MAKALAH HAN TENTANG ALIRAN KHAWARIJ
KATA PENGANTAR
Segaja puja dan puji kami haturkan kepada Allah, tuhan semesta alam
yang yang telah memberikan rahmat dan hidayahnya serta taufik-Nya sehingga
kami dalam keadaan sehat wal-afiyat. Shalawat serta salam semoga tetap tercurah
limpahkan terhadap gusti kita sebagai madinatul ilmi Nabi Muhamad SAW.
Syukur Al-hamdulillah kami panjatkan atas suksesnya penyusunan
makalah ini. Makalah disusun untuk memenuhi tugas Mata kuliah Ilmu Alamiah
Dasar Karena itu kami ucapkan terima kasih pada semua pihak yang terkait,
terutama dosen pembimbing, orang tua kami dan sahabat yang telah berpartisipasi
demi terselenggaranya makalah ini sehingga penyusunan makalah ini berjalan
dengan lancer selasai tepat waktu.
Kami menyadari dalam makalah ini masih banyak terdapat kesalahan dan
kekurang baik dalam segi tulisan Maupun kata-kata, oleh karena itu kami mohon
saran dan kritiknya demi kesempurnaan makalah ini untuk kesempurnaan
terutama ilmu kami.
Watampone, November 2014
Penulis
1
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR
i
DAFTAR ISI
ii
BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
1
1.2 Rumusan Masalah
2
1.3 Tujuan Penulisan
2
BAB II PEMBAHASAN
2.1 Latar Belakang Munculnya Aliran Khawarij
3
2.2 Ajaran dan Figh Aliran Khawarij
6
2.3 Firqoh-frqohh(elompok-kelompok) dalam Aliran
(hawarij
7
BAB III PENUTUP
3.1 Kesimpulan
10
3.2 Saran
10
DAFTAR PUSTAKA
2
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Manusia sebagai mahluk berakal dan beragama memiliki
kebebasan berkehendak untuk menyatakan pikiran, ide dan
menunjukkan
jalan
hidupnya.
Dalam
kaitan
ini
Islam
menjamin kebebasan tersebut dengan suatu pertanggung
jawaban dalam arti yang sebenarnya.
Akidah tauhid merupakan kesatuan bagi umat muslim yang
diliputi oleh suasana persaudaraan sejak zaman Nabi saw,
tapi menjadi goyah terutama menjelang berakhirnya dekade
kedua masa khulafaurrasyidin, yaitu diakhiri pemerintahan
khalifah Usman bin Afan. Sebab utama goyahnya kesatuan
umat muslim tersebut berpangkal pada pertikaian politik yang
bercorak keagamaan diantara kelompok-kelompok muslim
yang sedang bersaing. Peristiwa tersebut merupakan awal
masa
disintegrasi
dalam
perkembangan
selanjutnya,
terutama sesudah terbunuhnya khalifah ketiga, benar-benar
mendorong lahirnya sekte-sekte dalam Islam dengan doktrin
atau ajaran masing-masing yang berbeda.
3
Salah satunya adalah (howarij, sekte ini muncul akibat dari
pertikaian politik, dalam makalah ini penulis akan membahas
tentang sekte khawarij, dari latar belakang lahirnya dan
pokok-pokok ajarannya.
1.2
Rumusan Masalah
1. Apakah yang Melatar Belakangi Muncul Aliran (hawarij ?
2. Bagaimana Ajaran dan Fiqh Aliran (hawarij ?
3. Bagaimana Firqoh-frqohh(elompok-kelompok) dalam Aliran
(hawarij ?
1.3
Tujuan Penulisan
1. Mengetahui Latar Belakang Munculnya Aliran khawarij.
2. Mengetahui Ajaran dan Figh hhukum) Aliran (hawarij.
3. Mengetahui
Firqoh-frqohh(elompok-kelompok)
Aliran (hawarij.
4
dalam
BAB II
PEMBAHASAN
2.1 Latar Belakang Munculnya Aliran Khawarij
(hawarij adalah aliran teologi islam yang pertama kali
muncul.
Menurut Ibnu Abi Bakar Ahmad Al-Syahratni. Bahwa yang
disebut khawarij adalah setiap orang yang keluar dari imam
hak dan telah disepakati oleh para jamaah. Baik ia keluar pada
masa sahabat khulafaur Rosyidin atau pada masa tabi’in
secara baik-baik baik. Nama itu diberikan kepada mereka yang
keluar dari barisan ali.1[1]
Pada tahun 656 Usman bin Afan terbunuh, kemudian Ali
bin Abi tholib diangkat menjadi kholifah, setelah Ali menduduki
jabatan Ali memecat para gubernur pada masa Usman, tidak
1
[1] Abuddin Nata ,.Ilmu kalam , fllaaaa dan aalawua, hJakarta:
PT.Raja Grahindo persada. 1994).cet 1. Hal,15-16
5
lama setelah itu Ali menghadapi pemberontakan Thalhah,
Zubair dan Aisyah alasannya Ali tidak menghukumi pembunuh
Usman. Akhirnya dalam peperangan dua tokoh tersebut
terbunuh dan Aisyah di kambalikan ke madinah. (emudian
pihak yang menentang Ali
Mu’awiyah bin Abi Sofyan yang
yang mengakibatkan timbulnya perang yang disebut dengan
perang
sifn,
dari
perang
inilah
yang
mengakibatkan
munculnya kaum khawarij.2[2]
(aum khawarij adalah pengikut-pengikut Ali Ibnu Abi Tholib
yang meninggalkan barisannya, karena tidak setuju dengan
sikap Ali Ibnu Abi Tholib dalam menerima arbitrase htahkim)
sebagai jalan untuk menyelesaikan persengketaan dengan
Muawaiyah Ibnu Abi Sofyan, golongan-golongan yang keluar
dari barisan Ali ini dipimpin oleh al-Asy’asy ibn Qais al-(indi,
Mas’ar ibn Fudaki at-Tamami dan Zaid ibn Husain ath-Tha’i.
Mereka berpendapat bahwa hal serupa itu tidak dapat
dapat di putuskan oleh arbitrase manusia, putus-an hanya
dating dari Allah dengan kembali kepada hokum-hukum yang
ada dalam Al-Quran , La hukma illa lillahhtidak ada hokum
selain dari hokum Allah) atau La hakam illa lillahhtidak ada
pengantara selain dari Allah), menjadi semboyan mereka3[3]
2
[2] Haru nasution, Teologi islam Aliran-Aliran sejarah analisa
perbandinganhJakarta:Universitas Indonesia 2007) cet,5 hal:6
3
[3] ibid, hal 8
6
Nama khawarij berasal dari kata kharaja yang berarti
keluar. Nama itu diberikan kepada mereka, karena keluar dari
barisan
Ali.
Tetapi
ada
pula
yang
berpendapat
yang
mengatakan bahwa pembiberian nama itu didasarkan atas
ayat 100 dari surat An-Nisa’
Artinya:
“ Dan barang liapa berhijrah dijalan Allah, nilcaya mereka
akan mendapaakan di bumi ini aempaa hijrah yang lual dan
(rizki) yang banyak, barang liapa keluar dari rumahnya
dengan
maqlud
berhijrah
karena
Allah
dan
RalulNya
kemudian kemaaian menimpanya (lebelum lapai ke aempaa
yang diauju ), maka lungguh pahalanya aelah diaeaapkan di lili
Allah, dan Allah maha pengampun lagi maha penyayang”.4[4]
Dengan demikian orang khawarij memandang diri mereka
sebagai orang yang meninggalkan rumah dari kampung
halamannya
untuk
mengabdikan
diri
kepada
Allah
dan
RasulNya. Selanjutnya mereka menyebut diri mereka sebagai
syurah , yang berasal dari kata yasyri hmenjual), sebagaiman
disebutkan dalam surat Al Baqorah 2007.
Artinya:
4 [4] Departemen Agama RI, Al-Quran dan terjemah special for
women.: hTugu Bogor: syigma, 2007) hal.94
7
“Dan diantara manusia ada orang yang mengorbankan
dirinya untuk mencari keridaan Allah . Dan Allah penyantun
kepada hamba-hambaNya ”
Maksudnya,
mereka
adalah
orang
yang
sedia
mengorbankan diri untuk Allah. Nama lain yang diberikan
kepada mereka adalah haruriah, dari kata harura satu desa
yang terletak dekat kota kufah, di Irak. Di tempat inilah
mereka yang pada waktu itu berjumlah dua belas ribu orang
berkumpul untuk memisahkan diri dari Ali. Disini mereka
memilah Abdullah Ibnu Wahb Alrasidi menjadi imam mereka
sebagai ganti dari Ali Ibnu Abi Tholib.5[5]
2.2 Ajaran dan Figh Aliran Khawarij
2.2.1 Ajaran Aliran Khawarij
Ajaran pokok frqoh khawarij adalah khilafah, dosa,
dan iman. Di bawah ini merupakan intisari pendapatpendapat mereka:
1. Menurut faham mereka, dosa yang ada
hanya
dosa besar saja, tidak ada pembagian dosa besar
dan kecil. Semua pendurhakaan terhadap Allah swt
adalah berakibat dosa besar dan menjadikan
mereka kafr.
5[5] Harun nasution. Op.Cit. hal: 13
8
2. Pengangkatan
khalifah akan sah jika
hanya
berdasarkan pemilihan yang benar-benar bebas
dan
dilakukan oleh semua umat Islam tanpa
diskriminasi.
3. Mereka sama sekali tidak menyetujui
yang
menyatakan
bahwa
pendapat
seorang
khalifah
haruslah berasal dari suku Quraisy.
4. (etaatan kepada khalifah adalah sesuatu yang
wajib hukumnya selama ia masih berada di jalan
keadilan dan kebaikan. Apabila ia menyimpang,
maka wajib memeranginya, memakzulkannya atau
membunuhnya.6[6]
2.2.2 Ajaran Aliran Khawarij
Dalam masalah fqh, mereka mempunyai
hukum
tertentu, diantaranya ialah:
1. Bila seseorang suci, maka harus suci pula hati
dan lidahnya. Orang yang memaki-maki orang
lain dipandang tidak suci.
2. Penzina muhshan tidak dirajam,
yang wajib
hanya dicambuk saja.
6[6] Imam Muhammad Abu Zahrah, Aliran Poliaik dan Aqidah Illam,
hJakarta: Logos Publishing House, 1996), hlm. 69-71
9
3. Dalam hal perkawinan, mereka membatasi wanita
yang
diharamkan
hanya
dalam
batas
yang
diterangkan oleh nash dalam ayat saja.7[7]
2.3 Firqoh-frqohh(elompok-kelompokl dalam Aliran
(hawarij
Berikut ini adalah frqoh-frqoh (hawarij yang terkenal:
1. Al-muhakamiyah
(elompok ini adalah mereka yang tidak menaati Ali bin
Abi Tholib setelah terjadinya tahkim harbitrasi). Mereka
berkumpul di desa bernama Harurah, dekat kota kufah.
(elompok ini dipimpin oleh Abdullah ibn Wahab Al-razi,
Urwah bin Jarir, Yazid bin Abi AshimAl-Muharibi, harqus ibn
Zubair Al-Bahali, yang dikenal dengan An-Najdiyah. Jumlah
kelompok ini sekitar dua belas ribu orang yang taat
melakukan shalat dan puasa.
2. An-najadaat Al-‘aziriah
An-Najadaat
adalah
kelompok
yang
mengikuti
pemikiran seorang yang bernama Najdah ibn ‘Amir Alhanaf yang dikenal dengan nama ‘Ashim yang menetap di
yaman. Dalam perjalanannya menemui kelompok azariqah
7[7] Tengku Muhammad Hasbi Ash Shiddiqy, Pennganaar Ilmu Fiqh,
hSemarang: PT Pustaka Riski Putra, 1997), hlm. 111
10
ditengah jalan ia bertemu dengan Fuda’ik, ‘Athiah ibn Alaswad Al-Hanaf
yang ergabung dalam kelompok yang
membangkang terhadap Naf ibn Azraq. Diberitahukan
kepadanya tentang inti perselisihan mereka dengan naf
mengenai hukum orang yang tidak mengikuti pertempuran
dan hal-hal yang lainnya, karenanya para pembangkang
mengangkat Najdah menjadi pemimpin dengan gelaramiru
Al-mu’minin.
3. Al-baihasiah
(elompok Baihasiah adalah kelompok yang mengikuti
pendapat Abu Baihas al-Haisham ibn Jabir salah seorang
dari suku Bani saad Dhuba’iah. Di masa pemerintahan
kholifah Al-walid, dia selalu dicari-cari oleh Al-Hajjaj namun
dia berhasil melarkan diri dan bersembunyi di Madinah,
namun dia ditangkap oleh Utsman ibn Hayan al-Muzani.
Sementara
menunggu
keputusan
kholifah
al-Walid
ia
dipenjarakan dan kemudian dilaksanakan hukumannya
dengan
memotong
kedua
tangn
dan
kakinya,
dan
seterusnya dibunuh.
4. Al-ajaridah
(elompok ini dipimpin oleh seseorang yang bernama
Abd al-karim ‘Araj yang isi ajarannya mirip dengan ajaran
an-najdiah.
Sebagian
orang
11
menyebutkan
bahwa
dia
termasuk sahabat dekat Baihas, namun dia kemudian
memisahkan diri dan mendirikan kelompok tersendiri.
5. Ath-tsalibah
Pendiri kelompok Tsa’alibah adalah Tsa’labah ibn ‘Amir
yang dahulunya sependapat dengan Abd al-(arim ibn ‘Araj
dalam beberapa hal yang diantaranya tentang posisi anak.
Tsa’labah
berkata:
menurut
kami
anak
tidak
bertanggungjawab semenjak kecil sampai usia menjelang
dewasa, namun kami menyadari anak-anak lebih condong
berbuat kebathilan dari kebaikan. Dalam masalah ini
tsa’labah tidak sependapat dengan Al-Ajaridah.
6. Al’ibadiyah
(elompok ini adalah pengikut ‘Abdullah ibn ‘ibad yang
memberontak terhadap pemerintahan khalifah Marwan ibn
Muhammad. (arena itu ‘Abdullah ibn Muhammad ibn
‘Athoiyah mengirim pasukan untuk menumpasnya dan dia
tewas dalam pertempuran di desa Tabalah.
7. Ash-shufriyyah az-ziyadiyah
Ash-shuriyyah Az-Ziyadiyyah adalah nama kelompok
yang mengikuti pemikiran Zayad ibn Ashfar. Pemikirannya
berbeda dengan pemikiran yang berkembang di kalangan
12
khowarij yang lain seperti al-Azariqoh, an-Najdaat dan
al-‘Ibadhiyyah.8[8]
BAB III
PENUTUP
3.1 Kesimpulan
1. (hawarij adalah aliran teologi Islam yang pertama kali
muncul.
2. (aum khawarij adalah pengikut-pengikut Ali Ibnu Abi Tholib
yang
meninggalkan
barisannya,
karena
tidak
setuju
dengan sikap Ali Ibnu Abi Tholib dalam menerima arbitrase
htahkim)
sebagai
jalan
untuk
menyelesaikan
persengketaan dengan Muawaiyah Ibnu Abi Sofyan.
3. Nama khawarij berasal dari kata kharaja yang berarti
keluar. Nama itu diberikan kepada mereka, karena keluar
dari barisan Ali.
4. Ajaran pokok frqoh khawarij adalah khilafah, dosa, dan
iman.
5. Firqoh-frqoh h(elompok-kelompok) (hawarij yang terkenal
adalah Al-muhakamiyah, An-najadaat Al-‘aziriah, Al8[8] M. Asywadie Syukur, al milal wa al nihal aliran-aliran aeologi dalam
lejarah umaa manulia, hSurabaya: PT bina ilmu, 2003) hlm. 101-109
13
baihasiah, Al-ajaridah, Ath-tsalibah, Al’ibadiyah, Ashshufriyyah az-ziyadiyah.
3.2 Saran
Demikianlah pembahasan tentang khawarij yang dapat
pemakalah sampaikan dan pemakalah menyadari bahwa dalam
makalah ini masih banyak kesalahan. Maka dari itu pemakalah
mohon kritik dan sarannya untuk membangun makalah yang
lebih bagus ke depannya.
DAFTAR PUSTAKA
Ash shiddiqy Tengku Muhammad Hasbi, Pennganaar Ilmu Fiqh,
Semarang: PT Pustaka Riski Putra, 1997.
Departemen Agama RI, Al-Quran dan aerjemah lpecial aor
women, Tugu Bogor: syigma, 2007.
Imam Muhammad Abu Zahrah, Aliran Poliaik dan Aqidah Illam,
hJakarta: Logos Publishing House, 1996.
Nasution, Harun, Teologi illam Aliran-Aliran lejarah analila
perbandingan, Jakarta: Universitas Indonesia 2007.
Nata, Abuddin, Ilmu kalam , fllaaaa dan aalawua, Jakarta:
PT.Raja Grahindo persada. 1994.
Syukur, Muhammad Asywadie , al milal wa al nihal aliran-aliran
aeologi dalam lejarah umaa manulia, Surabaya: PT bina
ilmu, 2003.
14
Id.m.wikipedia.org/wiki/khawarij
http://awanaalfaizy.blogspot.com/2012/11/khawarij-danpemikirannya_5391.html
15
Segaja puja dan puji kami haturkan kepada Allah, tuhan semesta alam
yang yang telah memberikan rahmat dan hidayahnya serta taufik-Nya sehingga
kami dalam keadaan sehat wal-afiyat. Shalawat serta salam semoga tetap tercurah
limpahkan terhadap gusti kita sebagai madinatul ilmi Nabi Muhamad SAW.
Syukur Al-hamdulillah kami panjatkan atas suksesnya penyusunan
makalah ini. Makalah disusun untuk memenuhi tugas Mata kuliah Ilmu Alamiah
Dasar Karena itu kami ucapkan terima kasih pada semua pihak yang terkait,
terutama dosen pembimbing, orang tua kami dan sahabat yang telah berpartisipasi
demi terselenggaranya makalah ini sehingga penyusunan makalah ini berjalan
dengan lancer selasai tepat waktu.
Kami menyadari dalam makalah ini masih banyak terdapat kesalahan dan
kekurang baik dalam segi tulisan Maupun kata-kata, oleh karena itu kami mohon
saran dan kritiknya demi kesempurnaan makalah ini untuk kesempurnaan
terutama ilmu kami.
Watampone, November 2014
Penulis
1
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR
i
DAFTAR ISI
ii
BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
1
1.2 Rumusan Masalah
2
1.3 Tujuan Penulisan
2
BAB II PEMBAHASAN
2.1 Latar Belakang Munculnya Aliran Khawarij
3
2.2 Ajaran dan Figh Aliran Khawarij
6
2.3 Firqoh-frqohh(elompok-kelompok) dalam Aliran
(hawarij
7
BAB III PENUTUP
3.1 Kesimpulan
10
3.2 Saran
10
DAFTAR PUSTAKA
2
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Manusia sebagai mahluk berakal dan beragama memiliki
kebebasan berkehendak untuk menyatakan pikiran, ide dan
menunjukkan
jalan
hidupnya.
Dalam
kaitan
ini
Islam
menjamin kebebasan tersebut dengan suatu pertanggung
jawaban dalam arti yang sebenarnya.
Akidah tauhid merupakan kesatuan bagi umat muslim yang
diliputi oleh suasana persaudaraan sejak zaman Nabi saw,
tapi menjadi goyah terutama menjelang berakhirnya dekade
kedua masa khulafaurrasyidin, yaitu diakhiri pemerintahan
khalifah Usman bin Afan. Sebab utama goyahnya kesatuan
umat muslim tersebut berpangkal pada pertikaian politik yang
bercorak keagamaan diantara kelompok-kelompok muslim
yang sedang bersaing. Peristiwa tersebut merupakan awal
masa
disintegrasi
dalam
perkembangan
selanjutnya,
terutama sesudah terbunuhnya khalifah ketiga, benar-benar
mendorong lahirnya sekte-sekte dalam Islam dengan doktrin
atau ajaran masing-masing yang berbeda.
3
Salah satunya adalah (howarij, sekte ini muncul akibat dari
pertikaian politik, dalam makalah ini penulis akan membahas
tentang sekte khawarij, dari latar belakang lahirnya dan
pokok-pokok ajarannya.
1.2
Rumusan Masalah
1. Apakah yang Melatar Belakangi Muncul Aliran (hawarij ?
2. Bagaimana Ajaran dan Fiqh Aliran (hawarij ?
3. Bagaimana Firqoh-frqohh(elompok-kelompok) dalam Aliran
(hawarij ?
1.3
Tujuan Penulisan
1. Mengetahui Latar Belakang Munculnya Aliran khawarij.
2. Mengetahui Ajaran dan Figh hhukum) Aliran (hawarij.
3. Mengetahui
Firqoh-frqohh(elompok-kelompok)
Aliran (hawarij.
4
dalam
BAB II
PEMBAHASAN
2.1 Latar Belakang Munculnya Aliran Khawarij
(hawarij adalah aliran teologi islam yang pertama kali
muncul.
Menurut Ibnu Abi Bakar Ahmad Al-Syahratni. Bahwa yang
disebut khawarij adalah setiap orang yang keluar dari imam
hak dan telah disepakati oleh para jamaah. Baik ia keluar pada
masa sahabat khulafaur Rosyidin atau pada masa tabi’in
secara baik-baik baik. Nama itu diberikan kepada mereka yang
keluar dari barisan ali.1[1]
Pada tahun 656 Usman bin Afan terbunuh, kemudian Ali
bin Abi tholib diangkat menjadi kholifah, setelah Ali menduduki
jabatan Ali memecat para gubernur pada masa Usman, tidak
1
[1] Abuddin Nata ,.Ilmu kalam , fllaaaa dan aalawua, hJakarta:
PT.Raja Grahindo persada. 1994).cet 1. Hal,15-16
5
lama setelah itu Ali menghadapi pemberontakan Thalhah,
Zubair dan Aisyah alasannya Ali tidak menghukumi pembunuh
Usman. Akhirnya dalam peperangan dua tokoh tersebut
terbunuh dan Aisyah di kambalikan ke madinah. (emudian
pihak yang menentang Ali
Mu’awiyah bin Abi Sofyan yang
yang mengakibatkan timbulnya perang yang disebut dengan
perang
sifn,
dari
perang
inilah
yang
mengakibatkan
munculnya kaum khawarij.2[2]
(aum khawarij adalah pengikut-pengikut Ali Ibnu Abi Tholib
yang meninggalkan barisannya, karena tidak setuju dengan
sikap Ali Ibnu Abi Tholib dalam menerima arbitrase htahkim)
sebagai jalan untuk menyelesaikan persengketaan dengan
Muawaiyah Ibnu Abi Sofyan, golongan-golongan yang keluar
dari barisan Ali ini dipimpin oleh al-Asy’asy ibn Qais al-(indi,
Mas’ar ibn Fudaki at-Tamami dan Zaid ibn Husain ath-Tha’i.
Mereka berpendapat bahwa hal serupa itu tidak dapat
dapat di putuskan oleh arbitrase manusia, putus-an hanya
dating dari Allah dengan kembali kepada hokum-hukum yang
ada dalam Al-Quran , La hukma illa lillahhtidak ada hokum
selain dari hokum Allah) atau La hakam illa lillahhtidak ada
pengantara selain dari Allah), menjadi semboyan mereka3[3]
2
[2] Haru nasution, Teologi islam Aliran-Aliran sejarah analisa
perbandinganhJakarta:Universitas Indonesia 2007) cet,5 hal:6
3
[3] ibid, hal 8
6
Nama khawarij berasal dari kata kharaja yang berarti
keluar. Nama itu diberikan kepada mereka, karena keluar dari
barisan
Ali.
Tetapi
ada
pula
yang
berpendapat
yang
mengatakan bahwa pembiberian nama itu didasarkan atas
ayat 100 dari surat An-Nisa’
Artinya:
“ Dan barang liapa berhijrah dijalan Allah, nilcaya mereka
akan mendapaakan di bumi ini aempaa hijrah yang lual dan
(rizki) yang banyak, barang liapa keluar dari rumahnya
dengan
maqlud
berhijrah
karena
Allah
dan
RalulNya
kemudian kemaaian menimpanya (lebelum lapai ke aempaa
yang diauju ), maka lungguh pahalanya aelah diaeaapkan di lili
Allah, dan Allah maha pengampun lagi maha penyayang”.4[4]
Dengan demikian orang khawarij memandang diri mereka
sebagai orang yang meninggalkan rumah dari kampung
halamannya
untuk
mengabdikan
diri
kepada
Allah
dan
RasulNya. Selanjutnya mereka menyebut diri mereka sebagai
syurah , yang berasal dari kata yasyri hmenjual), sebagaiman
disebutkan dalam surat Al Baqorah 2007.
Artinya:
4 [4] Departemen Agama RI, Al-Quran dan terjemah special for
women.: hTugu Bogor: syigma, 2007) hal.94
7
“Dan diantara manusia ada orang yang mengorbankan
dirinya untuk mencari keridaan Allah . Dan Allah penyantun
kepada hamba-hambaNya ”
Maksudnya,
mereka
adalah
orang
yang
sedia
mengorbankan diri untuk Allah. Nama lain yang diberikan
kepada mereka adalah haruriah, dari kata harura satu desa
yang terletak dekat kota kufah, di Irak. Di tempat inilah
mereka yang pada waktu itu berjumlah dua belas ribu orang
berkumpul untuk memisahkan diri dari Ali. Disini mereka
memilah Abdullah Ibnu Wahb Alrasidi menjadi imam mereka
sebagai ganti dari Ali Ibnu Abi Tholib.5[5]
2.2 Ajaran dan Figh Aliran Khawarij
2.2.1 Ajaran Aliran Khawarij
Ajaran pokok frqoh khawarij adalah khilafah, dosa,
dan iman. Di bawah ini merupakan intisari pendapatpendapat mereka:
1. Menurut faham mereka, dosa yang ada
hanya
dosa besar saja, tidak ada pembagian dosa besar
dan kecil. Semua pendurhakaan terhadap Allah swt
adalah berakibat dosa besar dan menjadikan
mereka kafr.
5[5] Harun nasution. Op.Cit. hal: 13
8
2. Pengangkatan
khalifah akan sah jika
hanya
berdasarkan pemilihan yang benar-benar bebas
dan
dilakukan oleh semua umat Islam tanpa
diskriminasi.
3. Mereka sama sekali tidak menyetujui
yang
menyatakan
bahwa
pendapat
seorang
khalifah
haruslah berasal dari suku Quraisy.
4. (etaatan kepada khalifah adalah sesuatu yang
wajib hukumnya selama ia masih berada di jalan
keadilan dan kebaikan. Apabila ia menyimpang,
maka wajib memeranginya, memakzulkannya atau
membunuhnya.6[6]
2.2.2 Ajaran Aliran Khawarij
Dalam masalah fqh, mereka mempunyai
hukum
tertentu, diantaranya ialah:
1. Bila seseorang suci, maka harus suci pula hati
dan lidahnya. Orang yang memaki-maki orang
lain dipandang tidak suci.
2. Penzina muhshan tidak dirajam,
yang wajib
hanya dicambuk saja.
6[6] Imam Muhammad Abu Zahrah, Aliran Poliaik dan Aqidah Illam,
hJakarta: Logos Publishing House, 1996), hlm. 69-71
9
3. Dalam hal perkawinan, mereka membatasi wanita
yang
diharamkan
hanya
dalam
batas
yang
diterangkan oleh nash dalam ayat saja.7[7]
2.3 Firqoh-frqohh(elompok-kelompokl dalam Aliran
(hawarij
Berikut ini adalah frqoh-frqoh (hawarij yang terkenal:
1. Al-muhakamiyah
(elompok ini adalah mereka yang tidak menaati Ali bin
Abi Tholib setelah terjadinya tahkim harbitrasi). Mereka
berkumpul di desa bernama Harurah, dekat kota kufah.
(elompok ini dipimpin oleh Abdullah ibn Wahab Al-razi,
Urwah bin Jarir, Yazid bin Abi AshimAl-Muharibi, harqus ibn
Zubair Al-Bahali, yang dikenal dengan An-Najdiyah. Jumlah
kelompok ini sekitar dua belas ribu orang yang taat
melakukan shalat dan puasa.
2. An-najadaat Al-‘aziriah
An-Najadaat
adalah
kelompok
yang
mengikuti
pemikiran seorang yang bernama Najdah ibn ‘Amir Alhanaf yang dikenal dengan nama ‘Ashim yang menetap di
yaman. Dalam perjalanannya menemui kelompok azariqah
7[7] Tengku Muhammad Hasbi Ash Shiddiqy, Pennganaar Ilmu Fiqh,
hSemarang: PT Pustaka Riski Putra, 1997), hlm. 111
10
ditengah jalan ia bertemu dengan Fuda’ik, ‘Athiah ibn Alaswad Al-Hanaf
yang ergabung dalam kelompok yang
membangkang terhadap Naf ibn Azraq. Diberitahukan
kepadanya tentang inti perselisihan mereka dengan naf
mengenai hukum orang yang tidak mengikuti pertempuran
dan hal-hal yang lainnya, karenanya para pembangkang
mengangkat Najdah menjadi pemimpin dengan gelaramiru
Al-mu’minin.
3. Al-baihasiah
(elompok Baihasiah adalah kelompok yang mengikuti
pendapat Abu Baihas al-Haisham ibn Jabir salah seorang
dari suku Bani saad Dhuba’iah. Di masa pemerintahan
kholifah Al-walid, dia selalu dicari-cari oleh Al-Hajjaj namun
dia berhasil melarkan diri dan bersembunyi di Madinah,
namun dia ditangkap oleh Utsman ibn Hayan al-Muzani.
Sementara
menunggu
keputusan
kholifah
al-Walid
ia
dipenjarakan dan kemudian dilaksanakan hukumannya
dengan
memotong
kedua
tangn
dan
kakinya,
dan
seterusnya dibunuh.
4. Al-ajaridah
(elompok ini dipimpin oleh seseorang yang bernama
Abd al-karim ‘Araj yang isi ajarannya mirip dengan ajaran
an-najdiah.
Sebagian
orang
11
menyebutkan
bahwa
dia
termasuk sahabat dekat Baihas, namun dia kemudian
memisahkan diri dan mendirikan kelompok tersendiri.
5. Ath-tsalibah
Pendiri kelompok Tsa’alibah adalah Tsa’labah ibn ‘Amir
yang dahulunya sependapat dengan Abd al-(arim ibn ‘Araj
dalam beberapa hal yang diantaranya tentang posisi anak.
Tsa’labah
berkata:
menurut
kami
anak
tidak
bertanggungjawab semenjak kecil sampai usia menjelang
dewasa, namun kami menyadari anak-anak lebih condong
berbuat kebathilan dari kebaikan. Dalam masalah ini
tsa’labah tidak sependapat dengan Al-Ajaridah.
6. Al’ibadiyah
(elompok ini adalah pengikut ‘Abdullah ibn ‘ibad yang
memberontak terhadap pemerintahan khalifah Marwan ibn
Muhammad. (arena itu ‘Abdullah ibn Muhammad ibn
‘Athoiyah mengirim pasukan untuk menumpasnya dan dia
tewas dalam pertempuran di desa Tabalah.
7. Ash-shufriyyah az-ziyadiyah
Ash-shuriyyah Az-Ziyadiyyah adalah nama kelompok
yang mengikuti pemikiran Zayad ibn Ashfar. Pemikirannya
berbeda dengan pemikiran yang berkembang di kalangan
12
khowarij yang lain seperti al-Azariqoh, an-Najdaat dan
al-‘Ibadhiyyah.8[8]
BAB III
PENUTUP
3.1 Kesimpulan
1. (hawarij adalah aliran teologi Islam yang pertama kali
muncul.
2. (aum khawarij adalah pengikut-pengikut Ali Ibnu Abi Tholib
yang
meninggalkan
barisannya,
karena
tidak
setuju
dengan sikap Ali Ibnu Abi Tholib dalam menerima arbitrase
htahkim)
sebagai
jalan
untuk
menyelesaikan
persengketaan dengan Muawaiyah Ibnu Abi Sofyan.
3. Nama khawarij berasal dari kata kharaja yang berarti
keluar. Nama itu diberikan kepada mereka, karena keluar
dari barisan Ali.
4. Ajaran pokok frqoh khawarij adalah khilafah, dosa, dan
iman.
5. Firqoh-frqoh h(elompok-kelompok) (hawarij yang terkenal
adalah Al-muhakamiyah, An-najadaat Al-‘aziriah, Al8[8] M. Asywadie Syukur, al milal wa al nihal aliran-aliran aeologi dalam
lejarah umaa manulia, hSurabaya: PT bina ilmu, 2003) hlm. 101-109
13
baihasiah, Al-ajaridah, Ath-tsalibah, Al’ibadiyah, Ashshufriyyah az-ziyadiyah.
3.2 Saran
Demikianlah pembahasan tentang khawarij yang dapat
pemakalah sampaikan dan pemakalah menyadari bahwa dalam
makalah ini masih banyak kesalahan. Maka dari itu pemakalah
mohon kritik dan sarannya untuk membangun makalah yang
lebih bagus ke depannya.
DAFTAR PUSTAKA
Ash shiddiqy Tengku Muhammad Hasbi, Pennganaar Ilmu Fiqh,
Semarang: PT Pustaka Riski Putra, 1997.
Departemen Agama RI, Al-Quran dan aerjemah lpecial aor
women, Tugu Bogor: syigma, 2007.
Imam Muhammad Abu Zahrah, Aliran Poliaik dan Aqidah Illam,
hJakarta: Logos Publishing House, 1996.
Nasution, Harun, Teologi illam Aliran-Aliran lejarah analila
perbandingan, Jakarta: Universitas Indonesia 2007.
Nata, Abuddin, Ilmu kalam , fllaaaa dan aalawua, Jakarta:
PT.Raja Grahindo persada. 1994.
Syukur, Muhammad Asywadie , al milal wa al nihal aliran-aliran
aeologi dalam lejarah umaa manulia, Surabaya: PT bina
ilmu, 2003.
14
Id.m.wikipedia.org/wiki/khawarij
http://awanaalfaizy.blogspot.com/2012/11/khawarij-danpemikirannya_5391.html
15