View of Ibârat Iṣṭilâḥîyah; Suatu Kajian Tarjamah

  (Suatu Kajian Tarjamah)

  Oleh: Baiq Tuhfatul Unsi

  

  Abstract Iba>rat Is}t}ila>h}i>yah (idiom) is a language units (can be a word, phrase, or sentence) whose meaning can not be "predicted" from the meaning of lexical elements and grammatical meaning of the units, so it must be understood in context and translated by finding equivalent in the target language. Idiom in Arabic can be formed from the elements isim, deed and letters. Based on these elements that it would appear the forms of idioms. Judging from the construction, idiom can be grouped into three, namely words, phrases and sentences. Because the idiom is really a very crucial issue in translation activity, we should not be reluctant to seek meaning in the dictionary if an expression is a form which undoubtedly true meaning, to avoid the bias of the translation results and confuse others who read it.

  Keywords: Iba>rat Is}t}ila>h}i>yah, Touchable

  Pendahuluan Bahasa merupakan cerminan budaya masyarakatnya. Dalam bahasa ada pengaruh lingkungan dan kultur. Seseorang dibentuk oleh lingkungan dan juga dipengaruhi oleh budaya setempat. Dibalik bahasa ada cermin tradisi, kultur dan budaya. Dalam hal ini menerjemahkan suatu kata tidak saja sekedar berkaitan dengan mencari padanannya, tetapi berhadapan dengan makna suatu kata dalam konteks budaya dan kultur bahasa. Makna suatu kata pun tidak dapat dipandang suatu yang sederhana, tetapi menjadi suatu yang kompleks.

  1 Seorang penerjemah dituntut untuk menguasai betul kaidah-kaidah bahasa

  sekaligus, baik secara gramatikal, morfologi atau karakteristik linguistik lain yang terkait erat dengannya. _

  Dosen Prodi PBA Sekolah Tinggi Islam Bani Fatah Jombang

• Dosen STI Bani Fatah Tambakberas Jombang
₁ Contoh : kata al- ikhtira>’ dan al-ibtida>’ dalam bahasa Indonesia dapat di temukan

padanannya, yaitu ciptaan atau penciptaan. Akan tetapi dalam bahasa Arab kedua kata

tersebut memiliki makna kultural yang berbeda, kata al- ikhtira>’ memiliki makna menghadirkan dan menciptakan sesuatu yang sebelumya sesuatu itu sudah ada;

menciptakan sesuatu yang bentuk dan jenisnya sudah ada yang menyamai sebelumnya.

  Sedangkan kata al- ibtida>’ memiliki makna menghadirkan dan menciptakan sesuatu yang sebelumnya tidak/belum ada, artinya bahwa sesuatu yang diciptakan tadi merupakan sesuatu yang betul-betul baru karena tidak ada yang menyamainya. Lihat M. Faisol Fatawi,

  Seni Menerjemah (Malang; UIN Malang Press, 2009), hal. 6. semua umat manusia sejak dulu. Dalam pengertiannya yang sempit, penerjemahan dipraktekkan oleh manusia sejak dahulu, sejak ia berusaha mengenali dunia di sekelilingnya. Istilah menerjemah sebenarnya bukan berasal dari bahasa Indonesia. Ia merupakan istilah serapan dari bahasa Arab. Menerjemah menurut bahasa adalah tafsi>r. Sedang menurut istilah, menerjemah adalah memindahkan atau menyalin pesan atau informasi dari bahasa asal (disebut bahasa sumber) ke dalam bahasa lain (disebut bahasa

  2

  sasaran). Dalam bahasa Arab dikatakan: tarjama Fulan kalamahu berarti ia menjelaskan ucapan/pernyataan dengan menafsirkannya ke dalam bentuk ucapan/perkataan lain.

  Iba>rat Is}t}ila>h}i>yah (idiom) merupakan ungkapan-ungkapan dalam bahasa Arab yang telah dikenal dan digunakan secara luas namun tidak sepenuhnya sesuai dengan aturan yang berlaku secara umum, baik dari aspek susunan maupun maknanya. Idiom adalah kumpulan dua kata atau lebih yang menjadi satu kesatuan atau ungkapan yang tidak bisa difahami secara harfiyah karena mempunyai makna yang berbeda dari kata-kata yang membentuknya, sehingga harus difahami secara konteks dan diterjemahkan dengan mencarikan

  3

  padanannya dalam bahasa sasaran. Idiom dalam bahasa Arab bisa berupa gabungan kata dengan preposisi, gabungan kata dengan kata, dan peribahasa/ungkapan.

  Berangkat dari hal di atas, maka kiranya bagi kita untuk bisa memahami, menguasai dan memperdalam bahasa Arab serta menaruh perhatian yang khusus pada

  Iba>rat Is}t}ila>h}i>yah yakni dengan menerjemahkan kata tersebut secermat dan setepat mungkin, karena kesalahan dan inkonsistensi penerjemahan dapat mengakibatkan kesalahan yang sangat fatal. Dengan pemahaman yang optimal dan pemeliharaan hafalan kosakata secara baik dan cermat, maka akan terhampar jalan yang lebih mudah bagi penerjemah untuk menjalankan tugasnya. Dalam tulisan di bawah ini, penulis mencoba membahas sedikit tentang

  Iba>rat Is}t}ila>h}i>yah dalam bahasa Arab. Pembahasan A.

   Pengertian Iba>rat Is}t}ila>h}i>yah

  Idiom dalam bahasa Arab dikenal dengan secara

  ثيخلاطصا ةراتؼ

  bahasa diambil dari kata yang berarti ungkapan dan yang ₂ ةراتؼ حلاطصإ

  Nur Mufid, Buku Pintar Menerjemah Arab-Indonesia (Surabaya; Pustaka Progressif, ₃ 2007), hal. 6.

  Seperti contoh َماَق ‚berdiri‛, tetapi ِب َماَق tidak lantas bermakna ‚berdiri dengan‛ tetapi ‚melaksanakan‛. Begitu juga kata ىَلَع َماَق tidak lantas bermakna ‚berdiri di atas‛ tetapi ‚berdasarkan‛ Lihat Moh. Mansyur, نجرتولاو ةتاكلا ليلد,(Jakarta; Moyo Segoro Agung, 2002), hal. 140.

4 Ahmad Abu> Sa’ad adalah:

  تاتشاينو ثصاخ ناؽن فى الهاهؽخشا على سالنا حلاطصا تاراتؼو بينارح ثؼَهلد ثييؽن

  Struktur kalimat dan ungkapan yang penggunaannya disepakati orang-orang untuk makna tertentu dan dalam kesempatan tertentu pula. Idiom dikatakan pula sebagai:

  ةراتؼ كل ًلهظت اهن ،اٍتيكرح قايش على اٌايؽن مٍف فكَخي تىلا ثتكرلما ظافللأا ثركأ وأ ينغفل ون فلأخح

  Struktur yang terdiri dari dua kata atau lebih yang pemahaman maknanya tergantung kepada konteks.

  : نىاؽن مٍف درلد ون دهخصي نأ وكهيلا نىؽن تاذ ةراتؼ ثيخلاطصلاا ةراتؽلا ثلصفين اٍحاهكل

  Ungkapan yang maknanya sudah menyatu, sehingga tidak mungkin dipahami hanya melalui kata demi kata secara terpisah. Idiom disusun sesuai dengan struktur kaidah nah}wu-s}araf, tetapi akhirnya ungkapan itu dimaksudkan berlainan dengan lahiriahnya struktur itu, karena mengikuti konteks (yang dominan pengaruhya).

  5 Menurut al-Khuli dalam Imamuddin (2003) idiom adalah : ًئازجلأ كليلا نىؽلما وؼ هايؽن فلخيخ يرتؽح

  ungkapan yang maknanya secara keseluruhan berbeda dengan makna masing-masing unsurnya. Idiom adalah konstruksi dari unsur-unsur yang saling memilih, masing-masing anggota mempunyai makna yang ada hanya karena bersama yang lain. Pengertian ini mengacu pada gabungan kata dengan

  6

  seperti contoh kata preposisi, yang bermakna ‚pergi‛, ketika kata ini

  ََبٌَذ

  bergabung dengan preposisi yang bermakna ‚dengan‛ contoh:

  َ للها َ ََبٌََذ َِب

  tidak lantas bermakna ‚pergi dengan‛ tetapi

  َْمٌِِرَُْيِة ₄ ‚menghilangkan/memusnahkan‛, sehingga maknanya ‚Alloh Dari sini timbullah istilah تيحلاطصا ةرابع yang oleh orang Barat disebut ‚sentence and idiom‛ ( ثارابعلاو لوجلا تيحلاطصلاا ) yang dimiliki oleh setiap bahasa. Dalam bahasa Inggris dikenal dengan istilah ‚contextual expression‛ ( يقايسلا ريبعتلا ). Lihat Moh. ₅ Mansyur, نجرتولاو ةتاكلا ليلد Kamus Idiom Arab - Indonesia Pola Aktif (Depok; Ulinuha

  Imamuddin B. & Ishaq N. ₆ Press, 2003), VI.

  Prep (preposition)=kd (kata depan) menghilangkan cahaya merek a‛. Begitu juga kata contoh :

  َْوَع ََبٌَذ َ ََبٌَذ

  tidak lantas bermakna ‚pergi dari‛ tetapi ‚meninggalkan‛,

  َ َْوَع َ َُجْوَزلا ًَِِخَجْوَز

  sehingga maknanya ‚suami itu meninggalkan istrinya‛. Begitu juga kata contoh : tidak lantas bermakna ‚pergi atas‛ tetapi

  َََ َعلى ََبٌََذ ََكُدِؼََْمََََ َعلىَََبٌََذ

  ‚lupa sama sekali‛, sehingga maknanya‛ Aku lupa sama sekali janjimu‛.

  Di sini harus dilihat bahwa tidak bisa langsung diterjemahkan satu persatu kemudian makna kata tersebut digabungkan, tetapi gabungan kata dengan preposisi tersebut menjadi satu kesatuan yang bermakna lain dari makna kata jika berdiri sendiri, karena ketika digabungkan akan mempunyai makna yang baru.

  Idiom juga berarti konstruksi yang maknanya tidak sama dengan gabungan makna anggota-anggotanya. Pengertian ini mengacu pada gabungan kata dengan kata lain seperti kata yang bermakna ‚berdiri‛

  ََماَك

  bergabung dengan kata yang bermakna ‚duduk‛ lalu menjadi

  ََدَؽَق ََدَؽَقَو َ ََماَك

  bukan berarti bermakna ‚berdiri dan duduk‛, melainkan ‚bingung, resah,

  7 gund ah gulana‛.

  Idiom berasal dari bahasa yunani, idios yang berarti khas, mandiri, khusus atau pribadi. Menurut Keraf, yang disebut idiom adalah pola-pola struktural yang menyimpang dari kaidah-kaidah bahasa yang umum, biasanya berbentuk frasa, sedangkan artinya tidak dapat diterangkan secara logis atau secara gramatikal, dengan bertumpu pada makna kata-kata yang

  8 membentuknya.

  Senada dengan pendapat di atas, Chaer mengemukakan bahwa idiom adalah satuan-satuan bahasa (bisa berupa kata, frasa, maupun

  9

  kalima t) yang maknanya tidak dapat ‚diramalkan‛ dari makna leksikal, unsur-unsurnya maupun makna gramatikal satuan-satuannya. Selanjutnya Chaer menyebutkan bahwa antara idiom, ungkapan dan metafora sebenarnya mencakup objek pembicaraan yang kurang lebih sama, hanya segi pandangnya yang berlainan. Menurut Chaer, perbedaan antara idiom dengan ungkapan yaitu, ungkapan adalah istilah dalam retorika sedangkan

  10

  idiom ₇ adalah istilah dalam bidang semantik. ₈ Imamuddin B. & Ishaq N. ...., VI

Gorys Keraf, Diksi dan Gaya Bahasa (Jakarta; PT. Gramedia Pustaka Utama, 2005), hal,

₉ 109.

  

Makna leksikal adalah makna yang sebenarnya, makna yang sesuai dengan hasil observasi

indera kita, maka ia bersifat apa adanya, atau makna yang ada di dalam kamus. Makna

gramatikal baru ada kalau terjadi proses gramatikal. Lebih lanjut lihat Taufiqurrochman,

₁₀ Leksikologi Bahasa Arab (Malang; UIN Malang Press, 2008), hal. 82.

  Pengantar Semantik Bahasa Indonesia (Jakarta; PT Asdi Mahasatya, 2009), Abdul Chaer, hal. 74. disimpulkan bahwa: (1) Idiom bisa terdiri dari dua kata atau lebih yang menjadi satu kesatuan ataupun bisa berupa ungkapan. (2) Idiom tidak bisa diterjemahkan dan difahami secara harfiyah karena mempunyai makna berbeda dari kata-kata yang membentuknya. (3) Idiom harus difahami dan diterjemahkan dengan melihat konteks dan melihat padanannya dalam bahasa sasaran.

  B.

   Jenis-Jenis Iba>rat Is}t}ila>h}i>yah Ditinjau dari segi kesatuan maknanya, Iba>rat Is}t}ila>h}i>yah

  11 (idiom) dapat dikelompokkan menjadi dua jenis, yaitu : 1.

  Idiom penuh Idiom penuh yaitu idiom yang unsur-unsur pembentuknya sudah merupakan satu kesatuan makna, contoh: bermakna

  َ ّن َ ٌَََُ َِداَنَّرلا َُ ْيرِث

  adalah ‚Dia seorang yang dermawan‛. Secara leksikal makna kata

  ّن َُْيرِث

  ‚banyak‛, sedang berm akna ‚abu‛. Contoh :

  َ َُليَط َِداَنَّرلا َِداَجَّلنا

  bermakna ‚tinggi/jangkung‛ . Adapun makna leksikal dari kata

  َُليَط adalah ‚panjang‛ dan kata adalah ‚pegangan pedang‛. َِداَجَّلنا

  Termasuk dalam kelompok idiom penuh ini adalah kata-kata yang diawali dengan , ( kunyah: julukan) misalnya dan

  َةأ مأ َةأ َ مأ رِةا َص

  karena kata tersebut mempunyai makna yang sama sekali berbeda

  راّت َص

  dengan makna unsur-unsur yang membentuknya. bermakna

  َةأ رةاص

  "garam". Adapun makna leksikalnya dari unsur-unsur tersebut adalah berma kna ‚bapak‛ dan bermakna ‚penyabar‛.

  

َةأ رةاص راّتص َ مأ

  bermakna ‚panas‛. Adapun makna leksikal dari unsur-unsur tersebut

  12 adalah bermakna ‚ibu‛ dan bermakna ‚sangat penyabar‛.

  مأ راّتص 2.

  Idiom sebagian.

  Idiom sebagian yaitu idiom yang sebagian unsurnya tetap dalam makna leksikalnya, misalnya yang berarti ‚daftar sesuatu atau

  ءادَصلا َ ترفد

  orang atau hal- tetap hal yang tidak baik atau tidak disukai‛. Kata

  ترفد

  pada arti ‚daftar atau catatan‛, sedang bermakna ‚sesuatu atau

  ءادَصلا

  orang atau hal-hal yang tidak baik atau tidak disukai‛. Hal ini ₁₁ merupakan pergeseran dari makna leksikal ‚hitam‛. Termasuk dalam ₁₂ Ibid., 8.

  Al-Munawwir (Surabaya; Pustaka Progressif, 1984), hal. 761. Ahmad Warson Munawwir,

  14

  yang berfungsi untuk mengubah kata kerja menjadi kata intransitif

  15

  kerja transitif , contoh : kata makna leksikalnya

  َ للها َ ََبٌََذ َ بٌذ َْمٌِِرَُْيِة

  ) berubah adalah ‚pergi‛ dan setelah bergabung dengan huruf jarr (

  َِب

  maknanya menjadi ‚memergikan‛. Huruf jarr yang mengikuti kata kerja intransitif dan mengubahnya menjadi kata kerja transitif senantiasa mengiringi kata tersebut meskipun sudah berubah bentuk

  16

  menjadi isim fa>’il, isim maf’u>l dan mas}dar.

  C.

   Unsur-unsur Pembentuk Idiom Dalam Bahasa Arab

  Idiom dalam bahasa Arab dapat dibentuk dari unsur-unsur isim, fi’il

  17

  dan h}uruf. Berdasarkan unsur-unsur inilah maka akan tampak bentuk- bentuk idiom. Idiom dalam bahasa Arab ada yang terbentuk dari dua kata dan ada yang terbentuk dari tiga kata. Adapun bentuk-bentuk idiom dalam bahasa Arab yang terdiri dari dua kata dan tiga kata adalah :

1. Isim dan Isim

  Idiom yang dibentuk dari unsur isim dan isim, misalnya kata

  فىأ

  berarti ‚hidung‛ bisa berubah makna ketika kata bersamaan atau

  فىأ

  beridiom dengan kata lain. Contoh : Gabungan

  Arti Idiom Arti Asal Pola Isim Isim

  Pemimpin kaum Hidung kaum

  مَللا فىأ مَل َلا فىأ

  Bagian depan Hidung gunung

  لتلجا فىأ لتلجا َ فىأ

  gunung Awal waktu siang Hidung siang

  راٍلنا فىأ راٍلنا َ فىأ

  Abad pertama Hidung

  رٌلدا فىأ رٌلدا َ فىأ ₁₃ masa/zaman jarr dapat menjadi unsur pembentuk idiom, huruf jarr yang sering Tidak setiap huruf digunakan : ₁₄

  ِب ،يف ،ىلع ،يع ،ىلا ،يه

Kata kerja intransitif=fi’il la>zim, yaitu fi’il (kata kerja) yang tidak membutuhkan obyek

₁₅ (hanya membutuhkan subyek)

Kata kerja transitif=fi’il muta’addi>, yaitu fi’il (kata kerja) yang membutuhkan subyek

₁₆ dan obyek

Isim fa>’il adalah isim yang dibentuk untuk arti orang yang berbuat (bekerja). isim maf’u>l

dibentuk untuk pengertian sesuatu yang dikenai pekerjaan. Isim mas}dar adalah kata benda

yang diturunkan dari kata kerja dan menunjukkan terjadinya perbuatan tetapi tidak ₁₇ disertai penunjukkan waktu.

  Isim=kata benda, fi’il=kata kerja, huruf =kata selain isim dan fi’il dan tidak mempunyai tanda (kata pelengkap)

  Fi’il dan Huruf Idiom yang dibentuk dari unsur fi’il dan huruf, contoh :

  على َ ىدخؼا

  terdiri dari dan maknanya bukan berarti ‚melanggar atas‛

  ىدخؼا على tetapi makna idiomnya adalah ‘merampas’.

  Contoh lain : Gabungan

  Arti Idiom Arti Asal Pola Huruf

  Fi’il Suka Menyukai dalam

  في في َ ََبِغَر ََبِغَر

  Memohon Menyukai ke

  لىإ لىإ َ ََبِغَر ََبِغَر

  Benci Menyukai dari

  وؼ وؼ َ ََبِغَر ََبِغَر

  Memilih Menyukai dengan

  ــــة ــــة َ ََبِغَر ََبِغَر

  Contoh di atas merupakan pola penggabungan antara verba dan preposisi, yang lebih dikenal dengan verb preposition atau al- fi’lu al- merupakan satuan kata kerja dari gabungan muta’alliqat. Kata

  في ََبِغَر

  kata kerja dan huruf yang memiliki makna tersendiri. Maka apabila kita ingin memaknai pola di atas, maka harus diikutsertakan antara verba dan preposisinya.

3. Fi’il dan Isim

  Idiom yang dibentuk dari unsur terdiri fi’il dan isim, contoh :

  مجلنا َ لفأ

  dari dan maknanya bukan berarti ‚bintang terbenam‛ tetapi

  لفأ مجلنا makna idiomnya adalah ‚tidak terkenal lagi‛.

  Contoh lain : Gabungan

  Arti Idiom Arti Asal Pola Isim Fi'il

  Mengangkat Mengembara

  هاصؼ ػفر هاصؼ َ ػفر

  tongkatnya Memperhatikan

  Tak bisa tidur

  مجلنا عىار مجلنا َ عىار

  bintang Terbit Melihat cahaya

  رَلنا ىأر رَلنا َ ىأر

  Tertipu Menelan rasa

  مؽطلا ػلة مؽطلا َ ػلة Fi’il, Isim dan Huruf Idiom yang dibentuk dari unsur fi’il, isim dan huruf, contoh :

  َ ضهغأ

  terdiri dari dan dan maknanya bukan berarti

  وؼ َ ًينيؼ ضهغأ ًينيؼ وؼ

  ‚memejamkan kedua matanya dari‛ tetapi makna idiomnya adalah ‚melupakan ‛. Contoh lain :

  Gabungan Arti Idiom Arti Asal Pola

  Huruf Isim Fi’il

  Merenungkan Membalik- balikkan

  في رغلنا بلك في َ رغلنا َ بلك

  penglihatan di Berambisi Memanjangkan

  لىا ًليؼ َّدن لىا َ ًليؼ َ َّدن

  lehernya ke Mencuri Memanjangkan

  على هدي َّدن على َ هدي َ َّدن

  tangannya atas 5. Fi’il, Huruf dan Isim

  Idiom yang dibentuk dari unsur f’iil, huruf dan isim, contoh :

  َ فى َ وؽط

  terdiri dari dan dan maknanya bukan berarti ‚

  ًفشر وؽط فى ًف شر

  mencemarkan dalam harga dirinya ‛ tetapi makna idiomnya adalah ‚mencemarkan citra ‛. Contoh lain :

  Gabungan Arti Idiom Arti Asal Pola isim huruf fiil

  Melawan Keluar atas

  َ على َ جرخ

  hukum undang-undang

  نَيللا على جرخ نَىاللا

  Terbit Keluar ke

  رَلنا لىا جرخ رَلنا َ لىا َ جرخ

  cahaya Berenang di air Memukul di air

  ءالما في بضر ءالما َ في َ بضر

  Menentang Berdiri di jalan

  ًليرط في فكو ًليرط َ في َ فكو 6.

  Fi’il, Fi’il dan Isim Idiom yang dibentuk dari unsur fi’il, fi’il dan isim, contoh :

  َ حطو َ حط او

  terdiri dari dan dan maknanya bukan

  سهظلا حطاو حطو سهظلا

  berarti ‚ jelas tampak matahari ‛ tetapi makna idiomnya adalah ‚ jelas

  Contoh lain : Gabungan

  Arti Idiom Arti Asal Pola Isim Fi’il Fi’il

  َ راحوأ َ كّرخ

  Mempengaruhi Menggerakkan

  بلللا راحوأ كّرخ

  jiwa mengikat hati

  بلللا

  Ditinjau dari konstruksinya, idiom dapat dikelompokkan menjadi

  18

  tiga, yaitu: a.

  Idiom yang berupa kata Dalam bahasa Arab idiom yang berupa kata terdapat pada

  19

  20

  bentuk dan Idiom yang berbentuk nisbah tarki>b majzi>. nisbah misalnya kata . Kata berasal dari kata yang bermakna

  ئياٌَ ئياٌَ ىٌَ

  ‚udara‛ dan ya’ nisbah. Dua unsur tersebut setelah bergabung mempunyai makna yang berarti ‚pengecut‛. Sementara itu, idiom

  بنج

  yang tersusun dari tarki>b mazji> misalkan; . Kata

  تَم َ ضرخ تَم َ ضرخ

  adalah nama sebuah daerah di Yaman. Ia terbentuk dari kata kerja yang berarti ‚hadir‛ dan yang berarti ‚mati‛.

  ضرخ تَم b.

  Idiom yang berupa frasa

  

21

Idiom yang berupa dapat dilihat pada konstruksi berikut

  frasa : 1)

  Idiom yang terdiri dari unsur fi’il dan huruf jarr Contoh: bermakna ‚melakukan‛, bermakna

  َ ذخأ وؼ َ ذخأ َِب

  ‚mencontoh‛, bermakna ‚bersepakat‛, bermakna

  على َ ػجمأ لىا َ رغى

  ‚menonton", bermakna ‚mencakup‛, ₁₈ ون َ َّمط وـؼ َ ددتي

  , Pengantar Semantik Bahasa Indonesia (Jakarta; PT Asdi Mahasatya, 2009), Abdul Chaer ₁₉ hal, 8.

  

Nisbah adalah menambahkan ya’ yang ber-tashdi>d pada akhir isim dan membaca kasrah

huruf yang jatuh sebelumnya untuk menunjukkan penisbatan sesuatu pada sesuatu yang

₂₀ lain. Baca Alfi>yah Ibnu Ma>lik, hal. 43. ₂₁ Tarki>b mazji> adalah susunan dari dua buah kata yang dijadikan satu kata.

  Frasa adalah kelompok dua atau lebih kata yang menduduki satu struktur subyek/predikat/obyek. Frasa bukanlah sebuah kalimat karena tidak mempunyai struktur minimal untuk menjadi kalimat (yaitu subyek-predikat), lihat Vincent S.

  Mampu menerjemahkan Inggris-Indonesia hanya dalam 1 jam (Jogjakarta; Hadisubroto, Diva Press, 2009), hal. 33. bermakna ‚mencari, mengkaji‛, dan bermakna

  في َ ددتي ‚membahas, menggali‛.

  22

  2) Idiom yang terdiri dari unsur huruf jarr dan isim majru>r

  Contoh: bermakna ‚meninggal‛,

  للها َ ثّنذ َ في َ ثؼسرلا َ حايج َ على

  bermakna ‚tergesa-gesa‛, bermakna ‚tanpa melihat

  بلك َ رٍع َ وؼ teks‛, bermakna ‚tanpa pertimbangan‛. لَطلاة

  23

  3) dan isim Idiom yang terdiri dari unsur z}araf

  Contoh: bermakna ‚atas perintah‛,

  بلطلا َ جتح بلطلا َ ديؼ bermakna ‚atas permintaan‛.

  24

  4) Idiom yang terdiri dari unsur mud}a>f dan mud}a>f ilayh

  Contoh: bermakna ‚orang modern‛, bermakna

  مَليا َ وةا ليللا َ وةا

  ‚maling‛, bermakna ‚Mekkah‛, bermakna ‚hari

  ىرللا َ مأ باصلحا َ مَي

  kiamat‛, bermakna ‚daftar orang-orang yang bersalah‛,

  ءادَصلا َ ترفد

  bermakna ‚kaki bukit‛ (Munawwir:1984),

  لتلجا َ طةإ رلحا َ رَف

  bermakna bermakna atau atau ‚sangat panas‛,

  ًحدط راٍلنا َ ةرَف لهوأ َ في

  bermakna ‚awal siang‛, atau ‚sesudah waktu isya’,

  ءاظؽلا َ ةرَف هدؽة

  bermakna atau ‚sisa cahaya

  َ قفظلا َ رَف برغلا َ قفلأا َ في َ ضهظلا َ ةرحم َ ثيلة merah matahari di ufuk barat‛.

  22 jarr adalah isim dan dibaca jarr. Isim majru>r bukan karena Setiap kata setelah huruf jarr saja, akan tetapi juga karena menjadi mud}a>f ilayh atau mengikuti didahului huruf ₂₃ kata sebelumnya.

  Z{araf adalah kata keterangan ; keterangan waktu( ىاهز فرظ ) dan keterangan tempat ( ₂₄ ىاكه فرظ ) Mud}a>f, mud}a>f ilayh= Tarki>b Id}a>fi> Adalah gabungan dua kata atau lebih yang masing- masing berfungsi sebagai mud}a>f (pokok atau yang disandari) dan mud}a>f ilauh

(tambahan atau yang disandarkan). Gabungan id}a>fah ini membentuk pengertian baru.

  

Frase id}a>fah umumnya dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia sebagaimana

susunan bahasa Aarabnya tanpa penambahan atau perubahan apapun. Artinya urutan

susunan katanya persis sebagaimana dalam susunan bahasa arabnya, yakni pokok kata

(inti) berada di depan dan kata tambahan (perluasan) berada di belakangnya. Contoh:

ييولسولا يعو yang berarti kesadaran umat Islam.

  Idiom yang terdiri dari na’at dan man’u>t Contoh:

  bermakna ‚yang paling mulia dari suatu kaum‛,

  bermakna ‚takut sekali‛,

  سبل َ حَصم َ ناتٌرلا

  bermakna ‚pura-pura bersih dan baik‛,

  َّدن َ كدي َ ميخلأ

  bermakna ‚bantulah saudaramu!‛.

  Contoh :

  دشلأا َ ون َ مَللا

  سيطَلا َ ميخ

  bermakna ‚bingung‛,

  bermakna ‚masalah memanas‛,

  مــٍىإ َ ةيرــحو َ لىـؼ َ ةدـخاو

  bermakna ‚mereka menonton‛ ,

  َّنأن َ على َ ًشأر َ يرطلا َ

  bermakna ‚diam/ tenang‛ ,

  برخ قرو َ على

  bermakna ‚hal yang tidak bisa dilaksanakan‛. ₂₅ Na’at man’u>t = tarki>b was}fi> adalah dua kata atau lebih yang membentuk satuan frasa dengan pola hubungan benda yang disifati ( man’u>t) dan sifatnya (na’at). ₂₆ Compound= gabungan ₂₇ Secara gramatikal pola bahasa Arab dikelompokkan menjadi dua macam yaitu, jumlah

ismi>yah dan jumlah fi’li>yah. Jumlah ismi>yah adalah struktur bahasa Arab yang dimulai

  

dengan kata benda ( isim). Sementara jumlah fi’li>yah merupakan struktur bahasa Arab

yang dimulai dengan kata kerja ( fi’il). Struktur bahasa Indonesia mengikuti pola DM

(Diterangkan-Menerangkan), kadang berbentuk SP (Subjek Prediket), SPO (Subjek

Prediket Objek) dan SPOK (Subjek Prediket Objek Keterangan ). Pola seperti ini di

dalam bahasa Arab hanya dapat ditemukan padanannya pada pola struktur ismi>yah.

Tetapi tidak demikian dengan pola fi’li>yah. Model struktur ini tidak dapat ditemukan

padanannya pada atau bahkan berbeda dengan bahasa Indonesia.

  فكو َ رؽط َ ًشأر

  27 Contoh : لاجر رخؤيو مدلي َ لاجر

  جيلبا َ رَهؽلما

  26

  bermakna nama tempat,

  طيلخا َ ضيةلأا

  bermakna ‚benang fajar‛,

  تَلما َ ضيةلأا

  bermakna ‚mati mendadak‛,

  ئرة َ بلاط bermakna ‚sumur yang dalam airnya‛.

  6) Idiom yang terdiri dari compound

  huruf jarr majru>r Contoh:

  1) Idiom yang tersusun berupa jumlah fi’li>yah

  في َ دايدزا َ لىإ َ دايدزا

  bermakna ‚makin‛,

  ون َ نآ َ رخلآ

  bermakna ‚kadang-kadang‛. 7)

  Idiom yang terdiri dari compound z}araf dan jarr majru>r Contoh:

  اًتْيَج َ َ بيَ ِلج

  bermakna ‚saling bahu membahu atau gotong royong‛ (Munawwir:1984) c.

  Idiom yang berupa kalimat Idiom yang berupa kalimat dapat dibedakan menjadi dua, yaitu:

2) Idiom yang tersusun berupa jumlah ismi>yah.

  Dari paparan di atas dapat diperoleh suatu pemahaman bahwa penerjemahan idiomatik merupakan salah satu tipe atau metode penerjemahan yang memproduksi pesan dari bahasa sumber, tetapi penerjemahan ini cenderung mengubah nuansa makna melalui ungkapan sehari-hari dan ungkapan idiomatik yang tidak terdapat dalam bahasa sumber. Penerjemahan idiom tidak bisa langsung diterjemahkan secara harfiah kata demi kata, karena gabungan kata-kata tersebut mempunyai makna yang berbeda dari kata-kata bila berdiri sendiri. Jadi harus dicarikan makna yang dimaksud dengan melihat konteks dan budaya yang juga berperan dalam penggunaan idiom ini.

  Karena ungkapan setiap bahasa bisa jadi berbeda dengan bahasa yang lain terkait dengan sosio-kultural yang berkembang pada pengguna bahasa tersebut. Sehingga harus difahami terlebih dahulu maksud dan tujuan penuturan bahasa sumber, untuk kemudian dicarikan padanannya dalam bahasa sasaran. Sedangkan Idiom dalam bahasa Arab dan padanannya dalam bahasa Indonesia bisa didapati dalam kamus al-Qa>mu>s al- A’rabi>y al-Siya>qi> yang disusun oleh Basuni Imamuddin dan

  Kamus Idiom Arab – Indonesia Pola Aktif yang juga disusun oleh Basuni Imamuddin dan Ishaq N. Lampiran contoh kosakata idiomatik yang berbentuk verb preposition

  Makna Idiom Kosakata Menyebabkan, mangantarkan

  لىا َ ىدأ

  Menegaskan, manandaskan

  على َ دكأ

  Mempersatukan

  ينة َ فلأ

  Mengimani, meyakini

  ب َ ونأ

  Membahas, mengkaji,meneliti

  فى َ دبح

  Mencari

  وؼ َ دبح

  Seharusnya

  على َ غيتني

  Seyogyanya, sebaiknya

  َل غيتني

  Menerima taubat

  على َ بَخي

  Disukai, dicintai oleh

  لىا َ بخأ

  Berbicara, membicarakan

  وؼ َ ثدتح Memperoleh, mencapai

  على َ لصخ

  Memelihara, menjaga

  على َ ظفاخ

  Memerlukan, membutuhkan

  لىا َ جاخخا

  Terlepas

  وؼ َ َليخ

  Takut kepada, gentar

  ون َ فاخ

  Menyeru, mengajak

  لىا َ عاد

  Mendo’akan (baik)

  َل َؼدي

  Mendo’akan (jelek)

  على َ َؼدي

  Mendorong, menyebabkan

• – Membela, mempertahankan

  لىا َ ػفدي ػفد َ

  وؼ َ ػفاد

  Menunjukkan, memberitahukan

  على َ لدي

  Memilih, berpendapat

  لىا َ بٌذ

  Terutama, utamanya

  على َ مٍشأر وَ

  Terkait

  َ طتحري َِب

  Merujuk, mengambil referensi

  لىإ َ ػجر

  Rela, puas, menerima

  وؼ َ ضير

  Senang, menyukai

  فى َ بغر

  Benci

  وؼ َ بغر

  Lebih dari

  على َ ةدايز

  Mengejek, menghina

  ون َ رخش

  Menguasai

  على َ رطيش

  Memperhatikan

  ب َ لغخطإ

  Mencakup, meliputi

  على َ لهخ طإ

  Menunjukkan

  لىا َ يرظي

  Patut, layak, sesuai

  َل حلاص Membuat perumpamaan

  لاثن َ بضر

  Sesuai, cocok

  على َ قتطيي

  Tidak mampu

  وؼ َ تزجؼ

  Bangga

  َ تزؼا َِب

  Memaafkan

  وؼ َ َفؽي

  Berupaya

  على َ لهؼ

  Memperhatikan, memiliki perhatian, menekuni

  َ نى ؼ َِب

  Menyambut

  على َ لتكأ

  Dapat di

  َل لةاك

  Hanya, terbatas pada

  على َ صرك

  Menghancurkan , melenyapkan

  على َ ضيك

  Berkata pada

  َل لاك

  Melakukan, menjalankan

  ب َ ماك

  Berdasarkan, dilandaskan

  على َ ثهئاك

  Dalam kapasitasnya, sebagai

  ًىَن

  Konsisten, komit, berpegang teguh

  ب َ متزلا

  Mewakili, merepresentasikan

  فى َ لثن

  Bertemu, berpapasan

  ب َ َّرم

  Menghadap, mengarah

  لىا َ ًتجإ

  Sampai

  لىا َ لصو

  Mencapai

  لىإ َ لصَح

  Menyetujui, menyepakati

  على َ قفحإ قفاو َ

• –
Ali, Atabik & Ahmad Zuhdi Muhdlor.

  Kamus Al-Ashr. Yogyakarta; Yayasan Ali Maksum, 1996. Chaer, A. Linguistik Umum. Jakarta; Rineka Cipta, 2007.

• . Pengantar Semantik Bahasa Indonesia. Jakarta; PT Asdi Mahasatya, 2009.

  Faisol Fatawi,M. Seni Menerjemah. Malang; UIN Malang Press, 2009. Hartono.

  Belajar Menerjemah. Malang; UMM Press, 2003. Hifni Bek Dayyab.dkk

  . Qawa’idu ‘l-Lughati ‘l-Arabiyah (Tarjamah). Jakarta; Darul Ulum Press, 2007. Ibnu Burdah. Menjadi Penerjemah. Yogyakarta; Tiara Wacana, 2004. Imamuddin, Basuni. Al-Qomus al Araby Assiyaqiy. Jakarta; Fakultas Sastra Universitas Indonesia, 2001. Imamuddin, B. & Ishaq N. Kamus Idiom Arab Indonesia Pola Aktif. Depok; Ulinnuha Press, 2003. Keraf, Gorys.

  Diksi dan Gaya Bahasa. Jakarta; PT. Gramedia Pustaka Utama, 2005. Larson, Mildred L. (Terjemah). Penerjemahan Berdasarkan Makna. Jakarta; Arcan, 1989. Maftuhin Sholeh Nadwi. M. Alfiyah Ibnu Malik (Tarjamah). Surabaya; Putra Jaya, 1986. Ma'luf, Louis.

  Al-Munjid Fil Lughah Wal A'lam. Bairut; Dar El-Masriq,1986. Mansyur, M.

  Dalilul Katib wal Mutarjim. Jakarta; Moyo Segoro Agung, 2002. Munawwir, Warson, A. Al-Munawwir. Surabaya; Pustaka Progressif, 1984. Mufid, Nur. Buku Pintar Menerjemah Arab-Indonesia. Surabaya; Pustaka Progressif, 2007.

  Shiniy, Muhammad Ismail.

  Dalilul Mutarjim. Riyadh; Dar El-ulum, 1985. Taufiqurrochman.

  Leksikologi Bahasa Arab. Malang; UIN Malang Press, 2008. Vincent S. Hadisubroto.

  Mampu menerjemahkan Inggris-Indonesia hanya dalam 1 jam. Yogyakarta; Diva Press, 2009.