Gratitude pada Abdi Dalem Punakawan di Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat.

Abstrak

Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui gambaran gratitude pada Abdi Dalem Punakawan di Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat. Abdi Dalem Punakawan diharapkan gratitude terhadap pemberian dari Sri Sultan agar Abdi Dalem dapat mengabdikan dirinya seumur hidupnya. Penghayatan Abdi Dalem Punakawan terhadap pemberian Sri Sultan masih menjadi masalah hingga saat ini. Teori yang digunakan adalah gratitude dari Emmons (2007)

Terdapat 98 Abdi Dalem Punakawan yang berpartisipasi dalam penelitian ini. Alat ukur yang digunakan adalah kuesioner gratitude pada Abdi Dalem Punakawan yang dikonstruksi oleh peniliti berdasarkan teori gratitude dari Emmons (2007). Berdasarkan hasil uji validitas dan reliabilitas dengan menggunakan rumus Rank Spearman dan Alpha Cronbach, diperoleh 17 item yang dapat dipakai dengan validitas 0,325 sampai dengan 0,600 dan reliabilitas 0,724.

Berdasarkan pengolahan data secara statistik, 82,7% responden tergolong nongratitude, 9,2% responden tergolong ingratitude, dan 8% responden tergolong gratitude.

Simpulan yang diperoleh adalah mayoritas responden tergolong nongratitude terhadap pemberian secara keseluruhan dari Sri Sultan. Faktor yang berpeluang menghambat gratitude pada responden, yaitu kesibukan dalam hidup. Peneliti mengajukan saran bagi peneliti berikutnya yang ingin melakukan penelitian serupa, untuk meneliti korelasi antara faktor-faktor yang dapat menghambat gratitude dengan gratitude, dan untuk lebih mendalami keseharian Abdi Dalem Punakawan untuk menemukan faktor lain yang dapat menghambat gratitude pada Abdi Dalem Punakawan. Saran bagi Abdi Dalem Punakawan agar lebih memaknai pemberian dari Sri Sultan sehingga dapat menjalankan tugasnya sebagai Abdi Dalem dengan lebih baik lagi.

Abstract

This study is done to identify the overview of Gratitude in the Abdi Dalem Punakawan in Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat. Abdi Dalem Punakawan is expected to grateful towards giving from Sri Sultan, so Abdi Dalem can devote his entire life. The appreciation of Abdi Dalem Punakawan towards Sri Sultan’s giving is still an issue until now. This study using the theory of Gratitude from Emmons (2007).

There are 98 Abdi Dalem Punakawan which participate in this study. The instrument used is the gratitude questionnaire of Abdi Dalem Punakawan which constructed by the researcher based on the theory of gratitude from Emmons (2007). Based on the result of validity and reliability tests using Rank Spearman and Alpha Cronbach formula, the researcher obtained 17 items that can be used with validity of 0,325 until 0,600 and reliability of 0,724.

Based on statistical data analysis, 82,7% respondents are classified as nongratitude, 9,2% respondents as ingratitude, and 8% respondents as gratitude.

The conclusion obtained is the majority of respondents are classified as nongratitude toward the overall giving from Sri Sultan. Factor that has chance to inhibit gratitude in respondents is the business of life. Researcher makes suggestions for the next reasearchers who wants to do similar study, to research the correlation between the factors that has chance to inhibit gratitude, and try to explore more about daily activity of Abdi Dalem Punakawan to find other factors that contribute to inhibit gratitude of Abdi Dalem Punakawan. Suggestion for Abdi Dalem Punakawan is to be more appreciate the givings from Sri Sultan so they can fulfil their task as Abdi Dalem better.

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ... i

LEMBAR PENGESAHAN ... ii

LEMBAR PERNYATAAN ORISINALITAS ... iii

LEMBAR PERNYATAAN PUBLIKASI ... iv

ABSTRAK ... v

ABSTRACT ... vi

KATA PENGANTAR ... vii

DAFTAR ISI ... ix

DAFTAR TABEL ... xiii

DAFTAR GAMBAR ... xiv

DAFTAR LAMPIRAN ... xv

BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah ... 1

1.2 Identifikasi Masalah ... 10

1.3 Maksud dan Tujuan Penelitian ... 10

1.3.1 Maksud Penelitan ... 10

1.3.2 Tujuan Penelitian ... 10

1.4 Kegunaan Penelitian ... 10

1.4.1 Kegunaan Teoretis ... 10

1.5 Kerangka Pemikiran ... 11

1.6 Asumsi Penelitian ... 17

BAB II TINJAUAN PUSTAKA 2.1 Gratitude ... 18

2.1.1 Pengertian Gratitude ... 18

2.1.2 Aspek Gratitude ... 19

2.1.3 Kategori Gratitude ... 20

2.1.3.1 Gratitude ... 20

2.1.3.1.1 Pengertian Gratitude ... 20

2.1.3.2 Nongratitude ... 21

2.1.3.2.1 Pengertian Nongratitude ... 21

2.1.3.3 Ingratitude ... 21

2.1.3.3.1 Pengertian Ingratitude ... 21

2.1.4 Faktor yang Menghambat Gratitude ... 21

2.1.4.1 Prasangka Negatif ... 22

2.1.4.2 Ketidakmampuan Mengakui Ketergantungan... 22

2.1.4.3 Konflik Psikologis Dalam Diri Individu ... 23

2.1.4.4 Pemberian Hadiah Yang Tidak Tepat ... 23

2.1.4.5 Berpikir Perbandingan ... 23

2.1.4.6 Mempersepsi diri sebagai korban... 24

2.1.4.7 Pengalaman penderitaan ... 24

2.2 Masa Dewasa ... 25

2.2.1 Masa Dewasa Awal ... 25

2.2.2 Masa Dewasa Menengah ... 26

2.2.3 Masa Dewasa Akhir ... 26

BAB III METODOLOGI PENELITIAN 3.1 Rancangan Penelitian ... 26

3.2 Bagan Prosedur Penelitian ... 26

3.3 Variabel Penelitian dan Definisi Operasional ... 27

3.3.1 Variabel Penelitian ... 27

3.3.2 Definisi Operasional... 27

3.4 Alat Ukur ... 28

3.4.1 Kuesioner Gratitude ... 28

3.4.1.1 Prosedur Pengisian ... 29

3.4.2 Data Pribadi dan Data Penunjang ... 32

3.4.3 Validitas dan Reliabilitas Alat Ukur ... 32

3.4.3.1 Validitas Alat Ukur ... 32

3.4.3.2 Reliabilitas Alat Ukur ... 33

3.5 Populasi dan Teknik Penarikan Sampel ... 33

3.5.1 Populasi Sasaran ... 33

3.5.2 Karakteristik Sampel ... 34

3.5.3 Teknik Penarikan Sampel ... 34

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

4.1 Gambaran Responden ... 36

4.1.1 Usia ... 36

4.1.2 Pendidikan Terakhir ... 36

4.1.3 Lama Bekerja Menjadi Abdi Dalem Punakawan ... 37

4.1.4 Pangkat ... 38

4.1.5 Gambaran Gratitude Responden Secara Umum ... 39

4.2 Pembahasan ... 39

BAB V SIMPULAN DAN SARAN 5.1 Simpulan ... 45

5.2 Saran... 45

5.2.1 Saran Teoretis ... 45

5.2.2 Saran Praktis ... 46

DAFTAR PUSTAKA ... 47

DAFTAR RUJUKAN ... 48 LAMPIRAN

DAFTAR TABEL

Tabel 3.1 Kisi-kisi Alat Ukur Gratitude ... 29

Tabel 4.1 Gambaran Responden Berdasarkan Rentang Usia... 36

Tabel 4.2 Gambaran Responden Berdasarkan Pendidikan Terakhir ... 36

Tabel 4.3 Gambaran Responden Berdasarkan Lama Bekerja ... 37

Tabel 4.4 Gambaran Responden Berdasarkan Pangkat ... 38

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1.1 Kerangka Pemikiran ... 17 Gambar 3.1 Prosedur Penelitian ... 26

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran A Hasil Perhitungan Statistik ...L-1 Lampiran B Kuisioner ...L-10 Lampiran C Kisi-Kisi Alat Ukur ...L-20 Lampiran D Data Mentah...L-27 Lampiran E Penjelasan Mengenai Abdi Dalem ...L-30 Lampiran F Lembar Pengesahan Pengambilan Data ...L-36

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah

Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat berlokasi di Kota Yogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia, dikenal sebagai bangunan bersejarah yang merupakan istana dan tempat tinggal Raja Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat dan keluarganya yang berdiri sejak tahun 1756 atau sejak masa pemerintahan Sri Sultan Hamengku Buwono I. Karaton tersebut merupakan bukti peninggalan sejarah kejayaan Kerajaan Mataram, sebuah kerajaan terbesar Nusantara pada abad 18 (Haryanto, 2014). Karaton Ngayogyakarta memiliki fungsi lain yaitu sebagai pusat pemerintahan, pusat kebudayaan, tempat untuk kepentingan umum seperti kegiatan pariwisata, kegiatan ilmu pengetahuan, dan sebagai museum perjuangan bangsa. Seluruh wisatawan dapat mengetahui secara langsung hal-hal mengenai karaton dengan berkunjung ke Karaton Ngayogyakarta pada jam operasional penerimaan kunjungan pariwisata.

Raja Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat pada masa kini, yaitu Sri Sultan Hamengku Buwono X, juga sekaligus menjabat sebagai Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta. Sri Sultan Hamengku Buwono X dianggap oleh Abdi Dalem sebagai Raja yang merakyat. Pada waktu Sri Sultan Hamengku Buwono X naik tahta pada tanggal 7 Maret 1989, ia menyampaikan “Lima Tekad Dasar”

2

kepemimpinan. Pertama, untuk tidak mempunyai prasangka, rasa iri dan dengki serta untuk tetap hangrengkuh (melayani) siapapun, baik terhadap mereka yang senang maupun yang tidak senang, atau bahkan juga terhadap yang menaruh rasa benci sekalipun. Kedua, untuk lebih banyak memberi daripada menerima. Ketiga, untuk tidak melanggar paugeran (aturan) negara. Keempat, untuk berani mengatakan yang benar adalah benar, dan yang salah adalah memang benar-benar salah. Kelima, untuk tidak memiliki ambisi apa pun, selain berusaha hanya bagi kesejahteraan rakyat (Diunduh dari https://kasultananyogya.wordpress.com). Sri Sultan Hamengku Buwono X dibantu oleh para pangeran dan Abdi Dalem untuk menyelenggarakan pemerintahan karaton.

Keberadaan Abdi Dalem sudah ada sejak masa pemerintahan Raja atau Sultan Mataram. Para Abdi Dalem merupakan bagian integral dari birokrasi kerajaan. Kedudukan Abdi Dalem dalam sistem pelapisan sosial yang berkembang di karaton berada pada posisi strata kedua setelah bangsawan. Sementara strata ketiga yakni di bawah para Abdi Dalem adalah para rakyat jelata. Visi dan misi Abdi Dalem yaitu memberikan totalitas yang mulia, agar budaya, tradisi, dan kepercayaan akan nilai kejawen tidak hilang ditelan waktu. Budaya, tradisi, dan kepercayaan yang dipegang oleh nenek moyang karaton masih dipegang erat hingga saat ini, dimana semua keturunan yang berdarah karaton masih melakukannya. Ketiga hal tersebut dijadikan nilai pedoman oleh sebagian besar Abdi Dalem dalam menjalankan kehidupan keseharian. Status Abdi Dalem dapat dibedakan menjadi dua golongan besar, yaitu Abdi Dalem Punakawan dan Abdi Dalem Kaprajan. Jumlah Abdi Dalem di Karaton Ngayogyakarta diketahui

3

ada sekitar 2.000 orang yang terdiri dari kurang lebih 1.123 orang Abdi Dalem Punakawan, 353 orang Abdi Dalem Kaprajan, dan 550 orang prajurit (Haryanto, 2014).

Para Abdi Dalem Punakawan merupakan Abdi Dalem yang mendapatkan hak dari karaton yang meliputi: gelar nama, pangkat, gaji, pendidikan, dan kesejahteraan. Kewajiban yang diberikan kepada Abdi Dalem Punakawan meliputi: menjalankan tugas, mengisi bukti kedatangan, dan mengikuti upacara adat. Gelar nama pada Abdi Dalem Punakawan diberikan berdasarkan tugas yang dijalani oleh setiap Abdi Dalem tersebut, sehingga setiap Abdi Dalem dalam kelompok tugas yang sama, memiliki gelar nama yang sama pula. Pangkat yang diberikan untuk Abdi Dalem mulai dari bawah, yaitu pangkat Jajar, Bekel, Lurah,

Penewu, Wedono, Bupati, sampai dengan Pangeran Sentana. Gaji Abdi Dalem

Punakawan beragam, yakni berkisar antara Rp.10.000,00 hingga Rp. 70.000,00 per bulan (Haryanto, 2014). Jumlah gaji yang diberikan untuk Abdi Dalem ditentukan berdasarkan pangkat yang sedang dimiliki oleh setiap Abdi Dalem (Diunduh dari http://jogja.tribunnews.com). Sistem pemberian gaji untuk Abdi Dalem hampir sama dengan pemerintahan modern, namun gaji pokok Abdi Dalem tidak sesuai dengan jumlah upah minimum regional atau UMR yang diterapkan pemerintah. Abdi Dalem juga dapat menerima uang tambahan jika diikutsertakan dalam acara-acara yang diselenggarakan oleh karaton. Pendidikan pada Abdi Dalem meliputi tata cara perilaku yang harus dilakukan dalam lingkungan karaton, seperti cara duduk, cara berjalan, serta perbedaan bahasa yang digunakan untuk sesama Abdi Dalem dan untuk atasan. Kesejahteraan yang

4

diberikan bagi para Abdi Dalem Punakawan meliputi tunjangan kesehatan, dan makanan yang dibagikan pada acara yang diselenggarakan karaton. Pada Abdi Dalem tertentu, mereka juga dapat menerima hak menempati rumah magersari (tanah milik karaton untuk tempat tinggal orang-orang yang merupakan bagian dari karaton). Ada Abdi Dalem yang mendapat hak tersebut karena meneruskan leluhurnya menjadi Abdi Dalem, ada juga yang langsung mendapatkan hak tersebut dari Sultan karena dirinya menjadi Abdi Dalem.

Abdi Dalem Punakawan bukan merupakan pegawai negri sipil, sehingga Abdi Dalem Punakawan dalam kesehariannya dapat menjalankan tugas dari karaton. Tugas Abdi Dalem Punakawan terbagi menjadi dua jenis, yaitu caos (Abdi Dalem bertugas piket secara periodik sesuai jadwal piket dengan jam kerja selama 24 jam penuh setiap kali bertugas), dan tepas (Abdi Dalem bertugas setiap hari Senin sampai Sabtu di kantor didalam Karaton mulai pukul 09.00 hingga pukul 14.00).

Abdi Dalem Kaprajan merupakan pensiunan PNS (Pegawai Negri Sipil), dan tidak berhak gaji dari karaton. Abdi Dalem Kaprajan biasanya piket di karaton setiap dua minggu sekali. Perbedaan antara kedua Abdi Dalem tersebut dapat terlihat dari pemberian yang diberikan Sri Sultan, sehingga Abdi Dalem dalam konteks penelitian ini adalah orang yang sudah mendapatkan ketetapan atau Surat Keputusan atau Surat Pengukuhan sebagai Abdi Dalem Punakawan yang dikeluarkan oleh pihak Karaton Ngayogyakarta.

5

Ada dua cara untuk menjadi Abdi Dalem Punakawan, yaitu pertama, calon Abdi Dalem dapat mendaftarkan diri ke karaton, kemudian calon Abdi Dalem tersebut harus melalui masa magang yakni bekerja seperti Abdi Dalem tanpa mendapat gaji selama dua sampai dengan lima tahun. Masa magang ini dijadikan pertimbangan tentang kedisiplinan serta kesetiaannya pada karaton, sambil mendapat pendidikan untuk menjadi Abdi Dalem. Tujuan pendidikan diberikan kepada Abdi Dalem agar Abdi Dalem Punakawan mengerti sikap perilaku sopan santun budaya Jawa, dan pendalaman agama Islam (Diunduh dari http://nationalgeographic.co.id). Setelah melalui masa magang, Abdi Dalem akan mendapat pengumuman dari Sri Sultan pada acara yang dinamakan wisuda magang Abdi Dalem untuk diberi gelar nama dan pangkat jika calon Abdi Dalem tersebut dianggap sudah layak untuk diangkat menjadi Abdi Dalem. Kenaikan pangkat dari satu ke pangkat lainnya kurang lebih empat sampai dengan lima tahun. Walaupun demikian, jika Sultan sedang berkenan pangkat seorang Abdi Dalem dapat dipercepat atau melompat. Namun ada batasannya, bahwa pangkat pertama kali masuk sebagai Abdi Dalem tidak dapat lebih dari Wedono (Diunduh dari http://mimbar.hukum.ugm.ac.id). Bagi calon Abdi Dalem yang terlihat memiliki keahlian khusus dan pada waktu bersamaan pihak karaton sedang membutuhkan Abdi Dalem yang memiliki keahlian khusus tersebut, bisa juga calon Abdi Dalem tersebut diangkat untuk menjadi Abdi Dalem sebelum masa magangnya selesai yaitu sebelum lima tahun berlangsung.

Cara kedua untuk menjadi Abdi Dalem yaitu, calon Abdi Dalem bisa mendapatkan surat panggilan dari karaton untuk menjadi Abdi Dalem. Melalui

6

cara kedua tersebut, calon Abdi Dalem tidak perlu magang terlebih dahulu karena calon Abdi Dalem yang mendapat surat dari karaton sudah mendapat tugas atau gelar nama sesuai dengan profesi sebelumnya yang dilihat oleh pihak yang berwenang di karaton dan kemudian menghantarkan calon Abdi Dalem tersebut pada tawaran untuk menjadi Abdi Dalem.

Sejak masa pemerintahan Sri Sultan Hamengku Buwono X, dikembangkan konsep Abdi Dalem sebagai abdi budaya yang mengacu pada dinamika perkembangan masyarakat dengan semangat untuk tetap melestarikan budaya Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat (Haryanto, 2014). Sulit bagi masyarakat untuk menjadi Abdi Dalem karena adanya seleksi yang ketat. Abdi Dalem diuji dedikasi, ketulusan, kehalusan budi pekerti, dan berbagai keterampilan dasarnya agar dapat diterima ataupun dinaikan pangkatnya sebagai Abdi Dalem oleh Sultan. Hal itu dilakukan untuk memenuhi tujuan dari tugas sebagai Abdi Dalem yakni melestarikan budaya Jawa. Abdi Dalem harus mampu memberi contoh baik kepada masyarakat sekitarnya dengan antara lain bertutur kata dan berperilaku penuh sopan-santun dan merendahkan diri. Abdi Dalem Punakawan memiliki tanggung jawab yang lebih besar daripada Abdi Dalem lainnya karena mendapat tugas khusus dari Sultan. Hal tersebut menjadi kebanggaan tersendiri bagi Abdi Dalem karena dapat meningkatkan kewibawaannya di lingkungan masyarakat sekitarnya. Bagi Abdi Dalem yang sudah berkeluarga, status Abdi Dalem tersebut dianggap memudahkan kehidupan dalam keluarganya seperti mudah mendapat pekerjaan bagi Abdi Dalem itu sendiri, dan juga bagi anak serta istrinya. Dengan kebanggaan tersebut, Abdi Dalem merasa lebih nyaman dan mudah dalam

7

melakukan tugasnya dan berkeinginan untuk mengabdikan dirinya selama fisiknya masih mampu untuk bekerja. Berbeda halnya dengan Abdi Dalem yang merasa terpaksa menjadi Abdi Dalem karena permintaan keluarganya misalnya untuk mempertahankan hak rumah magersari atau untuk meneruskan status keluarga Abdi Dalem secara turun temurun. Hal tersebut dapat menyebabkan Abdi Dalem lebih sulit melakukan tugasnya sebagai Abdi Dalem, sehingga lebih lama dalam kenaikan pangkat atau bahkan tidak tahan menjadi Abdi Dalem sehingga mengundurkan diri.

Peneliti melakukan survey awal terhadap 10 orang Abdi Dalem Punakawan dengan menanyakan mengenai perasaan yang dirasakan mereka selama menjadi Abdi Dalem. Alasan peneliti memilih Abdi Dalem Punakawan sebagai subjek penelitian karena Abdi Dalem Punakawan memiliki tugas khusus dan mendapat gaji dari Sultan. Lima orang Abdi Dalem Punakawan mengaku bersyukur karena merasa kehidupannya berubah menjadi lebih baik setelah menjadi Abdi Dalem. Kehidupan yang lebih baik itu misalnya adanya penerimaan sosial yang membuat Abdi Dalem merasa kewibawaannya meningkat. Dalam masyarakat sekitar, Abdi Dalem terlihat mempunyai peran lebih besar yaitu sebagai pemberi solusi bagi permasalahan yang dihadapi masyarakat tersebut. Selain itu, karena adanya penerimaan sosial juga, Abdi Dalem lebih mudah mendapat pekerjaan lain, sehingga memiliki pemasukan tambahan dan dapat memberikan fasilitas yang lebih baik untuk keluarganya.

Respon dua orang Abdi Dalem Punakawan lainnya yang di wawancarai peneliti, Abdi Dalem tidak merasa kehidupannya berubah setelah menjadi Abdi

8

Dalem, juga tidak merasakan senang sekali ataupun sedih menjadi Abdi Dalem. Abdi Dalem tersebut pun tidak merasa mendapat apapun selama menjadi Abdi Dalem. Abdi Dalem yang diminta keluarganya untuk meneruskan mengabdi di karaton agar tetap dapat menempati rumah magersari pun merasakan pengabdiannya ini hanya demi keluarganya agar tidak sulit mencari tempat tinggal lain yang perlu mengeluarkan uang.

Tiga orang Abdi Dalem lainnya memandang negatif terhadap hal-hal yang diterimanya selama menjadi Abdi Dalem. Pandangan negatif itu misalnya pandangan dari seorang Abdi Dalem yang berpangkat bupati di bidang keamanan, merasa bahwa dengan pangkat yang dimilikinya kini membuat tugasnya semakin berat yaitu membawahi 454 orang Abdi Dalem bagian keamanan. Abdi Dalem tersebut merasa terbebani dengan pangkat tinggi dalam statusnya sebagai Abdi Dalem justru membuatnya harus bekerja keras atas tugas yang diberikan Sri Sultan. Abdi Dalem tersebut juga harus menerima resiko dimarahi oleh atasannya jika ada bawahannya yang berbuat salah. Ada juga Abdi Dalem lain yang tidak memenuhi syarat jumlah kehadirannya dalam setiap bulannya di karaton, sehingga tugas yang seharusnya dilaksanakan oleh Abdi Dalem tersebut menjadi terbengkalai. Hal tersebut merupakan fenomena yang dapat membuat pihak karaton mengkhawatirkan kemunduran budaya Yogyakarta karena Abdi Dalem merupakan ujung tombak bagi Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat untuk melestarikan kebudayaan.

Berdasarkan fenomena tersebut, penghayatan Abdi Dalem Punakawan terhadap pemberian Sri Sultan masih menjadi masalah hingga saat ini, maka

9

peneliti ingin mengetahui gratitude yang dimiliki oleh para Abdi Dalem Punakawan agar diketahui penghayatan Abdi Dalem terhadap pemberian dari Sri Sultan yang meliputi gelar nama, pangkat, gaji, pendidikan, dan kesejahteraan. Emmons (2007) membagi gratitude menjadi tiga kategori, yaitu gratitude,

nongratitude, dan ingratitude.

Gratitude yaitu keadaan dimana individu mengakui kalau ia menerima

hadiah atau hal yang baik, individu memahami mulai dari hal yang baik tersebut dan individu menghargai niat sang pemberi (Emmons, 2007). Nongratitude adalah kelalaian individu dalam menyadari dan mengakui pemberian yang individu dapatkan (Emmons, 2007). Ingratitude adalah kesadaran dan pengakuan individu atas keburukan dari pemberian yang individu dapatkan (Emmons, 2007). Terdapat dua aspek dalam gratitude, yaitu recognition dan acknowledgement. Recognition adalah kesadaran atas kebaikan dalam kehidupannya, kesadaran bahwa individu telah menerima kebaikan, baik lewat keberadaannya atau lewat usaha sang pemberi. Acknowledgement adalah pengakuan kalau sumber kebaikan berada di luar dirinya. Objek dari gratitude bisa kepada orang lain, Tuhan, binatang, tapi tak pernah pada dirinya sendiri. Objek gratitude dapat memberikan keuntungan kepada individu dan dengan motif tanpa pamrih (Emmons, 2007). Delapan faktor yang dapat menghambat gratitude, yaitu bias negatif, ketidakmampuan mengakui ketergantungan, konflik psikologis dalam diri individu, pemberian hadiah yang tidak tepat, berpikir perbandingan, mempersepsi diri sebagai korban, pengalaman penderitaan, kesibukan dalam hidup (Emmons, 2007).

10

1.2 Identifikasi Masalah

Dari penelitian ini ingin diketahui bagaimana gambaran gratitude pada Abdi Dalem Punakawan di Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat.

1.3 Maksud dan Tujuan Penelitian 1.3.1 Maksud Penelitian

Maksud penelitian ini adalah untuk memperoleh data dan gambaran mengenai gratitude pada Abdi Dalem Punakawan di Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat.

1.3.2 Tujuan Penelitian

Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui gambaran mengenai

gratitude pada Abdi Dalem Punakawan di Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat

dan kaitannya dengan faktor-faktor yang menghambat gratitude.

1.4 Kegunaan Penelitian 1.4.1 Kegunaan Teoretis

1. Memberikan tambahan informasi bagi bidang ilmu psikologi sosial mengenai gratitude pada Abdi Dalem Punakawan.

2. Memberikan masukan bagi peneliti lain yang berminat melakukan penelitian mengenai gratitude.

11

1.4.2 Kegunaan Praktis

Hasil penelitian ini diharapkan dapat berguna bagi berbagai pihak, antara lain:

1. Memberikan informasi kepada masyarakat umum mengenai gratitude pada Abdi Dalem Punakawan di Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat.

2. Memberikan informasi kepada Abdi Dalem Punakawan di Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat mengenai gratitude terhadap pemberian dari Sri Sultan Hamengku Buwono X, sehingga diharapkan dapat menjadi bahan perenungan dalam memahami pemberian dari Sri Sultan Hamengku Buwono X.

1.5 Kerangka Pemikiran

Abdi Dalem dalam konteks penelitian ini adalah orang yang sudah mendapatkan ketetapan atau surat keputusan atau surat pengukuhan yang dikeluarkan oleh pihak Karaton Ngayogyakarta sebagai Abdi Dalem Punakawan. Abdi Dalem Punakawan akan diberikan hak dari Sri Sultan Hamengku Buwono X yang meliputi: kepangkatan, gelar nama, gaji, pendidikan, dan kesejahteraan. Setiap pemberian dari Sri Sultan Hamengku Buwono X akan direspon oleh Abdi Dalem dengan gratitude/nongratitude/ingratitude melalui aspek recognition dan acknowledgement berdasarkan teori gratitude dari Emmons (2007). Recognition pada Abdi Dalem Punakawan berarti Abdi Dalem menyadari tentang manfaat dari gelar nama, pangkat, gaji, pendidikan, dan kesejahteraan yang diberikan dan menyadari kebaikan dari pemberian tersebut.

12

Acknowledgement pada Abdi Dalem Punakawan berarti Abdi Dalem mengakui

bahwa Sri Sultan telah memberikan gelar nama, pangkat, gaji, pendidikan, dan kesejahteraan kepada Abdi Dalem dan mengakui bahwa motivasi Sri Sultan baik dalam memberikan pemberian tersebut.

Gratitude pada Abdi Dalem Punakawan akan terlihat dari respon Abdi

Dalem yang menyadari bahwa gelar nama yang diberikan Sri Sultan membuat Abdi Dalem merasa adanya penerimaan sosial, lebih berwibawa dalam lingkungan sekitarnya, dan mengakui bahwa Sri Sultan Hamengku Buwono X memberikan gelar nama tersebut agar Abdi Dalem diakui masyarakat sebagai orang yang memiliki peranan penting di karaton. Adanya penerimaan sosial membuat Abdi Dalem merasa kewibawaannya meningkat, sehingga dalam masyarakat sekitar, Abdi Dalem mempunyai peran lebih besar yaitu sebagai pemberi solusi bagi permasalahan yang dihadapi masyarakat tersebut. Selain itu, karena adanya penerimaan sosial juga, Abdi Dalem lebih mudah mendapat pekerjaan lain, sehingga dapat memberikan fasilitas yang lebih baik untuk keluarganya. Dalam hal pangkat, respon Abdi Dalem yang gratitude berupa kesadaran bahwa pangkat yang diberikan Sri Sultan berguna bagi kehidupannya karena berkaitan juga dengan gaji yang ia dapatkan dari Sri Sultan. Abdi Dalem menyadari bahwa semakin tinggi pangkat yang ia miliki, maka semakin tinggi juga gaji yang ia dapatkan. Manfaat dari pangkat tersebut juga dapat terlihat dari adanya kebanggaan dari keluarga Abdi Dalem. Abdi Dalem menyadari dan mengakui bahwa pangkat yang diberikan Sri Sultan membuat dirinya dibanggakan dan diistimewakan oleh keluarganya sendiri. Gratitude pada Abdi

13

Dalem mengenai gaji, dapat terlihat dari respon Abdi Dalem yang menyadari dan mengakui bahwa Sri Sultan memberikan gaji agar Abdi Dalem dapat memenuhi kebutuhan hidupnya, dan pekerjaan Abdi Dalem di karaton dihargai oleh Sri Sultan. Berdasarkan konteks pemberian pendidikan, gratitude dapat terlihat dari respon Abdi Dalem yang menyadari dan mengakui bahwa pendidikan yang diberikan Sri Sultan berguna bagi kehidupan Abdi Dalem untuk menjalankan tugas di karaton, menjadi pribadi yang lebih baik, dan dapat menjadi teladan bagi masyarakat. Gratitude dalam hal kesejahteraan dapat terlihat dari respon Abdi Dalem yang menyadari dan mengakui bahwa kesejahteraan dalam hal tunjangan kesehatan yang didapat dari Sri Sultan membuat Abdi Dalem lebih peduli terhadap kesehatannya sendiri, dan mudah menjalani pengobatan; sedangkan kesejahteraan dalam hal makanan yang diberikan Sri Sultan membuat Abdi Dalem menjadi lebih sehat, dan merasa disejahterakan.

Nongratitude pada Abdi Dalem adalah kelalaian Abdi Dalem dalam

menyadari dan mengakui pemberian dari Sri Sultan Hamengku Buwono X. Dalam nongratitude, Abdi Dalem tidak menganggap bahwa Sri Sultan Hamengku Buwono X telah memberikan suatu apa pun. Sebagai contoh, Abdi Dalem yang tidak mengakui bahwa Sultan memberikan gelar nama kepadanya, padahal gelar nama tersebut sudah diberikan sejak Abdi Dalem ditetapkan statusnya sebagai Abdi Dalem. Ada juga Abdi Dalem yang diminta keluarganya untuk meneruskan mengabdi di karaton agar tetap dapat menempati rumah

14

keluarganya agar tidak sulit mencari tempat tinggal lain yang perlu mengeluarkan uang. Abdi Dalem tersebut tidak menyadari kebaikan Sultan terhadap dirinya dan tidak dapat merasakan perubahan dalam dirinya setelah menjadi Abdi Dalem. Respon pada Abdi Dalem tersebut terlihat dari Abdi Dalem yang menyadari dan mengkaui bahwa gelar nama yang ia miliki sudah sepatutnya didapatkan, sehingga dalam hal ini Abdi Dalem lalai menyadari dan mengakui bahwa Sri Sultan yang memberikan gelar nama tersebut, dan lalai akan manfaat gelar nama tersebut. Abdi Dalem yang nongratitude dalam hal pangkat, hanya menyadari dan mengakui bahwa pangkat yang ia miliki tidak merubah hidupnya atau dengan kata lain kenaikan pangkat yang dialami Abdi Dalem tidak bermanfaat bagi dirinya. Berdasarkan konteks pemberian gaji, Abdi Dalem yang nongratitude menyadari dan mengakui bahwa gaji yang ia miliki sudah sewajarnya ia dapatkan, sehingga Abdi Dalem merasa bahwa gajinya tidak mempengaruhi kinerjanya. Abdi Dalem yang nongratitude dalam hal pendidikan menyadari dan mengakui bahwa pengetahuan mengenai sopan-santun yang ia miliki setelah menjadi Abdi Dalem merupakan pengetahuannya sejak sebelum menjadi Abdi Dalem, sehingga Abdi Dalem menganggap hal tersebut adalah pengetahuan umum yang tidak memiliki keistimewaan. Abdi Dalem menyadari dan mengakui bahwa pendidikan tersebut merupakan tata cara karaton yang harus diikuti, dan tidak ada manfaat lain selain digunakan dalam lingkungan karaton. Respon Abdi Dalem yang nongratitude mengenai pemberian kesejahteraan terlihat dari kesadaran dan pengakuan Abdi Dalem bahwa kesejahteraan dalam hal tunjangan kesehatan dan makanan yang ia miliki

15

sudah sepatutnya ia miliki. Abdi Dalem merasa kesejahteraan tersebut tidak bermanfaat, sehingga jika Abdi Dalem tidak mendapat kesejahteraan tersebut, Abdi Dalem tidak merasa rugi.

Ingratitude pada Abdi Dalem berarti Abdi Dalem menyadari dan

mengakui pemberian Sri Sultan Hamengku Buwono X adalah keburukan bagi dirinya dan membantah ketulusan Sri Sultan Hamengku Buwono X dalam memberikan kebaikan. Hal ini dapat terlihat dari Abdi Dalem yang menyadari dan mengakui bahwa gelar nama yang diberikan Sri Sultan membuat Abdi Dalem disegani oleh masyarakat disekitarnya. Dalam hal kepangkatan, Abdi Dalem menyadari dan mengakui bahwa hak yang di berikan Sri Sultan Hamengku Buwono X untuk memiliki pangkat sebagai bupati di bidang keamanan, membuat tugasnya semakin berat yaitu membawahi 454 orang Abdi Dalem bagian keamanan. Dengan tugas yang berat tersebut, Abdi Dalem justru merasakan keburukan dari pangkatnya yaitu harus menerima resiko dimarahi oleh atasannya jika ada bawahannya yang berbuat salah. Pada konteks pemberian gaji, Abdi Dalem menyadari dan mengakui bahwa gaji yang diberikan Sri Sultan tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan hidupnya, sehingga membuat Abdi Dalem harus bekerja lebih banyak dengan menjadi Abdi Dalem dan juga mencari pekerjaan lain untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Abdi Dalem yang ingratitude dalam hal pendidikan akan menyadari dan mengakui bahwa pendidikan yang diberikan Sri Sultan membuat Abdi Dalem mengabaikan pendidikan yang didapatkan dari keluarganya. Dalam hal kesejahteraan, Abdi Dalem yang ingratitude mengenai tunjangan kesehatan akan menyadari dan

16

mengakui bahwa tunjangan kesehatan yang diberikan Sri Sultan membuat Abdi Dalem lebih mudah mengeluhkan sakit, dan menyulitkan Abdi Dalem dalam menjalani pengobatan lanjutan. Respon Abdi Dalem yang ingratitude mengenai makanan akan terlihat dari Abdi Dalem yang menyadari dan mengakui bahwa makanan yang diberikan Sri Sultan membuat iri masyarakat disekitarnya.

Prasangka negatif, ketidakmampuan mengakui ketergantungan, konflik psikologis dalam diri, pemberian hadiah yang tidak tepat, berpikir perbandingan, mempersepsi diri sebagai korban, pengalaman penderitaan, dan kesibukan dalam hidup merupakan faktor-faktor yang mungkin terdapat dalam diri Abdi Dalem Punakawan dan dapat menghambat gratitude Abdi Dalem tersebut. Hambatan tersebut dapat berupa anggapan bahwa Abdi Dalem merasa adanya kecurangan dalam pembagian tugas, tidak membutuhkan Sri Sultan untuk kelangsungan hidupnya, pemberian Sri Sultan tidak sebanding dengan pekerjaan yang telah dilakukannya. Selain itu, Abdi Dalem yang bukan keturunan bangsawan merasa dirinya lebih rendah karena tidak mendapat gelar nama seperti Abdi Dalem yang merupakan keturunan bangsawan, merasa terpaksa menjalani tugasnya karena tuntutan keluarga, merasa tugasnya semakin hari semakin berat, dan merasa terlalu banyak kegiatan yang harus dilakukan sehari-hari sehingga tidak ada waktu untuk merenungkan kebaikan apa saja yang sudah ia peroleh selama menjadi Abdi Dalem.

17

Gambar 1.1 Kerangka Pemikiran

1.6 Asumsi

Berdasarkan kerangka pemikiran di atas, maka timbul asumsi sebagai berikut :

1. Mayoritas Abdi Dalem Punakawan akan merespon setiap pemberian dari Sri Sultan Hamengku Buwono X, dengan ingratitude.

2. Gratitude Abdi Dalem Punakawan akan dibentuk oleh dua aspek, yaitu recognition dan acknowledgement.

Abdi Dalem Punakawan di Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat Gratitude Ingratitude Nongratitude Gratitude

Faktor yang menghambat : - Prasangka negatif

- Ketidakmampuan mengakui ketergantungan

- Konflik psikologis dalam diri - Pemberian hadiah yang tidak

tepat

- Berpikir perbandingan

- Mempersepsi diri sebagai korban - Pengalaman penderitaan

- Kesibukan dalam hidup

Aspek :

- Recognition - Acknowledgement

18

3. Abdi Dalem Punakawan yang memiliki salah satu atau lebih faktor yang dapat menghambat gratitude, akan cenderung tidak merespon pemberian dengan gratitude.

4. Terdapat Abdi Dalem punakawan yang memiliki salah satu atau lebih faktor yang dapat menghambat gratitude, diantaranya prasangka negatif, ketidakmampuan mengakui ketergantungan, konflik psikologis dalam diri, pemberian hadiah yang tidak tepat, berpikir perbandingan, mempersepsi diri sebagai korban, pengalaman penderitaan, kesibukan dalam hidup.

BAB V

SIMPULAN DAN SARAN

5.1 Simpulan

Berdasarkan hasil pengolahan data gambaran gratitude pada Abdi Dalem Punakawan di Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat serta pembahasannya, dapat disimpulkan bahwa :

 Mayoritas Abdi Dalem Punakawan tergolong nongratitude terhadap pemberian dari Sri Sultan secara keseluruhan.

 Faktor yang berpeluang menghambat gratitude pada Abdi Dalem Punakawan, yaitu kesibukan dalam hidup.

5.2 Saran

5.2.1 Saran Teoretis

Berdasarkan hasil penelitian secara keseluruhan, peneliti mengajukan beberapa saran teoritis sebagai berikut :

 Disarankan bagi peneliti berikutnya yang ingin melakukan penelitian serupa, untuk meneliti korelasi / keterkaitan antara faktor-faktor yang dapat menghambat gratitude dengan gratitude pada Abdi Dalem Punakawan secara keseluruhan.

 Disarankan bagi peneliti lanjutan untuk lebih mendalami keseharian Abdi Dalem Punakawan untuk menemukan faktor lain yang dapat menghambat gratitude pada Abdi Dalem Punakawan.

46

5.2.2 Saran Praktis

Berdasarkan hasil penelitian, peneliti mengajukan beberapa saran dibawah ini kepada pihak Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat :

 Bagi Abdi Dalem Punakawan, hasil penelitian ini dapat digunakan sebagai bahan evaluasi diri untuk lebih memaknai pemberian dari Sri Sultan, sehingga Abdi Dalem Punakawan diharapkan dapat menjalankan tugasnya sebagai Abdi Dalem dengan lebih baik lagi.

 Bagi pihak Karaton Ngayogkarta Hadiningrat, hasil penelitian ini dapat dipertimbangkan sebagai bahan evaluasi untuk memberikan pelatihan khususnya dalam hal pendidikan tata cara perilaku dan bahasa yang digunakan di karaton agar Abdi Dalem Punakawan lebih mendalami hal tersebut.

GRATITUDE PADA ABDI DALEM PUNAKAWAN DI

KARATON NGAYOGYAKARTA HADININGRAT

Skripsi

Diajukan untuk menempuh sidang sarjana di Fakultas Psikologi Universitas Kristen Maranatha

Oleh :

THERESIA SERAFINE A. NRP : 1130106

FAKULTAS PSIKOLOGI

UNIVERSITAS KRISTEN MARANATHA BANDUNG

PERNYATAAN ORISINALITAS LAPORAN PENELITIAN

Dengan ini, saya yang bertanda tangan di bawah ini

Nama : THERESIA SERAFINE A.

NRP : 1130106

Fakultas : Psikologi

Menyatakan bahwa laporan penelitian ini adalah benar merupakan hasil karya saya sendiri dan bukan duplikasi dari orang lain.

Apabila pada masa mendatang diketahui bahwa pernyataan ini tidak benar adanya, saya bersedia menerima sanksi yang diberikan dengan segala konsekuensi sesuai dengan peraturan Menteri Pendidikan Nasional RI No. 17 Tahun 2010.

Demikian, pernyataan ini saya buat dengan sebenar-benarnya.

Bandung, Juli 2016

THERESIA SERAFINE A. Nrp. 1130106

Materai Rp6.000,-

PERNYATAAN PUBLIKASI LAPORAN PENELITIAN

Dengan ini, saya yang bertanda tangan di bawah ini :

Nama : THERESIA SERAFINE A.

NRP : 1130106

Fakultas : Psikologi

menyatakan bahwa :

1. Demi pengembangan ilmu pengetahuan untuk memberikan kepada Universitas Kristen Maranatha Hak Bebas Royalti Non –Eksklusif (Non-Exclusice Royalty-Free Right) atas karya ilmiah saya yang berjudul: “Gratitude Pada Abdi

Dalem Punakawan di Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat”.

2. Universitas Kristen Maranatha Bandung berhak menyimpan, mengalihmediakan/

mengalihformatkan, mengelola dalam bentuk pangkalan data (database), mendistribusikannya dan menampilkan/ mempublikasikannya dalam bentuk softcopy untuk kepentingan akademis tanpa perlu meminta ijin dari saya selama tetap mencantumkan nama saya sebagai penulis/ pencipta.

3. Saya bersedia menanggung secara pribadi, tanpa melibatkan pihak Universitas Kristen Maranatha Bandung, segala bentuk tuntutan hukum yang timbul atas pelanggaran Hak Cipta dalam karya ilmiah saya ini.

Demikian, pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya dan untuk dapat digunakan sebagaimana mestinya.

Bandung, Juli 2016

THERESIA SERAFINE A. Nrp. 1130106

*Yang masih merah nantinya diganti dengan hasil SCAN. ATAU

Paling tidak saya hanya perlu TANDATANGAN Mahasiswanya saja. Materai

KATA PENGANTAR

Puji Syukur kepada Tuhan Yesus atas segala berkat, penyertaan, dan kasih-Nya sehingga peneliti dapat menyelesaikan penelitian ini yang berjudul “Gratitude

Pada Abdi Dalem Punakawan di Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat”. Penelitian ini diajukan dalam rangka menempuh sidang sarjana di Fakultas Psikologi Universitas Kristen Maranatha Bandung. Kendala-kendala yang peneliti alami dalam menyelesaikan rancangan penelitian ini, tidak akan dapat diatasi sendiri oleh peneliti tanpa dukungan dari pihak lain. Oleh karena itu, peneliti ingin mengucapkan terimakasih yang sedalam-dalamnya pada :

1. Dr. Irene P. Edwina, M.Si., Psikolog, selaku Dekan Fakultas Psikologi Universitas Kristen Maranatha.

2. Dr.Carolina Nitimihardjo, selaku dosen pembimbing utama yang telah bersedia membimbing peneliti.

3. Ira Adelina, M.Psi., Psikolog, selaku dosen pembimbing pendamping yang telah bersedia membimbing dan menyemangati peneliti.

4. Ayah, Bunda, dan Stephanus Kurnia Paska Arianto, S.H., selaku keluarga peneliti yang selalu menyayangi, mendidik, menasehati, mendukung, memfasilitasi, dan menyemangati peneliti disaat susah maupun senang. 5. Indira Sumitro, selaku sahabat peneliti yang setia menyayangi peneliti dengan

mengingatkan peneliti akan penelitian yang harus segera di selesaikan, dan membantu serta menyemangati peneliti setiap saat.

6. Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat yang telah mengizinkan dan menyediakan waktunya dalam proses penelitian ini.

7. Teman-teman di Fakultas Psikologi khususnya Vincentius Kennaldy, S.Psi, Galuh, dan Imel yang saling mendukung dan memberi saran kepada peneliti. 8. Maria Nathania Putri, S.Psi, yang sering menjadi teman diskusi dalam

penelitian ini saat mengerjakan bersama penelitian masing-masing. 9. Marchel Immanuel, S.Psi, yang membantu peneliti dalam program SPSS. 10. David Winandanu Kusumah, S.Ked, yang telah membantu peneliti dalam

kesulitan-kesulitan yang peneliti hadapi dalam hal pengetikan, dan selalu mengingatkan, mendukung, serta menyemangati peneliti agar penelitian ini segera selesai tepat waktu.

11. Keluarga, teman, dan rekan-rekan lainnya yang tidak dapat peneliti sebutkan satu per satu.

Peneliti menyadari sepenuhnya bahwa penelitian ini belum sempurna, sehingga peneliti terbuka atas segala kritik dan saran yang membangun. Akhir kata peneliti mengucapkan selamat membaca dan semoga penelitian ini dapat bermanfaat bagi pembaca.

Bandung, Juli 2016

DAFTAR PUSTAKA

Emmons, R. A. (2007). Thanks! How the new science of gratitude can make you happier. New York: Houghton Mifflin Company.

Friedenberg, Lisa. (1995). Psychological Testing : Design, Analysis, and Use. Singapore : Allyn and Bacon.

Gulo, W. (2002). Metodologi penelitian. Jakarta: Grasindo.

Haryanto, Sindung. (2014). Edelweiss van Jogja. Yogyakarta: Kepel Press. Kumar, Ranjit. (1999). Research methodology. London: Sage Publications.

Lemeshow, S., & David, W.H.Jr. (1997). Besar sampel dalam penelitian kesehatan (terjemahan). Yogyakarta: Gadjahmada University Press. McCullough, Michael E., Jo-Ann Tsang, Robert A. Emmons. (2002). The

Grateful Disposition: A Conceptual and Empirical Topography. Journal of Personality and Social Psychology, Vol. 82, No 1, 112-127.

McCullough, Michael E., Robert A. Emmons. (2003). Counting Blessings Versus Burdens: An Experimental Investigation of Gratitude and Subjective Well-Being in Daily Life. Journal of Personality and Social Psychology, Vol. 84, No 2, 377-389.

Nazir, Muhammad. (1999). Metode penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia.

Sastroasmoro, S., & Ismael, S. (2014). Dasar-dasar metodologi penelitian klinis. Jakarta: Sagung Seto.

Santrock, John W. (2011). Life Span Development. 13th Edition. New York: McGraw Hill.

DAFTAR RUJUKAN

Anugrahei, E. (2013). Gaji abdi dalem keraton yogyakarta. (Online). (http://www.tribunnews.com, diakses 1 Maret 2014).

Bangganya menjadi abdi dalem kraton yogyakarta. (2011). (Online).

(http://kompasiana.com, diakses 4 Desember 2015).

Fakultas Psikologi UKM. (2015). Pedoman penulisan skripsi. Bandung: Universitas Kristen Maranatha.

Konsep kepemimpinan. (2009). (Online). (https://kasultananyogya.wordpress.com, diakses 1 Maret 2014).

Pramesti, O. (2012). Menelisik kehidupan abdi dalem keraton yogyakarta. (Online). (http://nationalgeographic.co. id, diakses 1 Maret 2014).

Sudaryanto, A. (2008). Hak dan kewajiban abdi dalem dalam pemerintahan

kraton yogyakarta. (Online). (http://mimbar.hukum.ugm.ac.id, diakses 1

iii

PERNYATAAN ORISINALITAS LAPORAN PENELITIAN

Dengan ini, saya yang bertanda tangan di bawah ini

Nama : THERESIA SERAFINE A. NRP : 1130106

Fakultas : Psikologi

Menyatakan bahwa laporan penelitian ini adalah benar merupakan hasil karya saya sendiri dan bukan duplikasi dari orang lain.

Apabila pada masa mendatang diketahui bahwa pernyataan ini tidak benar adanya, saya bersedia menerima sanksi yang diberikan dengan segala konsekuensi sesuai dengan peraturan Menteri Pendidikan Nasional RI No. 17 Tahun 2010.

Demikian, pernyataan ini saya buat dengan sebenar-benarnya.

Bandung, Juli 2016

THERESIA SERAFINE A. Nrp. 1130106

Materai Rp6.000,-

iv

PERNYATAAN PUBLIKASI LAPORAN PENELITIAN

Dengan ini, saya yang bertanda tangan di bawah ini :

Nama : THERESIA SERAFINE A. NRP : 1130106

Fakultas : Psikologi

menyatakan bahwa :

1. Demi pengembangan ilmu pengetahuan untuk memberikan kepada Universitas Kristen Maranatha Hak Bebas Royalti Non –Eksklusif (Non-Exclusice Royalty-Free Right) atas karya ilmiah saya yang berjudul: “Gratitude Pada Abdi Dalem Punakawan di Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat”.

2. Universitas Kristen Maranatha Bandung berhak menyimpan, mengalihmediakan/ mengalihformatkan, mengelola dalam bentuk pangkalan data (database), mendistribusikannya dan menampilkan/ mempublikasikannya dalam bentuk softcopy untuk kepentingan akademis tanpa perlu meminta ijin dari saya selama tetap mencantumkan nama saya sebagai penulis/ pencipta.

3. Saya bersedia menanggung secara pribadi, tanpa melibatkan pihak Universitas Kristen Maranatha Bandung, segala bentuk tuntutan hukum yang timbul atas pelanggaran Hak Cipta dalam karya ilmiah saya ini.

Demikian, pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya dan untuk dapat digunakan sebagaimana mestinya.

Bandung, Juli 2016

THERESIA SERAFINE A. Nrp. 1130106

*Yang masih merah nantinya diganti dengan hasil SCAN. ATAU

Paling tidak saya hanya perlu TANDATANGAN Mahasiswanya saja. Materai

v

KATA PENGANTAR

Puji Syukur kepada Tuhan Yesus atas segala berkat, penyertaan, dan kasih-Nya sehingga peneliti dapat menyelesaikan penelitian ini yang berjudul “Gratitude Pada Abdi Dalem Punakawan di Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat”. Penelitian ini diajukan dalam rangka menempuh sidang sarjana di Fakultas Psikologi Universitas Kristen Maranatha Bandung. Kendala-kendala yang peneliti alami dalam menyelesaikan rancangan penelitian ini, tidak akan dapat diatasi sendiri oleh peneliti tanpa dukungan dari pihak lain. Oleh karena itu, peneliti ingin mengucapkan terimakasih yang sedalam-dalamnya pada :

1. Dr. Irene P. Edwina, M.Si., Psikolog, selaku Dekan Fakultas Psikologi Universitas Kristen Maranatha.

2. Dr.Carolina Nitimihardjo, selaku dosen pembimbing utama yang telah bersedia membimbing peneliti.

3. Ira Adelina, M.Psi., Psikolog, selaku dosen pembimbing pendamping yang telah bersedia membimbing dan menyemangati peneliti.

4. Ayah, Bunda, dan Stephanus Kurnia Paska Arianto, S.H., selaku keluarga peneliti yang selalu menyayangi, mendidik, menasehati, mendukung, memfasilitasi, dan menyemangati peneliti disaat susah maupun senang. 5. Indira Sumitro, selaku sahabat peneliti yang setia menyayangi peneliti dengan

mengingatkan peneliti akan penelitian yang harus segera di selesaikan, dan membantu serta menyemangati peneliti setiap saat.

6. Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat yang telah mengizinkan dan menyediakan waktunya dalam proses penelitian ini.

vi

7. Teman-teman di Fakultas Psikologi khususnya Vincentius Kennaldy, S.Psi, Galuh, dan Imel yang saling mendukung dan memberi saran kepada peneliti. 8. Maria Nathania Putri, S.Psi, yang sering menjadi teman diskusi dalam

penelitian ini saat mengerjakan bersama penelitian masing-masing. 9. Marchel Immanuel, S.Psi, yang membantu peneliti dalam program SPSS. 10. David Winandanu Kusumah, S.Ked, yang telah membantu peneliti dalam

kesulitan-kesulitan yang peneliti hadapi dalam hal pengetikan, dan selalu mengingatkan, mendukung, serta menyemangati peneliti agar penelitian ini segera selesai tepat waktu.

11. Keluarga, teman, dan rekan-rekan lainnya yang tidak dapat peneliti sebutkan satu per satu.

Peneliti menyadari sepenuhnya bahwa penelitian ini belum sempurna, sehingga peneliti terbuka atas segala kritik dan saran yang membangun. Akhir kata peneliti mengucapkan selamat membaca dan semoga penelitian ini dapat bermanfaat bagi pembaca.

Bandung, Juli 2016

47

Universitas Kristen Maranatha DAFTAR PUSTAKA

Emmons, R. A. (2007). Thanks! How the new science of gratitude can make you happier. New York: Houghton Mifflin Company.

Friedenberg, Lisa. (1995). Psychological Testing : Design, Analysis, and Use. Singapore : Allyn and Bacon.

Gulo, W. (2002). Metodologi penelitian. Jakarta: Grasindo.

Haryanto, Sindung. (2014). Edelweiss van Jogja. Yogyakarta: Kepel Press. Kumar, Ranjit. (1999). Research methodology. London: Sage Publications.

Lemeshow, S., & David, W.H.Jr. (1997). Besar sampel dalam penelitian kesehatan (terjemahan). Yogyakarta: Gadjahmada University Press. McCullough, Michael E., Jo-Ann Tsang, Robert A. Emmons. (2002). The

Grateful Disposition: A Conceptual and Empirical Topography. Journal of Personality and Social Psychology, Vol. 82, No 1, 112-127.

McCullough, Michael E., Robert A. Emmons. (2003). Counting Blessings Versus Burdens: An Experimental Investigation of Gratitude and Subjective Well-Being in Daily Life. Journal of Personality and Social Psychology, Vol. 84, No 2, 377-389.

Nazir, Muhammad. (1999). Metode penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia.

Sastroasmoro, S., & Ismael, S. (2014). Dasar-dasar metodologi penelitian klinis. Jakarta: Sagung Seto.

Santrock, John W. (2011). Life Span Development. 13th Edition. New York: McGraw Hill.

48

Universitas Kristen Maranatha DAFTAR RUJUKAN

Anugrahei, E. (2013). Gaji abdi dalem keraton yogyakarta. (Online). (http://www.tribunnews.com, diakses 1 Maret 2014).

Bangganya menjadi abdi dalem kraton yogyakarta. (2011). (Online). (http://kompasiana.com, diakses 4 Desember 2015).

Fakultas Psikologi UKM. (2015). Pedoman penulisan skripsi. Bandung: Universitas Kristen Maranatha.

Konsep kepemimpinan. (2009). (Online). (https://kasultananyogya.wordpress.com,

diakses 1 Maret 2014).

Pramesti, O. (2012). Menelisik kehidupan abdi dalem keraton yogyakarta. (Online). (http://nationalgeographic.co. id, diakses 1 Maret 2014).

Sudaryanto, A. (2008). Hak dan kewajiban abdi dalem dalam pemerintahan kraton yogyakarta. (Online). (http://mimbar.hukum.ugm.ac.id, diakses 1 Maret 2014).