PEMBERDAYAAN KAUM PEREMPUAN PADA SEKOLAH PEREMPUAN PEDESAAN DI DUSUN SUKOREMBUG DESA SIDOMULYO KECAMATAN BATU KOTA BATU.

SKRIPSI

Diajukan Kepada Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Ilmu

Sosial (S.Sos) dalam Bidang Sosiologi

Oleh:

WIDYA RISKI INDRIANI

NIM. B05211050

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK

JURUSAN ILMU SOSIAL

JANUARI 2015

v

mendukung dan mendo’akanku selama ini serta berjuang demi pendidikan ku sampai saat ini.

 Guru – guru, dan dosen – dosen Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik UIN Sunan Ampel Surabaya yang telah mengajarkan banyak hal hingga kini.  Pada keluarga besar Mahasiswa Sosiologi 2011 yang selalu memberikan

semangat kepadaku dan mendukungku untuk menimba ilmu setinggi mungkin.

 Sahabat – sahabatku yang tidak dapat aku sebutkan satu persatu. Terimakasih karena telah mengukir perjalanan indah dalam hidupku.  Calon imamku yang selalu mendukungku dalam meraih cita – cita dan

impianku. Sampai saat ini aku berjuang salah satunya untukmu. Aku pun yakin kau pun ikut berjuang bersamaku dengan cara yang diridhoi Allah SWT.

 Para perempuan-perempuan hebat yang tanpa lelah berjuang agar kaum kami bisa terus berkembang dan maju. Terutama para aktivis dan peserta Sekolah Perempuan Pedesaan Desa Sidomulyo Kec. Batu Kota Batu yang membuatku begitu kagum. Semangat kalian untuk maju dan berkembang tanpa meninggalkan kodrat sebagai perempuan dan ibu rumah tangga sangat menginspirasiku. Semoga aku bisa seperti kalian.

iv MOTTO

ِرَكْنُمْلاَو ِءاَشْحَفْلا ِنَع ىَهْ نَ يَو ََْرُقْلا يِذ ِءاَتيِإَو ِناَسْحِْْاَو ِلْدَعْلاِب ُرُمْأَي َهَللا َنِإ

َنوُرَكَذَت ْمُكَلَعَل ْمُكُظِعَي ِيْغَ بْلاَو

1

Sesungguhnya Allah menyuruh kamu berlaku adil dan berbuat kebijakan, memberi kepada kamu kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu

dapat mengambil pelajaran. (Q.S An – Nahl: 90)

Tak ada kata terlambat untuk belajar. Teruntuk:

Perempuan Desa Yang Mau Terus Belajar

1

Departemen Agama RI, Al – Qur’an dan Terjemahan: Al Jumanatul’ Ali,(Bandung: cv. Penerbit J-ART, 2004). Ayat tersebut termasuk salah satu ayat yang paling komprehensif di kitab al-Quran, karena dalam ayat digambarkan hubungan manusia dan sosial kaum Mukmin di dunia yang berlandaskan pada keadilan, kebaikan dan menjauh dari segala kezaliman dan arogansi. Bahkan hal itu disebut sebagai nasehat ilahi yang harus dijaga oleh semua orang. Adil dan keadilan merupakan landasan ajaran Islam dan syariat agama ini. Allah Swt tidak berbuat zalim kepada siapapun dan tidak memperbolehkan seseorang berbuat zalim kepada orang lain dan menginjak hak orang lain. Menjaga keadilan dan menjauh dari segala perilaku ekstrim kanan dan kiri menyebabkan keseimbangan diri manusia dalam perilaku individu dan sosial.

vii

Kota Batu, Skripsi Program Studi Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik UIN Sunan Ampel Surabaya.

Kata Kunci: Pemberdayaan, Sekolah Perempuan Pedesaan

Permasalahan yang dikaji dalam penelitian ini adalah bagaimana pemberdayaan kaum perempuan yang dilakukan oleh sekolah perempuan pedesaan di Dusun Sukorembug Kota Batu dan apa manfaat dari pemberdayaan perempuan oleh sekolah perempuan pedesaan bagi masyarakat di Dusun Sukorembug sendiri.

Metode yang digunakan adalah metode deskriptif kualitatif dengan teknik pengumpulan data observasi, wawancara dan dokumentasi. Teori yang digunakan dalam melihat fenomena pemberdayaan kaum perempuan pada sekolah perempuan pedesaan di Dusun Sukorembug Desa Sidomulyo Kota Batu ini dengan Teori Feminisme Liberal dan Teori Fungsionalisme Struktural sebagai teori pendukungnya.

Dari hasil penelitian ini ditemukan bahwa: (1) Pemberdayaan yang dilakukan oleh sekolah perempuan pedesaan di Dusun Sukorembug Desa Sidomulyo Kota Batu, dilakukan dengan jalan memberikan pengetahuan yang bersifat praktis maupun strategis bagi kaum perempuan.(2) manfaat yang didapat oleh masyarakat Desa Sidomulyo dengan adanya Pemberdayaan oleh Sekolah Perempuan Pedesaan ini adalah dapat mengubah cara berfikir masyarakat yang masih sangat tradisional sehingga dapat berubah dan dapat menerima perkembangan zaman yang ada. Salah satunya adalah menghargai hak – hak perempuan khususnya perempuan di pedesaan untuk dapat memiliki akses – akses pengetahuan. Dan juga memberdayakan kaum perempuan di Dusun Sukorembug Desa Sidomulyo Kota Batu sehingga lebih kreatif dalam menciptakan home industri yang dapat meningkatkan income keluarga.

Keywords: Empowerment, School of Rural Women

The problems studied in this research is how the empowerment of women by the rural women in village schools Sukorembug Batu and what are the benefits of empowering women by rural women for public schools in the hamlet Sukorembug own.

The method used is descriptive qualitative method of data collection techniques of observation, interviews and documentation. The theory used in seeing the phenomenon of women's empowerment in rural girls' school in the hamlet Sukorembug Sidomulyo village of Batu is the Liberal Feminism Theory and Theory of Structural Functionalism as supporting the theory.

From the results of this study found that: (1) The empowerment of rural women conducted by the school in the hamlet Sukorembug Sidomulyo village of Batu, done by providing practical knowledge and strategic for women. . (2) The benefits gained by the village community Sidomulyo with the Rural Women's Empowerment by Schools are able to change the way of thinking that is still very traditional society that can change and be able to accept the times there. One of them is respect for the rights of women, especially women in rural areas to be able to have access to knowledge. And also empower women in Hamlet Sukorembug Sidomulyo village of Batu so more creative in creating a home industry that can increase family income.

x

PENGESAHAN TIM PENGUJI ... iii

MOTTO ... iv

PERSEMBAHAN ... v

PERNYATAAN PERTANGGUNGJAWABAN PENULISAN SKRIPSI ... vi

ABSTRAK ... vii

KATA PENGANTAR ... viii

DAFTAR ISI ... x

DAFTAR GAMBAR ... xii

DAFTAR TABEL ... xiii

DAFTAR BAGAN ... xiv

BAB I: PENDAHULUAN ... 1

A.Latar belakang ... 1

B.Rumusan Masalah ... 5

C.Tujuan Penelitian ... 6

D.Manfaat Penelitian ... 6

E.Definisi konsep ... 7

F. Telaah Pustaka ... 15

G.Metode Penelitian ... 33

1. Pendekatan dan Jenis Penelitian ... 33

2. Lokasi dan Waktu Penelitian ... 33

3. Pemilihan Subyek Penelitian ... 34

4. Tahap – tahap penelitian ... 36

5. Teknik pengumpulan data ... 37

6. Teknik analisis data ... 39

7. Teknik pemeriksaan keabsahan data ... 40

H.Sistematika Pembahasan ... 40

BAB II FEMINISME LIBERAL – NAOMI WOLF ... 42

A. Feminisme Liberal... 42

xi

SEKOLAH PEREMPUAN PEDESAAN ... 55

A. Profil Desa Sidomulyo ... 55

B. Profil Sekolah Perempuan Pedesaan Dusun Sukorembug Desa Sidomulyo Kota Batu ... 63

C. Proses Pemberdayaan Perempuan Pada Sekolah Perempuan Pedesaan Dusun Sukorembug Desa Sidomulyo Kota Batu ... 66

D. Minat Masyarakat Dalam Mengikuti Kegiatan di Sekolah Perempuan Dusun Sukorembug Desa Sidomulyo Kota Batu ... 75

E. Manfaat Sekolah Perempuan Pedesaan Terhadap Masyarakat Dusun Sukorembug Desa Sidomulyo Kota Batu ... 81

F. Pemberdayaan Perempuan pada Sekolah Perempuan Pedesaan dalam Perspektif Teori Feminisme Liberal dan Teori Fungsionalisme Struktural ... 84

BAB IV PENUTUP ... 92

A. KESIMPULAN ... 92

B. SARAN ... 94

DAFTAR PUSTAKA ... 96

xiii

DAFTAR TABEL

Tabel 1.1 Nama Informan ... 35 Tabel 3.2 Data demografi menurut jumlah RT dan RW ... 57 Tabel 3.3 Jumlah penduduk Desa Sidomulyo menurut kualitas angkatan

Kerja ... 59 Tabel 3.4 Jumlah Sekolah yang ada di Desa Sidomulyo ... 60 Tabel 3.5 Jumlah Industri Rumah Tangga Desa Sidomulyo ... 62 Tabel 3.6 Struktur Kepengurusan Sekolah Perempuan Pedesaan Dusun

A. Latar Belakang

Indonesia merupakan negara dengan sumber daya alam yang melimpah. Namun meski begitu, masih banyak masyarakat Indonesia yang masih berada di bawah garis kemiskinan. Hal ini cukup aneh dan sangat menarik untuk diperbincangkan. Berbagai cara telah dirancang pemerintah untuk menekan angka kemiskinan. Namun dari tahun ke tahun tidak ada perubahan secara signifikan.

Persentase penduduk miskin di Indonesia, pada bulan Maret 2012 khususnya di daerah perkotaan sebesar 8.87 persen, dan pada bulan September 2012 turun menjadi 8.60 persen. Sementara penduduk miskin di daerah pedesaan pada bulan maret 2012 menurun dari 15.12 persen pada bulan september 2012 menjadi 14.70 persen. Berdasarkan data tersebut ternyata jumlah kemiskinan di perkotaan dan pedesaan masih lebih tinggi di pedesaan.1

Persoalan kemiskinan dan kesenjangan sosial merupakan masalah krusial dan sering dijumpai di pedesaan. Hal ini tidak bisa dibiarkan begitu saja, karena akan menimbulkan berbagai efek berkepanjangan. Apalagi perekonomian masyarakat di pedesaan masih sangat memprihatinkan. Oleh

1

Badan Pusat Statistik (BPS), Berita resmi statistik, http://www.bps.go.id/brs file/kemiskinan 02jan13.pdf. Diakses pada tanggal 8 oktober 2014 , pukul 22.00 WIB

karena itu dibutuhkan pemberdayaan masyarakat desa untuk melawan dan mengurangi kemiskinan dengan dukungan penuh dari pemerintah.

Pemberdayaan masyarakat merupakan upaya untuk meningkatkan harkat dan martabat golongan masyarakat dalam kondisi miskin. Sehingga mereka dapat melepaskan diri dari perangkat kemiskinan dan keterbelakangan.2

Upaya memberdayakan masyarakat desa serta menanggulangi kemiskinan dan kesenjangan sosial menjadi fenomena yang semakin kompleks. Pembangunan pedesaan dalam perkembangannya tidak hanya pada peningkatan produksi pertanian. Pembangunan pedesaan juga tidak hanya mencakup implementasi program peningkatan kesejahteraan sosial melalui distribusi uang dan jasa untuk memenuhi kebutuhan dasar. Tetapi juga perlu adanya pemberdayaan terhadap masyarakatnya sehingga mereka bisa membangun dan merubah kehidupan mereka sendiri.

Kemiskinan juga tidak bisa dipisahkan dari kelompok perempuan. Kaum perempuan atau para ibu adalah bagian masyarakat yang paling menderita ketika dalam kondisi kemiskinan. Meningkatnya kasus yang menimpa kaum perempuan seperti angka pendidikan yang semakin menurun, kekerasan terhadap perempuan, dan lain sebagainya, tidak lepas dari masalah kemiskinan yang mereka alami. Sebagaimana juga yang terjadi pada kaum perempuan yang ada di Dusun Sukorembug Desa Sidomulyo Kota Batu ini yang juga tidak terlepas dari belenggu kemiskinan dan kebodohan.

2

Zubaedi, Wacana pembangunan Alterntif: Ragam Perspektif Pengembangan dan Keragaman Masyarakat, (Yogyakarta: Ar Ruzz Media, 2007), hlm. 41

Dalam Undang-Ungang RI No. 20 tahun 2003 tentang pendidikan disebutkan, memperoleh pendidikan yang bermutu adalah hak seluruh rakyat Indonesia. Melalui keputusan tiga kementrian yaitu Mendagri, Mendiknas dan Meneg PP, pemerintah bertekad untuk mempercepat Pemberantasan Buta Aksara bagi perempuan. Dari jumlah penduduk yang menyandang buta aksara, 69% adalah perempuan.3

Dengan adanya gerakan pemberantasan buta aksara pada perempuan dengan prioritas perempuan berusia 15 – 44 tahun yang miskin, tentu akan dapat meningkatkan usaha memberdayakan perempuan dalam mencapai masyarakat yang berkualitas. Karena peran perempuan berpendidikan di lingkungan keluarga dan masyarakat sangat strategis. Sebagai seorang ibu, perempuan merupakan pendidik pertama untuk anak-anak mereka sebelum memasuki lingkaran kehidupan sosial yang beraneka ragam.

Pemberdayaan kaum perempuan, termasuk di dalamnya organisasi perempuan sangat penting dan selalu relevan untuk diperjuangkan secara serius melalui upaya-upaya yang comprehensif, sistematis, dan berkesinambungan. Banyak upaya yang dapat dilakukan secara bersama-sama dalam rangka membantu pemberdayaan kaum perempuan.

Organisasi dapat digunakan sebagai alat untuk menyampaikan wacana gender termasuk partisipasi politik perempuan. Melalui kegiatan organisasi, kaum perempuan diharapkan dapat menghimpun kesadaran kolektif akan pentingnya perjuangan hak-hak yang selama ini terabaikan.

3

Dalam Jurnal Pendidikan Dasar Nomor: 8 - Oktober 2007, Pemberdayaan Perempuan Melalui Kegiatan Keaksaraan Fungsional, oleh Ima Ni’mah Chudari, diakses dalam bentuk pdf, pada tanggal 5 oktober 2014.

Kesetaraan partisipasi perempuan dalam pembuatan keputusan bukan sekedar tuntutan keadilan, atau demokrasi. Melainkan juga dapat dipandang sebagai kondisi yang diperlukan agar kepentingan perempuan dapat diperhitungkan. Tanpa partisipasi aktif perempuan dan pernyataan perspektif perempuan di semua tingkatan pembuatan keputusan, maka tujuan kesetaraan dan pembangunan tidak akan tercapai.

Masalah rendahnya partisipasi perempuan dalam struktur politik formal atau di arena pembuatan keputusan publik di segala tingkatan di Indonesia menjadi persoalan yang penting bagi perempuan untuk mengartikulasikan kepentingannya. Dampak dari rendahnya partisipasi perempuan dalam struktur politik formal dan arena pengambil keputusan ini adalah langkanya kebijakan – kebijakan pemerintah dalam segala level yang berpihak pada perempuan. Sehingga kepentingan – kepentingan perempuan tidak dapat diartikulasikan.

Untuk mengatasi masalah ini, kaum perempuan di Dusun Sukorembug membuat terobosan baru yakni mendirikan sekolah khusus untuk perempuan desa. Sekolah ini kemudian diberi nama Sekolah Perempuan Pedesaan atau biasa disebut “Learning Center For Rural Woman” (Pusat Studi Perempuan Pedesaan). Didirikannya Sekolah Perempuan Pedesaan ini berangkat dari keprihatinan masyarakat akan tingkat pendidikan kaum perempuan di Kota Batu yang masih rendah sehingga tak banyak yang bisa mereka lakukan untuk menambah income keluarga.

Sekolah Perempuan Pedesaan ini digagas oleh para aktivis peduli kaum perempuan di Kota Batu. Di sekolah ini kaum perempuan tidak hanya diberi pengetahuan tentang ketrampilan. Namun mereka juga diberikan pengetahuan tentang masalah politik, HAM, Kesehatan dan lain sebagainya. Keterampilan yang diajarkan di sekolah perempuan ini dapat lebih berdaya guna juga membantu menambah pendapatan keluarga sekaligus menjadi tempat bertukar pikiran dan pengalaman antar warga.

B. Rumusan Masalah

Rumusan masalah pada suatu penelitian adalah untuk memudahkan dalam menganalisa dan mengevaluasi masalah serta agar dapat lebih terarah dan jelas. Sehingga diperoleh langkah-langkah pemecahan masalah yang efektif dan efisien. Untuk itu, maka perlu dibuat suatu perumusan masalah. Adapun rumusan masalah pada penelitian ini adalah sebagai berikut:

1. Bagaimana proses pemberdayaan perempuan pada sekolah perempuan pedesaan di Dusun Sukorembug Desa Sidomulyo Kecamatan Batu Kota Batu?

2. Apa manfaat pemberdayaan perempuan oleh Sekolah Perempuan Pedesaan bagi masyarakat di Dusun Sukorembug itu sendiri?

C. Tujuan Penelitian

Adapun tujuan dari diadakannya penelitian ini sesuai dengan fokus penelitian di atas adalah:

1. Untuk mengetahui bagaimana proses pemberdayaan perempuan di Dusun Sukorembug Desa Sidomulyo Kota Batu terkait dengan adanya Sekolah Perempuan Pedesaan.

2. Untuk mengetahui bagaimana manfaat pemberdayaan perempuan oleh Sekolah Perempuan Pedesaan terhadap masyarakat di Dusun Sukorembug itu sendiri.

D. Manfaat Penelitian

Setiap penelitian pastilah mempunyai manfaat dan kegunaan. Adapun manfaat dari penelitian ini adalah sebagai berikut:

1. Teoritis

Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat untuk mengembangkan ilmu pengetahuan terutama di bidang sosiologi yang dapat menjadi pelengkap bagi penelitian-penelitian yang lainnya.

Secara umum temuan penelitian ini diharapkan dapat memberikan dukungan terhadap penelitian yang telah dilakukan sebelumnya. Selain itu, penelitian ini diharapkan dapat memperkaya hasil penelitian untuk ikut serta dalam melakukan pengembangan ilmu pengetahuan serta mengembangkan dunia pendidikan pada umumnya, dan pendidikan khusus perempuan terutama Sekolah Perempuan Pedesaan di Dusun Sukorembug,

desa Sidomulyo, Kec. Batu, Kota Batu, agar terus berkembang, cerdas dalam menghadapi tuntutan zaman yang sangat beragam.

2. Praktis

Setiap individu mempunyai kewajiban untuk peduli terhadap sesamanya, saling membantu jika memang mampu untuk membantu sehingga kehidupan sosial akan seimbang serta sejahtera. Dengan adanya penelitian ini diharapkan bisa menambah pengetahuan masyarakat pada umumnya dan mahasiswa pada khususnya tentang bagaimana memberdayakan potensi yang dimiliki oleh setiap individu khususnya perempuan yang memiliki hak yang sama dalam tatanan kehidupan sosial bermasyarakat.

E. Definisi Konsep

1. Pemberdayaan

a. Pengertian Pemberdayaan

Pemberdayaan berasal dari kata “daya” yang mendapat awalan ber-

yang menjadi kata “berdaya” artinya memiliki atau mempunyai daya. Daya artinya kekuatan, berdaya artinya memiliki kekuatan. Pemberdayaan artinya membuat sesuatu menjadi berdaya atau mempunyai daya atau mempunyai kekuatan. Pemberdayaan dalam bahasa Indonesia merupakan terjemahan dari empowerment dalam bahasa inggris. Pemberdayaan sebagai terjemahan dari empowerment menurut Merrian Webster dalam Oxford English Dictionary mengandung dua pengertian :

a. To give ability or enable to, yang diterjemahkan sebagai member kecakapan/kemampuan atau memungkinkan.

b. To give power of authority to, yang berarti member kekuasaan.

Sementara dalam sumber yang sama, Carver dan Clatter Back (1995:12) mendefinisikan pemberdayaan sebagai berikut “ upaya memberi keberanian dan kesempatan pada individu untuk mengambil tanggung jawab perorangan guna meningkatkan dan memberikan kontribusi pada tujuan organisasi.” Sementara dalam sumber yang sama, Carver dan Clatter Back (1995 : 12) mendefinisikan pemberdayaan sebagai berikut “ upaya member keberanian dan kesempatan pada individu untuk mengambil tanggung jawab perorangan guna meningkatkan dan memberikan kontribusi pada tujuan organisasi.”4

Menurut kamus besar bahasa Indonesia, pemberdayaan berasal dari satu kata benda yaitu daya yang berarti kemampuan melakukan sesuatu atau kemampuan bertindak. Pemberdayaan adalah proses, cara, pembuat memberdayakan. Memberdayakan memiliki makna membuat berdaya dan berdaya memiliki makna berkekuatan, berkemampuan, bertenaga, mempunyai akal (cara ) untuk mengatasi sesuatu.5

Jadi, berdasarkan paparan sederhana di atas jelaslah bahwa proses pengembangan atau pemberdayaan pada akhirnya akan menyediakan sebuah ruang kepada masyarakat untuk mengadakan pilihan-pilihan.

4

http://suniscome.50webs.com/32%20Konsep%20Pemberdayaan%20Partisipasi%20Kelem bagaan.pdf , Pengertian Pemberdayaan, diakses pada tanggal 1 desember 2014, pukul 21.00 WIB

5

Departemen Pendidikan Nasional, kamus besar bahasa indonesia, pusat bahasa edisi keempat, (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2008), hlm. 300

Sebab, manusia atau masyarakat yang dapat memajukan pilihan-pilihan dan dapat memilih dengan jelas adalah masyarakat yang mempunyai kualitas.

b. Tujuan Pemberdayaan

Tujuan utama pemberdayaan adalah memperkuat kekuasaan masyarakat, khususnya kelompok lemah yang tidak punya keberdayaan baik karena kondisi internal (misalnya persepsi mereka sendiri) maupun karena kondisi eksternal (misalnya di tindas karena struktur social yang tidak adil).6

Dengan demikian tujuan pemberdayaan menunjuk pada keadaan atau hasil yang ingin di capai oleh sebuah perubahan sosial: yaitu masyarakat yang berdaya, memiliki kekuasaan atau mempunyai pengetahuan dan kemampuan dalam memenuhi kebutuhan hidupnya baik yang bersifat fisik, ekonomi maupun sosial seperti memiliki kepercayaan diri, mampu menyampaikan aspirasi, mempunyai mata pencaharian, berpartisipasi dalam kegiatan sosial dan mandiri dalam melakukan tugas-tugas kehidupannya.7

Pada akhirnya masyarakat mampu mandiri di semua aspek baik secara ekonomi, Politik, pendidikan dll, sehingga tercipta masyarakat madani yang dicita-citakan kita bersama.

c. Strategi pemberdayaan

6

Edi Suharto, Membangun Masyarakat Memberdayakan Masyarakat, (Bandung: Refika Aditama, 2005), hlm.60

7

Edi Suharto, Membangun Masyarakat Memberdayakan Masyarakat, (Bandung: Refika Aditama, 2005), hlm 59

Dalam beberapa situasi, strategi pemberdayaan dapat saja di lakukan secara individual: meskipun pada gilirannya strategi ini pun tetap berkaitan dengan kolektifitas, dalam arti mengaitkan klien dengan sumber atau sistem lain di luar dirinya. Dalam konteks pekerjaan sosial, pemberdayaan dapat dilakukan melalui tiga arus atau matra pemberdayaan (empowerment setting): mikro, mezzo, dan makro.8

Aras Mikro adalah pemberdayaan dilakukan terhadap klien secara individu melalui bimbingan, konseling, stress management, crisis intervention. Tujuan utamanya adalah membimbing atau melatih klien dalam menjalankan tugas –tugas kehidupannya. Model ini sering disebut sebagai pendekatan yang berpusat pada tugas (task centered approach).

Aras Mezzo adalah pemberdayaan di lakukan terhadap sekelompok klien. Pemberdayaan dilakukan dengan menggunakan media kelompok sebagai media intervensi. Pendidikan dan pelatihan, dinamika kelompok, biasanya digunakan sebagai strategi dalam meningkatkan kesadaran, pengetahuan, ketrampilan dan sikap-sikap klien agar memiliki kemampuan memecahkan permasalahan yang dihadapinya. Sedangkan Aras Makro adalah pendekatan ini di sebut juga sebagai strategi sistem besar (large system strategy), karena sasaran perubahan di arahkan pada sistem lingkungan yang lebih luas. Perumusan kebijakan, perencanaan sosial, kampanye, aksi sosial, lobbying.9

2. Pemberdayaan Perempuan

8

Edi Suharto, Membangun Masyarakat Memberdayakan Masyarakat, (Bandung: Refika Aditama, 2005), hlm. 66

9

a. Pengertian pemberdayaan perempuan

Pemberdayaan Perempuan adalah usaha memampukan perempuan sehingga dapat bersenyawa dalam masyarakat dan membangun keberdayaan perempuan baik dari segi ekonomi, politik, pendidikan dll. Memberdayakan perempuan bertujuan untuk meningkatkan harkat dan martabat kaum perempuan yang dalam kondisi sekarang tidak mampu untuk melepaskan diri dari perangkap kemiskinan dan keterbelakangan ,dan marginalisasi.

Pemberdayaan perempuan juga merupakan usaha sistematis dan terencana untuk mencapai kesetaraan dan keadilan gender dalam kehidupan bermasyarakat. Pemberdayaan adalah salah satu-satunya pendekatan terhadap perempuan dalam pembangunan dengan melihat semua aspek kehidupan perempuan dan semua pekerjaan yang dilakukan oleh perempuan. Mulai dari pekerjaan produktif, reproduktif, private, dan publik sampai menolak upaya apapun untuk menilai rendah pekerjaan perempuan dan mempertahankan keluarga dalam rumah tangga.10

Secara politis, keinginan pemerintah untuk mendudukkan perempuan sebagai mitra sejajar pria dalam melaksanakan pembangunan nasional tercermin dalam berbagai jenis dokumen kebijakan. Yang terbaru, pemerintah menetapkan kebijakan kouta 30% untuk perempuan dalam parlemen. Menurut Undang-Undang No 10 tahun 2008 tentang pemilu

10

Julia Cleves Mosse, Gender dan Pembangunan,( Yogyakarta: Rifka Annisa Woman Crisis Center dengan Pustaka Pelajar, 2007),hlm. 209

legislatif dan Undang-Undang No 2 tahun 2008 tentang partai politik (parpol), kouta keterlibatan perempuan dalam dunia politik adalah sebesar 30%, terutama untuk duduk di dalam parlemen. Bahkan dalam Pasal 8 butir d UU No 10 tahun 2008 disebutkan penyertaan sekurang-kurangnya 30% keterwakilan perempuan pada kepengurusan parpol tingkat pusat sebagai salah satu persyaratan parpol untuk dapat menjadi peserta pemilu. Dan Pasal 53 UU mengatakan bahwa daftar bakal calon peserta pemilu juga harus memuat paling sedikit 30% keterwakilan perempuan.

Namun, pada kenyataannya belum sepenuhnya program – program pemerintah yang pro-gender dilaksanakan dengan sepenuhnya. Karena sampai saat ini pun masih banyak kita jumpai diskriminasi – diskriminasi pada perempuan.

Di Indonesia, strategi pemberdayaan perempuan dilakukan secara bertahap. Hal ini tampak dari Program Keluarga Berencana (KB) dengan memberikan kesempatan yang lebih besar kepada kaum ibu dan keluarga pada umumnya untuk mengurangi beban yang dipikulnya dalam lingkungan keluarga dengan mengatur kehamilan dan kelahiran anak-anaknya. Dengan cara itu, perempuan dapat ikut berpartisipasi dalam pembangunan. Lebih dari itu, kaum ibu dapat ikut serta membangun keluarga, lingkungan serta mengembangkan sifat dan jiwa kewirausahaan dengan ikut serta dalam gerakan pemberdayaan ekonomi keluarga.11

11

Haryono Suyono, Ekonomi Keluarga Pilar Utama Keluarga Sejahtera (Jakarta: Yayasan Damandiri, 2003), hlm. 37

Dalam konteks gender pemberdayaan perempuan adalah : memberi suatu kemungkinan yang menjadi terbaik untuk perempuan, Karena adanya potensi diri yang memungkinkan hal tersebut dapat terjadi. Gerakan pemberdayaan ini muncul disebabkan oleh ketidakberdayaan (powerless) kaum perempuan dalam menghadapi rekayasa sosial. Perempuan banyak yang menjadi korban sosial dan peralihan industri dalam pembangunan kita. Dalam hal ini gerakan yang dilakukan oleh kaum perempuan agar mendapat prioritas sebagai pengelola maupun penerima manfaat program, serta memiliki kesempatan yang sama dalam proses pengambilan keputusan pembangunan.12

Oleh karena itu, pemberdayaan perempuan ini hakekatnya diarahkan kepada peningkatan kedudukan, peran kemampuan, kemandirian serta ketahanan spiritual agar menjadi mitra sejajar pria yang selaras, serasi, seimbang sebagai bagian-bagian tidak terpisahkan dari upaya peningkatan kualitas sumber daya manusia.

b. Strategi pemberdayaan perempuan

Ada tiga strategi pemberdayaan perempuan yaitu aras mikro, mezzo, dan makro. Akan tetapi peneliti menfokuskan strategi dalam aras mezzo hal itu disesuaikan dengan hasil yang di peroleh peneliti di lapangan. Strategi aras mezzo adalah pemberdayaan di lakukan terhadap sekelompok klien. Pemberdayaan dilakukan dengan menggunakan media

12

Evelyn Suleeman, dkk, Perempuan Indonesia, (Jakarta: Gramedia Pustaka, 2007), hlm. 247-248

kelompok sebagai media intervensi. Pendidikan dan pelatihan, dinamika kelompok, biasanya digunakan sebagai strategi dalam meningkatkan kesadaran, pengetahuan, ketrampilan dan sikap- sikap klien agar memiliki kemampuan memecahkan permasalahan yang dihadapinya.13

Strategi pemberdayaan perempuan, meliputi perhatian ditunjukan untuk peningkatan kesejahteraan perempuan yang tergolong dalam kelompok masyarakat berpenghasilan rendah.

Menurut Mark G. Hanna dan Buddy Robinson, ada tiga strategi utama pemberdayaan dalam praktek perubahan sosial, yaitu :

Tradisional, direct action (aksi langsung), dan transformasi. Strategi tradisional menyarankan agar mengetahui dan memilih kepentingan terbaik secara bebas dalam berbagai keadaan. Strategi direct action membutuhkan dominasi kepentingan yang dihormati oleh semua pihak yang terlibat, dipandang dari segi sudut perubahan yang mungkin terjadi. Strategi transformatif menunjukkan bahwa pendidikan massa dalam jangka panjang dibutuhkan sebelum pengidentfikasian kepentingan diri sendiri.14

3. Sekolah Perempuan

Sekolah perempuan merupakan media pemberdayaan perempuan yang ada di masyarakat. Sekolah perempuan yang dimaksudkan ialah sekolah yang beranggotakan ibu – ibu rumah tangga yang bertujuan

13

Edi Suharto, Membangun Masyarakat Memberdayakan Masyarakat, (Bandung: Refika Aditama, 2005), hlm. 44-45

14

Harry Hikmat, Strategi pemberdayaan masyarakat, (Bandung: Humaniora Utama Press, 2010), hlm. 19

memberdayakan masyarakat. Pemberdayaan di sekolah perempuan ini yaitu dengan cara memberikan pelatihan – pelatihan dan materi sesuai dengan usaha yang telah ditekuni.

Sekolah perempuan dapat dikategorikan sebagai pendidikan non-formal. Pendidikan non-formal diberikan secara sengaja dengan tujuan yang jelas. Garapan pendidikan non-formal sangat jelas meliputi segala kegiatan pendidikan dan latihan yang diselenggarakan oleh masyarakat, organisasi dan keluarga. Pendidikan non-formal yang berhasil harus dapat menjawab permasalahan dan memenuhi kebutuhan warga yang sedang belajar, peserta didik dan masyarakat serta organisasi – organisasi penyelenggara pendidikan luar sekolah itu sendiri.15

F. Telaah Pustaka

1. Pemberdayaan Perempuan Dalam Konteks Gender

Kata Gender berasal dari bahasa Inggris, “gender” berarti “jenis kelamin”. Dalam Webster’s New World Dictionary, gender diartikan sebagai perbedaan yang tampak antara laki – laki dan perempuan dilihat dari segi nilai dan tingkah laku.16 Gender adalah suatu bangunan konstruksi sosial yang mengatur hubungan antara laki – laki dan perempuan dalam keluarga atau masyarakat yang terbentuk melalui proses sosialisasi. Menurut kementrian

15

Djaafar, Tengku Zahara, Pendidikan nonformal dan peningkatan kualitas sumberdaya manusia dalam pembangunan, (Jakarta: Universitas Negeri Padang, 2001), hlm. 82

16

Nasaruddin Umar, Argumen Kesetaraan Gender perspektif Al- Qur’an, (Jakarta: PARAMADINA, 1999), hlm. 33

UPW, gender adalah hubungan dalam bentuk pembagian kerja serta alokasi peranan, kedudukan, dan tanggung jawab serta kewajiban, dan pola hubungan yang berubah dari waktu ke waktu dan berbeda antar budaya.17

Kesetaraan gender merupakan suatu keadaan yang menginginkan posisi yang sama antar laki – laki dan perempuan di segala lini kehidupan, baik di ranah domestik ataupun ranah pubik. Menurut George Ritzer dan Douglas J. Goodman tentang teori feminisme memberikan enam proposisi sebagai basis untuk revisi teori sosiologis standar, yaitu:18

1. Praktik teori sosiologi harus berdasarkan sosiologi pengetahuan yang mengakui keberpihakan dari semua pengetahuan, mengakui orang yang mengetahui (knower) sebagai pihak yang ditempatkan secara sosial dan mengakui fungsi kekuasaan dalam mempengaruhi apa-apa yang akan menjadi pengetahuan.

2. Struktur sosial makro didasarkan atas proses yang dikendalikan oleh kelompok dominan yang bertindak untuk kepentingan mereka sendiri dan dilaksanakan oleh kelompok yang ditundukkan (subordinate) yang pekerjaannya sebagian besar dibuat menjadi tak kelihatan dan kurang bernilai,bahkan di mata mereka sendiri, oleh ideologi sosial. Jadi, pihak dominan merampas dan mengontrol kerja produktif dari masyarakat, bukan hanya produksi ekonomi tetapi juga kerja reproduksi sosial oleh perempuan.

17

Arif Budiman, Pembagian Kerja Seksual, (Jakarta: PT. Garamedia, 1985), hlm. 56

18

George Ritzer dan Douglas J. Goodman, Terjemahan Alhamdan Santoso dan Triwibowo Budi, Teori sosiologi modern(Jakarta, Prenada Media Group, 2007) hlm. 468

3. Proses interaksi mikro dalam masyarakat membuat susunan kekuasaan dominasi subordinasi menjadi nyata, dan susunan ini ditafsirkan secara berbeda oleh aktor yang kuat dan aktor yang lemah (subordinate). 4. Kondisi-kondisi ini menciptakan kesadaran yang terbelah di dalam

subjektivitas perempuan di sepanjang garis kesalahan (line of fault) yang diciptakan oleh penjajaran (juxtaposition) ideologi patriaki dan pengalaman aktualitas perempuan dalam kehidupanmereka.

5. Apa yang telah dikatakan tentang wanita mungkin dapat diterapkan untuk semua orang yang ditundukkan dalam bentuk yang sejajar, walaupun tidak dalam bentuk yang identik_.

6. Orang harus mempertanyakan kegunaan setiap kategori yang dikembangkan oleh ilmu yang pada dasarnya didominasi lelaki, terutama kategori yang membagi antara mikro dan sosiologi-makro.

Secara normatif, kedudukan wanita dan pria adalah sejajar. Akan tetapi, dalam kehidupan nyata seringkali terendap oleh apa yang lazim disebut dengan istilah gender stratification yang menempatkan status wanita dalam tatanan hierarkis pada posisi subordinat atau tidak persis sejajar dengan posisi kaum pria. Tatanan hierarkis demikian antara lain ditandai oleh kesenjangan ekonomi (perbedaan akses pada sumber-sumber ekonomi) dan sekaligus kesenjangan politik (perbedaan akses pada peran politik).19

19

Mayling Oey-Gardiner, Perempuan Indonesia Dulu dan Kini, (Jakarta: PT Gramedia, 1996), hlm. 248

Dibandingkan dengan wanita, pria memperoleh akses yang lebih besar kepada sumber-sumber ekonomi dan politik. Secara ekonomis, pria lebih banyak mempunyai kesempatan untuk mengumpulkan kekayaan daripada wanita. Sedangkan secara politis, pria lebih banyak menempati posisi-posisi kunci dalam proses pengambilan keputusan. Oleh karena itu, perjuangan wanita untuk mencapai puncak strata sosial lebih berat dan berliku-liku. Tentu saja, kecenderungan semacam itu tidak melekat di setiap masyarakat. Namun bahwa kecenderungan itu terjadi di sebagian besar negara berkembang.20

Konsep dari gender itu sendiri adalah suatu sifat yang melekat pada kaum laki - laki maupun perempuan yang dikonstruksi secara sosial maupun kultural. Sehingga sifat itu bisa berubah dari waktu ke waktu, dari tempat ke tempat yang lain, maupun kelas sosial yang rendah ke kelas yang lebih tinggi. Misalnya bahwa perempuan itu dikenal lemah lembut, cantik, dan keibuan. Sementara laki-laki dianggap kuat, rasional, jantan dan perkasa, tetapi sifat itu dapat dipertukarkan.

Sedangkan identitas gender adalah suatu perasaan subyektif tentang keberadaan dirinya sebagai laki-laki dan perempuan yang merupakan bagian penting dari konsep diri seseorang. Identitas gender itu bertumpu pada hubungan laki-laki perempuan yang asimetris. Karena aspek biologis antara laki-laki dan perempuan yang berbeda. Sehingga stereotipe antara laki-laki dan perempuan tentang apa yang dianggap pantas (sikap dan perilaku) juga

20

berbeda. Makna stereotipe itu adalah suatu konsep yang berkaitan dengan peran tetapi berbeda.21

Karena stereotipe merupakan suatu generalisasi tentang sifat-sifat yang dianggap dimiliki oleh orang-orang tertentu yang didukung oleh fakta obyektif. Sedangkan peran adalah pola prilaku yang ditentukan bagi seorang yang mengisi kedudukan tertentu. Kedudukan itu mengisi peran seksual tertentu yang tergantung dari lingkungan budaya, tingkatan sosial, ekonomi, usia, agama dan lain sebagainya.

Identitas gender yang terbentuk di atas disebabkan oleh bentuk, disosialisasikan, diperkuat bahkan dikonstruksi secara sosial atau kultural. Karena itu pula gender dapat berubah sewaktu-waktu, seperti terjadi pada perubahan sifat - sifat yang dimiliki laki-laki dan perempuan. Sedangkan tugas analisis gender untuk mengatasi perbedaan yang terjadi seperti di atas.

Pendekatan pemberdayaan dalam konteks gender adalah pembangunan bagi perempuan dalam pengertian kemandirian dan kekuatan internal, serta menekankan kesetaraan antara laki-laki dan perempuan. Dalam arti ada pengakuan makna produktif terhadap aktivitas perempuan meskipun dilakukan dalam rumah tangga sepanjang dapat menambah pendapatan rumah tangga, pembangunan organisasi perempuan, peningkatan kesadaran dan pendidikan masyarakat sebagai syarat penting perubahan sosial berkelanjutan bagi perempuan.22

21

Mansour Fakih, Gender dan Pembangunan, (Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2007), hal. 33

22

Pada umumnya di negara ketiga, tidak banyak wanita yang menjadi kepala rumah tangga, rendahnya kesempatan dan kapasitas mereka dalam mencetak pendapatan mereka sendiri, serta terbatasnya kontrol mereka terhadap penghasilan pada suami, merupakan sebab-sebab pokok fenomena yang amat memprihatinkan tersebut. Selain itu akses kaum perempuan ternyata juga sangat terbatas untuk memperoleh kesempatan menikmati pendidikan, pekerjaan yang layak di sektor formal, tunjangan-tunjangan sosial dan program-program penciptaan lapangan kerja yang telah dilanncarkan oleh pemerintah. Kenyataan itu mempersempit sumber-sumber keuangan bagi mereka, sehingga posisi mereka secara finansial jauh kurang stabil apabila di bandingkan dengan kaum pria.23

Sebagaimana penelitian yang dilakukan oleh Haidlor Ali Ahmad, yang dimuat dalam jurnal Penamas No. 36 Th. XIII 2000 dengan judul,

“Kesetaraan Gender dan Pemberdayaan Perempuan di Pondok Pesantren

(Studi Kasus di PP Seblak Jombang Jawa Timur”.24 Dalam penelitian ini

bentuk relasi kesetaraan gender dan pemberdayaan perempuannya terletak pada keberadaan perempuan sebagai pemimpin pondok pesantren, yaitu pada masa kepemimpinan Nyai Khoiriyah Hasyim dan Nyai Jamilah Ma’sum. Sepeninggalan Nyai Jamilah kepemimpinan kembali dipegang oleh laki – laki, yaitu Drs. H. Umar Farouq NA. Tetapi secara kuantitatif pemberdayaan perempuan mengalami peningkatan terutama terlihat dari jumlah perempuan

23

Ibid

24

Haidlor Ali Ahmad, Kesetaraan Gender dan Pemberdayaan Perempuan di Pondok

Pesantren (Studi Kasus di PP Seblak Jombang Jawa Timur”, Jurnal Penamas No. 36 Th. XIII 2000, Jakarta: Balai Penelitian Agama dan Kemasyarakatan, hlm. 51

yang dilibatkan sebagai pengurus pondok, tenaga pengajar dan tenaga administratif (TU) jauh lebih banyak daripada masa sebelumnya. Sosialisasi peran perempuan dilakukan melalui pendidikan sekolah (intrakulikuler) dan kegiatan pesantren (ekstra kuliikuler) seperti kegiatan Khitobah (latihan pidato) seminggu sekali. Selain itu sosialisasi juga dilakukan dengan cara melibatkan santri putri dalam kegiatan ketatausahaan baik pondok maupun madrasah. Misalnya pada waktu pendaftaran calon santri pada tahun ajaran baru, melibatkan santri putri pada waktu peringatan hari besar islam dan pada upacara akhir tahun (imtihah). Keterlibatan santri putri tersebut tidak sekedar ikut dalam kepanitiaan tetapi juga ikut mengisi acara, anatara lain: memberikan sambutan dan mengisi acara hiburan atau kesenian.25

Berbeda dengan penelitian yang dilakukan oleh peneliti di Sekolah Perempuan Dusun Sukorembug Desa Sidomulyo Kota Batu, bahwa pemberdayaan perempuan oleh sekolah perempuan Dusun Sukorembug bersifat non-formal dan tidak terikat kurikulum. Para peserta diberikan wawasan tentang pengetahuan sosial yang bersifat kesetaraan gender. Peserta diajarkan untuk peka terhadap problematika sosial yang berhubungan dengan kesetaraan, HAM, politik dan lain sebagainya.

2. Perempuan dan Pemberdayaan Ekonomi Keluarga

Secara umum penelitian ini mengkaji tentang proses pemberdayaan perempuan melalui sekolah perempuan pedesaan yang juga melibatkan beberapa aktivis perempuan yang ada di Dusun Sukorembug, Desa

25

Haidlor Ali Ahmad, Kesetaraan Gender dan Pemberdayaan Perempuan di Pondok

Pesantren (Studi Kasus di PP Seblak Jombang Jawa Timur”, Jurnal Penamas No. 36 Th. XIII 2000, Jakarta: Balai Penelitian Agama dan Kemasyarakatan, hlm. 59

Sidomulyo, Kota batu. Yang mana tujuannya untuk menghapuskan penindasan terhadap perempuan khususnya perempuan di pedesaan. Dengan merubah cara berpikir mereka agar mereka lebih peka terhadap masalah – masalah yang berhubungan dengan kesetaraan gender. Seperti HAM, politik dan lain sebagainya. Serta mengajarkan pelajaran keterampilan yang bertujuan untuk meningkatkan kreativitas perempuan pedesaan dan untuk meningkatkan roda perekonomian masyarakat di Dusun Sukorembug tersebut yang mana mayoritas pekerjaannya adalah sebagai petani bunga. Jadi proses pemberdayaan perempuan pada Sekolah perempuan pedesaan Kota Batu, para kaum perempuan tidak hanya dibekali dengan ilmu kewirausahaan saja. Namun mereka juga dibekali dengan pengetahuan-pengetahuan umum tentang politik, HAM, kesehatan dan lain sebagainya. Mereka tidak hanya dituntut untuk kreatif dalam kegiatan perempuan. Tetapi mereka juga dituntut untuk cerdas dan tanggap dalam menghadapi problematika sosial kaum perempuan.

Menurut Ife sebagaimana dikutip Edi Suharto, pemberdayaan memuat dua pengertian kunci yakni kekuasaan dan kelompok lemah. Kekuasaan di sini diartikan bukan hanya menyangkut kekuatan politik dalam arti sempit, melainkan atau kekuasaan atau penguasaan klien atau pilihan personal dan kesempatan hidup, pendefinisian kehidupan, ide atau gagasan, lembaga-lembaga, sumber-sumber, aktivitas ekonomi, dan reproduksi.26

26

Edi Suharto, Membangun Masyarakat Memberdayakan Masyarakat, (Bandung: Refika Aditama, 2005), hlm. 59.

Di dalam ajaran islam memandang bahwa pemberdayaan harus merupakan gerakan tanpa henti. Amrullah Ahmad menyatakan bahwa pemberdayaan masyarakat adalah sistem tindakan nyata yang menawarkan alternatif model pemecahan masalah ummah dalam bidang sosial, ekonomi, dan lingkungan dalam perspektif islam.27

Pemberdayaan merupakan suatu supaya untuk mengenal, memahami kebijakan dan memanfaatkan kekuatan, menyelidiki proses-proses dimana masyarakat dapat mengatur atau menguasai kehidupan, dalam masyarakat, termasuk mengubah kekuatan itu.28

Ketika kita berbicara tentang proses pemberdayaan perempuan terutama pada perempuan pedesaan, tentunya akan sangat banyak sekali bentuknya. Selain yang sedang peneliti amati saat ini di Dusun Sukorembug Desa Sidomulyo Kota Batu, proses pemberdayaan perempuan terbentuk oleh pemerintah melalui ormas islam sebagai penelitian yang dilakukan oleh Mami Suciati (2014), dalam skripsi dengan judul, “Pemberdayaan Masyarakat

Melalui sekolah Perempuan (Studi terhadap PNPM Peduli –

LAKPESDAM NU Bantul).29 Skripsi yang ditulis oleh Mami Suciati ini

memfokuskan pada kaum perempuan agar mandiri dan dapat meningkatkan taraf hidup melalui berbagai macam wirausaha yang telah diajarkan dari

27

Nanih Mahendrawaty dan Agus Ahmad Syafei, Pengembangan Masyarakat Islam: DARI Ideologi, strategi sampai tradisi, ( Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001), hlm. 42

28

Anwar, Manajemen Pemberdayaan Perempuan,( Bandung: Alfabeta, 2007), hlm. 79

29

Mami Suciati, “Pemberdayaan Masyarakat Melalui sekolah Perempuan (Studi terhadap PNPM Peduli – LAKPESDAM NU Bantul), Skripsi Fakultas Dawkah UIN Sunan Kalijaga, Yogakaryta , 2014, diakses pada tanggal 25 september 2014, http://digilib.uin-suka.ac.id/11556/2/BAB%20I,%20IV,%20DAFTAR%20PUSTAKA.pdf

program sekolah perempuan PNPM Peduli Lakpesdam NU Bantul dan dapat memanfaatkan bantuan yang diberikan oleh PNPM tersebut.

Selain itu, penelitian pemberdayaan perempuan pada sekolah perempuan pedesaan di Desa Sidomulyo Kota Batu ini juga berbicara tentang peranan perempuan dalam meningkatkan perekonomian keluarga. Sebagaimana yang telah dipaparkan di awal, bahwa salah satu tujuan dari pemberdayaan perempuan pada sekolah perempuan di Desa Sidomulyo ini adalah wanita selain dituntut untuk ikut serta di dalam ranah publik mereka juga di ajarkan untuk memanfaatkan peluang yang ada yang dapat dimanfaatkan sebagai penunjang perekonomian keluarga.

Berbicara perekonomian keluarga sama halnya dengan membicarakan tentang pemberdayaan ekonomi keluarga. Pemberdayaan ekonomi menurut Sayyidina Ali Bin Abi Thalib Ra. menyatakan “Sekiranya kefakiran itu berwujud seorang manusia, sungguh aku akan membunuhnya”.30

Di dalam matra ekonomi dapat dilihat adanya perdagangan bebas dan kerjasama regional dan internasional. Perubahan sistem ekonomi ini tentu akan mengubah tata kehidupan dan tata ekonomi suatu masyarakat. Pemberdayaan ekonomi sangatlah penting untuk mengatasi problem ketidakberdayaan secara ekonomi. Persoalan yang serius di hadapi masyarakat adalah tingkat kesenjangan ekonomi yang terlampau lebar, serta tingkat kemiskinan yang terlampau menakutkan.

30

Nanih Mahendrawaty dan Agus Ahmad Syafei, Pengembangan Masyarakat Islam: DARI Ideologi, strategi sampai tradisi, ( Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001), hlm. 44

Pemberdayaan sosial-ekonomi ialah usaha memberi pengetahuan, keterampilan serta menumbuhkan kepercayaan diri serta kemauan kuat dalam diri seseorang sehingga mampu membangun suatu kehidupan sosial-ekonomi yang lebih baik dengan kekuatan sendiri. Singkatnya, pemberdayaan ekonomi bermaksud menciptakan manusia swadaya dalam kegiatan sosial-ekonomi. Partisipasi masyarakat menurut Isbandi dalam bukunya Anwar adalah Keikutsertaan masyarakat dalam proses pengidentifikasian masalah dan potensi yang ada di masyarakat, pemilihan dan pengambilan keputusan tentang alternatif solusi untuk menangani masalah, pelaksanaan upaya mengatasi masalah, dan keterlibatan masyarakat dalam proses mengevaluasi perubahan yang terjadi. Dengan adanya partisipasi dapat meningkatkan kemampuan (pemberdayaan) setiap orang yang terlibat baik langsung maupun tidak langsung dalam sebuah program pembangunan dengan cara melibatkan mereka dalam pengambilan keputusan dan kegiatan-kegiatan selanjutnya dan untuk jangka yang lebih panjang.31

Pembangunan ekonomi memiliki dampak-dampak yang berbeda atas kaum laki laki dan perempuan. Minat yang semakin tinggi akan relasi antara gender dan pembangunan untuk sebagian besar di pelopori oleh terbitnya karya terobosan dari Ester Boserup berjudul Woman’s Role in Economic Development (1970). Dalam buku ini Boserup menandaskan bahwa pembagian kerja berdasar jenis kelamin berbeda-beda di seantero dunia. Di Eropa kaum perempuan sering memainkan peran utama dalam produksi

31

ekonomi. Hal ini berbeda dengan perempuan di Afrika, kaum perempuan di afrika dikucilkan dan memainkan peran tidak berarti dalam produksi (suatu pengandaian yang dalam kenyataannya tidak berdasar).32

Secara ekonomis pria lebih banyak mempunyai kesempatan untuk mengumpulkan kekayaan daripada wanita. Tetapi dewasa ini kaum perempuan yang berkeluarga cenderung memilih berperan ganda. Berkarir disektor publik oleh sebagian ibu dianggap suatu keharusan, walaupun kebutuhan mereka telah tercukupi. Hal ini disebabkan karena aktivitas di sektor domestik masih dianggap sebagai perlakukan pensubordinasian. Anak-anak cukup dipercayakan kepada para pembantu. Karir dan rumah tangga adalah peran lain pilihan ibu. Ia punya obsesi keduanya harus berjalan sukses. Karir terus menanjak, dan anak-anak di rumah tidak kehilangan kasih sayangnya. Namun peran ini sangat sulit untuk dimainkan dan sangat berat. Biasanya dalam perjalanan waktu akan ada dilema yang dihadapi ibu karena keduanya berbenturan dan saling menuntut prioritas dari perhatiannya.33

Sementara itu ibu lain memilih tidak berkarir sama sekali. Akan tetapi ketika di rumah waktunya dihabiskan untuk aktivitas yang tak ada kaitannya dengan pendidikan anak, seperti arisan, nonton telenovela, ngerumpi dengan tetangga dan sebagainya. Dan tipe terakhir adalah ibu yang menilai kualitas dan kuantitas sama pentingnya dalam tumbuh kembang anak. Oleh karena itu ia akan mendidik anaknya dengan menjaga kualitas dan mengupayakan kuantitas secara baik. Pendidikan anak menjadi fokus baginya. Tak menjadi

32

Naqiyah dan Najlah, Otonomi Perempuan, (Malang: Banyumedia, 2000), hal. 87

33

soal apakah ia berperan hanya sebagai ibu rumah tangga saja atau berperan ganda.

Dalam kajian perempuan Indonesia dulu dan kini Evelyn Suleeman dkk. Mengatakan bahwa: Perempuan di sektor informal menjadi tumpuan keluarga. Meskipun mereka menunjang perekonomian kaum miskin dan menengah baik di masyarakat maupun di tempat kerja, kehadiran mereka secara resmi belum dianggap dan tidak diperhitungkan.34

Dalam sebuah keluarga selain berperan sebagai istri, perempuan juga berfungsi sebagai ibu rumah tangga artinya perempuanlah yang mengatur berbagai macam urusan rumah tangga. Beberapa motivasi perempuan untuk bekerja yaitu suami tidak bekerja, pendapatan rumah tangga rendah sedangkan tanggungan cukup tinggi, mengisi waktu luang, ingin mencari uang sendiri dan ingin mencari pengalaman.35

Suatu pengkajian tentang wanita dan kerja perlu dihubungkan dengan keadaan masyarakat pada umumnya. Karena peran wanita di lapangan pekerjaan sangat dipengaruhi oleh kebutuhan – kebutuhan masyarakat di samping nilai – nilai yang berlaku dalam masyarakat. Mengenai keadaan di Indonesia, Pudjiwati Sajogyo dalam penelitiannya tentang peran wanita dalam perkembangan masyarakat dan rumah tangga maupun kehidupan

34

Evelyn Suleeman, dkk, Perempuan Indonesia, (Jakarta: Gramedia Pustaka, 2007), hal. 246

35 _{Putu Martini Dewi, “}

Partisipasi Tenaga Kerja Perempuan dalam Meningkatan Pendapatan Keluarga”, dalam Jurnal Ekonomi Kuantitatif terapan Vol. 5 No.2 Tahun 2012, Jurusan Ekonomi Pembangunan, Fakultas Ekonomi Universitas Udayana, hlm. 119, diakses pada

15 oktober 2014,

http://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved= 0CCAQFjAA&url=http%3A%2F%2Fojs.unud.ac.id%2Findex.php%2Fjekt%2Farticle%2Fdownlo ad%2F1906%2F1360&ei=O_aCVN7gD9acugTvvIDwDA&usg=AFQjCNHZILP3P3szHONY_K d6PZvXjKXfEQ&bvm=bv.80642063,d.c2E

keluarga. Nampaknya perkembangan masyarakat desa dewasa ini memang memerlukan partisipasi wanita. Dalam transisi ke arah industrialisasi seperti saat ini terutama terjadi di daerah perkotaan ternyata tenaga kerja wanita juga mengambil peran. Angka – angka statistik terakhir yang kita dapatkan mengenai Indonesia secara keseluruhan, yaitu di darah pedesaan maupun perkotaan, menunjukkan besarnya partisipasi tenaga kerja wanita di berbagai bidang.36

Sebagaimana penelitian yang dilakukan oleh Anita Kristina (2010), yang dimuat dalam jurnal Pamator Vol. 3 No.1 dengan judul, “Partisipasi

Perempuan dalam Perbaikan Perekonomian Keluarga dan Masyarakat”

(Studi Kasus di Keluarga dan Masyarakat Desa Durjan, Kecamatan Kokop,

Kabupaten Bangkalan)37, penelitian ini memfokuskan pada faktor yang

mendukung dan menghambat partisipasi perempuan dalam meningkatkan perekonomian keluarga serta untuk mengetahui pola patriarkhi yang telah di kemukakan dari partisipasi tersebut. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa budaya yang berkembang dalam masyarakat ini adalah bersifat keagamaan. Faktor yang mempengaruhi peran perempuan dalam perbaikan ekonomi keluarga yaitu pendidikan, mobilitas sosial, akses informasi dan motivasi perempuan itu sendiri dalam perbaikan ekonomi keluarga. Faktor

36

Tapi Omas Ihromi, Para Ibu Yang Berperan Tunggal Dan Berperan Ganda: Laporan Penelitian Kelompok Studi Wanita Fisip UI, ( Jakarta: Lembaga Penerbit Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia), hlm. 153-154

37

Anita Kristina, “Partisipasi Perempuan dalam Perbaikan Perekonomian Keluarga dan

Masyarakat” (Studi Kasus di Keluarga dan Masyarakat Desa Durjan, Kecamatan Kokop, Kabupaten Bangkalan), jurnal Pamator Vol. 3 No.1 2010, Jurusan Ekonomi Pembangunan, fakultas Ekonomi Universitas Trunojoyo, diakses pada 15 Oktober 2014, http://lppm.trunojoyo.ac.id/upload/penelitian/penerbit_jurnal/10_pamator%20Vol%203%20No%2 01%20April%202010.pdf

lingkungan yang tandus dan kering yang akhirnya mempengaruhi perempuan mengambil alih tugas suami untuk bekerja sedangkan suami mereka melakukan migrasi. Kesimpulan selanjutnya tentang interaksi yang terjadi dalam masyarakat sehingga membentuk pola patriarki yaitu kontruksi pembagian kerja yang berkaitan dengan pencarian nafkah keluarga hanya dominan milik laki-laki, kontruksi simbol dan citra perempuan, yang hanya sebagai substitusi laki-laki, proses dan dukungan kondisi sosial masyarakat mengenai peran perempuan dalam bekerja, dan proses yang telah terkontruksi dalam benak perempuan, bahwa suami mereka yang mencari nafkah dan mereka yang hanya melengkapi ketika suami pergi ke luar daerah.

Berbeda dengan penelitian tentang “Pemberdayaan Perempuan pada Sekolah Perempuan Pedesaan Dusun Sukorembug Desa Sidomulyo Kota Batu”, pemberdayaan perempuan pada sekolah perempuan ini dalam bentuk pemberian pengetahuan tentang keterampilan yang dapat menambah income keluarga. Dan juga pengetahuan tentang dunia publik yang meliputi kesetaraan gender, HAM, politik dan lain sebagainya. Pemberdayaan yang dilakukan pada sekolah perempuan tersebut bertujuan untuk menyuarakan hak – hak perempuan di pedesaan yang juga memiliki hak untuk memiliki akses dalam mendapatkan wawasan informasi.

3. Kontribusi Ekonomi Perempuan Dalam Keluarga

Meningkatnya populasi manusia seiring kemajuan zaman membuat kebutuhan manusia semakin meningkat dan beragam baik kebutuhan pangan,

kebutuhan papan maupun kebutuhan sandang. Pemenuhan kebutuhan tersebut harus sesuai dengan stratifikasi atau urutan kebutuhan. Tidak semua kebutuhan mudah dipenuhi. Karena setiap kebutuhan yang akan diperoleh manusia membutuhkan pengorbanan. Manusia dituntut bekerja untuk memenuhi berbagai kebutuhan tersebut supaya dapat bertahan hidup dan dapat menjamin kesejahteraan keluarga. Oleh sebab itu, manusia harus dapat bekerja untuk memperoleh sejumlah uang sebagai alat penukar jasa dalam hal pemuas kebutuhan. Dalam masa pembangunan seperti sekarang ini peran dan partisipasi tanpa memandang dari golongan manapun sangat dibutuhkan demi kelancaran pembangunan. Tidak terkecuali peran wanita yang saat ini sangat diakui di kalangan masyarakat. Pembangunan dikatakan berhasil ketika keluarga sejahtera. Dalam undang – undang Nasional No. 10 tahun 1992 tentang perkembangan kependudukan dan pembangunan keluarga sejahtera dengan jelas disebutkan bahwa, keluarga yang sejahtera ialah keluarga yang dibentuk atas perkawinan yang sah, mampu memenuhi kebutuhan hidup spiritual dan material yang layak, bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, memiliki hubungan yang serasi, selaras dan seimbang antar anggota dan antar keluarga dengan masyarakat dan lingkungan sekitar.38

38 _{Putu Martini Dewi, “}

Partisipasi Tenaga Kerja Perempuan dalam Meningkatan Pendapatan Keluarga”, dalam Jurnal Ekonomi Kuantitatif terapan Vol. 5 No.2 Tahun 2012, Jurusan Ekonomi Pembangunan, Fakultas Ekonomi Universitas Udayana, hlm. 119, diakses pada 15 Desember 2014,

http://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8 &ved=0CCAQFjAA&url=http%3A%2F%2Fojs.unud.ac.id%2Findex.php%2Fjekt%2Farticle%2F download%2F1906%2F1360&ei=O_aCVN7gD9acugTvvIDwDA&usg=AFQjCNHZILP3P3szHO NY_Kd6PZvXjKXfEQ&bvm=bv.80642063,d.c2E

Menurut kamus ilmiah populer, kontribusi berarti sumbangan atau sokongan.39 Dapat disimpulkan bahwa kontribusi ialah upaya yang dilakukan untuk membantu seseorang dalam mencapai kesuksesan. Sebagaimana penelitian yang dilakukan oleh Nadya Aiza Hikmah, dkk.(2013), yang dimuat dalam jurnal Agrisep Vol (14) No. 1, yang berjudul “Kontribusi Pendapatan Perempuan Buruh Tani Pisang Terhadap Pendapatan Keluarga Di

Kecamatan Padang Tiji Kabupaten Pidie Banda Aceh”,40 penelitian ini memfokuskan pada kontribusi pendapatan perempuan dalam pendapat keluarga. Studi kasusnya tentang perempuan yang bekerja sebagai buruh tani pisang terhadap pendapatan keluarga di Kecamatan Padang Tiji Kabupaten Pidie Banda Aceh. Dalam penelitian ini peran ekonomi perempuan sangat mendukung pendapatan keluarga di kalangan buruh tani. Penelitian ini mengunakan metode penelitian kuantitatif yang menyajikan data secara persentase hasil atau gaji yang didapat dari para buruh tani perempuan tersebut lebih besar dari penghasilan suami dan anak – anak mereka yang telah bekerja. Sehingga penghasilan buruh tani pisang sangat membantu peningkatan ekonomi keluarga buruh tani.

Selain itu kontribusi ekonomi perempuan dalam keluarga juga terlihat pada perempuan yang berpendidikan tinggi. Seperti wanita karier yang bekerja di berbagai instansi pemerintahan maupun instansi swasta.

39

Pius A. Partanto dan M. Dahlan Al Barry, Kamus Ilmiah Populer, (Surabaya: Penerbit Arkola, 1994), hlm. 369

40 _{Nadya Aiza Hikmah, dkk., “}

Kontribusi Pendapatan Perempuan Buruh Tani Pisang Terhadap Pendapatan Keluarga Di Kecamatan Padang Tiji Kabupaten Pidie Banda Aceh”,Jurnal Agrisep Vol (14) No. 1 Tahun 2013, diakses dalam bentuk pdf pada tanggal 15 Desember 2014, http://jurnal.unsyiah.ac.id/agrisep/article/view/909

Kebanyakan dari mereka adalah ibu – ibu rumah tangga yang berpendidikan tinggi. Sebagaimana penelitian yang dilakukan oleh Rezi Septiawan (2011), dalam skripsi dengan judul, “Faktor – Faktor Yang Mempengaruhi Kontribusi Ibu Bekerja Terhadap Pendapatan Keluarga Di Kecamatan

Pamulang”,41 skripsi Jurusan Ilmu Ekonomi Dan Studi Pembangunan,

Fakultas Ekonomi Dan Bisnis, Universitas Syarif Hidayatullah Jakarta. Pada penelitian ini yang menjadi sampel penelitiannya adalah ibu – ibu rumah tangga yang juga bekerja disektor publik seperti TNI, POLRI, Dosen, Guru, Dokter dan lain sebagainnya. Dalam penelitian ini variabel jumlah keluarga tidak memiliki pengaruh yang signifikan terhadap pendapatan keluarga sedangkan variabel pendapatan ibu bekerja dan tingkat pendidikan memiliki pengaruh yang sangat signifikan. Artinya disini bahwa tingkat pendidikan ibu – ibu bekerja sangat mempengaruhi tingkat pendapatan keluarga.

Berbeda dengan penelitian yang peneliti lakukan tentang Pemberdayaan Perempuan pada Sekolah Perempuan Pedesaan Dusun Sukorembug Desa Sidomulyo, kontribusi ekonomi perempuan terjalin dalam bentuk penambahan income keluarga. Melalui pemberdayaan dalam bentuk pemberian pengetahuan keterampilan tataboga, bisnis kuliner, teknologi informasi. Namun mereka juga tetap bisa menjalankan perannya sebagai seorang ibu rumah tangga.

41

Rezi Septiawan, Faktor – Faktor Yang Mempengaruhi Kontribusi Ibu Bekerja

Terhadap Pendapatan Keluarga Di Kecamatan Pamulang”, Skripsi Jurusan Ilmu Ekonomi dan Studi Pembangunan, Fakultas Ekonomi dan Bisnis, Universitas Syarif Hidayatullah Jakarta Tahun 2013

G. Metode Penelitian

1. Pendekatan dan Jenis Penelitian

Penelitian tentang pemberdayaan kaum perempuan melalui Sekolah Perempuan Pedesaan adalah penelitian lapangan dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Alasannya pertama penerapan pendekatan penelitian kualitatif terhadap penelitian ini karena penulis menggali nilai – nilai pengalaman dalam kehidupan masyarakat di sekolah perempuan melalui observasi langsung, dokumentasi dan wawancara kepada informan baik secara formal maupun informal dan mendapatkan data dari sudut pandang orang pertama.

Kedua, pendekatan ini bersifat deskriptif dan lebih menekankan proses dari pada hasil. Ketiga, karena pendekatan ini lebih mampu mendeskripsikan proses pemberdayaan kaum perempuan di sekolah perempuan pedesaan di kota Batu tersebut.

2. Lokasi dan Waktu Penelitian

Dalam penelitian tentang Pemberdayaan Kaum Perempuan pada Sekolah Perempuan Pedesaan, peneliti melakukan penelitian seperti wawancara dan observasi (pengamatan) lokasinya bertempat di Dusun Sukorembug, Desa Sidomulyo, Kecamatan Batu, Kota Batu

Waktu penelitian akan dilaksanakan pada bulan November 2014 dan selebihnya jika ada halangan ataupun kesulitan, waktu penelitian ini akan dilaksanakan pada bulan November 2014 sampai bulan Januari 2015.

3. Pemilihan Subyek Penelitian

Setelah ditetapkan fokus penelitian dan rancangan penelitian secara tepat dan sesuai dengan format penelitian, langkah berikutnya adalah menentukan subjek penelitian. Dalam penelitian ini yang menjadi subjek penelitian adalah peserta sekolah perempuan pedesaan di Dusun Sukorembug, Desa Sidomulyo, Kec. Batu, Kota Batu dan penggagas sekolah perempuan pedesaan di Kota Batu tersebut. Dan diantara telah terssusun dalam tabel dibawah ini:

Tabel 1.1 Nama Informan

No. Nama

Jabatan/ Pekerjaan

Usia Alamat

Lama mengikuti

kegiatan 1. Suharto Kepala desa

Sidomulyo

59 tahun Desa sidomulyo 2. Siti Yulaikah Koordinator

Program 40 Tahhun Desa Sidomulyo 1 Tahun

3. Rr. Dinna Soertia Perwitasari

Penangungjawab bidang sarana prasarana

50 Tahun Desa Sidomulyo

1 Tahun

4. Eka Sulandari Penjual rujak/ peserta

39 Tahun Desa Sidomulyo

1 Tahun

5. Solika Ibu rumah

tangga/ peserta

36 Tahun Desa Sidomulyo

1 bulan

6. Laili Ibu rumah tangga

/peserta

35 Tahun Telogosari 1 bulan

7. Kasiani Ibu rumah tangga 37 tahun Tinjumoyo 1 Tahun 8. Nur Hayati Ibu rumah tangga 40 tahun Girian 1bulan 9. Cucik F. Ibu rumah tangga 40 Tahun Jl. Cemara

kipas

1 bulan

Sumber: Peserta Sekolah perempuan/Warga Desa Sidomulyo Kecamatan Batu Kota Batu

4. Tahap – tahap penelitian

Dalam penelitian ini setiap peneliti harus memperhatikan langkah-langkah umum yang selalu dilakukan peneliti dalam menjalankan penelitian kualitatif sebagai berikut:42

a. Menyatakan masalah penelitian

b. Pembatasan masalah melalui fokus penelitian c. Perumusan masalah

d. Tujuan penelitian

e. Mengumpulkan literatur yang relevan f. Menentukan pendekatan penelitian g. Menentukan informan penelitian h. Menentukan waktu penelitian i. Teknik pengumpulan data j. Kesahihan dan keterandalan data k. Analisis data penelitian

Moleong43 mengemukakan bahwa “Pelaksanaan penelitian ada empat tahap yaitu:

a. Tahap sebelum ke lapangan, meliputi kegiatan penentuan fokus, penyesuaian paradigma dengan teori, penjajakan alat peneliti, mencakup observasi lapangan dan permohonan ijin kepada subyek

42

Iskandar, Metode Penelitian Pendidikan dan Sosial (kuantitaif dan kulitatif) (Jakarta: Gaung Persada Press, 2009) , hlm. 193

43

Lexy J Moleong, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2001). hlm. 39

yang diteliti, konsultasi fokus penelitian, penyusunan usulan penelitian.

Dalam penelitian ini yang akan menjadi subyek penelitian adalah para aktivis penggagas berdirinya Sekolah Perempuan Pedesaan di Dusun Sukorembug, Desa Sidomulyo, Kec. Batu, Kota Batu. Dan juga para peserta atau para ibu – ibu peserta didik Sekolah Perempuan Pedesaan tersebut.

b. Tahap pekerjaan lapangan, meliputi mengumpulkan bahan-bahan yang berkaitan dengan

c. Tahap analisis data, meliputi analisis data baik yang diperoleh melalui observasi, dokumen maupun wawancara mendalam dengan

d. Tahap penulisan laporan, meliputi : kegiatan penyusunan hasil penelitian dari semua rangkaian kegiatan pengumpulan data sampai pemberian makna data.

5. Teknik pengumpulan data

Teknik yang digunakan dalam pengambilan data adalah sebagai berikut:

a. Interview

Suatu pengumpulan data dengan cara mengajukan pertanyaan secara langsung kepada informan.44 Interview adalah suatu bentuk komunikasi verbal jadi semacam percakapan yang bertujuan untuk

44

Irwan Soehartono, Metodologi Peneiltian Sosial (Bandung:Remaja Rosda Karya, 2000), hlm. 98

mendapatkan informasi.45 Interview atau wawancara adalah langkah pertama sebelum melangkah ke metode observasi.46

Peneliti menggunakan metode interview karena ingin mengetahui dengan jelas secara langsung kepada objek penelitian tentang pemberdayaan kaum perempuan pada sekolah perempuan pedesaan di Dusun Sukorembug, Desa Sidomulyo, Kec. Batu, Kota Batu. Dan dalam proses interview ini dilakukan saat kegiatan sekolah berlangsung dan ketika di luar kegiatan sekolah.

b. Observasi

Suatu cara yang digunakan untuk mengamati dan mencatat obyek yang akan diteliti.47 Metode ini digunakan untuk mengetahui bagaimana bentuk pemberdayaan kaum perempuan pada sekolah perempuan pedesaan di Dusun Sukorembug, Desa Sidomulyo, Kec. Batu, Kota Batu. Karena dengan observasi dapat kita peroleh gambaran yang lebih jelas yang sukar diperoleh dari metode lain.48 Dalam pengumpulan data ini, peneliti menggunakan jenis observasi atau pengamatan tanpa partisipasi pengamat, jadi pengamat sebagai non-partisipan.49

45

S. Nasution, Metode Research, (Jakarta:Bumi Aksara, 2006 ), hlm. 113

46

Masri Singarimbun, Sofian Effandi, Metode Penelitian Survai, ( Jakarta:Rajagrafindo Persada, 2003), hlm. 25.

47

Sutrisno Hadi, Metodologi Research II (Yogyakarta: Andi Offset, 2009 ), hlm. 136

48

S. Nasution, Metode Research, (Jakarta:Bumi Aksara, 2006 ), hlm. 106

49

c. Dokumentasi

Sejumlah besar fakta dan data tersimpan dalam bahan yang berbentuk dokumentasi. Sebagian besar data yang tersedia adalah berbentuk foto, sertifikat, majalah – majalah yang telah menjadi mitra bagi sekolah perempuan, dan lain - lain.50

6. Teknik Analisis Data

Dalam hal ini penulis meneliti kembali dari metode yang telah dipergunakan, agar diantara landasan yang tertulis dapat sejajar dengan hipotesa yang akan dipertanggungjawabkan. Metode yang dipergunakan antara lain:

a. Deskriptif

Yaitu tulisan yang diperoleh dari sumber data asli ketika berada di lapangan, seperti hasil wawancara atau informasi yang didapatkan dari informan untuk dipakai dalam penerapan metode kualitatif.51

Deskripsi ini menjelaskan tentang pemberdayaan kaum perempuan pada sekolah perempuan pedesaan di Dusun Sukorembug, Desa Sidomulyo Kecamatan Batu Kota Batu.

b. Analisis

Yaitu memadukan fakta yang terdapat di lapangan dan selanjutnya menganalisanya, menjelaskan pokok-pokok persoalan dan mendapatkan kesimpulan akhir dari pemberdayaan kaum perempuan

50

Noeng Muhajir, Metodologi Penelitian Kualitatif (Yogyakarta:Penerbit Rake Sarasin, 2000), hlm. 23.

51

pada sekolah perempuan pedesaan di Dusun Sukorembug Desa Sidomulyo Kecamatan Batu Kota Batu.

7. Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data

Dalam penelitian tentang pemberdayaan kaum perempuan pada sekolah perempuan pedesaan di Dusun Sukorembug, Desa Sidomulyo, Kec. Batu, Kota Batu ini kemudian dilakukan penafsiran data sesuai dengan konteks permasalahan yang diteliti.

Selanjutnya melakukan pengecekan keabsahan data dengan cara mengecek sumber data yang didapat dan metode perolehan data sehingga data benar-benar valid sebagai dasar dan bahan untuk memberikan makna data yang merupakan proses penentuan dalam memahami konteks penelitian yang sedang diteliti.52

Untuk melihat melihat keabsahan data dari penelitian ini, peneliti menggunakan teknik pemeriksaan keabsahan data dengan cara dokumentasi beberapa responden yang akan diwawancarai

H. Sistematika Pembahasan

Dalam penelitian tentang Pemberdayaan Kaum Perempuan Pada Sekolah Perempuan Pedesaan di Dusun Sukorembug Desa Sidomulyo Kecamatan Batu Kota Batu. Agar penelitian ini dapat mengarah pada tujuan yang diharapkan maka akan disusun sistematika. Sistematika penulisannya terdiri dari lima bab, yang masing-masing membicarakan

52

Iskandar, Metode Penelitian Pendidikan dan Sosial (kuantitaif dan kulitatif) (Jakarta: Gaung Persada Press, 2009) , hlm. 228

masalah yang berbeda-beda namun saling memiliki keterkaitan. Secara rinci pembahasan masing-masing bab tersebut adalah sebagai berikut:

Bab I berisi Pendahuluan yang menggambarkan obyek kajian secara ringkas, yang memuat pembahasan mengenai Latar belakang, Rumusan Masalah, Telaah Pustaka, Tujuan Penelitian, Manfaat Penelitian, Definisi Konseptual, Metode Penelitian dan Sistematika Pembahasan.

Bab II berisi tentang Kajian Teori. Dalam hal ini peneliti menggunakan Teori Feminisme ( teori feminisme liberal) untuk menganalisis hasil temuan di lapangan.

Bab III berisi tentang Deskripsi tentang Lokasi Penelitian dan Deskripsi mengenai Pemberdayaan Kaum Perempuan Pada Sekolah Perempuan Pedesaan Di Dusun Sukorembug Desa Sidomulyo Kecamatan Batu Kota Batu.

Bab IV berisi tentang Penutup, peneliti menyimpulkan seluruh hasil penelitian, yang memuat Kesimpulan dan Saran.

A. Feminisme Liberal

1. Sejarah Feminisme

Feminisme berasal dari bahasa Latin, yaitu femina atau perempuan. Istilah ini mulai digunakan pada tahun 1890-an, mengacu pada teori kesetaraan laki-laki dan perempuan serta pergerakan untuk memperoleh hak- hak bagi perempuan. Sekarang ini kepustakaan internasional mendefinisikannya sebagai pembedaan terhadap hak-hak perempuan yang didasarkan pada kesetaraan perempuan dan laki-laki.54

Lahirnya gerakan Feminisme yang dipelopori oleh kaum perempuan terbagi menjadi dua gelombang dan pada masing-masing gelombang memiliki perkembangan yang sangat pesat. Diawali dengan kelahiran era pencerahan yang terjadi di Eropa dimana Lady Mary Wortley Montagu dan Marquis de Condoracet sebagai pelopornya. Menjelang abad 19 gerakan feminisme ini lahir di negara-negara penjajahan Eropa dan memperjuangkan apa yang mereka sebut sebagai universal sisterhood.55

54

http://elib.unikom.ac.id/files/disk1/636/jbptunikompp-gdl-prianinim6-31756-10-unikom_p-i.pdf, diakses tanggal 5 desember 2014, pada pukul 22.45 WIB

55

http://elib.unikom.ac.id/files/disk1/543/jbptunikompp-gdl-eighwikaku-27140-6-unikom_e-i.pdf , diakses dalam bentuk pdf ptanggal 5 desember 2014, pada pukul 23.00 WIB

a. Gelombang Pertama

Kata feminisme sendiri pertama kali dikreasikan oleh aktivis sosialis utopis yaitu Charles Fourier pada tahun 1837. Kemudian pergerakan yang berpusat di Eropa ini pindah ke Amerika dan berkembang pesat sejak adanya publikasi buku yang berjudul the subjection of women (1869) karya John Stuart Mill, dan dengan ini menandai kelahiran gerakan feminisme pada gelombang pertama.

Memang gerakan ini sangat diperlukan pada saat itu (abad 18) karena banyak terjadi pemasungan dan pengekangan akan hak-hak perempuan. Selain itu, sejarah dunia juga menunjukkan bahwa secara universal perempuan atau feminine merasa dirugikan dalam semua bidang dan dinomorduakan oleh kaum laki-laki atau maskulin terutama dalam masyarakat patriaki. Dalam bidang-bidang sosial, pekerjaan, pendidikan dan politik, hak-hak kaum perempuan biasanya lebih inferior ketimbang apa yang dinikmati oleh laki-laki, apalagi masyarakat tradisional yang berorientasi Agraris cenderung menempatkan kaum laki-laki di depan, di luar rumah dan kaum perempuan di rumah. Situasi ini mulai mengalami perubahan ketika datangnya era Liberalisme di Eropa dan tejadinya Revolusi Perancis di abad ke-18 dimana perempuan sudah mulai berani menempatkan diri mereka seperti laki-laki yang sering berada di luar rumah .

Selain itu, suasana tersebut diperparah dengan adanya fundamentalisme agama yang cenderung melakukan operasi terhadap kaum perempuan. Di lingkungan agama Kristen pun ada praktek-praktek dan

khotbah-khotbah yang menunjang situasi demikian, ini terlihat dalam fakta bahwa banyak gereja menolak adanya pendeta perempuan bahkan jemaat pun hanya dapat dijabat oleh pria. Banyak khotbah-khotbah mimbar menempatkan perempuan sebagai makhluk yang harus tunduk kepada suami.

Maka, dari latar belakang demikian, di Eropa berkembang gerakan untuk menaikkan derajat kaum perempuan tetapi gaungnya kurang keras, baru setelah di Amerika Serikat terjadi revolusi sosial dan Politik, perhatian terhadap hak-hak kaum perempuan mulai mencuat. Tahun 1792 Mary Wolllstonecraft membuat karya tulis berjudul Vindication of the right of Woman yang isinya dapat dikatakan meletakkan dasar prinsip-prinsip feminisme di kemudian hari. Pada tahun-tahun 1830-1840 sejalan terhadap pemberantasan praktek perbudakan, hak-hak kaum perempuan mulai diperhatikan, jam kerja dan gaji kaum ini mulai diperbaiki dan mereka memberi kesempatan ikut dalam pendidikan dan diberi hak pilih, sesuatu yang selama ini dinikmati oleh kaum laki-laki.

Secara umum pada gelombang pertama dan kedua hal-hal berikut ini yang menjadi momentum perjuangannya adalah gender inequality, hak-hak perempuan, hak reproduksi, hak berpolitik, peran gender, identitas gender dan seksualitas.

b. Gelombang Kedua

Setelah berakhirnya perang dunia kedua, yang ditandai dengan lahirnya Negara-negara baru yang terbebas dari penjajahan negara-negara Eropa maka lahirlah gerakan Feminisme gelombang kedua pada tahun 1960

dimana fenomena ini mencapai puncaknya dengan diikutsertakannya kaum perempuan dan hak suara perempuan dalam hak suara parlemen. Pada tahun ini merupakan awal bagi perempuan mendapatkan hak pilih dari selanjutnya ikut mendiami ranah politik kenegaraan.

Feminisme liberal gelombang kedua dipelopori oleh para feminis Perancis seperti Helene Cixous (seorang yahudi kelahiran Algeria yang kemudian menetap di Perancis) dan Julia Kristeva (seorang Bulgaria yang kemudian menetap di Perancis) bersamaan dengan kelahiran dekontruksionis, Derrida. Dalam the laugh of the Medusa, Cixous mengkritik logosentrisme yang banyak didominasi oleh nilai-nilai maskulin. Sebagai bukan white-Anglo-American Feminist, dia menolak essensialisme yang sedang marak di Amerika pada waktu itu. Julia Kristeva memiliki pengaruh kuat dalam wacana pos-strukturalis yang sangat dipengaruhi oleh Foucault dan Derrida.

Secara lebih spesifik banyak feminis- individualis kulit putih dan meskipun tidak semua, mengarahkan obyek penelitiannya pada perempuan-perempuan dunia ketiga, meliputi negara-negara Afrika, Asia dan Amerika Selatan. Dalam berbagai penelitian tersebut, telah terjadi proses universalisme perempuan sebelum memasuki konteks relasi sosialis, agama, ras dan budaya.

Banyak kasus menempatkan perempuan dunia ketiga dalam konteks “all women”dimana semua perempuan adalah sama. Dalam beberapa karya sastra novelis perempuan kulit putih yang ikut dalam perjuangan feminisme yang masih terdapat lubang hitam, yaitu tidak adanya representasi perempuan perempuan budak dari tanah jajahan sebagai subyek. Penggambaran pejuang

95

2. Untuk jajaran birokrasi pemerintah di Jatim, terutama pemerintah Kota Batu, untuk memberikan perhatian khusus terhadap Sekolah Perempuan Pedesaan di Desa Sidomulyo ini. Karena ini memiliki banyak kegiatan positif yang mampu membantu pemerintah, baik Pemkot Batu atau Pemprov Jatim dalam mensejahterakan rakyat dan memberdayakan perempuan. Perhatian dari pemerintah sangat dibutuhkan oleh mereka. Karena mereka membutuhkan sebuah apresiasi nyata dari pemerintah atas kerja keras mereka selama ini. 3. Untuk para akademisi, terutama mahasiswa dan civitas akademika

UIN Sunan Ampel Surabaya agar menjadikan para perempuan di Sekolah Perempuan Pedesaan Kota Batu ini sebagai panutan dan tauladan. Karena meski mereka disibukkan dengan kewajiban sebagai ibu rumah tangga dan pekerjaan sehari-hari, mereka masih mau meluangkan waktu mereka untuk belajar. Mereka dengan penuh semangat ingin terus berkembang meski kondisi mereka tidak begitu mendukung. Apalagi, sekolah perempuan pedesaan ini lahir atas ide-ide dari para perempuan kreatif yang ingin kaumnya terus maju dan berkembang. Tentu patutlah kiranya ditiru oleh para akademisi untuk terus memberdayakan diri mereka. Tidak peduli apapun kondisinya, jenis kelamin mereka, atau status mereka, mereka terus berusaha memajukan diri mereka sendiri juga orang-orang di sekitarnya.

DAFTAR PUSTAKA

A., Pius Partanto dan M. Dahlan Al Barry. 1994. Kamus Ilmiah Populer. Surabaya: Penerbit Arkola

Ali, Haidlor Ahmad. Kesetaraan Gender dan Pemberdayaan Perempuan di Pondok Pesantren (Studi Kasus di PP Seblak Jombang Jawa Timur. Jurnal Penamas No. 36 Th. XIII 2000, Jakarta: Balai Penelitian Agama dan Kemasyarakatan

Anwar. 2007. Manajemen Pemberdayaan Perempuan. Bandung: Alfabeta

Budiman, Arif. 1985. Pembagian Kerja Seksual. Jakarta: PT. Garamedia

Cleves, Julia Mosse. 2007. Gender dan Pembangunan. Yogyakarta: Rifka Annisa Woman Crisis Center dengan Pustaka Pelajar

Data profil Desa Sidomulyo tahun 2012

Data profil sekolah perempuan pedesaan dusun Sukorembug Desa Sidomulyo Kota Batu

Departemen Agama RI,. 2004. Al – Qur’an dan Terjemahan: Al Jumanatul’ Ali. Bandung: CV. Penerbit J-ART

Departemen Pendidikan Nasional. 2008. Kamus besar bahasa indonesia, pusat bahasa edisi keempat. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama

Fakih, Mansour. 2007. Gender dan Pembangunan. Yogyakarta : Pustaka Pelajar

Grathoff, Richard. 2000. Kesesuaian antara Alfred Schutz dan Talcott Parsons: Teori Aksi Sosial. Jakarta: kencana

Hikmat, Harry. 2010. Strategi pemberdayaan masyarakat. Bandung: Humaniora Utama Press

Iskandar. 2009. Metode Penelitian Pendidikan dan Sosial (kuantitaif dan kulitatif). Jakarta: Gaung Persada Press

J, Lexy Moleong. 2001. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosda Karya

Mahendrawaty, Nanih dan Agus Ahmad Syafei. 2001. Pengembangan

Masyarakat Islam: dari Ideologi, strategi sampai tradisi. Bandung: Remaja Rosdakarya

Masdar, Umarudin dan Sugiyarto MZ. 2005. Perempuan dan Himpitan Teologi dan HAM di Indonesia. Yogyakarta: Pustaka Pelajar

Megawangi, Ratna. 1999. Membiarkan Berbeda? Sudut Pandang Baru Tentang Relasi Gender. Bandung: Mizan

Muhajir, Noeng. 2000. Metodologi Penelitian Kualitatif. Yogyakarta: Penerbit Rake Sarasin

Najlah, Naqiyah. 2000. Otonomi Perempuan. Malang: Banyumedia

Nasution,S. 2006. Metode Research. Jakarta:Bumi Aksara

Oey, Mayling Gardiner. 1996. Perempuan Indonesia Dulu dan Kini. Jakarta: PT Gramedia

Ritzer, George dan Douglas J. Goodman. 2010. Teori Sosiologi Modern. Jakarta: Kencana, 2010

__________________, Terjemahan Alhamdan Santoso dan Triwibowo Budi. 2007. Teori sosiologi modern. Jakarta, Prenada Media Group, 2007

S., Dadang Ansori, dkk. 1997. Membincangkan Feminisme : Refleksi Muslimah Atas Peranan Sosial Kaum Wanita. Bandung: Pustaka Hidayah

Singarimbun,Masri dan Sofian Effandi. 2003. Metode Penelitian Survai. Jakarta: Rajagrafindo Persada

Soehartono, Irwan. 2000. Metodologi Peneiltian Sosial. Bandung:Remaja Rosda Karya

Suharto, Edi. 2005. Membangun Masyarakat Memberdayakan Masyarakat. Bandung: Refika Aditama

Suleeman, Evelyn dkk. 2007. Perempuan Indonesia. Jakarta: Gramedia Pustaka

Suyono, Haryono. 2003. Ekonomi Keluarga Pilar Utama Keluarga Sejahtera. Jakarta: Yayasan Damandiri

Umar, Nasaruddin. 1999. Argumen Kesetaraan Gender perspektif Al- Qur’an. Jakarta: Paramadina

Zubaedi. 2007. Wacana pembangunan Alterntif: Ragam Perspektif

Pengembangan dan Keragaman Masyarakat. Yogyakarta: Ar Ruzz Media

 Majalah:

1. Majalah Wanita Puspa: Menuju Keluarga Sejahtera, edisi 40, Mei 2014, Surabaya: eLP3S Jawa Timur

2. Majalah Derap Desa: Desaku Menatap Dunia, edisi 86, Desember 2014, Surabaya: CV. Derap Desa Mandiri

Website :

1. Anita Kristina, “Partisipasi Perempuan dalam Perbaikan Perekonomian Keluarga dan Masyarakat” (Studi Kasus di Keluarga dan Masyarakat Desa Durjan, Kecamatan Kokop, Kabupaten Bangkalan), jurnal Pamator Vol. 3 No.1 2010, Jurusan Ekonomi Pembangunan, fakultas Ekonomi

Universitas Trunojoyo, diakses pada 15 Oktober 2014,

http://lppm.trunojoyo.ac.id/upload/penelitian/penerbit_jurnal/10_pamator %20Vol%203%20No%201%20April%202010.pdf

2. Badan Pusat Statistik (BPS), Berita resmi statistik,

http://www.bps.go.id/brs file/kemiskinan 02jan13.pdf. Diakses pada tanggal 8 oktober 2014 , pukul 22.00 WIB

3. http://elib.unikom.ac.id/files/disk1/543/jbptunikompp-gdl-eighwikaku-27140-6-unikom_e-i.pdf , diakses dalam bentuk pdf ptanggal 5 desember 2014, pada pukul 23.00 WIB

4. http://elib.unikom.ac.id/files/disk1/636/jbptunikompp-gdl-prianinim6-31756-10-unikom_p-i.pdf,diakses tanggal 5 desember 2014, pada pukul 22.45 WIB

5. http://suniscome.50webs.com/32%20Konsep%20Pemberdayaan%20Partis

ipasi%20Kelembagaan.pdf , Pengertian Pemberdayaan, diakses pada tanggal 1 desember 2014, pukul 21.00 WIB

6. _{Mami Suciati,} “Pemberdayaan Masyarakat Melalui sekolah Perempuan (Studi terhadap PNPM Peduli – LAKPESDAM NU Bantul), Skripsi Fakultas Dawkah UIN Sunan Kalijaga, Yogakaryta , 2014, diakses pada tanggal 25 september 2014,

http://digilib.uin-suka.ac.id/11556/2/BAB%20I,%20IV,%20DAFTAR%20PUSTAKA.pdf 7. Nadya Aiza Hikmah, dkk., “Kontribusi Pendapatan Perempuan Buruh

Tani Pisang Terhadap Pendapatan Keluarga Di Kecamatan Padang Tiji Kabupaten Pidie Banda Aceh”, Jurnal Agrisep Vol (14) No. 1 Tahun 2013, diakses dalam bentuk pdf pada tanggal 15 Desember 2014, http://jurnal.unsyiah.ac.id/agrisep/article/view/909

8. Putu Martini Dewi, “Partisipasi Tenaga Kerja Perempuan dalam Meningkatan Pendapatan Keluarga”, dalam Jurnal Ekonomi Kuantitatif terapan Vol. 5 No.2 Tahun 2012, Jurusan Ekonomi Pembangunan, Fakultas Ekonomi Universitas Udayana, hlm. 119, diakses pada 15 oktober 2014, http://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1& cad=rja&uact=8&ved=0CCAQFjAA&url=http%3A%2F%2Fojs.unud.ac.i d%2Findex.php%2Fjekt%2Farticle%2Fdownload%2F1906%2F1360&ei= O_aCVN7gD9acugTvvIDwDA&usg=AFQjCNHZILP3P3szHONY_Kd6P ZvXjKXfEQ&bvm=bv.80642063,d.c2E

9. Rezi Septiawan, Faktor – Faktor Yang Mempengaruhi Kontribusi Ibu Bekerja Terhadap Pendapatan Keluarga Di Kecamatan Pamulang”,

Skripsi Jurusan Ilmu Ekonomi dan Studi Pembangunan, Fakultas Ekonomi dan Bisnis, Universitas Syarif Hidayatullah Jakarta Tahun 2013

10. Ima Ni’mah Chudari, Pemberdayaan Perempuan Melalui Kegiatan Keaksaraan Fungsional, Dalam Jurnal Pendidikan Dasar Nomor: 8 - Oktober 2007, diakses dalam bentuk pdf, pada tanggal 5 oktober 2014