Commento a Lao tzu 4

Tratto da

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Quando l'anima e lo spirito abbracciano l'unità, puoi far sì che non
si separino?
Facendo circolare il soffio vitale fino a diventare tenero e
flessibile puoi diventare come un infante?
Ripulendo e purificando lo specchio oscuro, puoi renderlo senza
macchia?
Amando il popolo, governando lo Stato, puoi praticare il non fare?
Aprendo e chiudendo le porte del cielo, puoi fare (come) l'uccello
femmina?
Comprendendo chiaramente tutto ciò che ti circonda, puoi essere
senza conoscenza?
Nel produrre e nell'allevare, produrre ma non possedere,
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produrre ma non farci affidamento, far crescere ma non dominare:
questo si chiama la virtù oscura.

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Trenta raggi si uniscono in un mozzo: nel suo non-essere sta
l'utilità del carro.
Si cuoce l'argilla per fare un vaso: nel suo non-essere sta l'utilità
del vaso.
Si forano porte e finestre per fare una casa: nel suo non-essere
sta l'utilità della casa.
Perciò dall'essere viene il profitto, dal non-essere viene l'utilità.

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I cinque colori accecano l'occhio,
le cinque note assordano l'orecchio,
i cinque sapori pervertono la bocca,
le corse al galoppo e la caccia traviano la mente,
i beni difficili da ottenere ostacolano la condotta.
Perciò il saggio bada al ventre e non bada all'occhio; perciò scarta
quello e sceglie questo.

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Favore e disgrazia sono parimenti da temere,
valuta una grande sciagura come il tuo corpo.

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Che cosa significa "Favore e disgrazia sono parimenti da temere"?
Il favore è cosa bassa, ottenerlo è come temere, perderlo è come
temere. Ecco che cosa vuol dire "favore e disgrazia sono parimenti
da temere".
Che cosa significa "valuta una grande sciagura come il tuo corpo"?
La ragione per cui ho grandi sciagure è che ho un corpo. Se non
avessi un corpo, come potrei avere sciagure?
Perciò, a colui che valuta il proprio corpo come l'impero si può
consegnare l'impero; a colui che ama il proprio corpo come l'impero
si può affidare l'impero.

Commenti e note critiche:

"La via che si può considerare la via": nell'espressione cinese, dao
ke dao, il secondo dao (tao) [nota di Lunaria: la seconda dao-tao,
visto che il termine è femminile]

10) Anima e spirito: secondo l'antica concezione cinese l'uomo ha

due anime: un'anima seminale (po) che viene trasmessa con il seme
paterno al momento del concepimento, e un'animale spirituale (hun)
che si forma al momento della nascita con l'aria che si respira. Al
momento della morte queste due anime si separano: la prima resta
col corpo e cessa di esistere quando questo si è decomposto; la
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seconda sopravvive al corpo. Far sì che le due anime non si separino
significa quindi vivere a lungo.
"Facendo circolare il soffio vitale" è un accenno a una tecnica di
respirazione praticata dai taoisti.
12) I 5 colori sono il bianco, il nero, il rosso, il giallo, l'azzurro; le 5
note sono quelle della scala pentatonale cinese; i 5 sapori sono il
salato, l'amaro, l'acido, l'aspro, il dolce. Per i cinesi, anche i punti
cardinali sono 5 (il quinto è il centro). Fra tutti questi termini
vengono stabilite delle corrispondenze.
Nota di Lunaria: per esempio, in campo astrologico cinese, vedi
questo approfondimento:

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13) Il senso potrebbe essere: "si può affidare l'impero solo a una
persona che ama tanto poco il potere che, per ottenerlo, non è
disposto a sacrificare neppure una minima parte del suo corpo"

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