BAB 6 Isu semasa cabaran masa depan

BAB 6:
ISU-ISU SEMASA DAN
MASA DEPAN

TITAS2015

1

Hasil Pembelajaran:

1.
2.

3.

Setelah mengikut kuliah ini, pelajar dapat:
Menjelaskan cabaran daripada tamadun
Barat dari segi politik, ekonomi dan budaya
Menghuraikan justifikasi kepentingan dialog
antara tamadun
Menjelaskan bagaimana dialog antara

tamadun harus dijalankan

TITAS2015

2

PENGENALAN





Kepelbagaian tamadun/peradaban adalah sesuatu yang
unik.
Membuka ruang dan peluang untuk saling kenalmengenali dan hormat-menghormati.
Pelbagai tamadun telah menguasai dunia secara silih
ganti.

TITAS2015

3

DUNIA BERBILANG
TAMADUN


Terdapat pelbagai tamadun di dunia seperti
tamadun Yunani & Romawi, tamadun Timur / Asia
(tamadun Parsi, Islam, India & China) & tamadun
Barat.
 Tamadun Barat bersifat mendominasi.
 Tamadun Timur / Asia bersifat harmoni dengan
bertunjangkan nilai toleransi dan persefahaman.

TITAS2015

4

Cabaran Peradaban Abad ke-21
i. Hegemoni Barat



Hegemoni tamadun Barat yang mula
berkembang sekitar abad ke 18 terus menguasai
dunia hingga kini.
 Perkembangan sains & teknologi yang pesat
(abad ke 20) membantu Barat meluaskan
pengarunhya.

TITAS2015

5

-

Asal drpd bahasa Yunani – hegemonia (pemimpin)
Diertikan sebagai:
- Penguasaan menyeluruh atau dominasi satu-satu negara atau
kumpulan yang lain;
- Pengaruh atau dominasi sesebuah negara terhadap negara lain

dengan menggubal undang-undang bagi mengelakkan struktur
penjajahan terhadap rakyat peribumi

-

-

Barat – kuasa dunia yang hegemonik – selepas
runtuhnya empayar Turki Uthmaniyah pada tahun 1924
M.
Perluasan pengaruh hegemoni barat – melalui
penjajahan, penguasaan ekonomi, penguasaan media
massa dan globalisasi

TITAS2015

6

ii. Imperialisme Baharu


Merujuk kepada fenomena kebangkitan semula rasa tamak dan
keinginan kuasa barat meluaskan pengaruh hegemoni mereka ke
atas masyarakat dunia.
 Sebagai contoh, mereka sanggup membelakangi PBB serta
pandangan masyarakat dunia dan mengambil tindakan secara
unilateral.
◦ Dasar pre-emptive war & penggubalan undang-undang yang
bercanggah dengan prinsip keadilan sejagat
 Melahirkan semula semangat & amalan penjajahan dengan wajah
baru – demokrasi, kebebasan & nilai tamadun yg tinggi.
 Melancarkan strategi gerakan memerangi keganasan
antarabangsa

TITAS2015

7

iii. Globalisasi
Takrif:

• Kamus Dewan Bahasa - dari segi bahasa, globalisasi berasal

dari kata dasar global yang bererti umum, keseluruhan, sejagat
atau menyeluruh.

• Mittlemen ( 1996 ) - Suatu fenomena sejagat. Globalisasi

merupakan satu proses rentas sempadan dan pelbagai struktur
yang membolehkan politik, ekonomi, budaya dan idealogi sesebuah
negara menembusi ( politik, ekonomi, budaya dan idealogi) negaranegara lain.

• Prof. Chandra Muzaffar ( 2010 ) - satu proses yang

melibatkan negara, modal, perkhidmatan sebahagian pekerjaan
yang merentasi sempadan dan memerlukan pemindahan dan
perubahan yang bersifat nasional.
TITAS2015

8

Cabaran Globalisasi
1) DAMPAK BUDAYA KEBENDAAN
BARAT

 Penyebaran –isme seperti:
i.
Sekularisme
ii. Materialisme
iii. Hedonisme

Dampak dunia Barat moden

sangat mendalam
sehingga hampir menghilangkan ciri-ciri
jati diri seseorang Islam atau seseorang
Asia pada peringkat individu atau jati diri
tamadun dan budaya pada peringkat kolektif.

TITAS2015

9

Aspek positif globalisasi:










Peluang pekerjaan yang meluas.
Peningkatan mobiliti sosial.
Penyebaran ilmu dan maklumat.
Jaringan komunikasi yang luas.
Kemudahan berinteraksi.
Kepelbagaian idea dapat diketengahkan.
Hak asasi kaum wanita dapat ditonjolkan.

TITAS2015

10

Aspek negatif globalisasi:







Penyebaran budaya yang
bertentangan dengan nilai.
Kadar pengangguran yang
semakin tinggi.
Wang sebagai komoditi
keuntungan semata.
Keperluan asas golongan

miskin teus terabai.
Pembangunan yang tidak
seimbang.
Pengantarabangsaan penyakit.









Kemerosotan kualiti alam
sekitar.
Pengabaian kursus berbentuk
ilmu kemanusiaan dan
kemasyarakatan di IPT.
Pembentukan budaya global
yang homogen.

Pembanjiran maklumat yang
tidak bermanfaat.
Pendominasian politik dunia
oleh negara Barat.
Pengantarabangsaan jenayah.

TITAS2015

11



Kuasa penjajahan Barat begitu dominan
menyebabkan masyarakat di bawah penjajahannya
mengalami perasaan rendah diri.
 meninggalkan sejarah dan warisan bangsa
mereka sendiri.
 Tamadun Barat dijadikan sebagai kemuncak
pencapaian ketamadunan manusia
 piawaian untuk menilai pencapaian masyarakat
sendiri.

TITAS2015

12

2) DOMINASI POLITIK








Negara kuasa besar menguasai politik antarabangsa yang
didominasi oleh kuasa besar seperti Amerika Syarikat,
Britain dan Perancis.
Blok Barat ini berjaya menjajah negara yang lemah dan
mundur yang tidak sehaluan dengan mereka.
Menggunakan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB)
untuk mengekalkan kuasa mereka.
Sistem hubungan antarabangsa yang ada pada hari ini
dicipta dan dikawal sepenunya oleh Barat.

Undang-undang antarabangsa yang dicipta menyebelahi
kepentingan Barat.
TITAS2015

13

 Contoh:(a) Pengeboman Sudan dan Afghanistan (1998) –
dengan helah memusnahkan tempat-tempat yang
dikatakan sebagai sarang pengganas.
(b) Iraq diserang oleh AS tanpa restu PBB (2003)
(c) Larangan keras ke atas Korea Utara dan Iran
daripada mempunyai program nuklear.

TITAS2015

14

3) DOMINASI EKONOMI


Negara kuasa besar seperti Amerika Syarikat,
United Kingdom, negara-negara Eropah termasuk
Jepun menguasai kegiatan perdagangan
antarabangsa.
 Mendominasi penggunaan sumber semulajadi,
pengeluaran hasil perindustrian, perkembangan
sains dan teknologi (S&T) dan sistem kewangan
antarabangsa.

TITAS2015

15



Ekonomi negara-negara kecil terpaksa bergantung
kepada negara kuasa besar.
 Wujudnya institusi global di bawah pengaruh Barat
seperti International Monetary Fund (IMF), Bank
Dunia dan World Trade Organisation (WTO).
 Satu bentuk penjajahan baru di sebalik
perdagangan tanpa sempadan atau economic
globalisation.

TITAS2015

16

4) DOMINASI MEDIA


Penguasaan dan peranan media berkaitan dengan
pengekalan hegemoni dan globalisasi.
 Hampir keseluruhan media cetak dan elektronik
penting dunia hari ini dikuasai oleh Barat  Cable
News Network (CNN), BBC, Associated Press (AP),
Blommberg, Reuters, UPI dll.
 Semua berita yang disampaikan kepada dunia
adalah berdasarkan persepsi mereka.

TITAS2015

17

5) DOMINASI BUDAYA
 Pengaruh hiburan yang berteraskan hedonisme

melalui muzik, filem, nyanyian, kartun dan komik
dari Barat tersebar luas di kalangan masyarakat
seluruh dunia.
 Contoh :
 Rancangan hiburan - American Idol, Akademi
Fantasia
 Muzik – hip hop, metal, punk
 Filem / Drama - Glee

TITAS2015

18





Pembudayaan dari konteks makanan,
pakaian dan hiburan ala-Amerika dalam
kehidupan.
Contoh: Jenama : McDonalds, Levi’s, Pepsi
Syarikat multinasional Barat juga menjadi
pemain utama dalam mengeksport budaya
mereka melalui produk-produk perniagaan.

TITAS2015

19

KESAN DOMINASI BARAT KEPADA
MASYARAKAT DI MALAYSIA
Isu keruntuhan
akhlak/moral
Rapuhnya
institusi
keluarga

Tuntutan
isu wanita

KESAN
Kegelisahan
jiwa dan
kecelaruan
akal

Tuntutan
hak asasi
Kegiatan
jenayah
meningkat

TITAS2015

20

i. Isu keruntuhan akhlak/moral


Remaja mengikuti budaya hedonisme.
 Hiburan menjadi pilihan utama – artis menjadi
pujaan.
 Contoh: budaya Hip-hop, skin head, hippies, mafia,
gangster, tarian break dance.

TITAS2015

21

ii. Rapuhnya institusi keluarga
Keluarga bukan lagi tempat yang tenang dan
selamat.
Contoh:menjual anak, tuntutan nafkah kaum lelaki
dari kaum wanita yang lebih kaya, ibu sewaan,
menghindari kelahiran, menggugurkan anak,
gejala seks bebas dll.

TITAS2015

22

iii. Kegelisahan jiwa dan kecelaruan akal






Pesakit mental semakin meningkat.
Tertekan dan gelisah.
Bunuh diri.
Terlibat dalam penagihan dadah.

iv. Kegiatan jenayah meningkat

 Statistik kegiatan jenayah semakin meningkat.

 Jenis dan bentuk jenayah semakin pelbagai dan
menakutkan.
 Contoh:- pengedaran dan ketagihan dadah, rogol, ragut,
pecah rumah, bunuh, dll.
TITAS2015

23

v. Tuntutan hak asasi


Hak Asasi Manusia (HAM) mula dibincangkan semasa
berlakunya Perang Dunia Ke-2 (1948).
 HAM dibahagikan kepada 4 kebebasan utama:
1. kebebasan daripada ketakutan.
2. kebebasan daripada kemahuan.
3. kebebasan bersuara.
4. kebebasan kepercayaan.
 Akhir abad ke-20, HAM tanpa batasan mula diamalkan
dengan mengenepikan hukum agama.
 HAM diolah mengikut apa yang difahami oleh Barat.
TITAS2015

24

vi. Tuntutan isu-isu wanita


Suatu keadaan di mana wanita dibebaskan
daripada ikatan2 asas seperti batasan2 fizikal &
sosial
 Wanita dibenarkan melahir atau menggugurkan
kandungannya ( tidak kira sama ada anak itu hasil
perkahwinan, penzinaan, perkosaan, dll).
 Mengiktiraf perkahwinan sejenis  2010, PM
Iceland, Johanna Sigudardottir mengumumkan
penyatuan rasmi beliau dengan pasangan seks
sejenisnya.

TITAS2015

25

TEORI PERTEMBUNGAN
BUDAYA

TITAS2015

26

Francis Fukuyama:
Teori ‘The End of History (1989)
 Menyatakan bahawa dunia akan menjadi

homogen dengan dicirikan oleh pemikiran
liberalisme dan demokrasi Barat.
 Hampir menjadi kenyataan apabila kuasa-kuasa
besar blok Timur dilihat mula menerima
liberalisme dan demokrasi Barat dalam
menentukan hala tuju sosial, ekonomi dan politik.
 Negara Rusia dan China sebagai simbol blok
Timur sudah mula membuka pintu kepada dunia
luar.

TITAS2015

27

Samuel P. Huntington:
Teori ‘The Clash of Civilization” (1993)


i.

ii.

iii.

Menjangkakan akan berlaku pertembungan antara tamadun Barat
dengan tamadun-tamadun lain yang akan mencorakkan politik
sejagat.
Teori ini didasarkan kepada 3 andaian:
Selepas era perang dingin perbezaan yang paling ketara antara
masyarakat sejagat bukan lagi ideologi, politik dan ekonomi tetapi
budaya.
Tamadun merupakan entiti budaya yang terbesar justeru konflik
yang bakal timbul adalah disebabkan perbezaan antara budaya
yang membawa kepada pertembungan antara tamadun.
Teras utama kepada isu-isu yang berkaitan dengan agenda
antarabangsa sebenarnya berkaitan dengan perbezaan yang
wujud antara pelbagai tamadun.

TITAS2015

28

Dampak Peristiwa 11 September
•

•

Peristiwa 11 September 2001 dilihat sebagai kemuncak konflik dunia Islam dengan dunia
Barat. Sebelum peristiwa ini, terdapat peristiwa lain yg melibatkan Barat dan Islam. Antaranya:
-

1993: World Trade Center pernah diserang oleh Ramzi Ahmes Yousef
dikatakan seorang fundamentalis Islam.

-

1999: seramai 19 orang tentera AS telah terbunuh dan 300 lagi cedera dalam
serangan di Khobar Towers di Dhahran, Arab Saudi.

-

1998: kedutaan AS di Dares Salaam dan Nairobi telah dibom menyebabkan
terkorban.

250

-

Oktober 2000: Kapal USS Cole telah diserang di Yemen menyebabkan 17
mati dan 38 cedera.

orang

Kesemua peristiwa di atas dikaitkan dengan pengganas Muslim sehinggakan banyak pihak mula
curiga terhadap masyarakat Islam keseluruhannya. Penduduk Islam asal di negara mereka yg
berjuang demi kebebasan mereka turut dilabel sebagai pengganas seperti di Palestin, Kashmir
dan Chechnya.

TITAS2015

29







Operasi ketenteraan yg diketuai oleh AS di Afghanistan dan Iraq
dilihat sebagai satu pencabulan dan penjajahan ke atas
masyarakat Islam. Pelbagai sekatan telah dikenakan seperti
penyebaran sains dan teknologi, masyarakat Islam hampir tiada peluang
untuk melanjutkan pelajaran dalam bidang sains dan teknologi di AS
dan UK. Malah Jepun juga turut memikirkan dasar hubungan mereka
dengan negara Islam.
Selepas peristiwa 11 september,

 ada banyak dialog antara masyarakat Islam minoriti di AS. Hasil daripada
dialog dan melalui bacaan sendiri tentang Islam maka lebih ramai masyakat
bukan Islam majoriti di AS lebih memahami ajaran Islam. Sesetengah pihak
berpendapat, masyarakat Islam di AS boleh menyumbang ke arah
mewujudkan persefahaman yg lebih baik antara AS dengan dunia Islam pada
masa depan.

Oleh itu, perlu ditegaskan bahawa peristiwa-peristiwa serangan yg
berlaku seperti digambarkan media Barat adalah pandangan prejudis
dan tidak berasas terhadap masyarakat Islam.
TITAS2015

30

DIALOG PERADABAN SEBAGAI
MEKANISME MENGHADAPI CABARAN


Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB)
mengisytiharkan tahun 2001 sebagai Tahun Dialog
Tamadun – dicadangkan oleh Presiden Iran ketika
itu, Mohammad Khatami.
 Dialog Tamadun mewujudkan persefahaman di
antara satu tamadun dengan tamadun yang lain.

TITAS2015

31

•

Negara barat menganggap mereka adalah kuasa besar dan sentiasa
campurtangan dalam urusan negara lain atas nama keamanan.
Namun mereka tidak mengotakan apa yg disarankan sebaliknya
mereka terus menakluk dan menguasai budaya, pemikiran dan
mencabar nilai-nilai orang Asia.

•

Pergaduhan, perbalahan dan konflik sering berlaku di antara
negara-negara di dunia. Konflik belaku akibat daripada perbezaan
bangsa, kaum, etnik yg berbeza dari segi budaya, agama, politik,
ekonomi dan sebagainya.

•

Akibat daripada tiada persefahaman dalam perbezaan ini, maka
sering berlaku konflik. Salah satu cara untuk menangani konflik
adalah dengan cara mengadakan dialog. Atau juga dikenali sebagai
Dialog Peradaban.

TITAS2015

32

a) Peringkat Lokal:


Usaha mewujudkan persefahaman di antara
pelbagai kaum di Malaysia.
Membincangkan perkara-perkara yang boleh
disepakati merangkumi kehidupan beradab, nilai
kemanusiaan dan alam tabii.

b) Peringkat Antarabangsa:-



Usaha memupuk kesedaran mengenai
kepelbagaian agama, tamadun dan budaya.
 Sebagai kaedah penyelesaian masalah yang
melanda sesebuah bangsa di dunia.
TITAS2015

33

a) Definisi Dialog




Dialog peradaban merujuk kepada perbuatan mendengar kepercayaan,
pengadilan, kerisauan masyarakat bukan hanya terhadap budaya yang
berlainan, etnik atau latar belakang kepercayaan tetapi juga perbezaan politik,
kedudukan sosial dan kekuatan ekonomi.
Dialog – satu istilah yg merujuk kepada satu pertemuan dan
perbincangan antara individu atau kumpulan yg berlainan agama
dan ideologi.
◦ Tujuannya untuk saling mempelajari di antara peserta sehingga setiap peserta
boleh mengubah pandangannya terhadap sesuatu pemahaman yg lebih baik dan
dapat meningkatkan pengalamannya.





Dr Abdel Kader Fustok dalam artikelnya yang bertajuk “A Monologue about
Dialogue” menyatakan dialog adalah satu proses yg luas dan mempunyai
maksud yg mendalam.
Dialog berasal dr perkataan Yunani “Dia” bermaksud ‘melalui’ dan “Logos”
bermaksud ‘kata-kata’ atau ‘makna’.
◦ bermaksud proses penyampaian kata-kata atau makna kepada beberapa
orang atau kumpulan.
TITAS2015

34





Dialog tidak sama dengan debat atau diskusi.
◦ Diskusi - bertujuan memecahkan sesuatu masalah.
◦ Debat - bertujuan mengalahkan pendapat orang lain.
◦ Dialog - mengandungi makna yg lebih luas membawa
kepada keadaan semua pihak mendapat manfaat atau
dikenali sebagai win-win situation.
Perlaksanaan dialog dilihat penting dan perlu seiring dengan
perkembangan pendidikan, komunikasi dan perjalanan yg
semakin mudah ditempuhi, peningkatan ekonomi, cabaran
globalisasi dan pemanasan global. Perkembangan khazanah
budaya dan peradaban juga menyebabkan keperluan dialog
semakin relevan.

TITAS2015

35

b) Definisi Peradaban
Tengku
Iskandar:1986)

“keadaan serta tingkat kemajuan dalam kehidupan dari segi jasmani
dan rohani sesuatu bangsa atau masyarakat, atau keadaan
masyarakat manusia yg didasarkan oleh taraf kemajuan kebendaan
serta perkembangan pemikiran (sosial, budaya, politik dan lain-lain);
negara yg penduduknya telah mencapai taraf kemajuan kebendaan
serta perkembangan pemikiran; budaya atau cara hidup orang-orang
(negara, kawasan atau sesuatu zaman); dan keadaan pemikiran
(budaya dan moral yg halus)”

Prof Syed
Muhammad Naguib
al-Attas (1977)

keadaan kehidupan insan yg bermasyarakat yg mencapai taraf
kehalusan tatasusila dan kebudayaan yg luhur bagi seluruh
masyarakatnya.

Muhammad Jabbar
Beg (1985)

elemen-elemen yg kompleks dlm menghasilkan bentuk kota,
kesenian, seni bina, agama, undang-undang dan rangka kerja politik.

TITAS2015

36

c) Kepentingan Dialog Peradaban.




Perbezaan dan kepelbagaian peradaban yg wujud adalah
penting untuk dikenali oleh semua manusia sebagai
sesuatu yg unik dan merupakan satu peluang untuk saling
kenal mengenali, mempelajari keunikan peradaban lain yg
akhirnya akan melahirkan perngkayaan peradaban.

“The primary motive of civilization dialogue must be a global
convivencia, a harmonious and enriching experience of living
together among people of diverse religions and cultures”
(Asian Renaissance, 1996).

TITAS2015

37

d) Matlamat dan Tujuan Dialog Peradaban




Menurut Yusuf Al-Qaradhawi (2001) setiap kejadian yang ada di langit dan di bumi
adalah anugerah Allah, seperti firman Allah SWT di dalam surah-surah yang berikut:
surah al-Rum ayat 22: yang bermaksud Allah s.w.t. telah menjadikan langit, bumi, berlainan bahasa dan warna
kulit
surah Hud ayat 118-119: yang bermaksud Allah menciptakan manusia berjenis-jenis dan berlainan antara
satu dengan yg lain

i.

Kepelbagaian perbezaan dalam kalangan manusia adalah penting untuk manusia
berinteraksi, bergaul dan bekerjasama atas prinsip kebajikan dan taqwa;

ii.

Membuka dialog agar manusia saling dapat memahami bahawa tujuan dialog adalah
untuk mendekatkan dan bersefahaman di antara manusia tetapi tidak menghilangkan
kewajipan menyeru kepada aqidah dan risalah Islam;



Dalil: Surah al-Hujurat ayat 13:

yang bermaksud “Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari
lelaki dan perempuan (Adam dan Hawa) dan Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa
dan berpuak-puak supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu
sama lain). Sesungguhnya Allah Maha Mendalam Pengetahuan-Nya”.

TITAS2015

38

iii. Dapat membincangkan antara dua pihak atau lebih pihak bagi mencari
jalan penyelesaian yg kreatif dan baru di dalam menangani konflik dan
masalah yg dihadapi oleh manusia.

iv. Osman Bakar (1997):- tujuan utama dialog peradaban ialah
membawa komuniti-komuniti dari pelbagai latar belakang bersama
berinteraksi dan mengenali antara mereka untuk mencari kebaikan
bersama kerana dipaksa oleh keadaan untuk hidup bersama walaupun
mempunyai kepercayaan agama, cara hidup beragama dan ideologi
politik yg berbeza.
v.

Untuk mewujudkan saling memahami tentang nilai-nilai, norma,
pengalaman sejarah dan realiti budaya yg wujud. Dialog peradaban juga
berpotensi besar untuk menghindarkan konflik dlm komuniti peringkat
antarabangsa, kebangsaan dan tempatan. (Laporan Persidangan
Antarabangsa Dialog Peradaban, 2001)

TITAS2015

39

e) Ciri-ciri Dialog Peradaban.
•

Menurut Laporan Persidangan Antarabangsa Dialog
Peradaban 2001, ciri-ciri dialog peradaban antaranya ialah:
i.

Saling memahami terhadap nilai, norma, pengalaman
sejarah dan realiti kebudayaan yg wujud.
ii. Sikap toleran terhadap pemikiran peradaban yg lain.
Ini merujuk kepada sikap sedia mendengar dari
peradaban orang lain.
iii. Sikap lapang dada dan keterbukaan terhadap
pandangan semesta orang lain dengan ekomodasi
dalam perspektif diri.

TITAS2015

40

f) Objektif Dialog Peradaban
Dr Abdul Aziz Othman Altwaijri (1997) telah menggariskan beberapa
objektif dialog peradaban:
1

Saling menghormati

dalam perspektif Islam, merupakan wadah asas dalam
dialog sebagaimana dalam al-Quran dan surah al-An’am
ayat 108 yg bermaksud; “Dan janganlah kamu cerca
benda-benda yg mereka sembah yg lain dari Allah, kerana
mereka kelak, akan mencerca Allah secara melampaui batas
dengan ketiadaan pengetahuan”

2

Persamaan dan
keadilan

dalam perspektif Islam, merupakan tapak asas
memungkinkan berlakunya perbincangan antara dua atau
lebih pihak demi mencapai persetujuan bersama. Tiada
pihak yg direndahkan atau diremehkan dan mendapat
perhatian secara saksama dan adil di semua tahap dan
peringkat.

3

Tolak sikap fanatik dan dengan minda yg terbuka luas dan mengamalkan sifat
perkauman
sederhana dlm semua perkara dapat menjamin
penolakan terhadap sikap fanatik dan perkauman.
TITAS2015

41

PERANAN DIALOG ANTARA
TAMADUN
a.

b.
c.

Menjana keterbukaan dan kerjasama.
Mengetengahkan agama sebagai dasar
utama.
Membetulkan kesalahfahaman terhadap
tamadun lain.

TITAS2015

42

PEMUPUKAN NILAI-NILAI SEPUNYA
MENERUSI DIALOG TAMADUN





Dialog dlm masyarakat perlu diadakan bg membina
dan mengukuhkan nilai2 sejagat yg dikongsi
bersama dlm tamadun Islam dan tamadun Asia.
Semua peringkat perlu berperanan ke arah ini
spt IPT, sekolah, pertubuhan-pertubuhan spt agama,
budaya, dan belia, media massa.
Dialog perlu dihidupkan dalam realiti hidup
masyarakat yg hidup berbilang kaum dan
agama serta budaya.
Jika usaha-usaha ke arah dialog tidak dijalankan secara
serius kebarangkalian masyarakat akan terdedah
kepada konflik yg berterusan.

TITAS2015

43

ISU-ISU DALAM DIALOG TAMADUN
Antara isu dalam dialog tamadun adalah:
1

Keganasan dan
ketidakadilan

isu ini berpunca daripada kegagalan pelbagai golongan
yang terlibat untuk mengatasi masalah yang dihadapi
melalui meja rundingan.

2

Perebutan kuasa
politik dan
ekonomi

terdapat masalah yg berpunca drp perebutan kuasa
politik atau ekonomi antara dunia Islam dengan Barat
seperti perebutan telaga minyak di Teluk Parsi.

3

Kejahilan tentang
tamadun lain

wujud unsur kejahilan di kalangan pihak terbabit
hingga mencetus keganasan yg dapat memusnahkan
sesuatu tamadun.

4

Layanan buruk

layanan buruk terhadap orang Islam yg tinggal di
negara Barat boleh mengakibatkan tindak balas yg
tidak terkawal.
TITAS2015

44

DIALOG TAMADUN:
DIMENSI DALAMAN & DIMENSI
LUARAN

1) Dimensi Dalaman: Dialog Antara Tamadun
Di Malaysia


Perkara yang perlu diberi perhatian dalam konteks
ini ialah:
a. Persefahaman antara kaum yang berasaskan nilai
budaya dan tamadun sepunya.
b. Rukun Negara sebagai asas tamadun Malaysia.
c. Mengambil kira kepercayaan dan amalan setiap
budaya dan tamadun di Malaysia.

TITAS2015

45







Pusat Dialog Peradaban telah ditubuhkan di Universiti
Malaya pada tahun 1996 yg bertujuan untuk
membentuk proses saling belajar dan saling memahami
di kalangan para peserta dialog.
Perlunya dialog peradaban di Malaysia adalah kerana
negara ini terdiri daripada pelbagai budaya yang
berpotensi kepada perbezaan hubungan dan tekanan
antara budaya.

Selain itu kebangkitan nilai-nilai dan budaya Asia ke
atas barat, arus globalisasi dilihat sebagai satu
keperluan ke atas dialog demi perdamaian

TITAS2015

46

Aktiviti Dialog Peradaban Peringkat
Kebangsaan (Malaysia)








13/1/2001 - “Muslim-Christian Relations” Seminar kedua Intra Malay
Civilization Dialogue: “Wagas Islam, Warisan Melayu dan Weltanschuung
Malaysia”.
15/3/2001 – Bengkel sehari “Gender and Civilization” oleh Gender
Studies Programme, Faculty of Arts & Sciences and Center for
Civilization Dialogue.
28/4/2001 – Dialog “The Role of Poetry and Art in Various
Civilizations” dengan kerjasama Dewan bahasa dan Pustaka and Center
For Civilizational Dialogue.
23/6/2001 – Forum “Religion and Science: Islamic and Western
Perspectives” dilaksanakan oleh Center for Civilizational Dialogue and
Academy of Islamic Sciences Malaysia.
TITAS2015

47

2) Dimensi Luaran: Aktiviti Dialog
Peradaban Peringkat Antarabangsa.







2-5/9/2001 – International Seminar on Science & Religion: Perspectives of
Islamic Civilizations. Dengan kerjasama Center for Theology and Natural
Sciences (CTNS).
7-8/1/2002 – Symposium on Environmental, Ethics and Regulation – Case
studies in Japan and Malaysia, dengan kerjasama JSPS-VCC Japan.
Jun 2002 – International Conference on Dialogue of Covilations:
Exploring the Relationship between Faith and Development, dengan
kerjasama SEDS, Malaysia.
18/3/2002 – Public Lecture “Buddist Perspective on Environmental Ethics”
oleh Profesor Alastair Stephen Gunn, Chair Philosophy Department,
University of Waikato New Zealand.

TITAS2015

48

Dialog Antara Tamadun Barat Dengan
Tamadun Islam & Tamadun Asia
•

Perkara yang perlu diberi perhatian dalam konteks ini
ialah:a. Nilai-nilai sepunya.
b. Menghormati realiti dunia berbilang tamadun.
c. Saling kebergantunga dalam pembangunan
ketamadunan.
d. Memahami isu-isu yang memisahkan antara tamadun
Barat dan tamadun Islam.
e. Memahami isu keganasan bukan sahaja dari perspektif
Barat tetapi juga dari perspektif masyarakat Islam dan
Asia.
TITAS2015

49

KESIMPULAN


Dialong antara tamadun merupakan kaedah terbaik dan
relevan dalam menangani isu-isu ketamadunan.
 Cabaran yg sedang dihadapi oleh dunia pada masa kini
hasil daripada pertembungan antara tamadun.
 Dialog memungkin perbezaan dan persamaan
diwujudkan.
 Dialog akan menyuburkan rasa penghargaan, pemahaman
dan penerimaan akan hakikat kepelbagaian tamadun,
budaya dan agama.
 Adab dan etika berdialog amat penting.
 Budaya berdialog perlu disuburkan di Malaysia.
TITAS2015

50

RUJUKAN
Kementerian Pengajian Tinggi. (2009).
Modul
Pengajian Tamadun Islam dan
Tamadun Asia.
Kuala Lumpur : Penerbit Universiti Malaya.

Ahmad Zaki Abd. Latiff (et.al). (2009). Tamadun Islam
dan Tamadun Asia (TITAS).
Shah Alam: Oxford
Fajar
Afifah Abu Yazid (et.al). (2012). Tamadun
Tamadun Asia. Petaling Jaya:
Pearson

TITAS2015

Islam dan

51