Sosialisasi agama Sumber Pengaruh dan Pe
Nabilah Shalihah, Nurul Budarsih, Yoshinta Dimas P
Sosiologi Agama dan Pembangunan
Sosiologi Pembangunan A 2013
Sosialisasi agama: Sumber Pengaruh dan Pengaruh Agen
Sosialisasi agama adalah proses interaktif di mana agen sosial mempengaruhi
keyakinan agama individu dan pemahaman. Agen individu berpengaruh sosialisasi hanya jika
sumber yang terpercaya dan dihargai koneksi, dan pengalaman hanya dapat
menginformasikan pemahaman agama jika mereka penting untuk keyakinan agama. Individu
memiliki hak yang cukup untuk menolak tekanan sosialisasi, dan untuk memilih koneksi
panduan preferensi agama.
PREFERENSI AGAMA, DINAMIKA, DAN PILIHAN
Gerakan sosial yang dapat dengan mudah diintegrasikan untuk mempelajari agama:
gerakan sosial adalah struktur preferensi untuk perubahan. Manfaat gerakan keagamaan
sebagai penjelasan struktural dan kompensator yang menghasilkan nilai bagi mereka yang
mempercayainya. Sosialisasi agama adalah proses di mana orang datang untuk memegang
agama preferensi. Untuk memahami perkembangan agama pada tingkat individu, kita
mengetahui bagaimana preferensi terbentuk dan bagaimana mereka berubah.
Preferensi agama adalah penjelasan supranatural yang disukai tentang makna, tujuan,
dan asal-usul kehidupan - penjelasan yang tidak bisa dibuktikan atau dibantah. Preferensi ini
akan membantu pilihan berkendara di ranah agama-memotivasi ketaatan beragama,
partisipasi keagamaan masyarakat, dan afiliasi dengan organisasi keagamaan. Dalam
membuat pilihan agama, preferensi agama bukanlah satu-satunya faktor diperhitungkan.
Pengambilan keputusan agama juga dipengaruhi oleh tekanan sosial - imbalan religius dan
hukuman yang melekat pada kesalehan atau ketiadaan rasa hormat.
Dari perspektif sumber daya manusia, pengalaman religius membangun saham
individu modal manusia religius. Modal manusia religius memungkinkan efisien dan efektif
produksi nilai agama dalam pengaturan kolektif. Oleh karena itu, perspektif modal manusia
memandang preferensi stabil; apa yang dilihat untuk berubah adalah kemampuan untuk
menghasilkan nilai agama. Pengaruh sosial tidak hanya melalui sosialisasi atau endogen
mengubah preferensi karena pilihan yang tidak bebas dibuat - tidak ada kekosongan sosial
yang akan memungkinkan kebebasan tersebut. Komitmen agama adalah fungsi tidak hanya
dari preferensi disosialisasikan tetapi juga faktor intrinsik untuk individu dan eksogen dengan
pilihan agama. Selain itu, pengaruh sosial mungkin tidak ada hubungannya dengan
pemahaman yang merupakan preferensi agama, dan karenanya tidak sosialisasi pengaruh
meskipun mereka mungkin mengarahkan perilaku individu.
Agen Pengaruh
Orangtua dan Keluarga : Lintas budaya dan sejarah, keluarga merupakan sumber utama
informasi tentang penjelasan supranatural. Orang tua dan kerabat mengajar anak-anak
pemahaman tentang hal-hal supranatural, dan sumber informasi ini memiliki temporal dan
afektif keutamaan - yang keduanya penting untuk mempengaruhi preferensi. Anehnya,
banyak studi dalam sosiologi agama berpendapat bahwa orang tua memiliki pengaruh
terbatas pada komitmen agama anak-anak
Orangtua dan Anak-anak : Pengaruh orangtua terbatas pada periode awal perjalanan hidup
dan bahwa kristalisasi keyakinan dicapai dalam siklus hidup awal. Membantu membentuk
ikatan sosial lainnya, dan saluran sosialisasi seumur hidup ini. Memang, peristiwa perjalanan
hidup dapat membuat orang tua lebih berpengaruh sebagai orang dewasa muda mencari
hikmat dari orang tua tentang bagaimana membesarkan anak-anak mereka sendiri dan
menangani peristiwa kehidupan yang penuh stress.
Pengaruh suami-istri : Ikatan pernikahan juga merupakan sumber penting dari pengaruh,
dan perkawinan agama adalah salah satu prediktor terkuat perubahan afiliasi keagamaan .
Tentu saja, perkawinan juga terkait dengan preferensi agama yang mendasari, seperti orangorang dengan valuasi yang kuat barang agama tertentu akan tidak mungkin untuk menikah
dengan orang yang tidak berbagi keinginan mereka. Ketika orang memiliki preferensi agama
yang kuat mereka akan tidak mungkin untuk memilih pasangan yang berbeda, dan mereka
dengan preferensi agama yang lemah yang lebih mungkin untuk kawin akan memberikan
pengaruh kecil pada pasangannya.
Keluarga Penelitian dan Sosialisasi : Salah satu tugas penting ke depan untuk sosiolog
agama adalah untuk mulai meneliti tentang pengaruh keluarga, dan pengaruh timbal balik
dalam keluarga selama hidup. Yang paling penting terbesar, dan absen dari pemeriksaan
sebagian besar agama "sosialisasi" adalah pemisahan preferensi dari pilihan. Keluarga tidak
hanya menginformasikan keyakinan agama dan pemahaman individu, mereka juga
menyediakan konteks sosial utama di mana pilihan agama dibuat.
Denominasi : Denominasi merupakan mayoritas sumber daya agama, dan bahkan banyak
disebut-sebut "nondenominasional" kelompok tujuan khusus yang sebenarnya dibagi dengan
konstelasi denominasi. Denominasi mempengaruhi individu melalui orientasi tertentu mereka
terhadap keyakinan dan persembahan peluang untuk tindakan agama. Perspektif denominasi
terikat pesan yang disampaikan oleh agen-agen denominasi pada penjelasan supranatural dan
kompensator
Pengaruh pendidikan : Dari perspektif ini, tingkat pendidikan dan kualitas penalaran
pendidikan sangat penting untuk mengusir mitos dan takhayul, dan mengganti agama dengan
penjelasan ilmiah. Salah satu alasan utama untuk ini adalah bahwa ilmu pengetahuan dan
pendidikan tidak ada mengatakan tentang penjelasan supranatural yang disediakan oleh
kelompok agama dunia lain. Ilmu tidak akan pernah membuktikan bahwa tidak ada Tuhan,
tidak ada surga atau neraka tidak ada. Oleh karena itu, pengaruh pendidikan pada preferensi
agama dan pilihan datang bukan dari orientasi budaya dibina di lembaga-lembaga pendidikan
yang dominan.
Retrospect dan Prospek : Perubahan agama hanya akan terjadi jika proporsi besar individu
mengubah preferensi mereka untuk barang-barang religius dan mengubah pilihan agama
mereka. Ideologis tindakan terstruktur harus dijaga melalui proses normal sosialisasi dan
pengaruh, dan untuk memahami hal ini kita harus fokus pada proses keluarga, ikatan
keagamaan, persahabatan dan kekeluargaan jaringan, dan pengaruh institusi lain seperti
pendidikan.
Sosiologi Agama dan Pembangunan
Sosiologi Pembangunan A 2013
Sosialisasi agama: Sumber Pengaruh dan Pengaruh Agen
Sosialisasi agama adalah proses interaktif di mana agen sosial mempengaruhi
keyakinan agama individu dan pemahaman. Agen individu berpengaruh sosialisasi hanya jika
sumber yang terpercaya dan dihargai koneksi, dan pengalaman hanya dapat
menginformasikan pemahaman agama jika mereka penting untuk keyakinan agama. Individu
memiliki hak yang cukup untuk menolak tekanan sosialisasi, dan untuk memilih koneksi
panduan preferensi agama.
PREFERENSI AGAMA, DINAMIKA, DAN PILIHAN
Gerakan sosial yang dapat dengan mudah diintegrasikan untuk mempelajari agama:
gerakan sosial adalah struktur preferensi untuk perubahan. Manfaat gerakan keagamaan
sebagai penjelasan struktural dan kompensator yang menghasilkan nilai bagi mereka yang
mempercayainya. Sosialisasi agama adalah proses di mana orang datang untuk memegang
agama preferensi. Untuk memahami perkembangan agama pada tingkat individu, kita
mengetahui bagaimana preferensi terbentuk dan bagaimana mereka berubah.
Preferensi agama adalah penjelasan supranatural yang disukai tentang makna, tujuan,
dan asal-usul kehidupan - penjelasan yang tidak bisa dibuktikan atau dibantah. Preferensi ini
akan membantu pilihan berkendara di ranah agama-memotivasi ketaatan beragama,
partisipasi keagamaan masyarakat, dan afiliasi dengan organisasi keagamaan. Dalam
membuat pilihan agama, preferensi agama bukanlah satu-satunya faktor diperhitungkan.
Pengambilan keputusan agama juga dipengaruhi oleh tekanan sosial - imbalan religius dan
hukuman yang melekat pada kesalehan atau ketiadaan rasa hormat.
Dari perspektif sumber daya manusia, pengalaman religius membangun saham
individu modal manusia religius. Modal manusia religius memungkinkan efisien dan efektif
produksi nilai agama dalam pengaturan kolektif. Oleh karena itu, perspektif modal manusia
memandang preferensi stabil; apa yang dilihat untuk berubah adalah kemampuan untuk
menghasilkan nilai agama. Pengaruh sosial tidak hanya melalui sosialisasi atau endogen
mengubah preferensi karena pilihan yang tidak bebas dibuat - tidak ada kekosongan sosial
yang akan memungkinkan kebebasan tersebut. Komitmen agama adalah fungsi tidak hanya
dari preferensi disosialisasikan tetapi juga faktor intrinsik untuk individu dan eksogen dengan
pilihan agama. Selain itu, pengaruh sosial mungkin tidak ada hubungannya dengan
pemahaman yang merupakan preferensi agama, dan karenanya tidak sosialisasi pengaruh
meskipun mereka mungkin mengarahkan perilaku individu.
Agen Pengaruh
Orangtua dan Keluarga : Lintas budaya dan sejarah, keluarga merupakan sumber utama
informasi tentang penjelasan supranatural. Orang tua dan kerabat mengajar anak-anak
pemahaman tentang hal-hal supranatural, dan sumber informasi ini memiliki temporal dan
afektif keutamaan - yang keduanya penting untuk mempengaruhi preferensi. Anehnya,
banyak studi dalam sosiologi agama berpendapat bahwa orang tua memiliki pengaruh
terbatas pada komitmen agama anak-anak
Orangtua dan Anak-anak : Pengaruh orangtua terbatas pada periode awal perjalanan hidup
dan bahwa kristalisasi keyakinan dicapai dalam siklus hidup awal. Membantu membentuk
ikatan sosial lainnya, dan saluran sosialisasi seumur hidup ini. Memang, peristiwa perjalanan
hidup dapat membuat orang tua lebih berpengaruh sebagai orang dewasa muda mencari
hikmat dari orang tua tentang bagaimana membesarkan anak-anak mereka sendiri dan
menangani peristiwa kehidupan yang penuh stress.
Pengaruh suami-istri : Ikatan pernikahan juga merupakan sumber penting dari pengaruh,
dan perkawinan agama adalah salah satu prediktor terkuat perubahan afiliasi keagamaan .
Tentu saja, perkawinan juga terkait dengan preferensi agama yang mendasari, seperti orangorang dengan valuasi yang kuat barang agama tertentu akan tidak mungkin untuk menikah
dengan orang yang tidak berbagi keinginan mereka. Ketika orang memiliki preferensi agama
yang kuat mereka akan tidak mungkin untuk memilih pasangan yang berbeda, dan mereka
dengan preferensi agama yang lemah yang lebih mungkin untuk kawin akan memberikan
pengaruh kecil pada pasangannya.
Keluarga Penelitian dan Sosialisasi : Salah satu tugas penting ke depan untuk sosiolog
agama adalah untuk mulai meneliti tentang pengaruh keluarga, dan pengaruh timbal balik
dalam keluarga selama hidup. Yang paling penting terbesar, dan absen dari pemeriksaan
sebagian besar agama "sosialisasi" adalah pemisahan preferensi dari pilihan. Keluarga tidak
hanya menginformasikan keyakinan agama dan pemahaman individu, mereka juga
menyediakan konteks sosial utama di mana pilihan agama dibuat.
Denominasi : Denominasi merupakan mayoritas sumber daya agama, dan bahkan banyak
disebut-sebut "nondenominasional" kelompok tujuan khusus yang sebenarnya dibagi dengan
konstelasi denominasi. Denominasi mempengaruhi individu melalui orientasi tertentu mereka
terhadap keyakinan dan persembahan peluang untuk tindakan agama. Perspektif denominasi
terikat pesan yang disampaikan oleh agen-agen denominasi pada penjelasan supranatural dan
kompensator
Pengaruh pendidikan : Dari perspektif ini, tingkat pendidikan dan kualitas penalaran
pendidikan sangat penting untuk mengusir mitos dan takhayul, dan mengganti agama dengan
penjelasan ilmiah. Salah satu alasan utama untuk ini adalah bahwa ilmu pengetahuan dan
pendidikan tidak ada mengatakan tentang penjelasan supranatural yang disediakan oleh
kelompok agama dunia lain. Ilmu tidak akan pernah membuktikan bahwa tidak ada Tuhan,
tidak ada surga atau neraka tidak ada. Oleh karena itu, pengaruh pendidikan pada preferensi
agama dan pilihan datang bukan dari orientasi budaya dibina di lembaga-lembaga pendidikan
yang dominan.
Retrospect dan Prospek : Perubahan agama hanya akan terjadi jika proporsi besar individu
mengubah preferensi mereka untuk barang-barang religius dan mengubah pilihan agama
mereka. Ideologis tindakan terstruktur harus dijaga melalui proses normal sosialisasi dan
pengaruh, dan untuk memahami hal ini kita harus fokus pada proses keluarga, ikatan
keagamaan, persahabatan dan kekeluargaan jaringan, dan pengaruh institusi lain seperti
pendidikan.