LATAR BELAKANG KEBUDAYAAN DARl KETERBELAKANGAN PENDlDlKAN DALAM MASYARAKAT DESA BATANG KAMBARU Dl KABUPATEN PADANG PARIAMAN PROPlNSl SUMATERA BARAT

Lapor a n Penelitian

LATAR BELAKANG KEBUDAYAAN DARl KETERBELAKANGAN PENDlDlKAN
DALAM MASYARAKAT DESA BATANG KAMBARU
Dl KABUPATEN PADANG PARIAMAN
PROPlNSl SUMATERA BARAT

OLEH

MILlr! UPT P E D P ~ ~ T ~ u
pd0AY~

( Ketua Tim Peneliti

1

Penelitian ini dibiayai oleh :
Proyek Penfngkatan Perguruan Tinggi (P3T) IKIP Padang
Tahun Anggaran 198811989
Surat Perjanjian Kerja No.:60/PT.37.H9/N-911989
Tanggal 1 5 Maret 1989

,.

INSTITUT KEGURUAN DAN LLMU PENDIDWAN IKIP PADANG

1989

LAPORAN P E N E L I T I A N
LATAR BELxKANG KEBUDAYAAN DARI KETERBELAKANGAN PENDIDIKAN
DALAM MASYARAKAT DESA BATANG KAMBARU
D I KABUPATEN PADANG PARIAMAN
P R O P I N S I SUMATERA BARAT

P e r s o n a l i a Penelitian
KONSULTAN
Ketua

.

.A n g g o t a

: DR. Abi z a r
: Drs. Z a f r i
: 1. D r s .

2. D r s .

3.
4.
5.
6.

Zul Asri
Wahidul B a s r i

Drs.
Drs.

Gusraredi
S y a m s u l Amar B

Drs.
Drs.

A l i Anis

Amir B

7 - Drs, Namict A B a k t i

ABSTRAK

Masyarakat desa Bat ang Karnbaru

walaupun t i n g q a l

t i d a k jauh d a r i Lubuk Alung yang l e b i h r e l a t i f maju, mas i h t e r i s o l i r dan t e r k e b e l a k a n g dalam b e r b a g a i s e g i .
Pendidikan moderen t e r n y a t a masih jauh d a r i yang d i h a r a p kan.

Oleh k a r e n a pendidikan moderen merupakan s u a t u prog-

ram utama yang diharapkan melahirkan n i l a i - n i l a i pembahar u a n , maka adanya hambatan-hambatan mendasar yang d i h a d a p i
memerlukan p e n g a n a l i s a a n budaya dan s o s i a l masgarakat t e r s e b u t s e c a r a menyeluruh.
P e n e l i t i a n i n i b e r t u j u a n untuk m e n y e l i d i k i k e s e l u r u h a n unsur-unsur kebudayaan masyarakat d e s a Batang Kamb a r u sehingga dengan demikian dapat :
1.

D i i d e n t i f i k a s i f a k t o r - f a k t o r yang s a n g a t berpengaruh yang merupakan hambatan bagi peningk a t a n pendidikan s e r t a dapat membuka i s o l a s i
masyarakat t e r s e b u t .

2.

Menghasilkan s a r a n w t u k menanggulangi s e g a l a
permasalahan, seh$ngga.pembangunan dapat berj a l a n dengan l a n c a r .

V a r i a b e l p e n e l i t i a n i n i adalah keseluruhan unsurunsur u n i v e r s a l d a r i kebudayaan.
yaitu : 1).

Unsur-unsur t e r s e b u t ,

S i s t i m R e l i g i dan upacara keagamaan, 2)

S i s t i r n o r g a n i s a s i dan kernasyarakatan, 3 )

.

.

S i s t i r n pengeta-

huan, 4). Bahasa, 5 ) . Kesenian, 6 ) . S i s t i m mata pencahar i a n hidup dan 7 ) . S i s t i m t e k n o l o g i dan p e r a l a t a n .

~ e n ~ u r n ~ u 1 ad .ant a d i l a k u k a n s e c a r a o b s e r v a s i p a r t i s i p a s i
(participant observation)

.

Analisa d a t a dilakukan dengm

metoda k w a l i t a t i f ,
Hasil p e n e l i t i a n i n i rnemberikan i n f o r m a s i

kepada

k i t a , bahwa v a r i a b e l - v a r i a b e l yang d i t e l i t i dalam p e n e l i tian

i n i membuktikan

bahwa beberapa u n s u r yang dimaksud

memang ada hubungan dengan k e t e r b e l a k a n g a n p e n d i d i k a n

di

d e s a Batang Kambaru, walaupun ada b e b e r a p a v a r i a b e l yang

t i d a k b e r p e n g a r u h - sama s e k a l i

.

V a r i a b e l yang utama yang rnenyebabkan k e t e r b e l a k a n g a n i t u

a d a l a h : 1 ) . S i s t i m ekonomi yang d i s e b a b k a n s i s t i m teknol o g i dan p e r a l a t a n , dan 2)
'

.

S i s t i r n penget ahuan.

S a r a n - s a r a n yang dikemukakan dalam rnengatasi masal a h t e r s e b u t a d a l a h supaya adanya k e r j a sama d i s e g a l a b i dang u n t u k mema jukan p e n d i d i k a n masyarakat d i d e s a Batang
Kambaru.

K e g i ~ t a n penelitian
Perguruan Tinggi.
?KTP Padnng

Terapannyo.
n:endorong
;r;lng

tidak

r a n g ka

penalitian

ini

meningkatkan

m u t r ~ bai k

Dharma

Tri

pengajar

terpisahkan

sehagai

m e n d u k i ~ n g pengembangan

Orrlarn ha1 in1 Pusat Penelitian
staf

dari

hahagian

Kegiatan ini harus dilaksanakan oleh staf akadernik

dalam

Kegiatan

rnerupakan

TKTP

ilmu

Padang

staf

scsrta

herusaha

u n t u k rnelak~ikan penelitian sebagai

bagian

d ~ r i kegiatnn mengaj~rnya. Oleh karma itu

rr.?n g e m b ~ n g a n k u a l i t a s penelitian dilaku kan dengan menyusun t l r n t u t a n
kiialitas

it11 dengan

t ~ h a p a nkewennngan akacfemik penellti.

A k h i r n y a saya m e r a m gemhire hahwa penelltian ini telah d b p ~ t
-. .
ii:3ele.salksn
oleh penellti rfengan m e l ~ i l u i prcxses p m t e r i k ~ ~ d~nnr i t i m

; x n i l a i laporan penelltian puslit TKTP Parlang. Mudah-mudahan perialitian
ini

b e r g i ~ n a l ~ n t t ~ kpengemhangan

ilmu

pada

umtlmnya

dnn

akarlemik TKTP Padang pacla khususnya.
!i+:iingkatkan r n c ~ t tstaf
~
Terima kasi h.

Padang, Oktober

1.30 i R 7

O W

unt!Jk

Bab I

.....................................1
. Lat a r Be lakang Mas a l a h .......................1
B . S t u d i Kepustakaan ............................5
C . Pembatasan Masalah dan Ruang Lingkup
~ e n e l i t i a n...................................7
D . Tujuan P e n e l i t i a n ............................8
PENDAHULUU

A

. Kegunaan H a s i l P e n e l i t i a n ....................8
Bab I1 METODOLOGI ......................................10
A . Subyek .......................................10
B . V a r i a b e l .....................................10
C . Prosedur Pengumpulan Data .................... 12
D . Fengolahan Data ..............................13
E . Prosedur P e n e l i t i a n ...........................
13
F . Kesukaran-Kesukaran ..........................14
Bab 111 CIAMBARAN UMUM TENTANG DESA BATANG KAMBARU .......15
A . Geografi .....................................15
B . Penduduk .....................................15
Pendidikan ...................................19
Bab I V W i S I L PZNELITIAN
PEMBAHASAN ..................
20
A . S i s t i m R e l i g i dan Upacara
B . S i s t i m dan O r g a n i s a s i Kemasyarakatan .........26
. S i s t i m Perekonomian ..........................31
D . S i s t i m Teknologi .............................40
E

C.

DAN

Keagamaan'.........,20

C

Bab V

E

.

B

. Saran ........................................

...........................49
KESIMPULAN DAN SARAN ............................58
A . Kesimpulan ...................................58
S i s t i m Pengetahuan

DAFTAR KEPUSTAKAAN
LAMPIRAN

59

BAB I

PEN DAHULUAN
A,

L a t a r Belakang Masalah
P e n e l i t i a n i n i b e r judul,

*

L a t a r Belakang Kebudaya-

an d a r i Keterbelakangan Pendidikan dalam Masyarakat Desa
Batang Kambaru d i Sumatera Barat

". Untuk dapat memahami

a r t i dan i s t i l a h yang terkandung dalan judul yang t e r s e b u t
d i a t a s , d i bawah i n i akan diterangkan mengenai pembatasan
istilah.
Pembatasan I s t i l a h
1,

a~
Lat

Belakang Kebudayaan

Kata ,kebudayaan dimaksudkan ,sebagai keseluruhan sistim

gagasan, tindakan dan h a s i l karya manuaia dalam rangka kehidupan masyarakat yang d i j a d i k a n milik d q i manusia

ngan b e l a j a r ( Koentjaraningrat : 1979, ha1 193 )

.

deOleh

karena luaenya ruang lingkup yang termasuk kedalamnya, mak a untuk keperluan a n a l i s a i a dipecah ke dalam t u juh unaur
u n i v e r s a l ( Koentjaraningrat : 1974, . h a 1 12 ) aebagai

a.

S i s t i m r e l i g i dan upacara keagamaan

b,

S i a t i m dan organiaaai kemasyarakatan

c.

S i s t i m pengetahuan

d.

Bahasa

e.

Kesenian

$.

S i a t i m mata pencaharian hidup

g.

S i a t i m t e k n o l o g i dan peralatan
1

be-

L a t a r belakang kebudayaan yang diaebutkan dalam
judul i n i b e r a r t i keseluruhan unsur u n i v e r s a l yang
disebutkan d i a t a s .
2,

K e t e r b e l a k a n ~ a n Pendidikan
I n a t i t u a i pendidikan b e s e r t a a k t i f i t a s n y a merupa

kan i n a t i t u a i yang t e t a p ada aepanjang umat manusia.

-

Te-

t a p i pendidikan dalam a r t i moderen y a i t u d i k e l o l a o l e h
badan khuaua d i l u a r keluarga, merupakan g e j a l a yang rel a t i f baru d i Batang Kambaru.

Ternyata bahwa pendidikan

moderen, merupakan a a t u kekuatan pokok untuk mengangkat
d e r a j a t kehidupan yang aederhana dan s t a t i s .
Namun t e r d a p a t kenyataan dalam s u a t u maayarakat,
bahwa pendidikan moderen i n i masih belum mendapat tempat
d i deaa i n i , t i d a k b e r j a l a n dan t i d a k mempunyai e f e k aep e r t i yang diharapkan,

Keadaan i n i l a h yang dimakaudkan

aebagai keterbelakangan pendidikan dalam judul d i a t a n ,
-

3.

Hasyarakat Desa Bat an8 .Kambaru
Desa Batang Kambarb dalam ha1 i n i b e r a r t i keaatuan

a d m i n i s t r a t i f , yang d i k e p a l a i o l e h seorang k e p a l a Deaa.
Kesatuan a d m i n i s t r a t i f i n i mempunyai s u a t u pola bahwa d i a
jauh t e r b e l a k a n g d a r i masyarakat desa tetangganya.
S e c a r a f i s i k daerah i n i t e r l e t a k d i belakang kecamatan Lubuk Alung, sehingga d i a t i d a k b e g i t u berjauhan
dengan masyarakat Lubuk Alung yang t e l a h r e l a t i f agak maju b a i k dibidang ekonomi, pendidikan ataupun aspek e o e i a l
lainnya.

Karena keterbelakangan k u l t u r i l n y a i n i , d i s i n i -

lah l e t a k permasalahannya.

Ternyata kirrr-kira 5 0% d . r i

anak-anak u s i a aekolah daaar ( 6
dak bersekolah.

- 1 2 tahun

) adalah ti-

D i deaa i n i t i d a k t e r d a p a t b a i k s e k d a h

d a s a r ( S D ) ataupun sekolah l a n j u t a n , sementara d i s e t i g p
deaa bersebelahan t e r d a p a t s e jumlah aekolah dasar.

Loka-

s i pendidikan bagi anak-anak desa Batang Kambaru yang in g i n s e k o l a h ke d e s a tetangganya 2 3 km dengan menempuh
j a l a n aawah a t a u semak be l u k a r yang l e b a t .

Dengan k a t a

l a i n s a r a n a pendidikan menjadi masalah bagi penduduk desa
Bat ang Kambaru.
S e c a r a ekonomi, masyarakat desa Batang Kambaru
miskin, karena luasnya d a r i s e k i t a r '900 ha, hanya terdap a t 5 h a s a j a persawahan, dan l e b i h d a r i 50% l u a s daerah
nerupakan hutan l e b a t yang belum diolah.
Dalam kehidupan agama, masyarakat d i s i n i menganut
dua macam agama.

Pertama, penduduk keturunan Me layu meng-

anut a j a r a n Islam a l i r a n t u a ( kuno ) yang berimam
Ulakan Pariaman.

ke

Ymg biasanya penganut a l i r a n i n i s e t i a p
a

bulan S y a f a r , berbondong-bondong ke Ulakan melaksanakan
upacara S y a f a r , dengan keyakinan bahwa lima k a l i bersya-

far sama n i l a i n y a dengan a a t u k a l i naik h a j i ke Mekah.

Namun k e p a s t i a n akan h a 1 i n i meminta p e n e l i t i a n yang l e b i h lan j u t dan mendalam. Kedua, keturunan Nias beragam
Kristen.
Yang menjadi pusat p e r h a t i a n utama k i t a adaiah mas a l a h pendidikan.

Unsur-unsur manakah yang p a l i n g berpe-

ngaruh s e r t a bagaimanakah mekanisnya sehlngga masyarakat
desa Batang Kambaru i n i t e t a p t e r i s o l i r d a r i kehidupan

rohaniah gang t i n g g i , yang b e r p u s a t d i l o k a s i bersebelahan
yang dalam ha1 i n i j a r a k f i s i k s a n ~ a t i d a k l a h b e r a r t i .
Hal i n i t i d a k l a h mungkin dijawab hanya dengan pertanyaan
manakah,, yang menjadi sebab dan mana yang a k i b a t d a r i tujuh unsur kebudayaan yang mereka m i l i k i .
Kebudayaan a d a l a h s u a t u sistim d a r i sejumlah komponen yang t e r p e r i n c i ke dalam sub-sub yang mengembang
k e bawah laksana k e r u c u t , walaupun untuk t u j u a n k l a a i f i k a s i d i k a t e g o r i k a n hanya ke dalam t u j u h unsur u n i v e r s a l
( Koent j a r a n i n g r a t :

1974, h a 1 1 2 )

.

S e t i a p i n s t i t u s i s e c a r a i s o l a s i p e r l u a n a l i s a komponen-komponennya;

k a r a k t e r , p e r s o n e l , norma-norma dan

a k t i v i t a s s e r t a f u n g s i keseluruhan ( Malinoswaki : 1969,
h a l 53 ) , untuk kemudian d i a b s t r a k s i k a n kaitannya s e c a r a
fungsional.
Perumus~nMasalah
Masyarakat Batang Kambaru walaupun t i d a k jauh d a r i
Lubuk Alung yang r e l a t i f maju, t e r n y a t a maaih t e r i s o l i r
dan terkebelakang dalam berbagai s egi.

Pendidikan umm

dan moderen t e r n y a s a masih belum menghasilkan pengaruh
y a n ~diharapkan dalam kehidupan s o s i a l ; malah sebaliknya
t a t a c a r a kehidupan t r a d i s i o n a l dengan efek-ef ek keterbelakangannya t e t a p mendominir n i l a i pendidikan moderen sojauh yang b i s a dilaksanakan d i sana.

Oleh karena pendi-

dikan moderen merupakan s u a t u program utama yang diharapkan me l a h i r k a n n i l a i - n i l a i pembaharuan, maka adanga ham-

batan-hambatan mendasar yang d i h a d a p i , memerlukan penganalisaan
**

budaya dan s o s i a l masyarakat s e c a r a menyeluruh.

S t u d i Kepustakaan
Walaupun bagaimana t e r i s o l i r n y a , miskin dan s t a t i s -

n y a s u a t u masyarakat, pendidikan merupakan uaaha yang t e l a h ada sepan jang s e j a r a h umat manuaia.

Teruatama pada

masa maderen i n i d a p a t d i l i h a t dengan j e l a s .

H i l d a Taba

( 1962 ) menekankan f u n g s i ganda d a r i pendidikan s e c a r a

k u l t u r i l (1) Conformity, y a i t u f u n g s i penerusan n i l a i n i l a i t r a d i a i dengan mana i n t e g r a s i s o s i a l dan masyarakat
d a p a t t e r u s t e g a k , ( 2 ) autonomy, dimana pendidikan h a m s
d a p a t membentuk k e p r i b a d i a n yang p y a daya i n o v a s i sehingg a kehidupan 80si a l budaya dapat d i t ingkatkan.

Pemeliha-

r a a n m a t e r i dan prosedur pendidikan, s a n d a t menemukan penc a p a i a n b a l m s kedua fungsi i t u .

Masyarakat yang s t a t i s

pada d a a a m y a a d a l a h h a s i l d a r i dominasi dan s i f a t Conformity d a r i pendidikannya.
Lebih dalam l a g i , m a r ~ a r e tMead ( 1974 ) mencoba
mendiagnosa masalah g e n e r a t i o n gap.

I a m l i h a t dalam ma-

s y a r a k a t s e l a l u t e r d a p a t dua k e l m p o k b e s a r umur, t u a dan
muda.

Dalam perkembangan k u l t u r i l dapat d i l i h a t adanya

t i g a f a s e h e a d a a n hubungan a n t a r g e s e r a s i ( t u a dan muda )
i n i r (1) t i n g k a t p a s t f i g u r a t i v e , dimana anak ( g e n e r a s i
muda) menyalin t a t a kehidupan g e n e r a a i t u a , sehingga keadaan masa depan mereka t i d a k melebihi kehidupan g e n e r a s i
t u a , sehingga

d i s i n i masyarakatnya a d a l a h s t a t i s .

(2) t i n g k a t c o n f i g u r a t i v e , d i s i n i gang men j a d i model ada-

l a h per-grup,

sehingga (walaupun generas i t u a me rupakan

f a k t o r penting dalam penentuan s u a t u tingkah laku) t i n g kah laku p a r a remaja, t e r l i h a t berbeda dengan tingkah l a ku g e n e r a s i s e b e l u m y a , (3) t i n g k a t p r e f i g u r a t i v e , dimana
pertumbuhan ilmu dan teknologi demikian p e s a t , sehingga
g e n e r a s i t u a t e r p a k s a be l a jar d a r i g e n e r a a i muda/anakanak nereka.

Tingkat-tingkat yang disinggung o l e h Mead

. i n i a d a l a h mengenai kebudayaan s e c a r a menyeluruh, namun
dapat d i t a r i k kesimpulan bagaimana desicive-nya per an
pendidikan moderen, s e t e l a h i a sampai pada p e s i s i n y a yang

wajar.
Pendidikan adalah .satu i n s t i t u s i d i a n t a r a i n s t i t u -

s i l a i n n y a dalam s a t u kebudayaan.

Oleh karena p e n e l i t i a n

i n i hendak menyoroti maaalah pendidikan d i dalam kaitannya dengan i n a t i t u s i lainnya, diperlukan penganaliaaan
masing-masing i n s t i t u s i lainnya s e c a r a s i s t e m a t i s dan t e r arah.

Untuk keperluan i t u amat penting s e k a l i a r t i n y a da-

ri s u a t u i n a t i t u a i yang dikemukakan o l e h Halinowski (
1969)

.

I a mengemukakan bahwa s u a t u i n s t i t u a i t e r d i r i d a r i

c h a r t e r , norma, personel, seporatua ; m a t e r i a l , a k t i f it a s

dan fungai.

,

Oleh karena kebudayaan b e r a i f a t organik, ma-

k a a e l a n jutnya masing-gasing i n s t i t u s i harua d i a b a t r a k a i
kaitannya dengan yang l a i n s e c a r a fungsional.
Pada daaarnya seluruh s t u d i kepustakaan d i a t a a ,
memberikan kepada k i t a tentang t e o r i - t e o r i untuk mengerah'kan p e n e l i t i a n yang akan dilakukan.

7
C.

Pembatasan Masalah dan R u a n ~Linakup P s n e l i t i a q

1.

Hateri
P e n e l i t i a n i n i d i t i t i k beratkan kepada maaalah-

masalah pendidikan pada masyarakat' d e s a Batang Kambaru.
P e n e l i t i a n i n i berusaha me l i h a t beberapa f a k t o r yang men jebabkan terbelakangnya pendidikan d i deaa Batang Kambaru.

Pendidikan d a s a r , yang m e l i p u t i anak-anak yang wa j i b

u s i a sekolah.

Faktor-faktor

s o s i a l budaya yang bagaimana

yang menyebabkan t e r b e l a k a n w y a pendidikan d i desa t e r s e b u t , akan d i t e l i t i semaksimal mungkin.
P e n e l i t i a n i n i akan berusaha mengun~kapkana a t u
p e r a a t u d a r i t u j u h unsur kabudayaan yang u n i v e r a a l , apakah ada d i a n t a r a unsur-unsur t e r s e b u t yang menyebabkan

terbelakangnya pendidikan d i desa t e r s e b u t .
2.

Lokasi ( b e o r r a f i )
P e n e l i t i a n i n i lokasinya adalah desa Batang Kamba-

r u dalam kecamatan Perwakilan Nan S e b a r i s Kabupaten Padang

Pariaman, Propinai Sumatera Barat.
Barat Paaax, Lubuk Alung.

Letaknya d i s e b e l a h

Dikepalai o l e h seorang Kepala

Deaa, dan desanya termaauk l u a a , y a i t u s e k i t a r 900 ha.

-

Penduduk d e s a i n i menurut c a t a t a n Kepala Desa aebanyak +

85

orang.

Kalau dibandingkan jumlah penduduk 'dengan luaa

daerah, penduduk desa Batang Kambaru termaauk jarang.
Kebanyakan penduduk hidup dalam s e k t o r p r t a n i a n mengolah!
sawah.

Karena sawah juga s e d i k i t , maka kehidupan mereka

yang l a i n adalah mena ngkap b e l u t pada bandar aawah dan
memburuh ke sawah-sawah mas yarakat desa tetangga.

D, Tujuan P e n e l i t i a n
P e n e l i t i a n i n i bertujuan untuk menyelidiki keseluruhan unsur-unsur kebudayaan masyarakat desa Batang Kamb a n , sehingga dengan demikian dapat :
1,

D i i d e n t i f i k a s i faktor-faktar

gang aangat ber-

pengaruh yang mrupakan hambatan b a g i peningkatan pendidikan, s e r t a membuka i s o l a s i masyarakat tersebut.
2.

Menghasilkan saran untuk menanggulangi s e g a l a
permasalahan, sehingga pembangunan dapat berjalan cepat.

Dari H a s i l P e n e l i t i a n yanK
Kegunaan ( N i l a i ) -Diharapkan
Suatu a t u d i khusus terhadap masyarakat Batang
Kambaru i n i amatlah penting o l e h karena :
1,

Perurnusan dan t a t a c a r a pelakaanaan s u a t u program, khususnya program pendidikan, a p a l a g i untuk masyarakat yang r e l a t i f t e r i s o l i r s e c a r a
k u l t u r a l , p e r l u didasarkan pada k o n d i s i k u l t u r i l yang r i i l .

P e n e l i t i a n i n i akan dapat mem-

berikan i n p u t untuk t u j u a n t e r s e b u t .
2.

Walaupun ada kekhususan k u l t u r a l ~ e t e m p a t , namun akan t e r l i h a t peranan dalam ha1 yang i n t i

a n t a r a b e b e r a p a daerah;/masyarakat
pedesaan d i S u m a t e r a B a r a t .

, khususnya

masyarakat

Diagnosa masyarakat d e s a

Batang Kambaru akan merupakarn bahan yang bergunq dan berh a r g a u n t u k programing masyarakat l a i n n y a yang d i dalam
b a t a s t e r t e n t u t e r d a p a t persamaan dengannya.

BAB I1

.

METODOLOG1

Se luruh penduduk dalam a r t i t i n g k a t a n umur, mulai
d a r i t i n g k a t a n anak-anak,

para rema ja, sampai k e t ingkat

oran8 dewasa pada deaa Batang Kambaru merupakan subjek
d a r i penelitian i n i .

Seterusnya yang men j a d i informan.

adalah para p e r a o n i l d a r i a e l u r u h i n s t i t u s i dan lembqp
s o a i a l yang ada d a r i a e g i e t r u k t u r kebudayaan dan a o s i a l ,
walaupun dipahami bahwa seseorang b i a a s a j a mernpunyai
s t a t u s dan peranan aekaligua untuk s e jumlah i n s t i t u s i .
s

Se jauh p e r s o n i l t e r s e b u t dibutuhkan untuk mendapat d a t a

akan d i jangkau dalam p e n e l i t i a n i n i .
B.

Variabel-Variabel
Sebagaimana dalam p e n e l i t i a n i n i akan d i l i h a t k a i t -

an a n t a r a aeluruh unaur-unaur kebudayaan yang b e r s i f a t
u n i v e r s a l terhadap pendidikan s e c a r a khususnya maka v a r i a be1 p e n e l i t i a n i n i adalah keaeluruhan unsur-unsur univers a l d a r i kebudayaan t e r a e b u t .

Unsur-unsur i t u adalah :

1.

S i s t i m r e l i g i dan upacara keagarnaan

2.

S i s t i m dan o r g a n i s a a i a o s i a l

3.

S i e t i m pengetahuan

4.

S i s t i m Bahasa

5.

S i s t i m kesenian

6.

S i e t i m mata pencaharian hidup

7.

S i s t i m t e k n o l o g i dan p e r a l a t a n

Masing-masing u n s u r d i a t a s akan dikembangkan menjadi subs u b u n s u r , kemudian akan d i t i n j a u d a r i t i g a ujud:
1.

Kompleks i d e - i d e ,

n i l a i - n i l a i dan norma

2.

Kompleks a k t i v i t a s dan manusianya

3.

Benda-benda h a s i l k a r y a manusia
I

C. Pro'sedur P e n ~ u m p u l a nD a t a
S i s t i m pendekatan yang d i p a k a i adalah: o b s e r v a s i
p a r t i s i p a s i ( p a r t i c i p a n Observation )

.

Dalam o b s e r v a s i

p a r t i d i p a s i i n i , p e n e l i t i mengamati s e s u a t u g e j a l a dalam
kedudukan s e b a g a i o r a n g yang t e r l i b a t dalam k e g i a t a n sosi-

a1 d a r i orang-orang a t au masyarakat yang d i t e l i t i .

Dengan

k a t a l a i n dalam pengamatan t e r s e b u t d i a b e r p a r t i s i p a s i dengan k e g i a t a n - k e g i a t a n yang d i a m a t i dan b e r u s a h a mencari,
memahami dan mengamati dengan k a c a mata orang-orang yang
ditelitinya.

Dalam p e n e l i t i a n i n i a n g g o t a t i m p e n e l i t i

dalam mengumpulkan d a t a t e l a h t i n g g a l dan b e r g a u l dengan
masyarakat Batang Kambaru b e r u l a n g k a l i .
Untuk memulai k e r j a l a p a n g a n , d i p e r s i a p k a n s a t u
kerangka

k e r j a t e r p e r i n c i , namun d a p a t s a j a dan a d a l a h

w a j a r j i k a t e r j a d i perobahan-perobahan
ngalaman r i i l d i lapangan.

s e b a g a i a k i b a t pe-

Dengan k e r a n g k a k e r j a t e r s e b u t

d i a d a k a n pengamatan dan wawancara t e r h a d a p masyarakat s e r t a responden yang d i i n g i n k a n .
A l a t pengumpul d a t a yang l a i n disamping pedomanpedoman p e r t a n y a a n , a d a l a h a l a t v i s u i l y a i t u f o t o t u s t e l .

.

Dengan a l a t t e r s e b u t direkam s e g a l a k e g i a t a n dan objekobjek l a i n n y a yang d i r a s a p e r l u untuk p e n e l i t i a n i n i .
J e n i s d a t a adalah d a t a primer dan d a t a sekunder.
Data primer adalah d a t a pokok a t a u d a t a pertama yang be^ .
a s a l langsung d a r i masyarakat desa Batang Kambaru.

Sedang-

kan sekunder adalah d a t a yang d i p e r o l e h d a r i tangan kedua
t e n t a n g masyarakat desa Batang Kambaru.

Data t e r s e b u t

diambil d a r i k a n t o r Kepala Desa, k a n t o r Camat ataupun
d a r i p e r s o n i l l a i n n y a yang dianggap tahu t e n t a n g masyakakat: desa Batang Kambaru.

-

Dm Pengolahan Data

Data yang d i p e r o l e h dikurnpulkan, kernudian dikelompokkan a t a s , j enis v a r i a b e l yang d i t e l i t i sebagaimana dikemukakan d i a t a s .

S e t e l a h d a t a t e r s e b u t dikelompokkan,

.

maka berikutnya diadakan M t i k s e r t a e v a l u a s i terhadap
data tersebut.

Data yang t i n g g a l dan dianggap berguria,

maka d i d i s k r i p s i k a n menurut j e n i s variabe 1 yang t e l a h d i tetapkan

, sehingga

menjadi s u a t u a n a l i s a d a r i p e n e l i t f a n

ini.
Prosedur P e n e l i t i a n
S e t e l a h s u r a t p e r j a n j i a n k e r j a d i t a n d a tangani pa\

da bulan Maret 1989, rnaka dirnulailah langkah-langkah dntuk penelit ian.

Tahap p e r t arna adalah rnengurus s u r a t i z i n

p e n e l i t i a n , sebagairnana dalam wilayah a d m i n i s t r a s i Propinsi

Sumatera B a r a t p e r l u dimintakan i z i n n y a kepada Gubernur
Kepala P a e r a h Sumatera B a r a t d i Padanz.
I z i n untuk melakukan p e n e l i t i a n . d i d e s a Batang
Kambaru i n i d i b e r i k a n selama dua bulan, t e r h i t u n g semenjak
t a n g g a l 21 j u n i s/d 21 Agustus 1989, dengan s u r a t rekomend a s i Gubernur Sumatera B a r a t No: B. 070/959/sospol/VI/1989.
Dengan s u r a t i z i n i n i l a h p e n e l i t i berangkat ke lapangan.

F. Kesukaran-Kesukaran
Kesukaran-kesukaran yang d i a l a m i o l e h t i m p e n e l i t i
a d a l a h d a r i s a a t p e n e l i t i a n berlangsung, b e r k e b e t u l a n waktunya b e r t e p a t a n dengan padatnya k e g i a t a n kampus, t e r u t a m a
k e g i a t a n u j i a n a k h i r dan beberapa orang t i m p e n e l i t i mengi k u t i p u l a p e n a t a r a n , s e h i n g g a . pelaksanaan p e n e l i t i a n i n i
agak terganggu jalannya,
.Di

samping i t u , kesukaran yang ditemui d i lapangan

a d a l a h keadaan alam yang kurang menguntungkan.

Selama

p e n e l i t i a n i n i , h a r i s e r i n g hujan, sehingga b e r u l a n g kaLi
k e g i a t a n untuk p e r g i ke lapangan men j a d i gagal, s e b a b jar a k yang ditempuh' dengan j a l a n k a k i cukup jauh dan tanahnya berlumpur.

Namun demikian, pada a k h i r bulan J u l i t i m

p e n e l i t i sudah b e r h a s i l mendapatkan d a t a yang diharapkan.

,

GAMBARAN UMUM TENTANG DESA BATANG KAMBARU
A,

Geografi
Desa Batang Kambaru merupakan kesatuan Administratif

yang d i k e p a l a i o l e h seorang Kepala Desa dalam Kecamatan Perwakilan Nan S e b a r i s , Kabupaten Padang Pariaman,

Desa i n 5

t e r l e t a k d i s e b e l a h b a r a t Lubuk Alung yang b e r j m a k s e k i t a r
8 ,km,

~ e p a t n y adekat j a l a n a n t a r a Lubuk Alung dengan Keta-

Wilayah i n i s e c a r a keseluruhan luasnya 900 ha, berbat a s a n dengan:
sebelah u t a r a

: desa Kalamuntung

sebe l a h b a r a t

:

sebelah s e l a t a n

: desa Rimbo Karambia

s e b e l a h timur

:

d e s a Lubuk Aro dan desa Kandang

desa Merantih

Jarak a n t a r a j a l a n r a y a yang d i l a l u i oleh kendaraan dengan
desa i n i

-+ 3 km,

dengan menempih j a l a n setapak, yang s e r i n g

berlumpur dan becek.

Permukaan tanah d i desa i n i pada umum-

nya b e r a i r , dan sebagian'besarnya'

masih merupakan semak be-

l u k a r yang belum d i o l a h oleh masyarakat, baik untuk a r e a l
persawahan a t a u untuk perkebunan.
B,

Penduduk
b

Jumlah penduduk pada desa i n i sebanyak 85 orang,
yang t e r d i r i d a r i 15 o r w g keturunan Nias, dan 70 orang keturunan Melayu.

Keturunan Nias yang berada

d i s i n i ber-

a s a l d a r i keluarga Nias yang berada d i Tanjung Basung Lu-

P e t a wilayah Desa Batang Kambaru
Lb. Alung

Desa Kalamuntung

.\

Aro

Desa Batang Kanbaru

Des a .~itnb'oKkrambia

u1

Ket. Gambar
Bat a s wilayah
= ~ a l a ntanah
)rbrePI = J a l a n Aspal
*em+*=

-s-

buk Alung.

Mereka datang ke desa i n i untuk men?fiipatkan da-

e r a h pemukiman.

Sampai sekarang jumlah mereka baru mencapai

t i g a k e p a l a keluarga.
Sedangkan keturunan Melayu yang pertama s e k a l i datang d a r i
Tandikat, Kecamatan V I I Koto, dan kemudian d i i k u t i o l e h pendatang-pendatang d a r i daerah l a i n .
D a r i dua kdturunan yang berbeda i n i , mereka juga ber-

beda dalam agama dan l o k a s i perkampungan.

Keturunan Nias

menganut agama K r i s t e n Katholik, sedangkan keturunan Melayu
Begitu juga perkampungan mereka masing-

menganut agama Islam.
mas i n g t e r p i s a h ,

Keturunan Nias membangun l o k a s i . perkampung-

an sesama keturunan Nias pada bagian s e l a t a n desa i n i , sedangkan keturunan Melayu membangun l o k a s i perkampungan sesama keturunan Melayu p u l a pada bagian u t a r a .
Berdasarkan j e n i s kelamin penduduk desa Bat ang Kamba-

ru t e r d i r i d a r i 40 orang l a k i - l a k i dan 45 orang perempuan.
Sedangkan berdasarkan t i n g k a t a n umur d a r i 85 orang penduduk
tersebut t e r d i r i dari:
,

1.

umur d i a t a s 50 tahun sebanyak

2.

umur 25

- 50 tahun

3,

umur 12

-

4,

umur

5.

urnur dibawah 6 tahun sebanyak

6

-

10 orang

sebanyak

16 orang

25 tahun sebanyak

15 orang

12 tahun sebanyak

32 orang

12 orang

Jumlah : 85 orang
Untuk l e b i h j e l a s n y a l a g i , d i bawah i n i akan dikemukakan s e jarah kedatangan penduduk

desa Batang Kambaru s e r -

t a s i k a p yang d i a m b i l o l e h pemimpin d e s a i n i untuk menerima
s i pendatang ke d a e r a h i n i .

Wilayah d e s a Batang Kambaru dahulunya a d a l a h wilayah
yang kosong yang t i d a k d i d i a m i o l e h manusia, d a e r a h yang merupakan h u t a n l e b a t .

Daerah i n i merupakan t a n a h wilayah da-

ri Rangkayo Majo Basa, suku P a n y a l a i , penghulu suku P a n y a l a i
Nagari Tapakih ( s e k i t a r 3 km d a r i d e s a Batang Kambaru)

.

Karena t a n a h i n i masih kosong, Rangkayo Majo Basa
membawa o r a n g l a i n u n t u k datang kesana s e b a g a i penghuni s e k a l i g u s untuk mengolah t'anah i n i .

Sebagai pendatang p e r t a -

ma bernama J a n i n b e s e r t a ke luarganya, b e r a s a l d a r i Nagari
Tandikat Kecamatan VII Koto, Kabupaten Padang Pariaman.
Pendatang b e r i k u t n y a bernama Labai Burahan, tumpak d a r i Bur a h a n , kemudian s e c a r a berangsur-angsur p u l a orang d a r i dae r a h s e k i t a r n y a untuk mendapatkan t a n a h d a r i Rangkayo Ma jo
Basa i n i p u n b e r d a t a n g a n , s a l a h s a t u n y a k e t u r u n a n Nias d a r i
Tanjung Basung Lubuk Rlung.. S i k a p Rangkago Majo Basa s e l a l u menerima (mendudukkannya) s i a p a yang d a t a n g dan m u mengo l a h t a n a h d e s a Batang Kambaru i n i , a g a r d a e r a h i n i t e r b u k a
dan men j a d i perkampungan, sehingga t e r j a d i l a h apa yang b i s a
d i s a k s i k a n s e k a r a n g mengenai penduduk d e s a i n i .
Keadaan penduduk s e p e r t i d i a t a s , menurut a d a t M i nangkabau merupakan penduduk yang sama dengan penduduk a s l i
s e p e r t i daerah-daerah l a i n .

Mereka mempunyai hak m i l i k ta-

nah yang b i s a diwariskannya kepada keturunannya.

D i dalam

a d a t Minangkabau d i k e n a l ada empat j e n i s kemenakan bagi s e -

'

o r a n g penghulu:
1.

Kemenakan d i dagu, i d l a h yang b e r t a l i a n d a r a h ,
yang dinamakan kemenakan kandung yang s e p e l u l u s a n ke a t a s a t a u ke bawah.

2.

Kemenakan d i dada, i a l a h b e r t a l i a k a 1 dan b u d i
y a i t u k a r e n a d i j e m p u t ke n e g e r i l a i n .

3.

Kemenakan d i p u s a t , i a l a h kemenakan b e r t a l i a d a t ,
y a i t u yang menghampiri a p a b i l a t i d a k a d a yang
kandung.

4.

Kemenakan d i l u t u t , i a l a h yang b e r t a l i emas, kar e n a d i b e l i a t a u d i tebus.

Kalau d i t i n j a u keadaan masyarakat d e s a Batang Kambaru, mak a s t a t u s n y a a d a l a h j e n i s kemenakan yang kedua, yang mana
rnasyarakat d e s a S a t a n g Karnbaru i n i ada.lah pendatang d a r i
d a e r a h yang berbeda.
D a r i s e g i hubungan k e k e r a b a t an, mereka bermamak kepada pengh u l u Rangkayo Majo Basa.
C.

Pendidikan
D a r i 85 o r a n g jumlah penduduk d e s a Ratang Kambaru,

t e r d a p a t 32 o r a n g anak u s i a w a j i b s e k o l a h d a s a r .

D a r i 32

o r a n g t e r s e b u t 53% p e r n a h mengikuti p e n d i d i k a n d a s a r ; t e t a p i s e k a r a n g sudah banyak p u l a yang b e r h e n t i .

Sehingga

hanya t i n g g a l 25% s a j a l a g i d a r i 3 2 o r a n g t e r s e b u t .
Pada d a e r a h i n i t i d a k d i d a p a t i gedung s e k o l a h d a s a r ,
anak-anak yang b e r s e k o l a h h a r u s p e r g i ke d a e r a h t e t a n g g a
yang jauhnya k i r i - k i r a 3 km.

BAB IV
H G I L I'ENELITIAN
A.

DAN PEMBAHASAM

S i s t i m R e l i g i dan Upacara Keaaamaan
Masyarakat d e s a Batang Kambaru menganut agama I s l a m

golongan t u a .

Sebagaimana d i d a e r a h Sumatera B a r a t d i k e n a l

dalam k a l a n g a n masyarakat adanya penganut agama I s l a m golongan t u a i n i dan golongan rnuda.

Yang dimaksud golongan t u a

a d a l a h penganut agama I s l a m yang d a t a n g pertama k a l i yang
dibawa o l e h .Syekh Burhanuddin, sedangkan agama Islam golongan muda a d a l a h p a r a penganut agama I s l a m pembaharuan s e t e l a h gerakan Paderi.
~ l i r a nt u a yang d i a n u t o l e h masyarakat d e s a Batang
Kambaru merupakan a l i r a n T a r i k a t S y a t t a r i y a h , yang berimarn
k e Ulakan.

S e p e r t i juga d a e r a h l a i n n y a d i Surnatera B a r a t ,

bangak menganut a l i r a n i n i , t e r u t a m a s e k a l i daerah-daerah
p a n t a i , a t a u *dalam i s t i l a h m a s y a r a k a t Minangkabau d i s e b u t
d a e r a h Rantau.
Kenapa d a e r a h p a n t a i , termasuk juga daerah-daerah

Pariaman menganut a l i r a n kaum t u a i n i , t e n t u e r a t k a i t a n n y a
dengan g e r a k a n F a d e r i s e b a g a i g e r a k a n pembaharuan I s l a m d i
Minangkabau.

Sebagairnana menurut P e n e l i t i a n Ilmu Se jarah,

bahwa J s l a m yang p e r t a m a d a t a n g ke N u s a n t a r a i n i a d a l a h
agama I s l m golongan t u a i n i , khususnya ke Pariarnan dikembanzkan o l e h Syekh Burhanuddin.

K e t i k a t e r j a d i gerakan pe-

murnian a j a r a n I s l a m o l e h g e r a k a n F a d e r i dan gerakan pembah a r u a n l a i n n y a , w i l a y a h Pariaman t i d a k d i k e n a i o l e h gerakan

t e r s e b u t , karena gerakan i t u b e r p u s a t d i daerah darek, t e r u tama s a s a r a n n y a a d a l a h p a r a -golongan a d a t yang b e r a d a d i bawah kekuasaan Kera jaan Pagaruyung.
Untuk i t u , sampai s e k a r a n g w i l a y a h d e s a Batang Kamb a r u yang termasuk d a e r a h Y u i a m a n d e k a t p a n t a i menganut
a l i r a n golongan t u a i n i , a p a l a g i d a e r a h i n i juga d e k a t dengan p u s a t penyebaran a l i r a n i n i , y a i t u Ulakan Pariaman.
Dengan demikian, k e g i a t a n - k e g i a t an yang d i l a k u k a n
o l e h masyarakat d e s a B a t a n g Kambaru dalam sistim r e l i g i dan
u p a c a r a keagamaan yang dikemukakan n a n t i , mungkin mempunyai
bentuk dan c a r a yang sama dengan masyarakat d a e r a h l a i n ,
khususnya masyarakat yang sama-sama menganut a l i r a n golongan t u a i n i .
1.

Sembahyanq
Untuk sembahyang w a j i b l i m a waktu dalam s a t u h a r i

s a t u malam b a g i o r a n g I s l a m , rnasyarakat d e s a Batang Kambar u cukup t a a t dan r a j i n mengerjakannya.
kannya s e n d i r i - s e n d i r i .
ah d i d e s a i n i .

Mereka melaksana-

Tidak t e r d a p a t sembahyang berjama-

T e t a p i sembahyang s u n a t sete'lah/sebelum

sembahyang wa j i b t e r s e b u t t e r n y a t a masyarakat d e s a Batang
Kambaru j a r a n g me lakukannya.
Yelaksanaan sembahyang T a r e i h d i bulan Ramadhan, mer e k a melaksanakan 2 4 r a k a a t .

B i l a d i b a n d i n g dengan sembah-

yang Tarwih yang d i l a k s a n a k a n dengan d e l a p a n r a k a a t , maka
p e l a k s a n a a n sembahyang Tarwih 24 r a k a a t i n i aqak c e p a t .
Dan begitu p u l a pada a k h i r s e t i a p s a l a m dalam sernbahyanq

Tarwih mempunyai s e l a w a t , z i k i r dan tahmid s e d i k i t banyak
d a r i sembahyang de l a p a n r a k a a t

.

P e l a k s a n a a n sembahyang

Tarwih i n i d i l a k s a n a k a n pada waktu agak l a r u t malam, s e k i -

t a r d i a t a s jam 21 -00 WIB.
2.

Khotbah
Pada d e s a Batang Kambaru beium a d a m e s j i d untuk me-

l a k s a n a k a n sembahyang Jumt at.

Hanya yang ada sebuah s u r a u

a t a u l a n g g a r yang d i p e r g u n a k a n u n t u k sembahyang Tarwih pad a b u l a n Ramadhan, sembahyang h a r i r a y a , a t a u untuk melak-

s anakan u p a c a r a - u p a c a r a keagamaan l a i n n y a .
Untuk me l a k s a n a k a n sembahyang Jum a t , mereka p e r g i
ke d e s a t e t a n g g a yang b e r j a r a k s e k i t a r 3 km.

Dalam pelak-

s a n a a n sembahyang Jum a t , k h a t i b membacakan khotbah semuany a dalam b a h a s a Arab.

S e t e l a h s e l e s a i pembacaan khobbah,

maka d i d i r i k a n sembahyang . J u m l a t , dan kemudian d i a k h i r i dengan pembacaan t a h l i l , tahmid, dan z i k i r , s e r t a doa s e t e l a h
sembahyang.

3.

Semuanya i n i juga dengan memakai

b a h a s a Arab.

Doa
Masyarakat d e s a Batang Kambaru cukup a k t i f melaksa-

nakan doa t e r h a d a p Tuhan h e r e k a , s e b a g a i ucapan permintaan
t e r i m a k a s i h a t a s s e s u a t u yang d i p e r o l e h n y a .
S e t i a p s e s u d a h sembahyang, mereka berdoa, pada bulan-bulan
t e r t e n t u mereka juga b e r d o a ataupun s e t e l a h mendapatkan
k e u n t u n g a n , s e p e r t i s e t e l a h panen, atdupun sembuh d a r i pen y a k i t dan s e b a g a i n y a .
Untuk doa s e t e l d h sernbahyang s e n d i r i a n , mereka lakukan s e -

cara sendiri-sendiri.

T e t a p i u n t u k sembahyang jemaah, doa

u n t u k . mernperingati bulan-bulan t e r t e n t u , ataupun doa sebag a i ucapan t e r i m a l - k a s i h k a r e n a memperoleh keuntungan s e l a l u
d i c a r i k a n s e o r a n g yang a e b i h a l i m , a t a u t u k a n g doa t e r t e n t u ,
b i a s a n y a d i a b e r g e l a r Tuanku, Labai a t a u g e l a r k e b e s a r a n
agama yang l a i n n y a .

S i t u k a n g d ~ tae r s e b u t membacakan doa,

sedangkan s i pendengar meng-aminkannya.

Sernua doa-doa i t u

d i b a c a k a n dalam bahasa ~ r a b .

4.

.Upacara Keagamaan
Masyarakat d e s a Batang Karnbaru s e r i n g melaksanakan

u p a c a r a keagarnaan, s e p e r t i memperingati h a r i b e s a r agama,
a t a u u p a c a r a t e n t a n g k e l a h i r a n dan wafatnya n a b i Muhammad.
Ada u p a c a r a i t u d i s e r t a i dengan membuat makanan t e r t e n t u ,
s e p e r t i lernang, a t a u makanan l a i n n y a ,

Pada d a s a r n y a , ba-

n y a k h a b i b e s a r agama i t u d i p e r i n g a t i masyarakat s e c a r a ak-

t i f , j i k a m e ~ e k at i d a k marnpu rnelaksanakan u p a c a r a t e r s e b u t
dengan b i a y a yang banyak, sekurang-kurangnya mereka rnelaksanakan a c a r a berdoa d i rumah mereka masing-masing.
S a l a h s a t u contoh yang s e r i n g mereka i k u t i a d a l a h
p e r g i b e r s y a f a r ke Ulakan pada bulan S y a f a r .

Pada a c a r a

i n i rnereka a k t i f mengikuti k e g i a t a n t a h l i l , tahmid dan s e b a g a i n y a , ataupun mereka t i d a k pernah k e t i n g g a l a n untuk
rnembasuh muka dengan a i r gang t e r l e t a k d i muka p u s a r a Syekh
Burhanuddin.
Kebanyakan yang p e r @ b e r s y a f a r ke Ulakan i n i adal a h orang-orang y.tn,s sudah berurnur d i dtas 30 tahun.

Kalau a d a d i a n t a r a mereka yanq berumur d i bawah 20 t a h u n
p e r g i ke Ulakan, mereka bukan melaksanakan k e g i a t a n keagamaan, me l a i n k a n untuk' bermain-main

s a j a , s e b a b Ulakan pada

musim b e r s y a f a r i n i banyak p u l a d i k u n j u n g i o l e h o r a n g a t a u
anak-anak muda yang s e n g a j a hanya untuk bermain-main s a ja.

5.

P e n d i d i k a n Agama
Untuk p e n d i d i k a n agama b a g i anak-anak,

sudah d i m u l a i

semenjak k e c i l , dimana pada umur s e k i t a r 5 t a h u n , p a r a o r a n g
t u a mengajar anak-anak

mereka untuk membaca A l q u r l a n , sampai

b e b e r a p a b u l a n , bahkan bertahun-tahun
A l q u r ' a n t e r s e b u t dengan l a n c a r .

sampai b i s a membaca

Biasanya tempat p e n g a j i a n

i t u d i b u a t s e c a r a berkelompok pada s a l a h sebuah rumah pada
malam h a r i

. Disamping b e l a j a r

mengaji, anak-anak

jar bacaan dan c a r a semabahyang.

juga b e l a -

Untuk mendukung h a 1 i n i

m a s y a r a k a t t e l a h membuat k e b i jaksanaan bahwa sampai jam 21 - 0 0
bahwa TV t i d b k b o l e h d i h i d u p k a n .

Baru s e t e l a h j a m 21.00 WIB

s e t e l a h anak-anak s e l e s a i menga j i , TV mulai d i h i d u p k a n dan
'mereka b o l e h menontonnya.
Sampai umur 10 t a h u n , r a t a - r a t a

anak-anak sudah pan-

d a i membaca u l q u r l a n 'dan melaksanakan sembahyang.

.

Tetapi

s e P e l a h i n i p e n d i d i k a n agama mereka t i d a k b e r l a n j u t , t i d a k
s a t u p u n anak-anak yanq b e l a j a r p e n d i d i k a n agama k e jen jang
p e n d i d i k a n yang l e b i h t i n g g i , umpamanya mengaji d i Pakandan g a n , s e p e r t i yan3 banyak d i l a k s a n a k a n o l e h anak-anak daer a h l a i n yang s e a l i r a n dengan masyarakat i n i .
a p a b i l a anak-anak

Akibatnya,

sudah mulai dewasa, d i a t i d a k l a g i mela-

kukan sembahyang, a t a u p u n a j a r m - a j a r a n agama yang l a i n n y a .
Jika ada,

i t u hanya k a r e n a f a k t o r e k s t e r n

mereka s a j a ,

s e p e r t i t a k u t kepada o r a n g t u a , a t a u k a r e n a lingkungannya
saja.
Untuk p e n d i d i k a n agama orang dewasa, mereka mengadakan ceramah-ceramah agama.

Mereka mendatangkan g u r u d a r i

d e s a t e t a n g g a , minimal s a t u k a l i dalam s a t u b u l a n -mereka
mengundang g u r u dan melaksanakan a c a r a t e r s e b u t .
D a r i u r a i a n d i a t a s d a p a t d i s i m p u l k a n bahwa masyarak a t d e s a Batang Kambaru a d a menjalankan agama, s e r t a sudah
ada usaha u n t u k mengembangkannya.

Namun p e l a k s a n a a n agama

t e r s e b u t belum banyak memberi a r t i .bagi kemajuan mereka.

D a n semua a k t i f i t a s keagamaan yang mereka lakukan, mereka
belum mampu memetik n i l a i - n i l a i gang t e r k a n d u n g d i dalamnya, s a l a h s a t u sebabnya semua a k t i f i t a s i t u mempergunakan
b a h a s a Arab gang mana mereka s e n d i r i t i d a k m e n g e r t i maksud
dan t u j u a n n y a d a r i bacaan t e r s e b u t , s e p e r t i pembacaan khotbah, b e r d o a d a n s e b a g a i n y a .

J a d i mereka b e k e r j a s e c a r a a l a -

m i yang mereka s e n d i r i belum memahami d a r i s e t i a p p e k e r j a a n
itu.

Tentu s a j a i n i t e r l e p a s d a r i perbedaan pandangan a t a u

kepercayaan mengenai p e l a k s a n a a n beragama.

Yang j e l a s b i l a

d i k a i t k a n dengan pembangunan d i b i d a n g p e n d i d i k a n , t e r n y a t a
k e g i a t a n agama ysng mereka laksanakan belum memberikan mot i v a s i yang b a i k .
S e l a n j u t n y a b a g i k e t u r u n a n Nias yang menganut agama
K r i s t e n , t i d a k banyak yang b i s a d i k e t a h u i , t e r u t a m a k a r e n a

jumlahnya yang s e d i k i t pada d e s a Batang Kambaru i n i , dan
t i d a k adanya a k t i f i t a s keagamaan yang d i a m a t i d a r i mereka.
Yang t e r l i h a t hanya pada s e t i a p h a r i minggu mereka p e r g i
ke Gere j a T a n j u n g Basung d e k a t Lubuk lung.

D i s i n i penu-

l i s belum b i s a menyimpulkan s e b e r a p a jauh hubungan agama
yang mereka a n u t dengan k e t e r b e l a k a n q a n p e n d i d i k a n d i d e s a
Batang Kambaru i n i .

Be sistim d a n O r g a n i s a s i Kemasyarakatan
'

1.

S i s t i m Kekerabatan

-

Masyarakat d e s a Batang Kambaru mengenal s i s t i m matr i l i n i a l dalam g a r i s k e t u r u n a n n y a , dimana s e s e o r a n g menarik
g a r i s keturunannya d a r i pihak ibu.

S i ayah merupakan kepa-

l a rumahtangga, dan d i a dipandang s e b a ~ a io r a n g a s i n g .
K e l u a r g a t e r k e c i l dalam s i s t i m k e k e r a b a t a n mereka
a d a l a h p a r u i k ( p e r u t ) yang t e r d i r i d a r i s e o r a n g ayah, i b u
dan anak-anaknya.

Mereka i n i t i n g g a l dalam sebuah rumah

sampai anak perempuan berumah t a n g g a p u l a .
puan sudah bersuami
s e n d i r i pula.

, kemudian

B i l a anak perem-

d i a b e r p i s a h membuat rumah

Hanya s a j a pada masyarakat d e s a Batang Kam-

b a r u i n i gabungan d a r i b e b e r a p a p a r u i k yang dinamakan dengan f a m i l i k u r a n g d i d a p a t i , s e b a b jumlah a n g g o t a k e l u a r g a
yang d i h i t u n g s e c a r a v e r t i k a l s e s u k u kurang d i p e r o l e h , kar e n a mereka belum berkembang l u a s d i d a e r a h i n i , t e r u t a m a
k a r e n a belum lama menempati d a e r a h i n i , dan mereka b e r a s a l
d a r i d a e r a h yang b e r l a i n a n .

Hal s e p e r t i i n i t i d a k sama de-

ngan d a e r a h l a i n yan;: sudah berkembang l u a s k e t u r u n a n n y a ,

s e h i n g g a t e r b e n t u k f a m i l i yang l u a s .
A k i b a t d a r i s i t u a s i d i a t a s , masyarakat d e s a Batang
Kambaru menempati rumah-rumah b i a s a , t i d a k mempunyai rumah
gadang s e b a g a i rumah induk.

Rumah-rumah t e r s e b u t d i d i a m i

o l e h s i Bapak b e r s e r t a anak i s t r i n y a s e b a g a i s a t u p a r u i k .
Dan b i l a anak perempuan sudah bersuami, d i a akan t i n g g a l
d i tempat (rumah) yang b a r u p u l a , ak.hirnya yang a d a hanya
rumah-rumah

b i a s a sa ja,

n y a dengan gudang.

menurut o r a n g Batu Sangkar d i s e b u t -

T e n t u h a 1 i n i t i d a k p u l a s e p e r t i daerah-

d a e r a h l a i n n y a d i Minangkabau yang masih mempunyai rumah gadang s e b a g a i lambang k e s a t u a n f a m i l i .
Hubungan a n t a r a s e o r a n g suami ,dengan s e o r a n g i s t r i ,
adalah. sangat e r a t .

Mereka d i d a s a r i o l e h norma-norma rumah

t a n g g a yang t u r u n temurun mereka warisi.

Mereka t i d a k me-

n g e n a l s i s t i r n pembagian k e r ja yang j e l a s dalam kehidupan
sehari-hari,

walaupun s i suami bertanggung jawab a t a s eko-

nomi rumah t a n g g a , t e t a p i i s t r i juga memikul h a 1 yang dernik i a n , s e h i n g g a si i s t r i juga i k u t untuk b e k e r j a dan mencari
uang u n t u k k e b u t u h a n rumah tangga.
'

B e g i t u j u g a hubungan a n t a r a anak d m o r a n g t u a , mer e k a mempunyai norma-norma yang t e l a h mereka warisi dan s e pakati.

S e o r a n g iinak b e r l a k u sopan t e r h a d a p o r a n g t u a , dan

d i a .jugs i k u t b e k e r j a sama membantu p e k e r j a a n o r a n g t u a ,
s e p e r t i ke sawah, ke l a d a n g a t a u mencari uang untuk memenuh i ke butuhan merekd Pcrsama.
Meli.hat hubungan a n t a r a s u a m i - i s t r i d m hubungan

.

a n t a r a o r a n g t u a dengan anak-anaknya s e p e r t i d i a t a s , t e r n g a t a masyarakat d e s a B a t a n g Kambaru masih belum banyak d i
p e n g a r u h i o l e h budaya masyarakat kota.

Budaya masyarakat

k o t a d i t a n d a i dengan renggangnya hubungan s o s i d l a n t a r a
a n g g o t a k e l u a r g a , s e h i n g g a norma-norma a n t a r a sesama anggo-

t a k e l u a r g a s u d a h m u l a i k a b u r s a j a s e b a g a i , pegangan mereka,
.Selan j u t n y a hubungan a n t a r a masyarakat k e t u r u n a n
Nias dengan ke t urunan Melayu, t i d a k b e r j a l a n dengan b a i k .
A n t a r a kedua kelompok rnereka b e r d i r i s e c a r a t c r p i s a h , t i d a k
t e r d a p a t hubungan s o s i a l dan k e r j a sama a n t a r a mereka.
Keturunan Nias b e r k e r j a sama dengan sesama k e t u r u n a n merek a dan k e t u r u n a n Melayupun s e p e r t i demikian halnya.
Bahkan b i l a a d a k e t u r u n a n Melayu yang d a t a n g kerumah k e t u r u n a n N i a s , -maka yang w a n i t a n y a menghilang ke dalam rumah.
B e g i t u juga yang l a k i - l a k i ,

jarang s e k a l i k e l i h a t a n bersa-

ma-sama dengan k e t u r u n a n Melayu, kalaupun ada it u hanya
pada wakt'u mengerjakan p e r k e j a a n umum, s e p e r t i g o t o n g r o yong d e s a .

Dengan d e m i k l a n , k i r a n y a t i d a k t e r d a p a t hubung-

an k e k e r a b a t a n , bahkan i n t e r a k s l a n t a r a mereka j a r a n g seka11 t e r j a d i .

Pada masyarakat Batang Kambaru, perkawinan umumnya
t e r j a d i d i l u a r suku (exogami), s e h i n g g a p r o s e d u r dan ped
l a k s a n a a n n y a t i d a k banyak mengalami k e s u l i t a n .

Peminangan

b i a s a n y a t e r l e b i h d a h u l u d i a w a l i dengan masa b e r p a c a r a n
dan s a l i n g mengenal d i a n t a r a mereka, maka o r a n g t u a s e r t a
f a m i l i l a i n n y a l e b i h banyak mendukung t e r h a d a p r e n c a n a s i
anak.

Regitu

jug.^ dalam p e l a k s anaan, mereka t i d a k mengenal

s t r a t i f i k a s i dalam penentuan jodoh, dalam a r t i k a t a perkawinan mereka d a p a t d i langsungkan dengan b e r b a g a i go longan
yang ada dalam m a s y a r a k a t , a s a l t i d a k b e r t e n t a n g a n dengan
T e t a p i yang belum pernah t e r j a d i

k e t e n t u a n yang b e r l a k u .

d a r i s u a t u h a 1 yang s a n g a t s u k a r akan t e r j a d i a d a l a h p e r kawinan a n t a r a k e t u r u n a n Melayu dengan k e t u r u n a n Nias.
Pada umumnya perkawinan b e r l a n g s u n g pada umur yang
m d a h cukup dewasa y a i t u s e k i t a r umur 20 t a h u n bag2 p r i a ,
dan 17 t a h u n b a g i w a n i t a .

F a k t o r utama mengapa mereka ti-

dak kawin dalam u s i a muda, pada h a 1 mereka h i d u p d i kampung
t a n p a m e n g i k u t i p e n d i d i k a n ; a d a l a h k a r e n a f a k t o r ekonomi,
Akibat ' s u k a r n y a untuk mernenuhi kebutuhan h i d u p , a p a l a g i
u n t u k b e r t a n g g u n g jawab b a g i s e o r a n g p r i a , maka mereka l e b i h lambat kawin d i b a n d i n g dengan masyarakat d i desa-desa
terkebelakang lainnya.

Namun demikian, walaupun mereka

sudah m e n c a ~ a is e k i t a r 20 t a h u n , mereka masih belum mampu
u n t u k b e r t a n g g u n g jawab s e c a r a ekonomi, t e t a p i mereka han y a kawin k a r e n a f a k t o r umur.

Akhirnya h a 1 i n i membawa

a k i b a t bubuk p u l a a p a b i l a mereka t e l a h mempunyai k e t u r u n - '
an.

Dan i n i d i d u g a a d a hubungannya denqan hamb