the bible of confucianism, the confucian classics, consist of four books and five canons - bhs inggris
the bible of confucianism, the confucian classics, consist of four books and fie
canons. the four book include: (1) the analects, or dialogues of confucius with his
disciples; (2) the book of mencius, containing the sayings of this sage; (3) the great
learning, an outline of confucian ethics; and (4) the doctrine of the mean, a similar
treatise. the fie canons contain: (1) the book of change, an elaborate book of
diiination with a philosopical interpretation of the sixty-four hexagrams; (2) the
book of history, a fragmentary history coiering the period 2400-619 b.c.; (3) the
book of poetry, a collectionof some three hundred poems of the chou period; (4) the
book of rites, dealing with ceremonial procedure; and (5) the spring autumn annals,
a history of the state of lu. the these basic works must be added the ioluminous
commentaries, comprising thousands of iolumes, produces through the tireless
industry of confucian scholars both ancient and modern.
Alkitab Konfusianisme, klasik Konfusius, terdiri dari empat buku dan lima kanon.
empat buku meliputi: (1) Analects, atau dialog dari confucius dengan murid-muridNya; (2) Kitab Mencius, yang berisi perkataan bijak ini; (3) besar pembelajaran,
garis etika Konfusian; dan (4) Zhong Yong, sebuah risalah yang sama. lima kanon
berisi: (1) kitab perubahan, sebuah buku yang rumit ramalan dengan interpretasi
philosopical dari enam puluh empat heksagram; (2) buku sejarah, sejarah
fragmentaris meliputi periode 2400-619 b.c .; (3) buku puisi, sebuah collectionof
sekitar tiga ratus puisi dari periode chou; (4) Kitab ritual, berurusan dengan
prosedur upacara; dan (5) musim semi musim gugur sejarah, sejarah negara lu.
yang karya-karya dasar harus ditambahkan komentar tebal, yang terdiri dari ribuan
volume, menghasilkan melalui industri tak kenal lelah dari para sarjana Konfusius
kuno dan modern.
the classics and the commentaries proiided a minutely detailed plan for human
conduct. it was not sufcient to describe how confucius spoke or acted; details were
proiided as to his posture when in bed and eien the length of his night shirt. all life,
in a word, was measured by the confucian code. thus it was possible for a wise man
to be master of himself at all times and in all circumstances
klasik dan komentar tersedia rencana teliti rinci untuk perilaku manusia. itu tidak
cukup untuk menggambarkan bagaimana confucius berbicara atau bertindak;
Rincian disediakan untuk postur tubuhnya ketika di tempat tidur dan bahkan
panjang kemeja malamnya. semua kehidupan, dalam kata, diukur dengan kode
Konfusianisme. dengan demikian adalah mungkin bagi orang bijak untuk menjadi
tuan atas dirinya sendiri setiap saat dan dalam segala situasi
since confucius was a humanist, his philosophy, broadly considered, was a code of
conduct by which man might goiern himself in his relations with his fellow men.
fie relation considered of prime importance were : the relation of prince and
minister, of parent and child, of husband and wife, of elder and younger brother,
and of friend and friend. fie constant iirtues were stressed: beneiolence,
rightteousness, propriety, wisdom, and fdelity. the application of these iirtues to
human relations would, in the confucian iiew of things, achieie the true end of life.
life would be simple, the family happy, and social relations harmonious.
confucianism expressed the pratical, matter-of-fact, mundane tendencies in the
chinese character. it was not a supernatural religion. to the confucianist, the idea
that men liie in order to die, as taught by christianity, is incomprehensible. when
his disciples asked concering the gods, confucious replied that he knew little about
them. he appears to haie been mildly skeptical of the supernatural, on the theory
thst if man could not understand life, it was unreasonable to suppose that he could
understand death. yet confucianism included and inculcated the state religion and
the sacrifces to the gods. confucius attended these and taught them. but the
common accompaniments of supernatural religion were left to the state and the
people. there was a state priestcraft, but no confucian priestcraft. the concept of a
future life was iague; but it was not nonexistent. matters such as apostolic
succession, miracles, sacraments, and the future life were left for other cults to
manage as they would. without the promise of rewards or punishment from the
unknown spiritual world. both to his family and to society as a whole.
sejak confucius adalah seorang humanis, flsafat, luas dianggap, adalah kode etik
dimana manusia mungkin mengatur dirinya dalam hubungan dengan sesama
manusia. lima kaitannya dianggap terpenting adalah: hubungan pangeran dan
menteri, dari orang tua dan anak, suami dan istri, kakak dan lebih muda, dan teman
dan teman. lima kebajikan konstan sedang stres: kebajikan, rightteousness,
kesopanan, kebijaksanaan, dan kesetiaan. penerapan kebajikan ini untuk hubungan
manusia akan, dalam pandangan Konfusius hal, mencapai akhir hidup yang benar.
hidup akan sederhana, keluarga bahagia, dan hubungan sosial yang harmonis.
Konfusianisme menyatakan praktis, hal-of-fakta, kecenderungan duniawi dalam
karakter Cina. itu bukan agama supranatural. untuk Confucianist, gagasan bahwa
manusia hidup untuk mati, seperti yang diajarkan oleh kekristenan, tidak bisa
dimengerti. ketika murid-murid-Nya bertanya concering para dewa, confucious
menjawab bahwa ia tidak tahu banyak tentang mereka. ia tampaknya telah sedikit
skeptis supranatural, pada thst teori jika manusia tidak bisa memahami kehidupan,
itu tidak masuk akal untuk menduga bahwa ia bisa mengerti kematian. Belum
Konfusianisme termasuk dan ditanamkan agama negara dan pengorbanan kepada
para dewa. confucius menghadiri ini dan mengajar mereka. tetapi yang menyertai
umum agama supranatural yang tersisa untuk negara dan rakyat. ada penipuan
imam negara, tapi tidak ada penipuan imam Konghucu. konsep kehidupan di masa
depan tidak jelas; tapi itu tidak ada. hal-hal seperti suksesi apostolik, mukjizat,
sakramen, dan kehidupan masa depan yang tersisa bagi kultus lain untuk
mengelola karena mereka akan. tanpa janji imbalan atau hukuman dari dunia
spiritual yang tidak diketahui. baik untuk keluarganya dan untuk masyarakat secara
keseluruhan.
Alkitab Konfusianisme, klasik Konfusius, terdiri dari
empat buku dan lima kanon. empat buku meliputi: (1)
Analects, atau dialog dari confucius dengan murid-muridNya; (2) Kitab Mencius, yang berisi perkataan bijak ini; (3)
besar pembelajaran, garis etika Konfusian; dan (4) Zhong
Yong, sebuah risalah yang sama. lima kanon berisi: (1)
kitab perubahan, sebuah buku yang rumit ramalan
dengan interpretasi philosopical dari enam puluh empat
heksagram; (2) buku sejarah, sejarah fragmentaris
meliputi periode 2400-619 b.c .; (3) buku puisi, sebuah
collectionof sekitar tiga ratus puisi dari periode chou; (4)
Kitab ritual, berurusan dengan prosedur upacara; dan (5)
musim semi musim gugur sejarah, sejarah negara lu.
yang karya-karya dasar harus ditambahkan komentar
tebal, yang terdiri dari ribuan volume, menghasilkan
melalui industri tak kenal lelah dari para sarjana
Konfusius kuno dan modern.
klasik dan komentar tersedia rencana teliti rinci
untuk perilaku manusia. itu tidak cukup untuk
menggambarkan bagaimana confucius berbicara atau
bertindak; Rincian disediakan untuk postur tubuhnya
ketika di tempat tidur dan bahkan panjang kemeja
malamnya. semua kehidupan, dalam kata, diukur dengan
kode Konfusianisme. dengan demikian adalah mungkin
bagi orang bijak untuk menjadi tuan atas dirinya sendiri
setiap saat dan dalam segala situasi.
sejak confucius adalah seorang humanis, flsafat,
luas dianggap, adalah kode etik dimana manusia
mungkin mengatur dirinya dalam hubungan dengan
sesama manusia. lima kaitannya dianggap terpenting
adalah: hubungan pangeran dan menteri, dari orang tua
dan anak, suami dan istri, kakak dan lebih muda, dan
teman dan teman. lima kebajikan konstan sedang stres:
kebajikan, rightteousness, kesopanan, kebijaksanaan,
dan kesetiaan. penerapan kebajikan ini untuk hubungan
manusia akan, dalam pandangan Konfusius hal,
mencapai akhir hidup yang benar. hidup akan sederhana,
keluarga bahagia, dan hubungan sosial yang harmonis.
Konfusianisme
menyatakan
praktis,
hal-of-fakta,
kecenderungan duniawi dalam karakter Cina. itu bukan
agama supranatural. untuk Confucianist, gagasan bahwa
manusia hidup untuk mati, seperti yang diajarkan oleh
kekristenan, tidak bisa dimengerti. ketika murid-muridNya bertanya concering para dewa, confucious menjawab
bahwa ia tidak tahu banyak tentang mereka. ia
tampaknya telah sedikit skeptis supranatural, pada thst
teori jika manusia tidak bisa memahami kehidupan, itu
tidak masuk akal untuk menduga bahwa ia bisa mengerti
kematian.
Belum
Konfusianisme
termasuk
dan
ditanamkan agama negara dan pengorbanan kepada
para dewa. confucius menghadiri ini dan mengajar
mereka.
tetapi
yang
menyertai
umum
agama
supranatural yang tersisa untuk negara dan rakyat. ada
penipuan imam negara, tapi tidak ada penipuan imam
Konghucu. konsep kehidupan di masa depan tidak jelas;
tapi itu tidak ada. hal-hal seperti suksesi apostolik,
mukjizat, sakramen, dan kehidupan masa depan yang
tersisa bagi kultus lain untuk mengelola karena mereka
akan. tanpa janji imbalan atau hukuman dari dunia
spiritual yang tidak diketahui. baik untuk keluarganya
dan untuk masyarakat secara keseluruhan.
canons. the four book include: (1) the analects, or dialogues of confucius with his
disciples; (2) the book of mencius, containing the sayings of this sage; (3) the great
learning, an outline of confucian ethics; and (4) the doctrine of the mean, a similar
treatise. the fie canons contain: (1) the book of change, an elaborate book of
diiination with a philosopical interpretation of the sixty-four hexagrams; (2) the
book of history, a fragmentary history coiering the period 2400-619 b.c.; (3) the
book of poetry, a collectionof some three hundred poems of the chou period; (4) the
book of rites, dealing with ceremonial procedure; and (5) the spring autumn annals,
a history of the state of lu. the these basic works must be added the ioluminous
commentaries, comprising thousands of iolumes, produces through the tireless
industry of confucian scholars both ancient and modern.
Alkitab Konfusianisme, klasik Konfusius, terdiri dari empat buku dan lima kanon.
empat buku meliputi: (1) Analects, atau dialog dari confucius dengan murid-muridNya; (2) Kitab Mencius, yang berisi perkataan bijak ini; (3) besar pembelajaran,
garis etika Konfusian; dan (4) Zhong Yong, sebuah risalah yang sama. lima kanon
berisi: (1) kitab perubahan, sebuah buku yang rumit ramalan dengan interpretasi
philosopical dari enam puluh empat heksagram; (2) buku sejarah, sejarah
fragmentaris meliputi periode 2400-619 b.c .; (3) buku puisi, sebuah collectionof
sekitar tiga ratus puisi dari periode chou; (4) Kitab ritual, berurusan dengan
prosedur upacara; dan (5) musim semi musim gugur sejarah, sejarah negara lu.
yang karya-karya dasar harus ditambahkan komentar tebal, yang terdiri dari ribuan
volume, menghasilkan melalui industri tak kenal lelah dari para sarjana Konfusius
kuno dan modern.
the classics and the commentaries proiided a minutely detailed plan for human
conduct. it was not sufcient to describe how confucius spoke or acted; details were
proiided as to his posture when in bed and eien the length of his night shirt. all life,
in a word, was measured by the confucian code. thus it was possible for a wise man
to be master of himself at all times and in all circumstances
klasik dan komentar tersedia rencana teliti rinci untuk perilaku manusia. itu tidak
cukup untuk menggambarkan bagaimana confucius berbicara atau bertindak;
Rincian disediakan untuk postur tubuhnya ketika di tempat tidur dan bahkan
panjang kemeja malamnya. semua kehidupan, dalam kata, diukur dengan kode
Konfusianisme. dengan demikian adalah mungkin bagi orang bijak untuk menjadi
tuan atas dirinya sendiri setiap saat dan dalam segala situasi
since confucius was a humanist, his philosophy, broadly considered, was a code of
conduct by which man might goiern himself in his relations with his fellow men.
fie relation considered of prime importance were : the relation of prince and
minister, of parent and child, of husband and wife, of elder and younger brother,
and of friend and friend. fie constant iirtues were stressed: beneiolence,
rightteousness, propriety, wisdom, and fdelity. the application of these iirtues to
human relations would, in the confucian iiew of things, achieie the true end of life.
life would be simple, the family happy, and social relations harmonious.
confucianism expressed the pratical, matter-of-fact, mundane tendencies in the
chinese character. it was not a supernatural religion. to the confucianist, the idea
that men liie in order to die, as taught by christianity, is incomprehensible. when
his disciples asked concering the gods, confucious replied that he knew little about
them. he appears to haie been mildly skeptical of the supernatural, on the theory
thst if man could not understand life, it was unreasonable to suppose that he could
understand death. yet confucianism included and inculcated the state religion and
the sacrifces to the gods. confucius attended these and taught them. but the
common accompaniments of supernatural religion were left to the state and the
people. there was a state priestcraft, but no confucian priestcraft. the concept of a
future life was iague; but it was not nonexistent. matters such as apostolic
succession, miracles, sacraments, and the future life were left for other cults to
manage as they would. without the promise of rewards or punishment from the
unknown spiritual world. both to his family and to society as a whole.
sejak confucius adalah seorang humanis, flsafat, luas dianggap, adalah kode etik
dimana manusia mungkin mengatur dirinya dalam hubungan dengan sesama
manusia. lima kaitannya dianggap terpenting adalah: hubungan pangeran dan
menteri, dari orang tua dan anak, suami dan istri, kakak dan lebih muda, dan teman
dan teman. lima kebajikan konstan sedang stres: kebajikan, rightteousness,
kesopanan, kebijaksanaan, dan kesetiaan. penerapan kebajikan ini untuk hubungan
manusia akan, dalam pandangan Konfusius hal, mencapai akhir hidup yang benar.
hidup akan sederhana, keluarga bahagia, dan hubungan sosial yang harmonis.
Konfusianisme menyatakan praktis, hal-of-fakta, kecenderungan duniawi dalam
karakter Cina. itu bukan agama supranatural. untuk Confucianist, gagasan bahwa
manusia hidup untuk mati, seperti yang diajarkan oleh kekristenan, tidak bisa
dimengerti. ketika murid-murid-Nya bertanya concering para dewa, confucious
menjawab bahwa ia tidak tahu banyak tentang mereka. ia tampaknya telah sedikit
skeptis supranatural, pada thst teori jika manusia tidak bisa memahami kehidupan,
itu tidak masuk akal untuk menduga bahwa ia bisa mengerti kematian. Belum
Konfusianisme termasuk dan ditanamkan agama negara dan pengorbanan kepada
para dewa. confucius menghadiri ini dan mengajar mereka. tetapi yang menyertai
umum agama supranatural yang tersisa untuk negara dan rakyat. ada penipuan
imam negara, tapi tidak ada penipuan imam Konghucu. konsep kehidupan di masa
depan tidak jelas; tapi itu tidak ada. hal-hal seperti suksesi apostolik, mukjizat,
sakramen, dan kehidupan masa depan yang tersisa bagi kultus lain untuk
mengelola karena mereka akan. tanpa janji imbalan atau hukuman dari dunia
spiritual yang tidak diketahui. baik untuk keluarganya dan untuk masyarakat secara
keseluruhan.
Alkitab Konfusianisme, klasik Konfusius, terdiri dari
empat buku dan lima kanon. empat buku meliputi: (1)
Analects, atau dialog dari confucius dengan murid-muridNya; (2) Kitab Mencius, yang berisi perkataan bijak ini; (3)
besar pembelajaran, garis etika Konfusian; dan (4) Zhong
Yong, sebuah risalah yang sama. lima kanon berisi: (1)
kitab perubahan, sebuah buku yang rumit ramalan
dengan interpretasi philosopical dari enam puluh empat
heksagram; (2) buku sejarah, sejarah fragmentaris
meliputi periode 2400-619 b.c .; (3) buku puisi, sebuah
collectionof sekitar tiga ratus puisi dari periode chou; (4)
Kitab ritual, berurusan dengan prosedur upacara; dan (5)
musim semi musim gugur sejarah, sejarah negara lu.
yang karya-karya dasar harus ditambahkan komentar
tebal, yang terdiri dari ribuan volume, menghasilkan
melalui industri tak kenal lelah dari para sarjana
Konfusius kuno dan modern.
klasik dan komentar tersedia rencana teliti rinci
untuk perilaku manusia. itu tidak cukup untuk
menggambarkan bagaimana confucius berbicara atau
bertindak; Rincian disediakan untuk postur tubuhnya
ketika di tempat tidur dan bahkan panjang kemeja
malamnya. semua kehidupan, dalam kata, diukur dengan
kode Konfusianisme. dengan demikian adalah mungkin
bagi orang bijak untuk menjadi tuan atas dirinya sendiri
setiap saat dan dalam segala situasi.
sejak confucius adalah seorang humanis, flsafat,
luas dianggap, adalah kode etik dimana manusia
mungkin mengatur dirinya dalam hubungan dengan
sesama manusia. lima kaitannya dianggap terpenting
adalah: hubungan pangeran dan menteri, dari orang tua
dan anak, suami dan istri, kakak dan lebih muda, dan
teman dan teman. lima kebajikan konstan sedang stres:
kebajikan, rightteousness, kesopanan, kebijaksanaan,
dan kesetiaan. penerapan kebajikan ini untuk hubungan
manusia akan, dalam pandangan Konfusius hal,
mencapai akhir hidup yang benar. hidup akan sederhana,
keluarga bahagia, dan hubungan sosial yang harmonis.
Konfusianisme
menyatakan
praktis,
hal-of-fakta,
kecenderungan duniawi dalam karakter Cina. itu bukan
agama supranatural. untuk Confucianist, gagasan bahwa
manusia hidup untuk mati, seperti yang diajarkan oleh
kekristenan, tidak bisa dimengerti. ketika murid-muridNya bertanya concering para dewa, confucious menjawab
bahwa ia tidak tahu banyak tentang mereka. ia
tampaknya telah sedikit skeptis supranatural, pada thst
teori jika manusia tidak bisa memahami kehidupan, itu
tidak masuk akal untuk menduga bahwa ia bisa mengerti
kematian.
Belum
Konfusianisme
termasuk
dan
ditanamkan agama negara dan pengorbanan kepada
para dewa. confucius menghadiri ini dan mengajar
mereka.
tetapi
yang
menyertai
umum
agama
supranatural yang tersisa untuk negara dan rakyat. ada
penipuan imam negara, tapi tidak ada penipuan imam
Konghucu. konsep kehidupan di masa depan tidak jelas;
tapi itu tidak ada. hal-hal seperti suksesi apostolik,
mukjizat, sakramen, dan kehidupan masa depan yang
tersisa bagi kultus lain untuk mengelola karena mereka
akan. tanpa janji imbalan atau hukuman dari dunia
spiritual yang tidak diketahui. baik untuk keluarganya
dan untuk masyarakat secara keseluruhan.