawab pertanyaan: Institusi- Dengan demikian, jumlah warga muslim institusi apa yang menjadi penyedia layanan
dari Indonesia yang tinggal di hong Kong guna memenuhi kebutuhan pendidikan mencapai separuh dari total penduduk keagamaan komunitas muslim Indonesia muslim di negara itu, atau sekitar 2 persen
di hongkong? bagaimana karakteristik dari total jumlah penduduk hong Kong.
penyediaan layanan pendidikan keagamaan
Sejumlah pertanyaan menarik segera tersebut? Pada bagian akhir tulisan ini, mengemuka: Siapakah kaum muslim penulis akan memaparkan sejumlah Indonesia yang menjadi separuh bagian rekomendasi terkait hasil penelitian ini. jumlah penduduk muslim di hong Kong?
Kehidupan keagamaan seperti apa yang METODOLOGI PENELITIAN
mereka jalani di kota-negara yang modern itu? bagaimana mereka menunaikan ritual
Penelitian ini menggunakan pendekatan keagamaan mereka, seperti salat, puasa, kualitatif-eksploratif. Ada sejumlah
zakat dan pergi haji ke makkah? berapa perspektif yang dapat digunakan untuk banyak orang yang meninggalkan Islam memahami kehidupan keagamaan di hong dan berpindah kepada keyakinan lain, Kong, seperti perspektif multikulturalisme atau sebaliknya adakah dan berapa banyak
dan teori pasar keagamaan. namun, peneliti orang-orang yang berpindah memeluk mencoba “menunda” sementara waktu Islam, dan siapa yang memfasilitasi mereka?
perspektif-perspektif itu agar peneliti dapat bagaimana mereka memenuhi kebutuhan mengeskplorasi secara natural fenomena
Volume 14, Nomor 3, Desember 2016
R u D y H A R I s yA H A L A m
kehidupan keagamaan, khususnya keagamaan secara umum di hong Kong. pendidikan keagamaan, kaum muslim di Professor wai-yip ho, dosen sosiologi sana.
di hong Kong Institute of Education, Penelitian lapangan berlangsung dari menggambarkan secara ringkas kehidupan
17 Desember hingga 23 Desember 2015. keagamaan di hong Kong sebagai berikut: Pengumpulan data dilakukan dengan
In general, from the time of British colonial mengombinasikan teknik wawancara rule to the present post-colonial period, Hong individual dan kelompok, observasi, serta Kong has been viewed as an economic city.
studi dokumen dan literatur. narasumber Religion, if not an unimportant aspect of penelitian ini mencakup pejabat di Konsulat
mainstream society, is usually placed in the jenderal republik Indonesia (KjrI) hong
private realm of individual choice and on the Kong, yang mewakili konsul Penerangan
margins of Hong Kong’s historical and economic Sosial dan budaya (Pensosbud), konsuler
development 3 .
kepala, serta konsul polisi. Selain itu, Seorang sarjana lainnya, Paul o’Connor,
wawancara dilakukan terhadap sejumlah dosen antropologi di Chinese University
pihak, antara lain pengurus Islamic Union of hong Kong, mengawali tulisan dalam
of hong Kong (IUhK), pengurus Dompet bukunya, Islam in Hong Kong, tentang
Dhuafa cabang hong Kong, pengurus absennya Islam dari imajinasi kebanyakan
LPtQ Dompet Dhuafa cabang hong Kong, orang mengenai hong Kong sebagai berikut:
pekerja migran Indonesia yang tergabung dalam nahdlatul Ulama (nU) cabang hong
When we think of Hong Kong, Islam is Kong dan organisasi-organisasi keislaman
not something that springs to mind. Popular lainnya, dan akademisi di Hong Kong Institute
images of Hong Kong portray hyper-modern of Education (HKIE) di tai Po. observasi
skyscrapers, Chinese signs in bright neon, a dilakukan di tempat-tempat aktivitas
place of commercial and gastronomic delights. The Hong Kong that is popularly imagined
keagamaan dan pendidikan keagamaan evokes an association of dynamic cultural berlangsung, antara lain masjid Ammar di fusion, the exotic yet familiar, a cocktail of
Distrik wan Chai, masjid Kowloon di tsim tradition and innovation. Islam does not share Sha tsui Distrik yau tsim mong, musholla
these associations 4 .
Al Falah di KjrI hong Kong, serta di taman victoria, Causeway bay.
meski secara umum agama masuk dalam ranah privat, namun bukan berarti ia absen sama sekali dari kehidupan publik
HASIL DAN PEMBAHASAN
masyarakat hong Kong. Seperti diakui pula
Lansekap Keagamaan di Hong Kong
oleh ho, kelompok-kelompok keagamaan, Sebelum lebih jauh membahas soal
pendidikan keagamaan kaum muslim
3 wai-yip ho. 2014. British Raj to China’s Hong
Indonesia di hong Kong, ada baiknya kita Kong: The rise of madrasas for ethnic Muslim youth. terlebih dahulu menempatkan Islam dan modern Asian Studies 48, 2 : h. 404.
4 , Peter ‘o Connor. 2012. Islam in Hong Kong:
kaum muslim dalam konteks kehidupan Muslims and Everyday Life in China’s World City. E-book.
hong Kong: hong Kong University Press, h. 18
EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan
PeNDIDIKAN KeAGAmAAN PADA KOmuNItAs musLIm INDONesIA DI HONG KONG
baik yang dikelola para misionaris dari barat Protestan sendiri tercatat sekitar 500.000 maupun organisasi charitas masyarakat orang, yang terbagi ke dalam 70 denominasi pribumi China (dan juga kita dapat dan sedikitnya 1.500 kongregasi. berbagai tambahkan organisasi-organisasi Islam denominasi internasional hadir di sana, karena ho tidak menyebutnya) memainkan
seperti Advent, Anglikan, baptis, Christian peran proaktif dalam menyediakan berbagai
and missionary Alliance, Evangelical Free, layanan sosial, seperti layanan bagi kaum holiness, Lutheran, methodis, Pentakosta miskin, perawatan medis, dan pendidikan dan Salvation Army. Selain itu, ada pula
bagi seluruh lapisan masyarakat. 5 komunitas Protestan lokal, seperti Church Pemerintah hong Kong sendiri, of Christ in China, true jesus Church, dan berdasarkan konstitusinya, Basic Law,
Local Church, yang umumnya dikenal menjamin kemerdekaan beragama sebagai Little Flock. Adapun komunitas penduduknya, baik penduduk tetap maupun
Katolik, yang berjumlah sekitar 374.000 penduduk tidak tetap. Pasal 32 Basic Law
orang, dilayani oleh sebanyak 301 pastur, menyebutkan: Hong Kong residents shall have
69 biarawan, dan 491 biarawati. Ada 51 freedom of conscience; Hong Kong residents shall
parises, yang terdiri atas 40 gereja, 31 kapel, have freedom of religious belief and freedom to
dan 26 aula untuk acara kebaktian. Selain preach and to conduct and participate in religious
Katolik dan Protestan, ada juga beberapa activities in public.
komunitas agama lainnya, seperti penganut hinduisme, Sikhisme, judaisme, baha’i dan
berkat jaminan kebebasan beragama itu,
Zoroastianisme. 7
beragam agama tumbuh dan berkembang di hong Kong, seperti buddhisme dan taoisme,
yang masing-masing dianut oleh sekitar 1 Siapakah Kaum Muslim Indonesia di
juta lebih penduduk hong Kong dewasa ini.
Hong Kong?
Selain itu, ada pula Konfusianisme, yang Sebagaimana telah disebut, komunitas sejak tahun 2014, pemerintah hong Kong muslim sendiri merupakan kelompok
menetapkan setiap hari minggu ketiga bulan minoritas dengan jumlah cukup signifikan September sebagai hari Khong hu Cu, untuk
di hong Kong. Seperti tampak dalam tabel merayakan kelahiran Khong hu Cu. 6 1, persentase kaum muslim terhadap total
Di samping itu, berkembang pula penduduk hong Kong terus meningkat dari penganut agama Kristen (Katolik dan tahun ke tahun. Dengan angka perkiraan Protestan), yang secara keseluruhan sebesar 300.000 jiwa pada tahun 2014, berjumlah sekitar 870.000 penduduk, atau persentase komunitas muslim pada tahun hampir mencapai sekitar 12 persen dari itu mencapai sekitar 4,13 persen dari total total penduduk hong Kong. Komunitas 7.264.100 penduduk hong Kong. menurut
wai-yip ho, Islam menjadi salah satu dari
5 wai-yip ho. 2014. British Raj to China’s Hong Kong:
‘enam agama besar’ di hong Kong, selain
The rise of madrasas for ethnic Muslim youth. modern Asian Studies 48, 2 : h. 405
6 hKSAr government, Information Services Department. 2014. Hong Kong Year Book 2014. hong
Kong: government Logistics Department, h. 336
7 t Ibid., h. 334 - 339
Volume 14, Nomor 3, Desember 2016
R u D y H A R I s yA H A L A m
Konfusianisme, buddhisme, taoisme, kendati secara nasional jawa barat Katolik, dan Protestan. 8 merupakan provinsi pemasok pekerja migran Indonesia terbanyak dari
tABEL 1. PErSENtASE MUSLIM tErHADAP tOtAL POPULASI HONG KONG (1900 - 2014)
tahun ke tahun, disusul jawa tengah,
tAHUN
jawa timur, dan nusa tenggara
Muslim 1900 1963 1971 1981 1991 1999 2009 2011 2012 2013 2014
barat. 11 Peneliti belum memperoleh
data pasti mengenai berapa lama rata-rata pekerja migran Indonesia
Sumber: Angka untuk 1900-2012 diolah Wai-Yip Ho (2014) dari Hong Kong Year Book tahun terkait; angka untuk tahun 2013-2014, diolah peneliti
bekerja di hong Kong. namun, berdasarkan
dari Hong Kong Year Book tahun 2013 dan 2014.
wawancara dengan sejumlah pekerja migran yang peneliti sempat temui, mereka
Dari sekitar 300.000 penduduk telah bekerja di hong Kong berkisar antara muslim itu, separuhnya merupakan 5-23 tahun. Setiap kontrak kerja berdurasi kombinasi antara etnis China, terutama dari
2 tahun, dan dapat diperpanjang kembali. suku hui, sekitar 40.000 jiwa; keturunan Sejak 1 oktober 2015, pemerintah hong
Pakistan, sekitar 30.000 jiwa; dan sisanya, Kong menetapkan besaran upah minimum berasal dari berbagai negara seperti India, bagi pembantu rumah tangga sebesar 4.210 malaysia, negara-negara timur tengah dan
dollar hong Kong (hKD) atau sekitar rp Afrika 9 . Separuh lagi, atau sekitar 150.000 7.578.000 (berdasarkan kurs hKD 1 = rp
jiwa, adalah orang Indonesia. Dari jumlah 1.800 yang berlaku pada 16 Desember 2015). 12 tersebut, sekitar 99 persen adalah pekerja Angka itu telah naik sebesar hKD 890 dari migran Indonesia, yang hampir seluruhnya
upah minimum pembantu rumah tangga wanita dan bekerja sebagai pembantu rumah
sepuluh tahun lalu, yang saat itu sebesar tangga (domestic helpers). Sisanya adalah hKD 3.320 (per 19 mei 2005). 13
ekspatriat Indonesia, baik yang bekerja di sektor pemerintahan maupun swasta, serta
dari segi usia, asal daerah, dan lokasi penempatan.
menjadi pelajar dan mahasiswa.
namun, hingga tulisan ini dibuat, peneliti belum menerima data yang dijanjikan dari pihak KjrI hong
mayoritas pekerja migran Indonesia
Kong.
di hong Kong berasal dari Provinsi jawa
11 badan nasional Penempatan dan Perlindungan timur, disusul Provinsi jawa tengah, 10 tenaga Kerja Indonesia (bnP2tKI), “Penempatan
dan Perlindungan tenaga Kerja Indonesia tahun 2013;” “Data Penempatan dan Perlindungan tenaga
8 wai – yip ho. Loc. Cit, h. 205 Kerja Indonesia tahun 2014;” dan “Data Penempatan 9 hKSAr government, Information Services
tenaga Kerja Indonesia berdasarkan negara Periode Department. 2014. Hong Kong Year Book 2014. hong
1 januari s.d. 31 oktober 2015.” Kong: government Logistics Department
12 Pusat Sumber Daya buruh migran, “Kewajiban- 10 Angka perkiraan mengenai jumlah dan daerah
kewajiban majikan dalam menggaji bmI,” tersedia asal mayoritas pekerja migran Indoensia itu berasal
http://www.buruhmigran.or.id/2015/12/01/ dari keterangan beberapa petugas di KjrI hong Kong
di
kewajiban-kewajiban-majikan-dalam-menggaji-bmi- (wawancara dengan yolvis, staf konsul Penerangan,
25 Desember 2015. Sosial dan budaya, dan teguh Subaryanto, staf bagian
hong-kong/; diakses
13 Asian migrant Centre, Indonesian migrant umum, KjrI hong Kong; 18 Desember 2015). namun,
workers Union, the hong Kong Coalition of Indonesian angka pasti jumlah itu masih menunggu keterangan
migrant workers organization, Underpayment 2: dari Konsul tenaga Kerja yang menjanjikan untuk
Pemerasan Sistematis Berkepanjangan pada Buruh Migran memberikan data mengenai profil pekerja migran
Indonesia di Hong Kong, Suatu Studi Mendalam (Asian
EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan
PeNDIDIKAN KeAGAmAAN PADA KOmuNItAs musLIm INDONesIA DI HONG KONG
Incorporated Trustees of the Islamic kaum muslim Indonesia di hong Kong Community Fund of Hong Kong
Dengan demikian, profil mayoritas
berbeda dari kaum muslim etnis lain, Salah satu organisasi keislaman yang seperti Pakistan dan China. jika komunitas-
diakui pemerintah hong Kong menjadi komunitas yang belakangan tersebut semacam organisasi payung dari organisasi- cukup banyak yang lahir di hong Kong, organisasi Islam di hong Kong adalah menempati posisi sosial yang baik, dan Incorporated Trustees of the Islamic Community karena itu memiliki daya tawar sosial yang
Fund of Hong Kong. Pemerintah hong Kong lebih tinggi, mayoritas komunitas muslim mengakui organisasi ini sebagai organisasi Indonesia adalah komunitas pendatang, amal, dengan sertifikat pengakuan yang bekerja sebagai pekerja migran pada sektor
dikeluarkan pada 1 Desember 1970. pembantu rumah tangga, dengan tingkat organisasi ini, yang dikenal di kalangan keterampilan yang secara umum rendah muslim hong Kong sebagai Dewan wali (unskilled labor). hal ini mengakibatkan Amanat (Board of Trustees, bot), diakui komunitas muslim Indonesia memiliki daya
pemerintah hong Kong sebagai lembaga tawar yang rendah dalam kehidupan sosial
utama yang mewakili kepentingan kaum
dan budaya masyarakat di hong Kong. muslim hong Kong. 14
Karakteristik dan daya tawar sosial yang bot terdiri atas 7 orang anggota yang rendah yang dimiliki komunitas muslim diusulkan oleh empat organisasi yang
Indonesia di hong Kong pada akhirnya juga menjadi pendiri bot, yaitu masing-masing 2 memengaruhi bentuk dan corak aktivitas anggota mewakili Islamic Union of Hong Kong,
keagamaan dan layanan pendidikan agama Pakistan Association of Hong Kong, Anjumane dan keagamaan yang tersedia bagi kaum Burhani Hong Kong Dawoodi Bohra Association,
muslim Indonesia di hong Kong. dan 1 anggota mewakili Indian Muslim Association of Hong Kong.
Organisasi Islam di Hong Kong
Pemerintah hong Kong telah memberikan tanah kepada bot untuk
Sebelum membahas tentang pendidikan berdirinya 5 masjid dan 2 pemakaman
agama dan keagamaan kaum muslim muslim. Kelima masjid yang dikelola bot
Indonesia di hong Kong, penting terlebih adalah (1) masjid jamia di Shelley Street,
dahulu melihat organisasi-organisasi Distrik Central & western, hong Kong Island,
keislaman yang memiliki peran penting (2) masjid Ammar & osman ramju Sadick
dalam aktivitas keagamaan maupun Islamic Centre di oi Kwan road, Distrik
penyediaan layanan pendidikan bagi wanchai, hong Kong Island, (3) masjid Chai
komunitas muslim di hong Kong. wan di Cape Collinson, Distrik Eastern, hong
Kong Island, (4) masjid & Islamic Centre Kowloon di nathan road, tsim Sha tsui, Distrik yau tsim mong, Kowloon, dan (5)
migrant Centre, Indonesian migrant workers Union, the hong Kong Coalition of Indonesian migrant
http://www.islamictrusthk.org/ workers organization, September 2007): 7.
14 Lihat
introduction ; diakses 15 Desember 2015.
Volume 14, Nomor 3, Desember 2016
R u D y H A R I s yA H A L A m
masjid Stanley di 53 tung tau wan road, Islamic Union of Hong Kong
Stanley, Distrik Southern, hong Kong Island. Islamic Union of hong Kong (IUhK) Selain mengelola masjid, bot juga mengelola
telah terbentuk sejak lebih dari 100 tahun dua pemakaman muslim, di happy valley, lalu oleh kaum muslim yang berasal dari
Distrik wan Chai dan di Cape Collinson, Chai wilayah Anak benua atau yang belakangan wan, Distrik Eastern, yang kedua distrik itu
disebut sebagai Asia Selatan (mencakup berada di daerah hong Kong Island.
India, Pakistan, bangladesh, nepal, bhutan, Selain mengelola masjid dan Srilanka, dan maldives) serta kepulauan
pemakaman, beberapa kewenangan melayu. Kaum muslim datang ke wilayah itu lain yang diberikan pemerintah hong dengan tujuan utama melakukan aktivitas Kong kepada bot adalah: 1) mengelola perdagangan. Pada 1980, Anggaran Dasar madrasah dan maktab di masjid-masjid organsiasi ini disesuaikan untuk memenuhi yang telah disebutkan; 2) mengatur urusan
persyaratan sebagai sebuah badan hukum pemakaman orang-orang muslim yang yang diakui pemerintah. wafat 15 ; 3) mengangkat imam, guru pengajar
berkat wakaf dari osman ramju Sadick, al-Qur’an, staf pemakaman dan staf kantor;
Pusat Keislaman (Islamic Center) pertama di 4)mengumumkan tanggal dan hari perayaan
hong Kong dapat berdiri, yang kemudian hari besar Islam, seperti awal ramadan dan
dinamai dengan Osman Ramju Sadick Islamic Idul Fitri dan Idul Adha; 5) membeli waktu
Center. berlokasi di no. 40, oi Kwan road, siaran radio dan melakukan program sahur
wan Chai, di situ berdiri pula masjid Ammar. dan iftar selama ramadan; 6) melakukan tanah untuk komplek masjid dan pusat
pengawasan produk halal dan mengeluarkan keislaman itu berasal dari hibah pemerintah sertifikat halal di Hong Kong dan sebagian
hong Kong, yang diberikan atas nama wilayah China; 7) melaksanakan dakwah bot. Dengan perjanjian khusus antara bot
kepada muslim dan non-muslim, serta dan IUhK, pengelolaan seluruh bangunan melakukan berbagai aktivitas untuk komplek masjid dan pusat keislaman itu kepentingan kaum muslim hong Kong berada di bawah tanggung jawab IUhK. dan dakwah Islam; 9) meningkatkan jumlah anggota IUhK kini sekitar 700 orang, pemahaman di kalangan pemuka agama lain
yang berasal dari berbagai bangsa, seperti dan menyelenggarakan pertemuan lintas Pakistan, melayu, China dan Inggris. 16
iman; 10) mengunjungi dan mendidik kaum
muslim yang sedang menjadi tahanan di Pakistan Association of Hong Kong
penjara; dan 11) mengatur ifthar setiap hari mayoritas muslim dari wilayah Anak
selama bulan ramadan di masjid Kowloon benua Indo-Pakistan (yang saat ini menjadi
untuk sekitar 2.500 jamaah. wilayah Pakistan) datang ke hong Kong
sekitar tahun 1880 sebagai serdadu dalam batalion hong Kong Singapura Angkatan
15 Untuk warga Indonesia, kematian dan pemakaman kaum muslim diurus oleh KjrI hong
16 Lihat jauh tentang Islamic Union of hong Kong, Kong. wawancara dengan teguh Subaryanto, staf
lihat http://www.iuhk.org/ ; diakses 15 Desember KjrI hong Kong, 20 Desember 2013.
EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan
PeNDIDIKAN KeAGAmAAN PADA KOmuNItAs musLIm INDONesIA DI HONG KONG
Darat Inggris. Selain itu, ada pula di antara aliran Ismailiyah. Pada pertengahan abad mereka yang bertugas sebagai anggota ke-19, komunitas bohra datang ke wilayah kepolisian, pegawai pemerintah, bank, pesisir China untuk melakukan aktivitas sekolah, perusahaan swasta, serta pedagang.
perdaganan, dan menetap di pemukiman Pada 1950 mereka membentuk Pakistan tempat orang asing dizinkan menetap. muslim Society, dan biasa melakukan meski mayoritas komunitas bohra tinggal pertemuan di masjid lama ho man tin.
di wilayah Asia Selatan, namun dalam Pada 1957 Komisi Perdagangan Pakistan
perkembangan selanjutnya, pemukiman membuka kantor di hong Kong, dan komunitas ini juga dapat ditemukan di
Komisioner Senior pertama dari Komisi wilayah Afrika timur, Asia tenggara, itu berperan penting dalam menyatukan Amerika Utara dan Inggris. masyarakat Pakistan. Lalu orang-orang
migrasi generasi muda komunitas Pakistan mendaftarkan diri mereka pada muda ke wilayah Amerika Utara dan pemerintah hong Kong pada 1960 sebagai Inggris memperlihatkan indikasi peralihan Pakistan Association of hong Kong. bertahap komunitas bohra dari komunitas Perkumpulan ini mengajukan permohonan
pedagang menjadi komunitas profesi, seperti kepada pemerintah hong Kong untuk dokter, insinyur, pengacara, dan sebagainya. mendapat tanah yang akan dibangun berdasarkan data Konsulat jenderal India di bangunan bagi perkumpulan ini, dan hong Kong, organisasi ini terdaftar sebagai permohonan itu disetujui pemerintah hong
salah satu organisasi India, yang saat ini Kong yang menghibahkan kepada mereka berada di bawah pimpunan Khuzema Esmail tanah seluas 2.504 meter persegi.
bhai Saheb Zakiuddin, dengan lokasi kantor Pada 1969 bangunan dapat diselesaikan.
di wilayah Distrik Central, hong Kong Island. Sejak saat itu berbagai perbaikan 18
dilakukan, dan tempat itu menjadi tempat
penyelenggaraan berbagai aktivitas Indian Muslim Association of Hong Kong
komunitas Pakistan, termasuk aktivitas Kaum muslim India pada mulanya keagamaan, seperti pelaksanaan salat datang ke hong Kong sebagai bagian
tarawih selama bulan ramadan. 17 dari Angkatan Darat Inggris pada saat pembentukan wilayah koloni itu pada
Anjumane Burhani Hong Kong Dawoodi
abad ke-19. Kedatangan mereka tidak lama
Bohra Association
kemudian disusul oleh komunitas pedagang Asosiasi ini adalah salah satu pendiri dari
dari India. Untuk kepentingan muslim India Incorporated Trustees of the Islamic Community
beribadah itulah pada mulanya dibangun Fund of Hong Kong, atau yang lebih dikenal
masjid di tsim Sha Sui dan ho man tin, yang sebagai bot (Board of Trustees). Anggota keduanya berlokasi di daerah Semenanjung perkumpulan ini merupakan penganut Syiah
Kowloon, serta masjid Stanley di daerah hong Kong Island. Sementara itu, masjid
17 Lebih jauh tentang perkumpulan ini, lihat http://www.pakassociation.com.hk ; diakses 15
18 tentang komunitas Dawoodi bohra, lihat www. Desember 2015.
dawoodi-bohras.com/ diakses 15 Desember 2015.
Volume 14, Nomor 3, Desember 2016
R u D y H A R I s yA H A L A m
jamia di Shelley Street dibangun oleh ho 2014: 423). Secara historis, kaum muslim seorang pengusaha dan dermawan India dari
China di hong Kong umumnya merupakan bombay (kini mumbai), haji mohammed suku hui yang bermigrasi ke hong Kong Eshaq, pada 1905.
dari berbagai wilayah di China daratan, Pemisahan Pakistan dari India pada 1947
seperti guangdong, Zhaoqing, Shanghai, membuat komunitas muslim India berada beijing, nanking, dan China barat laut. dalam posisi sulit dan serba salah, dengan
mereka telah bermukim di hong Kong kehadiran komunitas baru muslim, yaitu jauh sebelum Perjanjian nanking antara muslim Pakistan. namun, pada pertengahan
China dan Inggris tahun 1842 pada akhir 1950an, komunitas muslim India bangkit Perang opium Pertama. Sebagian besar
kembali, seiring dengan kedatangan suku hui bermigrasi akibat penindasan generasi pedagang muslim dari republik politik dan kerusuhan sosial yang terjadi di India, serta Indochina, Singapura, malaya China pada masa itu, yang dikenal sebagai (kini malaysia), Ceylon (Srilanka), burma, Pemberontakan Panthay (1856-1873), suatu dan daerah lainnya.
gerakan separatis etnis hui muslim, yang dipimpin Du wenxiu melawan Kekaisaran
Setelah sekian lama tidak memiliki Qing di Povinsi yunan di barat daya China.
perkumpulan, akhirnya terbentuk Indian Peristiwa itu berbuntut pada pembantaian
Muslim Association (Jamaath) Limited dan suku hui muslim oleh suku han China.
meraih status badan hukum di bawah Peraturan tentang organisasi (Companies
Akibat berbagai peristiwa politik yang Ordinance) pada September 1979 sebagai terjadi di China daratan, banyak suku hui
organsiasi nirlaba. Sebagai pengakuan muslim yang bermigrasi ke hong Kong atas kontribusi komunitas muslim India dalam jumlah besar. Setelah hidup sebagai dalam perkembangan Islam di hong Kong,
komunitas seiman di hongkong, pada 1918 organisasi ini pun diundang menjadi anggota
mereka mendirikan muslim Centre, yang dari board of trustees (bot) hong Kong.
kemudian berkembang menjadi Chinese Muslim Cultural and Fraternal Association. 20
Chinese Muslim Cultural and Fraternal
Pada era pasca penyerahan kembali hong
Association
Kong oleh Inggris ke pemerintah rrC tahun Chinese Muslim Cultural and Fraternal 1997, perwakilan dari “enam agama besar”
Association secara resmi berdiri pada 1922 diberikan jatah kursi perwakilan mewakili (1929) 19 di wan Chai, hong Kong Island subsektor agama di dalam Komite Pemilu dan merupakan organisasi utama yang yang secara keseluruhan beranggotakan merepresentasikan kaum muslim China di 1.200 orang, yang bertugas memilih hong Kong (Hong Kong Year Book 2014: 337;
Kepala Eksekutif Pemerintahan Daerah Adminsitratif Khusus hong Kong (hong Kong SAr) pada 2012. 10 dari 60 kursi untuk
19 Hong Kong Year Book 2014 mencatat organisasi ini berdiri pada 1922, sementara wai-yip ho (2014)
menyebut tahun 1929. Pada 1963 organisasi ini resmi 20 wai-yip ho. 2014. “british raj to China’s hong tercatat sebagai badan hukum berbentuk organisasi
Kong: the rise of madrasas for ethnic muslim youth.” amal (http://www.islam.org.hk/cmcfa).
Modern Asian Studies 48, 2: h. 422.
EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan
PeNDIDIKAN KeAGAmAAN PADA KOmuNItAs musLIm INDONesIA DI HONG KONG
wakil subsektor agama itu dialokasikan seperti taman. PC nU hong Kong berencana untuk Chinese Muslim Cultural and Fraternal menggelar konferensi cabang (konfercab)
Association, yang mengindikasikan pada januari 2016. 23
pengakuan terhadap kaum muslim sebagai Selain itu, ada pula Dompet Dhuafa bagian dari masa depan hong Kong (ho 2014:
cabang hong Kong, yang hadir di hong 405). Selain melakukan berbagai kegiatan Kong sejak 2004 dan telah mendapat
amal dan keagamaan, organisasi ini juga pengesahan sebagai organisasi sosial nirlaba mengelola satu sekolah menengah, dua dan organisasi keagamaan dari pemerintah sekolah dasar, dan dua taman kanak-kanak.
hong Kong dengan nama Dompet Dhuafa Association Ltd. 24 rovi octaviano vustany,
Organisasi Islam Indonesia di Hong Kong
selaku general manager Dompet Dhuafa hong Kong (DDhK), menyebutkan bahwa
Selain beberapa organisasi keislaman DDhK memiliki banyak aktivitas keagamaan
yang telah disebut di atas, di hong Kong juga di hong Kong. Selain sebagai lembaga
terdapat organisasi-organisasi keislaman penghimpun dan penyalur dana-dana
yang dibentuk oleh komunitas muslim keagamaan yang besumber dari zakat, infak
Indonesia. menurut informasi dari KjrI dan sedekah kaum muslim di hong Kong,
hong Kong terdapat ratusan perkumpulan DDhK juga menyelenggarakan kegiatan
keagamaan yang dibentuk komunitas bimbingan baca Al Quran melalui salah satu
muslim Indonesia yang umumnya adalah unit pelaksana program, yaitu Lembaga
pekerja migran yang bekerja dalam sektor Pengembangan tilawatil Quran (LPtQ).
pembantu rumah tangga. 21 Sekitar 55
rovi mengaku DD memiliki sekitar 300 organisasi keagamaan menghimpun diri
donatur rutin di hong Kong, yang dalam dalam organisasi Persatuan organisasi
22 muslim Indonesia hong Kong (PoSmIh). waktu-waktu tertentu, seperti ramadan, bisa mencapai 1.000 orang lebih. Dana yang
Selain itu, ada nahdlatul Ulama, yang berhasil dikumpulkan per bulan sekitar rp
juga telah membentuk cabang di hong Kong
5 milyar, yang seluruhnya digunakan untuk sejak dua tahun terakhir. Kegiatan utama
membiayai berbagai aktivitas keagamaan di dari PC nU hong Kong adalah pelaksanaan
hong Kong. Ada 5 program inti (core program) pengajian dan berbagai aktivitas keagamaan
yang dijalankan DDhK, yaitu: (1) pendidikan lainnya melalui perkumpulan-perkumpulan
dan ketrampilan, (2) pelayanan dan bantuan yang dibentuk pekerja migran Indonesia.
kesehatan, (3) program sosial kemanusiaan, Karena belum memiliki sekretariat atau
tempat yang memadai, berbagai aktivitas itu dilakukan di tempat-tempat terbuka,
21 wawancara dengan yolvis dan teguh Subaryanto, staf KJRI Hong Kong, 20 Desember 2015.
23 wawancara dengan teguh Subaryanto dan 22 Penulis mendapat daftar organisasi yang
ghazali, staf KJRI Hong Kong, 20 Desember 2015. tergabung dalam PoSmIh dari h. Abdul muhaemin
24 Pengesahan diberikan auditor hong Kong Karim, pria kelahiran Cirebon, yang menjadi wakil
dengan sertifikat no. 35688231-000-04-10-8. Lihat malaysia dalam Islamic Union of hong Kong, 19
http://www.ddhongkong.org/profil ; diakses 25 Desember 2015.
Desember 2015.
Volume 14, Nomor 3, Desember 2016
R u D y H A R I s yA H A L A m
(4) ekonomi kemandirian, serta (5) advokasi sekolah umum di hong Kong. berikut adalah dan media. 25 daftar sekolah-sekolah tersebut:
tabel 2.
Pendidikan Agama di Hong Kong
Daftar Sekolah Yang Dikelola Kaum Muslim Hong Kong
DISTRIK/ LEMBAGA
Sebagaimana telah disebut pada
SEKOLAH
REGION PENGELOLA
bagian awal paper ini, penelitian ini lebih
01 Islamic
22 tsui Wan
Eastern, the Chinese
Kasim tuet
Street, Chai
Hong Kong Muslim Cultural
difokuskan untuk melihat fenomena
Memorial
Wan
Island & fraternal
pendidikan keagamaan non-formal di hong Association
College
02 Islamic
Yau Oi Estate
tuen the Chinese
Kong. Alasan utamanya ialah pekerja migran
Primary
Mun, New Muslim Cultural
territories Indonesia merupakan segmen terbesar & fraternal
School
Association
dari komunitas muslim Indonesia di hong
03 Islamic
tsz Lok Estate,
Wong the Chinese
Kong. mereka yang hampir seluruhnya Muslim Cultural
Dharwood
tsz Wan Shan
tai Sin,
Pau Memorial
Kowloon & fraternal
wanita bekerja sebagai pembantu rumah
Primary
Association
tangga di berbagai tempat di hong Kong. School
04 Islamic Pok Oi Cheung On
Kwai the Chinese
Karena mereka tidak diperkenankan
Kindergarten Estate, tsing Yi tsing, New Muslim Cultural
territories membawa keluarga atau menikah, maka & fraternal
Association
mereka sendirilah yang menjadi konsumen
05 Islamic Abu
G/f., King Hei
Eastern, the Chinese
House, Yiu Hing Hong Kong utama dari layanan pendidikan keagamaan, Muslim Cultural
Bakar Chui
Memorial
road, tung Hei Island & fraternal
yang umumnya dilakukan dalam bentuk
Kindergarten Court, Shau Kei
Association
non-formal. Kendati demikian, sebelum Wan, H.K.
06 UMAH Int’l
fung Chi Chuen Yuen United Muslims
membahas lebih jauh tentang pendidikan
Primary
Village, Wang
Long, New Association of
Chau Po box 51, territories keagamaan, perlu pula disajikan gambaran Hong Kong
School
Yuen Long, N.t.
umum mengenai layanan pendidikan agama
07 Muslim
G/f, Islamic
Wan Chai, Incorporated
Hong Kong formal yang berkembang di hong Kong. Trustees of
Community
Centre, 40 Oi
Kindergarten Kwan road,
Island the Islamic
Di hong Kong terdapat 7 sekolah Islam Community
Wanchai, H.K.
Fund of H.K
yang dikelola oleh komunitas muslim, yang
Sumber: Light of Islam (2010), ‘Schools Organized by Muslims
umumnya berasal dari etnis China dan in Hong Kong,’ daring. Tersedia di: <http://www.islamhk.com/ Pakistan. Lima dari 7 sekolah itu dikelola en/?p=13&a=view&r=55>, [diakses 16 Desember 2015].
oleh Chinese Muslim Cultural and Fraternal Islamic Kasim Tuet Memorial College
Association, sedangkan dua sekolah lainnya (IKtmC) merupakan salah satu sekolah
dikelola masing-masing oleh United Muslims favorit bagi kaum muslim di hong Kong,
Association of Hong Kong (UmAh) dan yang menyediakan layanan pendidikan
Incorporated Trustees of the Islamic Community tingkat menengah (setara SmP dan SmA). 26
Fund of Hong Kong. Sekolah-sekolah itu Sekolah ini didirikan pada 1970 oleh Chinese
menyedikan pelajaran agama Islam yang Muslim Cultural and Fraternal Association.
umumnya tidak disediakan oleh sekolah- Sekolah yang sebelumnya dikenal sebagai
Islamic English School ini didirikan untuk
25 wawancara dengan rovi octaviano vustany, General Manager Dompet Dhuafa Hong Kong, 22
26 beberapa pejabat KjrI juga menyekolahkan Desember 2015.
anaknya di sini.
EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan
PeNDIDIKAN KeAGAmAAN PADA KOmuNItAs musLIm INDONesIA DI HONG KONG
menyediakan layanan pendidikan bagi with problem solving and decision making skills; generasi kedua kaum muslim yang lahir
6) To incorporate all internal and community di hong Kong. meski awalnya didominasi resources as well as information technology siswa dari kalangan muslim China, namun
in all aspects of the curriculum; 7) To foster belakangan jumlah siswa etnis China turun
cooperation among students, parents, teachers, menjadi sekitar 60 persen, dan sisanya school management and the community; 8) terdiri siswa yang berasal dari keturunan To cultivate in students a true love for lifelong bangsa-bangsa lain, seperti Pakistan, learning. Filipina, Indonesia, nepal, India, Australia,
mata pelajaran inti (core subjects) dan brunei. 27 mencakup bahasa China, bahasa Inggris,
IKtCm mengusung visi sebagai berikut: matematika dan liberal studies. mata Inspired by the principles in the Holy Quran and
pelajaran lain meliputi musik, pendidikan teachings of Prophet Muhammad (May Peace jasmani, studi Islam, dan seni visual (visual Be Upon Him), our college aims at providing arts). Adapun mata pelajaran pilihan holistic education to individuals that ensures mencakup fisika; biologi; bisnis, akuntasi, love of peace and kindness to mankind and other
dan keuangan; etika dan studi agama; creatures; true success in this life and in the kimia; teknologi komunikasi dan informasi; life hereafter. We endeavour to provide quality
sejarah; sains terpadu; dan ekonomi. Selain education through well-balanced curriculum in
itu, IKtmC juga menyediakan waktu untuk moral, academic, physical, social, civic, aesthetic
pelajaran membaca al-Qur’an, di samping and spiritual domains.
juga membuka kelas untuk bahasa Urdu dan Adapun misi yang dinyatakan untuk bahasa Arab. 28 mewujudkan visi tersebut adalah: 1) To
Seperti telah disebut disebelumnya, explain and demonstrate how Islam is a complete
layanan pendidikan agama formal yang way of life; 2) To provide and maintain a disediakan melalui sekolah-sekolah yang harmonious environment in which students from
diorganisasi komunitas muslim di hong multicultural background can learn and work Kong memang penting bagi generasi together in an enjoyable and successful way; 3)
muslim yang lahir dan tumbuh di sana, To nurture in students a sense of belonging to
namun tidak memiliki arti penting the school and the society in order to function
bagi komunitas muslim Indonesia yang effectively as civic-minded and responsible berasal dari kalangan pekerja migran citizens of Hong Kong; 4) To provide each student
dalam sektor pembantu rumah tangga. with opportunities to exhibit individual talents
Segmen ini datang ke hong Kong hanya and enjoy ever increasing self-esteem; 5) To
sebagai penduduk tidak tetap, yang juga arouse students’ interest towards learning and
tidak diperkenankan membawa anak dan stimulate critical thinking in order to equip them
keluarga, sehingga mereka tidak memiliki kebutuhan akan layanan pendidikan agama
27 john nguyet Erni dan Lisa yuk-ming Leung. 2014. Understanding South Asian Minorities in Hong
28 Untuk informasi lebih lanjut mengenai sekolah Kong. hong Kong: hong Kong University Press, h. 27
ini, lihat http://www.iktmc.edu.hk/ ; diakses 22 Desember 2015.
Volume 14, Nomor 3, Desember 2016
R u D y H A R I s yA H A L A m
formal. Sebaliknya, pendidikan keagamaan di bawah, tidak satu pun yang dikelola oleh non-formal menjadi layanan yang sangat komunitas muslim Indonesia. dibutuhkan bagi komunitas pekerja migran
tabel 3.
muslim Indonesia.
Daftar Masjid/Madrasah Di Hong Kong
NO.
NAMA MASJID/
Pendidikan Keagamaan
MADRASAH
DISTRIK LEMBAGA SPONSOR
01 Kowloon Masjid
Yau tsim
Incorporated Trustees of
Pekerja migran muslim Indonesia the Islamic Community
(Mosque) and
Mong
Islamic Centre
Fund of H.K
membentuk porsi terbesar dari populasi
02 Masjid Ammar
Wan Chai Incorporated Trustees of
komunitas muslim di hong Kong dewasa
&Osman ramju
the Islamic Community
Sadick Islamic Centre
Fund of H.K
ini. namun, seperti ditulis wai-yip ho, “…
03 Cape Collinson
Eastern
Incorporated Trustees of
although Indonesian Muslim domestic helpers
Chai Wan Masjid
the Islamic Community
are large in number, they are politically weak, Fund of H.K
(Mosque)
of low socio-economic status, and socially Incorporated Trustees of
04 Stanley Masjid
Southern
(Mosque)
the Islamic Community
marginalized…” 29 . besar dalam jumlah, tetapi
Fund of H.K
kecil dalam nilai politik, sosial maupun
05 Jamia Masjid / Shelly Central and Incorporated Trustees of
ekonomi; itulah gambaran komunitas the Islamic Community
Street Mosque
Western
Fund of H.K
muslim Indonesia di hong Kong pada
06 Sham Shui Po KNM
Sham Shui Po Khatme- Nubuwwat
umumnya. bandingkan dengan suku hui Movement (KNM) Hong
Islamic Education
Center
Kong
muslim, yang berjumlah sekitar 15 persen
07 Kwun tong KNM
Kwun tong Khatme-Nubuwwat
dari total jumlah komunitas muslim hong
Islamic Education
Movement (KNM) Hong
Kong, namun memiliki jatah 10 kursi dalam Kong
Center
Komite Pemilu, yang memiliki hak pilih Khatme- Nubuwwat
08 tseung Kwan O
Sai Kung
Movement (KNM) Hong
untuk memilih Kepala Eksekutif Pemerintah Kong
Daerah Adminstrasi Khusus hong Kong. Khatme-Nubuwwat
09 Kwai Chung KNM
Kwai tsing
Islamic Education
Movement (KNM) Hong
Lemahnya posisi kaum muslim Indonesia
Center
Kong
juga tercermin dari absennya mereka dalam Khatme-Nubuwwat
10 tuen Mun KNM
tuen Mun
Islamic Education
Movement (KNM)
berbagai organisasi Islam hong Kong yang
Center
HongKong
memiliki legitimasi kuat, seperti Incorporated
11 Kam tin KNM Islamic Yuen Long Khatme-Nubuwwat
Trustees of the Islamic Community Fund of Hong Movement (KNM) Hong
Education Centre
Kong
Kong atau Islamic Union of Hong Kong, yang
12 tai Wai KNM Islamic Shatin
Khatme-Nubuwwat
telah disebut sebelumnya. Di antara berbagai
Education Centre
Movement (KNM) Hong Kong
sekolah Islam yang ada di hong Kong, tidak
13 Madrasah-tul-
Kowloon City Dawat-e- Islami,H.K.
satu pun ada sekolah yang dikelola muslim
Madinah
Indonesia. Demikian pula dari sekitar 29
14 Madrasah faizan-
tsuen Wan Dawat-e- Islami,H.K.
masjid dan/atau madrasah yang ada di e-Madinah (tsuen
Wan)
hong Kong seperti disajikan dalam tabel 3
15 Madrasah Kanzul-
tuen Mun Dawat-e- Islami,H.K.
Eman 16 Madrasah fazian-e- Yuen Long
Dawat-e- Islami,H.K.
Aulia (Ping Shan)
United Welfare Union Ltd Kong: the rise of madrasas for ethnic muslim youth.”
29 wai-yip ho. 2014. “british raj to China’s hong
17 Yaumatei Madrasah Yau tsim
(H.K) Modern Asian Studies 48, 2, h. 428
Mong
EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan
PeNDIDIKAN KeAGAmAAN PADA KOmuNItAs musLIm INDONesIA DI HONG KONG
18 to Kwa Wan Kowloon City United Welfare Union Ltd
menyebut bahwa dari segi jumlah, organisasi
Madrasah
(H.K)
keagamaan yang dibentuk pekerja migran
19 tung Chung Islands
United Welfare Union
Indonesia dapat mencapai ratusan. namun,
Madrassah
Ltd (H.K)
baru sebanyak 55 organisasi yang bergabung
20 Minhajul Quran Wong tai Sin Idara Minhaj- Ul-Quran
Madrasah (San Po
dalam wadah Persatuan organisasi muslim
Kong)
Indonesia hong Kong (PoSmIh).
21 Minhajul Quran Kwai tsing
Idara Minhaj- Ul-Quran
Madrasah (Kwai
Selanjutnya mereka menyelenggarkan
Chung)
aktivitas pendidikan keagamaan, yang
22 Islamic Centre for Yuen Long
Pakistan Islamic Welfare
Community Service
Union Incorporated Ltd
dapat dibagi ke dalam dua bentuk: reguler
(HK)
dan non-reguler. Aktivitas yang bersifat
23 Madrasah Yuen Long
Pakistan Islamic Welfare
reguler adalah penyelengaraan pendidikan
Muhammadia
Union Incorporated Ltd
Ghosia
(HK)
keagamaan, berupa pengajian, setiap
24 United Muslim tuen Mun
United Muslim Association
hari minggu, hari umumnya pekerja
Association Tuen
of H.K.
migran mengambil hak liburnya dalam
Mun
25 Al-Sufah Madrasah Kwai tsing
Nil
seminggu. Aktivitas non-reguler berupa
(H.K.)
penyelenggaraan kegiatan pengajian,
26 faiz-Ul-Quran tsuen Wan
Iqraa Foundation HK
dengan mengundang berbagai tokoh agama
Madrasah (tsuen
Wan)
atau penceramah, umumnya penceramah
27 Kam tin Madrasah Yuen Long
Pakistan traders
kondang yang berasal dari Indonesia.
Association HK
28 Prayer Room of City Kowloon City Nil
Aktivitas pengajian reguler umumnya
University
diadakan dengan memanfaatkan flat
29 Madrasah-tul- Hira Sham Shui Po Hazrat Sultan Bahu Society
apartemen, masjid dan pusat keislaman yang
Sumber: Light of Islam (2010), ‘Schools Organized by Muslims in Hong Kong,’
ada, dan juga mushalla di KjrI hong Kong.
daring. Tersedia di: <http://www.islamhk.com/en/?p=13&a=view&r=55>, [diakses 16 Desember 2015].
h. Abdul muhaemin, Da’wah Executive pada Islamic Union of hong Kong, mengemukakan Lalu bagaimana pekerja migran muslim
bahwa lantai 3 di komplek masjid Ammar & Indonesia memenuhi kebutuhan mereka osman ramju Sadick Islamic Centre setiap akan layanan pendidikan keagamaan?. Sabtu digunakan oleh pekerja migran untuk Pertama-tama mereka menghimpun mengadakan aktivitas pengajian. Komplek diri dalam berbagai organisasi atau itu sendiri buka setiap hari, dan untuk perkumpulan keagamaan, seperti majelis hari-hari selain Sabtu, tempat itu biasanya taklim di Indonesia. “mereka membentuk digunakan komunitas muslim dari berbagai organisasi sendiri, menentukan pengurus bangsa, termasuk komunitas Indonesia mereka sendiri, dan juga menyelenggarakan
nonpekerja pembantu rumah tangga. aktivitas pengajian sendiri. jadi benar-benar
mengenai buku-buku pegangan, muhaemin seperti organisasi dari mereka, oleh mereka,
menjelaskan:
dan untuk mereka,” ungkap yolvis, salah Untuk belajar membaca Al Quran, kitab
seorang staf di KjrI hong Kong. 30 yolvis juga
pegangan yang biasa digunakan adalah Iqra 6 jilid dengan penyusun As’ad humam.
30 wawancara dengan yolvis, staf konsul Pensosbud,
Adapun kitab yang biasa digunakan untuk
KjrI hong Kong, 18 Desember 2015.
Volume 14, Nomor 3, Desember 2016
R u D y H A R I s yA H A L A m
materi tafsir adalah Al Munir [ fi al-‘Aqidah beragam kepentingan yang berbeda. Ada wa al-Syari’ah wa al-Manhaj] karya wahbah yang sekadar bersantai untuk melepas diri Al-Zuhayli dan Tafsir Al Azhar karya hamka.
sejenak dari rutinitas kehidupan di hong Fiqh Sunnah karya Sayyid Sabiq digunakan Kong. Ada yang berolahraga. Ada yang
untuk materi fikih, sementara untuk menggelar acara dengan mengundang pelajaran tauhid, digunakan kurikulum dari