Bab 13 Sejarah Tradisi Islam Nusantara

13

T u j u an Pem bel aj ar an

Sejar ah Tr adisi I slam

N usantar a

Agam a Islam m er upakan agam a yan g m en yukai kein dah an atau sen i. Den gan dem ikian sen i tidak dilaran g oleh ajaran Islam . Nam u n kesen ian dalam Islam h ar u s m em per h atikan kelu h u r an budi dan m oral dan m en jaga aurat. Oleh karen a itu kesen ian yan g t id a k m e n gin d a h k a n n o r m a - n o r m a d a n m o r a l, m a k a t id a k diperboleh kan dalam Islam , seperti porn ografi (gam bar-gam bar m esum ) dan porn o aksi (aksi atau tin dakan m esum ).

Setelah m em pelajar i bab in i siswa dih ar apkan dapat m en cer itakan Sen i Budaya lokal sebagai bagian d ar i tr ad isi Islam d an m em ber i ap r esiasi ter h ad ap tr ad isi d a n u p a ca r a a d a t kesu ku a n .

Sumber: www.nad.go.id

Gambar 13.1 Tari Saman berasal dari Aceh yang digunakan sebagai sarana penyebaran agama Islam di Aceh

Kebebasan berkesen ian sam a haln ya den gan kebebasan kita dalam berkata, bersikap, dan bertin gkah laku. Kita bebas bertin dak dan berkata apapun , n am un tidak boleh m elan ggaar aturan dan tata kr am a.

Kalian m elihat kesenian yan g berkem ban g dan m endom in asi in fotaim en t jauh dari n ila-n ilai Islam . Maka tugas kalian di m asa m en datan g m en gem ban gkan sen i yan g bersen dikan ajaran agam a Islam , dan budaya tradisi Islam .

Berikut ini sen i tradisi Islam yang berkem ban g di Nusantara adalah sebagai berikut.

Pelajari dan kem bangkan seni tradisi Islam tersebut di bawah ini!

1.

Seni bangunan

Keh adir an Islam telah m en dor on g lah ir n ya ciptaan -ciptaan baru dalam sen i ban gun an yan g disesuaikan den gan kebutuh an m asyarakat Islam , m isaln ya ban gun an m asjid dan m akam .

A

Seni Tr adisi I slam

Sumber: www.kabdemak.go.id

Gambar 13.2 Seni bangunan bercorak Islam yang mudah ditemui adalah masjid.

2.

Seni ukir

Berupa sen i ukir hias un tuk m em perin dah m asjid di bagian m im bar saja dan ban gun an m akam di bagian jirat, n isan -n isan n ya,

cun gkupn ya, dan tian g-tian g cun gkupn ya. Sen i ukir hias itu an tara lain berupa daun -daun an , bun ga-bun gaan (teratai), bukit-bukit, karan g, dan pem an dan gan .

3.

K aligr afi

Ka ligr a fi a d a la h m e n u lis in d a h den gan m eran gkaikan huruf-huruf arab atau ayat suci Al-Qur ’an sesuai ben tuk yan g diin gin kan . Kaligrafi sebagai m otif hiasan dapat dijum pai di m asjid-m asjid kun o, seperti ukir-ukiran yan g terdapat di m asjid di J epara.

4. Seni tar i

Di b eb er a p a d a er a h d i I n d on esia t e r d a p a t b e n t u k - b e n t u k t a r ia n ya n g b e r k a it a n d e n ga n b a ca a n s a la wa t . Misalnya pada seni rebana tari-tari ziplin, b a ca a n sa la wa t d en ga n m en ggu n a ka n lagu-lagu terten tu.

5.

Seni m usik/ suar a

Da la m keb u d a ya a n I sla m kit a ju ga m en gen a l sen i m u sik b e r u p a r e b a n a , h a d r a h , k a s id a h , n a s yid d a n ga m b u s ya n g m elan tun kan lagu-lagu den gan syair yan g Islam i. Kita m en gen al gr u p / kelom p ok n a s yid d a n q a s id a h s ep er t i Bim b o, N id a r ia , Nasidaria, Raihan , Sn ada, Debu dan sebagain ya.

Di zam an sekar an g lan t u n an lagu -lagu Islam i t id ak h an ya diiirin gi m usik reban a saja, n am un juga diirin gi ban d an ak-an ak m uda. Misaln ya, lagu-lagu yan g dikum an dan gkan oleh grup ban d Un gu, Gigi dan grup ban d lain .

6.

Seni per tunjukan

Berupa pagelaran wayan g kulit yan g m erupakan perpaduan keb u d a ya a n ja wa d en ga n u n su r keisla m a n . Ba gi or a n g ja wa , wayan g bukan sebagai ton ton an , tetapi juga tun tutan karen a sarat den gan pesan -pesan m oral yan g m en jadi filsafat oran g jawa.

Sumber: www.cintarasul.coms

Gambar 13.3 Allah swt. itu indah dan sering ditulis dengan keindahan huruf Arab

7.

Seni sastr a

Sen i sastr a yan g ber kem ban g pada zam an Islam u m u m n ya berkem ban g di daerah sekitar Selat Malaka (daerah Melayu) dan di J awa. Ditin jau dari corak dan isin ya, kesusastraan zam an Is-lam dibagi m en jadi beberapa jen is, m eskipun pem bagian itu tidak dapat dilakukan secara tegas sebab sering terjadi suatu naskah dapat d im asu kkan ked alam d u a golon gan sekaligu s. J en is-jen is kar ya sastra zam an Islam dian taran ya adalah sebagai berikut :

a . H ikayat

H ikayat ad alah cer it a at au d on gen g yan g cer it an ya p en u h d e n ga n k e a ja ib a n d a n k e a n e h a n . Tid a k ja r a n g h ik a ya t ber p an gkal p ad a t okoh -t okoh sejar ah at au p er ist iwa yan g ben ar-ben ar terjadi.

b. Babad

Babad ad alah d on gen g yan g sen gaja d iu bah sebagai cer ita sejarah. Dalam babad, tokoh, tem pat, dan peristiwa ham pir sem ua ada dalam sejarah, tetapi pen ggam baran n ya dilakukan seca r a b er leb ih a n . Con t oh n ya Ba b a d Ta n a h J a wi, Ba b a d Cir eb on , Ba b a d Giya n t i, d a n Ba b a d Pa kep u n g. Di d a er a h Melayu, Babad dikenal dengan nam a sejarah sarasilah (silsilah) atau tam bo, yan g juga diberi judul hikayat. Con tohn ya Tam bo Min an gkabau, H ikayat Raja-raja Pasai, dan H ikayat sarasilah Perak.

c. Suluk

Su lu k ad alah kit ab-kit ab yan g m en gu r aikan soal t asawu f. Kitab suluk san gat m en arik karen a sifatn ya pan theism e, yaitu m en jela ska n t en t a n g b er sa t u n ya m a n u sia d en ga n Tu h a n ( m a n gu n gga lin g k a wu lo la n Gu s t i) . P u ja n gga - p u ja n gga ker ajaan d an p ar a wali ban yak m en gh asilkan kar ya-kar ya sastra jen s suluk in i, an tara lain sebagai berikut.

- Su n a n Bo n a n g m e n ge m b a n gk a n ilm u s u lu k d a la m ben tuk puisi yan g dibukukan dalam kitab Bon an g. - H a m za h F a n s u r i m e n gh a s ilk a n k a r ya s a s t r a d a la m

b en t u k p u isi ya n g b er n a fa sa ka n keisla m a n , m isa ln ya Syair Perahu dan Syair Dagan g.

- Syekh Yu su f, seor a n g u la m a Ma ka sa r ya n g d ia n gka t seb a ga i p u ja n gga ker a ja a n Ba n t en , b er h a sil m en u lis beberapa buku ten tan g tasawuf.

Agam a Islam disebar kan di In don esia den gan jalan dam ai. Para pen yebar agam a Islam m en ggun akan kebudayaan setem pat seb a ga i sa r a n a p en yeb a r a n . P er p a d u a n keb u d a ya a n t er seb u t m em un culkan tradisi dan upacara adat yan g Islam i.

Budaya yan g tidak sesuai den gan ajaran Islam an tara lain : 1. Mem percayai ada kekuatan selain Allah.

2. Mem akai pakaian yan g m en gum bar aurat. 3. Mem akai syair yan g m en garah kem aksiatan . 4 . Budaya yan g tidak m en garah kepada kebaikan .

Ber iku t in i b eb er a p a t r a d isi d a n u p a ca r a a d a t kesu ku a n Nusan tara yan g m em iliki n ilai Islam i.

1.

D idong

Sebagai salah satu tradisi keban ggaan m asyarakat Gayo, Aceh, didon g dipen taskan oleh dua kelom pok yan g terdiri dari ban yak oran g, den gan ban tal (kam pas) yan g ditepuk-tepuk sebagai alat m u sikn ya. Dalam bah asa Gayo, kelom pok in i biasa d isebu t ulu

atau kelop. Sem en tara para sen im an n ya dipan ggil den gan sebutan

ceh.

Un t u k b isa m en ja d i seor a n g ceh

d ib u t u h ka n b e b e r a p a s ya r a t , s e p e r t i m em iliki suara yan g m erdu, bisa m en -ciptakan lagu sen diri dan harus m am pu m elah ir kan p u isi-p u isi sp on t an d alam suatu pertan din gan . Seoran g ceh h arus b e r p e r a n m e m im p in k e lo m p o k n ya un tuk m ewujudkan disiplin gerak yan g ser asi d an in d ah , ser t a sem an gat ber -tan din g yan g tetap bergelora.

Sebagai r efleksi ku at at as bu d aya m a s ya r a ka t Ga yo , d id o n g ke r a p ka li d ia n gga p s e b a ga i ”ke s e n ia n r a kya t ” a t a u ”n ya n yia n r a kya t ” (folksong). Den gan kata lain , ia m erupakan kesen ian adat. Padahal,

B

K ebudayaan Tr adisi I slam

Sumber: http://uranggayo.wordpress.com

Gambar 13.4 Didong sebagai salah satu tradisi kebanggaan masyarakat Gayo.

bila diteliti lebih jauh , didon g juga bisa dikatakan sebagai salah sat u kesen ian Islam , bu kan saja m ilik Gayo d i Aceh , t ap i ju ga m asyarakat In don esia. Dari sisi struktur (cara berpakaian , gaya bertutur, dan saran a yan g dipakai para sen im an didon g) m aupun in frastruktur (m akn a di balik syair-syair didon g), tradisi lisan in i m en gisyaratkan beberapa sim bol Islam .

Salah satu sim bol Islam di dalam didon g adalah para sen im an -n ya acap kali m e-n ge-n aka-n kop yah at au p e-n u t u p kep ala seje-n is s on gkek. Da la m t r a d is i I s la m I n d on es ia kh u s u s n ya , kop ya h serin gkali dijadikan sebagai sim bol Islam . Karen a itu, ketika ada seoran g m en gen akan pen utup kepala jen is in i serin gkali disebut seoran g Muslim .

Sim bol Islam lain n ya di dalam didon g adalah para sen im an n ya m en gen akan pakaian yan g san gat tertutup dan sopan . Selain itu, syair -syair yan g ter d ap at d i d alam d id on g m en gisyar at kan sisi spiritual dan kem an usiaan yan g begitu kuat buat para pen den gar. Syair -syair d id on g d iken al t id ak n akal at au p or n ogr afis, sam a haln ya syair-syair yan g terdapat dalam m usik kasidah atau reban a. Ba h ka n , p a d a t it ik ya n g leb ih ja u h , a n t a r a m u sik r eb a n a den gan m usik didon g seben arn ya tidak jauh berbeda. Keduan ya m en ggu n akan alat m u sik yan g d it abu h secar a ber am ai-r am ai. Bedan ya, didon g m en am pilkan dua kelom pok un tuk diadutan din g, sem en t a r a sem i r eb a n a cu ku p sa t u kelom p ok. Did on g m en g-gu n akan bah asa Gayo sebagai eksp r esi kom u n ikasi, sem en tar a r eban a bebas n ilai; ter gan tu n g kar sa pen ciptan ya. Syair didon g sun gguh puitis dan reban a m en ggun akan bahasa verbal.

Di dalam Al-Qur’an han ya disebutkan bahwa Allah swt. san gat m en yukai kepada hal-hal yan g in dah, dan m usik m erupakan salah dari ekspresi keindahan.

Salah sat u fu n gsi d id on g ad alah sebagai kr it ik sosial at as ketim pan gan yan g terjadi di m asyarakat.

2.

Sekaten

Tradisi Sekaten dilaksanakan setiap tahun di Keraton Surakarta dan Yogyakarta. Sekaten dilaksan akan un tuk m en gen an g jasa-jasa perjuan gan Wali Son go yan g telah berhasil m en yebarkan tun tun an Nabi Muham m ad saw. Un tuk kepen tin gan dakwah, oleh para wali

di Dem ak, kelah iran Nabi Muh am m ad saw. tersebut diperin gati selam a sem in ggu, dari tan ggal 5-15 Rabiul Awwal. Perin gatan yan g lazim din am ai Maulud Nabi itu, oleh para wali disebut Sekaten , yan g berasal dari kata Syahadatain (dua kalim at syahadad).

Sekaten diadakan sebagai tun tun an bagi m an usia, yan g perlu terus-m en erus diden gun gkan ke pelosok m asyarakat sam pai kapan pun juga. Masyarakat yan g datan g ke Sekaten in gin m en dapatkan berkah dari tuntunan yang telah terbukti m em bawa m an usia hidup dalam kebahagiaan lahir m aupun batin .

Di Ke r a t o n Su r a k a r t a t r a d is i m e n a b u h ga m e la n it u m a s ih t e t a p d ila k s a n a k a n d i Ba n gs a l P a go n ga n , Masjid Agun g Keraton Surakarta. Yan g h arus disim ak dari Gen dh in g-gen dh in g Gam elan Kyai Gu n t u r Mad u d an Kyai Gun tur Sari adalah m akn a yan g ada di d a la m n ya . Se t id a k n ya a d a 2 ( d u a ) keben ar an yan g h en d ak d isam p aikan . Pertam a adalah Syahadat Tauhid, yakn i pada adan ya Allah swt., dilam ban gkan d alam gen d h in g ‘Rem bu ’, ber asal d ar i kata Rabbun a yan g artin ya Allah Tuhan ku yan g dikum an dan gkan dari gam elan Kyai Gun tur Madu.

Per ka r a ked u a a d a la h Sya h a d a t Ra su l d a r i ga m ela n Kya i Gu n t u r Sa r i, ya kn i b er ku m a n d a n gn ya gen d h in g ‘Ru n gku n g’, berasal dari kata Roukhun yan g artin ya jiwa besar atau jiwa yan g agun g. Sem ua tidak han ya sebagai ton ton an atau hiburan belaka. P e r k e m b a n ga n ja m a n d a n s e m a n ga t b a r u ya n g h e n d a k d iem b a n oleh ka r a t on Su r a ka r t a m en u n t u t kelega wa a n d a n kejam baran pikiran un tuk m elaksan akan n ya. Sebagai salah satu dari keragam an kon stelasi tradisi karaton , Sekaten -pun harus Nut jam an Kelakon e. Artin ya, baik sebagai tun tun an m aupun sebagai ton ton an , keduan ya harus tetap berdasarkan pada tujuan sem ula diadakan n ya per ayaan n ya Sekaten . J an gan sam pai keper cayaan m asyar akat yan g t elah m en gakar d ikabu r kan oleh p en on jolan un sur ton ton an n ya.

Sumber: www.kotayogyakarta.go.id

3.

Pesta Tabuik

Di Su m a t e r a t e r d a p a t s u a t u p er tu n ju kan p r osesi ben d a r itu al yan g din am akan tabuik. Upacara ini diadakan u n t u k m e m p e r in ga t i gu gu r n ya pah lawan Islam yan g ber n am a H u sein b in Ali (cu cu Na b i Mu h a m m a d sa w.) H usein gugur pada saat m em pertahan -k a n h a -k n ya s e b a ga i p e wa r is t a h t a kh alifah Syiah yan g dian gkat oleh Raja Yazid dari Ban i Um ayah.

4.

Rebo W ekasan

Di Yogyakarta, tepatn ya di desa Won okrom o, Plered, Ban tul, ju ga m e n gk la im m e n ye le n gga r a k a n r ebo w ekasan. Ya k n i digelarn ya sebuah upacara pada Selasa m alam atau m alam Rabu. Kon on , hari Rabu terakhir dalam bulan Safar itu m erupakan h ari pertem uan an tara Sr i Sultan H amengku Buw ono I den gan

Kyai Faqih Usman. Berdasarkan hari itulah kem udian m asyarakat m e n a m a k a n n ya d e n ga n u p a ca r a r ebo w ekasan a t a u r ebo pungkasan. Ketika itu, upacara dipusatkan di depan m asjid. Nam un sem in ggu sebelum n ya, terlebih dulu diselen ggarakan pasar m alam . Upacar a r ebo w ekasan in i sen d ir i d im a ksu d ka n seb a ga i u n gka p a n r a sa syu ku r kep ad a Tu h an , ser ta u n gkap an t e r im a k a s ih p a d a k ya i p e r t a m a d i Won okr om o -Kya i Fa q ih Usm a n a t a u Kyai Welit - yan g bisa m en yem bu h kan segala pen yakit dan dapat m em berikan b er ka h u n t u k kesu ksesa n u sa h a a t a u un tuk tujuan -tujuan terten tu.

Sela in it u , a d a ya n g m en yelen g-ga r a ka n r ebo w ekasan d en ga n ja la n -ja la n ke p a n t a i u n t u k m a n d i d en ga n m aksud un tuk m en yucikan diri dari segala kesalah an dan dosa. Nam u n ad a pu la yan g m er ayakan n ya d en gan r iungan (ku m pu l bersam a) di pagi hari di sebuah m asjid. Riungan itu dipim pin oleh im am m asjid dan diiringi den gan tahlil dan tahm id serta diakhiri d en gan d oa t olak bala. Set elah it u , bar u lah jam u an d ibagikan kepada peserta r iungan un tuk dim akan bersam a-sam a.

Sumber: http://mycityblogging.com

Gambar 13.7 Ritual Rebo Wekasan

Sumber: http://tradisi-minang.blogspot.com

Masih den gan m aksud m en olak bala’, di sebagian tem pat ada ya n g m e n ye le n gga r a k a n r ebo w ekasan d e n ga n s a la t , b a ik dilakukan secara sen dirian m aupun berjam aah. Karen a itulah salat t er s eb u t d in a m a ka n sal at r ebo w ekasan. Sa la t in i b ia s a n ya dikerjakan pada Rabu pagi akhir bulan Safar setelah salat Isyraq, kira-kira m ulai m asuk waktu Dh uh a.

Ter kait d en gan salat r ebo w ekasan in i, Ahmad Buw aethy

dalam Rebo Wekasan (lihat www.bim asislam .depag.go.id entri rebo wekasan ) m en yatakan bahwa tradisi in i bisa jadi bersum ber dari sebu ah bu ku ber ju d u l ”Kanzun Naj ah” kar an gan Syekh Abdul H amid Kudus. Di dalam n ya diteran gkan bah wa sebagian ulam a a h li m u ka s ya fa h ( s e b u t a n u la m a s u fi t in gka t t in ggi) s e r in g m elaksan akan salat pada setiap Rabu di akhir bulan Safar. Karen a pada hari itu diturun kan 360 .0 0 0 m alapetaka dan 20 .0 0 0 m acam ben can a ke bum i.

5.

Bur dah Pegayam an

Lan tun an burdah ten tu tak asin g lagi bagi kita, terutam a saat bulan Maulid tiba. Keberadaan n ya telah m en jadi tradisi yan g turun -tem urun di berbagai pelosok n egeri. Malahan lan tun an puji-pujian kepada Nabi tersebut tidak sedikit yan g diirin gi den gan tabuhan alat m usik reban a (terbuat dari kayu bun dar dan kulit lem bu). Di In don esia, kesen ian tradision al Islam yan g m em adukan un sur sen i tabuh reban a den gan syair pujian kepada Nabi Muham m ad saw. in i lum rah disebut den gan burdah.

Bia s a n ya b u r d a h s e r in gk a li t e r -d e n ga r -d a la m b e r b a ga i m o m e n t u m p e n t in g, s e p e r t i s a a t m e n ya m b u t kelah ir an bayi, kh itan an , atau h ajatan lain . Akan tetapi yan g palin g serin g pada saat perin gatan Maulid Nabi. Syair-syair yan g ditulis oleh Im am Busyir i (1213 -1297 M), pen yair besar dan ulam a sufi kelahiran Mesir, in i m em an g in dah dan seringkali didendangkan oleh um at Islam d i selu r u h d u n ia. Bah kan d i Bali yan g m a yo r it a s p e n d u d u k n ya b e r a ga m a H in du, sen i burdah juga dapat dijum pai d i b er b a ga i d a er a h , sep er t i d i P ega ya m a n (Bu lelen g), Loloa n (J em bran a), dan Kepaon (Den pasar).

Sumber:http://forum.kafegaul.com

Gambar 13.8 _{Rebana sebagai pengiring Burdah}

Seben arn ya, judul asli syair burdah adalah al-Kaw akib ad-Dur r iyah, terdiri 160 bait. Nam un, istilah burdah lebih akrab karena b er h u b u n ga n d en ga n p en ga la m a n sp ir it u a l p en u lisn ya . Su a t u ketika, Im am Busyiri berm im pi bertem u Nabi Muh am m ad saw. dan diberi m an tel (bur dah), seperti yang diberikan Rasulullah saw. kepada Ka’ab bin Zuhair. Ia terkejut atas m im pi tersebut, hin gga terperan jat dan m elon car dari tem pat tidur. An ehn ya, sakit lum puh yan g dideritan ya beran gsur sem buh. Ia terharu atas peristiwa itu d an secar a spon tan m elon tar kan kalim at-kalim at in d ah ber u pa p u jia n t er h a d a p Na b i Mu h a m m a d sa w. seh in gga ja d ila h sya ir burdah tersebut.

Yan g lebih m en ggem bir akan , r u p an ya kar ya Im am Bu syir i ini m engilham i lahirnya syair-syair lain, seperti Kasyfu Ghummah

karya Al-Bar udi, Nahjul Bur dah karya Ahm ad Syauqi, hin gga

al-M aulid an-Nabaw i (al-Bar zanji) kar ya Ja’far al-Bar zan ji, yan g juga san gat populer dan serin g dilan tun kan um at Islam .

Dalam p er kem ban gan n ya kem u d ian , t er n yat a t id ak h an ya syair yan g diperden garkan dan ben tuk pertun jukan n ya sajat yan g d iseb u t b u r d a h , b a h ka n a la t m u sikn ya (r eb a n a ) p u n d iseb u t den gan burdah. Bila oran g m en yebut burdah, m aka sudah iden tik den gan m usik pen girin gn ya yakn i reban a/ terban g. Karen a in dah d a n d a la m m a kn a n ya , s ya ir t er s eb u t b is a d im a in ka n d a la m berbagai gaya dan versi sesuai tradisi yang berkem bang. Sehingga m asin g-m asin g kom u n it as m u slim yan g m em iliki sen i bu r d ah punya ciri dan gaya burdah yang berbeda.

Burdah Pegayam an m isaln ya, berbeda den gan burdah Loloan m aupun burdah Kepaon , walaupun sam a-sam a berada di wilayah Bali. Bu r dah Pegayam an n am pak lebih Bali. Ken apa dem ikian ? Karen a kesen ian Islam tersebut juga m en gakom odasi budaya lokal Bali, bukan sem ata m em bacakan pujian kepada Rasulullah saw. dengan diirin gi gen dang rebana, tetapi juga m en geksplorasi tradisi yang berlaku di Bali.

H al in i bisa kita lihat dan sim ak dari cara berpakaian , logat s ya ir s e r t a ir a m a la gu p a r a p e n a b u h d a n p e la n t u n b u r d a h P ega ya m a n . Mer eka t er lih a t kh a s d en ga n p a ka ia n a d a t Ba li, la n t u n a n sya ir n ya p u n b er loga t Ba li, d em ikia n h a ln ya ir a m a la gu n ya b er n u a n sa Ba li. Ba h ka n t id a k cu ku p d i sit u , b u r d a h Pegayam an juga dilen gkapi den gan tarian pen cak silat kun o yan g bergaya Bali, sebuah kesenian tradisional religius-sufistik yang unik, m en a r ik, d a n sa kr a l. Pr a kt is, b u d a ya Ba li m em b er ika n wa r n a tersen diri bagi burdah Pegayam an .

Bu r d a h P e ga ya m a n d a n k e b e r a d a a n k a u m M u s lim Pegayam an m em an g un ik. Masyarakat m uslim di pedalam an Bali Ut a r a it u ju ga m en ja la n ka n sya r ia t sep er t i keb a n ya ka n ka u m m uslim . H an ya saja, m uslim Pegayam an pun ya warn a dan pola hidup yan g khas Bali. Kegiatan rituan keagam aan seperti pen gajian dan kh u tbah J u m at, m isaln ya disam paikan den gan bah asa Bali h alu s. Nam a-n am a pen d u d u k Pegagayam an ju ga m en ggu n akan p er p ad u an an t ar a n am a-n am a yan g ber n u an sa Islam d an Bali seperti W ayan Syahdan, W ayan Syam sul Bahr i, Ketut Siti Aisyah dan sebagain ya.

Den gan dem ikian , tidak m en gheran kan kiran ya jika budaya I sla m p u n t ela h m er a su k ke d a la m m a sya r a ka t Ba li m u slim Pegayam an . Sebalikn ya, bu d aya Bali p u n telah m en jad i bagian pen tin g d alam bu d aya Islam Pegayam an . Dan kesen ian bu r d ah m er u p a ka n sa la h sa t u con t oh d a r i keb u d a ya a n r eligiu s ya n g tum buh dan hidup di Pegayam an Bali.

A. Seni tr adisi I slam yakni:

1. sen i ban gun an 2. seni ukir 3. kaligrafi 4 . seni tari 5. sen i m usik 6. sen i pertun jukan 7. seni sastra

B. Jenis-jenis kar ya sastr a:

a . h ikayat b. babat c. suluk

C. K ar ya-kar ya suluk:

1. kitab bon an g 2. syair perahu 3. syair dagan g

K er jakan di buku tugasm u!

A. Pilihlah jawaban yang tepat!

1. Kesen ian dalam ajaran Islam harus m en un jukkan … a . kein dah an m urn i c. kesen an gan b. akhlak dan n orm a d. daya tarik

2. Con toh sen i ban gun an (arsitektur) dalam Islam adalah berupa berben tuk ban gun an ….

a . r u m a h c. jalan

b. jem batan d. m asjid

3. Tulisan Arab yang mengandung nilai seni disebut dengan seni ….

a . koreografi c. kaligrafi

b. fotografi d. geografi

4 . Con toh tarian yan g tergolon g dalam sen i Islam adalah tari….

a . ga m yon g c. serim pi

b. zipin d. kecak

5. Sen i m u sik yan g san gat popu ler d alam kategor i sen i Islam adalah ….

a . n asyid c. m an aisik

b. ken duri d. m an akib

6. Ilm u suluk dalam ben tuk puisi dipelopori oleh sun an ….

a . kalijaga c. Kudus

b. Gir i d. Bon a n g

7. Tokoh yan g san gat p op u ler d alam m en gem ban gkan kar ya sastra berben tuk puisi dan syair adalah ....

a . H am zah H az c. H am zah Fan su r i b. Mah m u d H am zah d. Sayyid H am zah

8. Tr a d isi h a la l-b i h a la l d ila ku ka n oleh u m a t I sla m set ela h m er ayakan ....

a . Idul Adha

b. Tahun Baru H ijriyah c. Idul Fitri

d. Pu asa Ram ad h an

U ji Kom petensi

9. Tradisi Didon g m erupakan tradisi m asyarakat .... a . Min an gkabau

b. J a wa c. Melayu d. Ga yo

10 . Tradisi Sekaten di Keraton Surakarta dilakukan un tuk m em -perin gati dan m en yam but ....

a . tahun baru H ijriyah b. Idul Adha

c. m aulid Nabi Muh am m ad saw. d. bu lan Ram ad an

B. Jaw ablah per tan yaan di baw ah i n i den gan

jawaban yang baik dan benar !

1. Grup ban d yan g m en yan yikan lagu berjudul Surga-Mu adalah ....

2. Con toh sen i pertun jukkan yan g digun akan para wali adalah ....

3. Sen i sastra Islam n usan tara berkem ban g di daerah .... 4 . Cer ita yan g pen uh den gan keajaiban dan kean eh an disebut

....

5. Dalam tradisi halal-bi halal biasan ya oran g yan g hadir salin g ....

C. Jaw ablah per tan yaan di baw ah i n i den gan

jawaban yang benar !

1. Sebutkan sen i yan g berkem ban g dalam Islam ! 2. Sebutkan budaya tradisi Islam !

3. Sebutkan karya sastra Islam ! 4 . J elaskan tradisi Didon g!

3.

Pesta Tabuik

Di Su m a t e r a t e r d a p a t s u a t u p er tu n ju kan p r osesi ben d a r itu al yan g din am akan tabuik. Upacara ini diadakan u n t u k m e m p e r in ga t i gu gu r n ya pah lawan Islam yan g ber n am a H u sein b in Ali (cu cu Na b i Mu h a m m a d sa w.) H usein gugur pada saat m em pertahan -k a n h a -k n ya s e b a ga i p e wa r is t a h t a kh alifah Syiah yan g dian gkat oleh Raja Yazid dari Ban i Um ayah.

4.

Rebo W ekasan

Di Yogyakarta, tepatn ya di desa Won okrom o, Plered, Ban tul, ju ga m e n gk la im m e n ye le n gga r a k a n r ebo w ekasan. Ya k n i digelarn ya sebuah upacara pada Selasa m alam atau m alam Rabu. Kon on , hari Rabu terakhir dalam bulan Safar itu m erupakan h ari pertem uan an tara Sr i Sultan H amengku Buw ono I den gan

Kyai Faqih Usman. Berdasarkan hari itulah kem udian m asyarakat m e n a m a k a n n ya d e n ga n u p a ca r a r ebo w ekasan a t a u r ebo pungkasan. Ketika itu, upacara dipusatkan di depan m asjid. Nam un sem in ggu sebelum n ya, terlebih dulu diselen ggarakan pasar m alam . Upacar a r ebo w ekasan in i sen d ir i d im a ksu d ka n seb a ga i u n gka p a n r a sa syu ku r kep ad a Tu h an , ser ta u n gkap an t e r im a k a s ih p a d a k ya i p e r t a m a d i Won okr om o -Kya i Fa q ih Usm a n a t a u Kyai Welit - yan g bisa m en yem bu h kan segala pen yakit dan dapat m em berikan b er ka h u n t u k kesu ksesa n u sa h a a t a u un tuk tujuan -tujuan terten tu.

Sela in it u , a d a ya n g m en yelen g-ga r a ka n r ebo w ekasan d en ga n ja la n -ja la n ke p a n t a i u n t u k m a n d i d en ga n m aksud un tuk m en yucikan diri dari segala kesalah an dan dosa. Nam u n ad a pu la yan g m er ayakan n ya d en gan r iungan (ku m pu l bersam a) di pagi hari di sebuah m asjid. Riungan itu dipim pin oleh im am m asjid dan diiringi den gan tahlil dan tahm id serta diakhiri d en gan d oa t olak bala. Set elah it u , bar u lah jam u an d ibagikan kepada peserta r iungan un tuk dim akan bersam a-sam a.

Sumber: http://mycityblogging.com

Gambar 13.7 Ritual Rebo Wekasan

Sumber: http://tradisi-minang.blogspot.com

Masih den gan m aksud m en olak bala’, di sebagian tem pat ada ya n g m e n ye le n gga r a k a n r ebo w ekasan d e n ga n s a la t , b a ik dilakukan secara sen dirian m aupun berjam aah. Karen a itulah salat t er s eb u t d in a m a ka n sal at r ebo w ekasan. Sa la t in i b ia s a n ya dikerjakan pada Rabu pagi akhir bulan Safar setelah salat Isyraq, kira-kira m ulai m asuk waktu Dh uh a.

Ter kait d en gan salat r ebo w ekasan in i, Ahmad Buw aethy

dalam Rebo Wekasan (lihat www.bim asislam .depag.go.id entri rebo wekasan ) m en yatakan bahwa tradisi in i bisa jadi bersum ber dari sebu ah bu ku ber ju d u l ”Kanzun Naj ah” kar an gan Syekh Abdul H amid Kudus. Di dalam n ya diteran gkan bah wa sebagian ulam a a h li m u ka s ya fa h ( s e b u t a n u la m a s u fi t in gka t t in ggi) s e r in g m elaksan akan salat pada setiap Rabu di akhir bulan Safar. Karen a pada hari itu diturun kan 360 .0 0 0 m alapetaka dan 20 .0 0 0 m acam ben can a ke bum i.

5.

Bur dah Pegayam an

Lan tun an burdah ten tu tak asin g lagi bagi kita, terutam a saat bulan Maulid tiba. Keberadaan n ya telah m en jadi tradisi yan g turun -tem urun di berbagai pelosok n egeri. Malahan lan tun an puji-pujian kepada Nabi tersebut tidak sedikit yan g diirin gi den gan tabuhan alat m usik reban a (terbuat dari kayu bun dar dan kulit lem bu). Di In don esia, kesen ian tradision al Islam yan g m em adukan un sur sen i tabuh reban a den gan syair pujian kepada Nabi Muham m ad saw. in i lum rah disebut den gan burdah.

Bia s a n ya b u r d a h s e r in gk a li t e r -d e n ga r -d a la m b e r b a ga i m o m e n t u m p e n t in g, s e p e r t i s a a t m e n ya m b u t kelah ir an bayi, kh itan an , atau h ajatan lain . Akan tetapi yan g palin g serin g pada saat perin gatan Maulid Nabi. Syair-syair yan g ditulis oleh Im am Busyir i (1213 -1297 M), pen yair besar dan ulam a sufi kelahiran Mesir, in i m em an g in dah dan seringkali didendangkan oleh um at Islam d i selu r u h d u n ia. Bah kan d i Bali yan g m a yo r it a s p e n d u d u k n ya b e r a ga m a H in du, sen i burdah juga dapat dijum pai d i b er b a ga i d a er a h , sep er t i d i P ega ya m a n (Bu lelen g), Loloa n (J em bran a), dan Kepaon (Den pasar).

Sumber:http://forum.kafegaul.com

Gambar 13.8 _{Rebana sebagai pengiring Burdah}

Seben arn ya, judul asli syair burdah adalah al-Kaw akib ad-Dur r iyah, terdiri 160 bait. Nam un, istilah burdah lebih akrab karena b er h u b u n ga n d en ga n p en ga la m a n sp ir it u a l p en u lisn ya . Su a t u ketika, Im am Busyiri berm im pi bertem u Nabi Muh am m ad saw. dan diberi m an tel (bur dah), seperti yang diberikan Rasulullah saw. kepada Ka’ab bin Zuhair. Ia terkejut atas m im pi tersebut, hin gga terperan jat dan m elon car dari tem pat tidur. An ehn ya, sakit lum puh yan g dideritan ya beran gsur sem buh. Ia terharu atas peristiwa itu d an secar a spon tan m elon tar kan kalim at-kalim at in d ah ber u pa p u jia n t er h a d a p Na b i Mu h a m m a d sa w. seh in gga ja d ila h sya ir burdah tersebut.

Yan g lebih m en ggem bir akan , r u p an ya kar ya Im am Bu syir i ini m engilham i lahirnya syair-syair lain, seperti Kasyfu Ghummah

karya Al-Bar udi, Nahjul Bur dah karya Ahm ad Syauqi, hin gga

al-M aulid an-Nabaw i (al-Bar zanji) kar ya Ja’far al-Bar zan ji, yan g juga san gat populer dan serin g dilan tun kan um at Islam .

Dalam p er kem ban gan n ya kem u d ian , t er n yat a t id ak h an ya syair yan g diperden garkan dan ben tuk pertun jukan n ya sajat yan g d iseb u t b u r d a h , b a h ka n a la t m u sikn ya (r eb a n a ) p u n d iseb u t den gan burdah. Bila oran g m en yebut burdah, m aka sudah iden tik den gan m usik pen girin gn ya yakn i reban a/ terban g. Karen a in dah d a n d a la m m a kn a n ya , s ya ir t er s eb u t b is a d im a in ka n d a la m berbagai gaya dan versi sesuai tradisi yang berkem bang. Sehingga m asin g-m asin g kom u n it as m u slim yan g m em iliki sen i bu r d ah punya ciri dan gaya burdah yang berbeda.

Burdah Pegayam an m isaln ya, berbeda den gan burdah Loloan m aupun burdah Kepaon , walaupun sam a-sam a berada di wilayah Bali. Bu r dah Pegayam an n am pak lebih Bali. Ken apa dem ikian ? Karen a kesen ian Islam tersebut juga m en gakom odasi budaya lokal Bali, bukan sem ata m em bacakan pujian kepada Rasulullah saw. dengan diirin gi gen dang rebana, tetapi juga m en geksplorasi tradisi yang berlaku di Bali.

H al in i bisa kita lihat dan sim ak dari cara berpakaian , logat s ya ir s e r t a ir a m a la gu p a r a p e n a b u h d a n p e la n t u n b u r d a h P ega ya m a n . Mer eka t er lih a t kh a s d en ga n p a ka ia n a d a t Ba li, la n t u n a n sya ir n ya p u n b er loga t Ba li, d em ikia n h a ln ya ir a m a la gu n ya b er n u a n sa Ba li. Ba h ka n t id a k cu ku p d i sit u , b u r d a h Pegayam an juga dilen gkapi den gan tarian pen cak silat kun o yan g bergaya Bali, sebuah kesenian tradisional religius-sufistik yang unik, m en a r ik, d a n sa kr a l. Pr a kt is, b u d a ya Ba li m em b er ika n wa r n a tersen diri bagi burdah Pegayam an .

Bu r d a h P e ga ya m a n d a n k e b e r a d a a n k a u m M u s lim Pegayam an m em an g un ik. Masyarakat m uslim di pedalam an Bali Ut a r a it u ju ga m en ja la n ka n sya r ia t sep er t i keb a n ya ka n ka u m m uslim . H an ya saja, m uslim Pegayam an pun ya warn a dan pola hidup yan g khas Bali. Kegiatan rituan keagam aan seperti pen gajian dan kh u tbah J u m at, m isaln ya disam paikan den gan bah asa Bali h alu s. Nam a-n am a pen d u d u k Pegagayam an ju ga m en ggu n akan p er p ad u an an t ar a n am a-n am a yan g ber n u an sa Islam d an Bali seperti W ayan Syahdan, W ayan Syam sul Bahr i, Ketut Siti Aisyah dan sebagain ya.

Den gan dem ikian , tidak m en gheran kan kiran ya jika budaya I sla m p u n t ela h m er a su k ke d a la m m a sya r a ka t Ba li m u slim Pegayam an . Sebalikn ya, bu d aya Bali p u n telah m en jad i bagian pen tin g d alam bu d aya Islam Pegayam an . Dan kesen ian bu r d ah m er u p a ka n sa la h sa t u con t oh d a r i keb u d a ya a n r eligiu s ya n g tum buh dan hidup di Pegayam an Bali.

A. Seni tr adisi I slam yakni:

1. sen i ban gun an 2. seni ukir 3. kaligrafi 4 . seni tari 5. sen i m usik 6. sen i pertun jukan 7. seni sastra

B. Jenis-jenis kar ya sastr a:

a . h ikayat b. babat c. suluk

C. K ar ya-kar ya suluk:

1. kitab bon an g 2. syair perahu 3. syair dagan g

K er jakan di buku tugasm u!

A. Pilihlah jawaban yang tepat!

1. Kesen ian dalam ajaran Islam harus m en un jukkan … a . kein dah an m urn i c. kesen an gan b. akhlak dan n orm a d. daya tarik

2. Con toh sen i ban gun an (arsitektur) dalam Islam adalah berupa berben tuk ban gun an ….

a . r u m a h c. jalan b. jem batan d. m asjid

3. Tulisan Arab yang mengandung nilai seni disebut dengan seni ….

a . koreografi c. kaligrafi b. fotografi d. geografi

4 . Con toh tarian yan g tergolon g dalam sen i Islam adalah tari…. a . ga m yon g c. serim pi

b. zipin d. kecak

5. Sen i m u sik yan g san gat popu ler d alam kategor i sen i Islam adalah ….

a . n asyid c. m an aisik b. ken duri d. m an akib

6. Ilm u suluk dalam ben tuk puisi dipelopori oleh sun an …. a . kalijaga c. Kudus

b. Gir i d. Bon a n g

7. Tokoh yan g san gat p op u ler d alam m en gem ban gkan kar ya sastra berben tuk puisi dan syair adalah ....

a . H am zah H az c. H am zah Fan su r i b. Mah m u d H am zah d. Sayyid H am zah

8. Tr a d isi h a la l-b i h a la l d ila ku ka n oleh u m a t I sla m set ela h m er ayakan ....

a . Idul Adha

b. Tahun Baru H ijriyah c. Idul Fitri

d. Pu asa Ram ad h an

9. Tradisi Didon g m erupakan tradisi m asyarakat .... a . Min an gkabau

b. J a wa c. Melayu d. Ga yo

10 . Tradisi Sekaten di Keraton Surakarta dilakukan un tuk m em -perin gati dan m en yam but ....

a . tahun baru H ijriyah b. Idul Adha

c. m aulid Nabi Muh am m ad saw. d. bu lan Ram ad an

B. Jaw ablah per tan yaan di baw ah i n i den gan

jawaban yang baik dan benar !

1. Grup ban d yan g m en yan yikan lagu berjudul Surga-Mu adalah ....

2. Con toh sen i pertun jukkan yan g digun akan para wali adalah ....

3. Sen i sastra Islam n usan tara berkem ban g di daerah .... 4 . Cer ita yan g pen uh den gan keajaiban dan kean eh an disebut

....

5. Dalam tradisi halal-bi halal biasan ya oran g yan g hadir salin g ....

C. Jaw ablah per tan yaan di baw ah i n i den gan

jawaban yang benar !

1. Sebutkan sen i yan g berkem ban g dalam Islam ! 2. Sebutkan budaya tradisi Islam !

3. Sebutkan karya sastra Islam ! 4 . J elaskan tradisi Didon g!