KAWIN BOYONG DALAM PERKAWINAN MASYARAKAT GESIKAN DITINJAU DARI UNDANG-UNDANG NOMOR 1 TAHUN 1974 TENTANG PERKAWINAN JUNCTO INSTRUKSI PRESIDEN NOMOR 1 TAHUN 1991 TENTANG KOMPILASI HUKUM ISLAM.
KAWIN BOYONG DALAM PERKAWINAN MASYARAKAT GESIKAN
DITINJAU DARI UNDANG-UNDANG NOMOR 1
TAHUN
1974
TENTANG PERKAWINAN JO INSTRUKSI PRESIDEN NOMOR 1
TAHUN 1991 TENTANG KOMPILASI HUKUM ISLAM
Risma Ayu
110110070516
ABSTRAK
Pernikahan adalah suatu tahapan dalam kehidupan manusia, dimana
dalam agama bagi seorang hamba yang dipandang telah mampu secara
lahir dan batin, dianjurkan untuk melaksanakan tahapan ini, sebagai
bentuk ibadah yaitu sunnah Rasul. Adapun permasalahan hukum yang
akan dikaji dalam skripsi ini adalah mengenai tradisi kawin boyong pada
masyarakat Gesikan Kabupaten Tuban ditinjau dari Undang-Undang
Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan juncto Instruksi Presiden Nomor
1 Tahun 1991 tentang Kompilasi Hukum Islam serta akibat hukumnya.
Penulisan hukum ini menggunakan metode pendekatan yuridis
normatif yaitu melakukan inventarisasi hukum positif yang berkaitan
dengan efektifitas peraturan perundang-undangan. Spesifikasi penelitian
bersifat deskriptif analitis, yaitu menggambarkan dan menganalisis
permasalahan dikaitkan peraturan perundang-undangan yang relevan.
Hasil penelitian menunjukan bahwa tradisi kawin boyong pada
Masyarakat Gesikan Kabupaten Tuban Provinsi Jawa Timur, merupakan
perkawinan yang sah jika dilaksanakan menurut hukum agama dan
kepercayaan masing-masing dan dicatatkan sesuai dengan peraturan
perundang-undang yang berlaku, hal ini sesuai dengan Pasal 2 ayat (1)
dan ayat (2) UU Perkawinan juncto Pasal 5 ayat (1) dan Pasal 6 ayat (1)
KHI. Tradisi kawin boyong yang dilakukan sekalian ambruk/medok, baru
dikatakan sah apabila dinikahkan dengan laki-laki yang menghamilinya
(Pasal 53 KHI). Sahnya perkawinan pada tradisi kawin boyong,
menimbulkan akibat hukum bagi suami dan isteri, dimana berdasarkan
Pasal 31 UU Perkawinan, hak dan kewajiban suami seimbang dengan hak
dan kewajiban isteri. Untuk sahnya perkawinan wanita yang telah
berbadan dua pada kawin boyong yang ambruk/medok, maka
berdasarkan Pasal 53 KHI, harus dinikahkan dengan laki-laki yang
menghamilinya, sehingga anak yang dilahirannya nanti, berdasarkan
Pasal 99 KHI adalah anak yang sah. Sebaliknya, jika wanita yang telah
berbadan dua pada tradisi kawin boyong yang ambruk/medok, dinikahkan
dengan laki-laki lain yang tidak menghamilinya, maka perkawinannya
menjadi tetap sah jika mengacu pada UU Perkawinan pasal 2 ayat (1) dan
(2) dan memiliki hubungan keperdataan Pasal 42 ayat (1) KHI,dan perdata
dengan ibu dan keluarga ibunya Pasal 43 ayat (1) UU Perkawinan.
i
WEDDING MARRIAGE IN SOCIETY GESIKAN BOYONG VIEWED
FROM LAW NUMBER 1 1974 JO INSTRUCTION ON THE MARRIAGE
OF THE PRESIDENT NUMBER 1 1991 COMPILATION OF ISLAMIC
LAW
Risma Ayu
110110070516
ABSTRACT
Marriage is a stage in human life, where the religion of the slave who
has been able to seen and unseen, it is recommended to implement this
stage, as a form of worship that is sunnah Rasul. As for the legal issues
that will be studied in this thesis is on mating Boyong tradition in Tuban
Gesikan society in terms of Act No. 1 of 1974 on Marriage conjunction with
Presidential Decree No. 1 of 1991 on the compilation of Islamic law and
the legal consequences.
Writing this law using normative juridical approach is to do an
inventory of positive law relating to the effectiveness of the
legislation. Specifications descriptive analytical study, which describe and
analyze the problems associated legislation relevant.
The results showed that mating traditions Boyong on Gesikan Society
Tuban East Java Province, is the marriage valid if executed in accordance
with the laws of religion and belief, respectively and recorded in
accordance with the laws and legislation in force, it is in accordance with
Article 2 paragraph (1) and paragraph (2) of the Marriage Law in
conjunction with Article 5, paragraph (1) and Article 6 paragraph (1) KHI.
Tradition mating Boyong performed all collapse/porous, said new valid if
married to men who impregnate (Article 53 KHI). Validity of marriage on
marriage traditions Boyong, legal consequences for the husband and wife,
which is based on Article 31 of the Marriage Act, the rights and obligations
of the husband by the wife's rights and obligations. For the validity of
marriage of women who had been pregnant at marriage collapsed
Boyong/cooked, then under Article 53 KHI, to be married to men who
impregnate, so that children who dilahirannya later, under Article 99 KHI is
a legitimate child. Conversely, if a woman who had been pregnant at
marriage tradition collapsed Boyong / porous, married to another man who
did not impregnate, then marriage becomes valid according to the
marriage law Article 2 paragraph (1) and paragraph (3) and have a civil
relationship with Article 42 paragraph (1) KHI, and civil relationship with
her mother and her mother's family (Article 43 paragraph (1) of the
Marriage Law).
ii
DITINJAU DARI UNDANG-UNDANG NOMOR 1
TAHUN
1974
TENTANG PERKAWINAN JO INSTRUKSI PRESIDEN NOMOR 1
TAHUN 1991 TENTANG KOMPILASI HUKUM ISLAM
Risma Ayu
110110070516
ABSTRAK
Pernikahan adalah suatu tahapan dalam kehidupan manusia, dimana
dalam agama bagi seorang hamba yang dipandang telah mampu secara
lahir dan batin, dianjurkan untuk melaksanakan tahapan ini, sebagai
bentuk ibadah yaitu sunnah Rasul. Adapun permasalahan hukum yang
akan dikaji dalam skripsi ini adalah mengenai tradisi kawin boyong pada
masyarakat Gesikan Kabupaten Tuban ditinjau dari Undang-Undang
Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan juncto Instruksi Presiden Nomor
1 Tahun 1991 tentang Kompilasi Hukum Islam serta akibat hukumnya.
Penulisan hukum ini menggunakan metode pendekatan yuridis
normatif yaitu melakukan inventarisasi hukum positif yang berkaitan
dengan efektifitas peraturan perundang-undangan. Spesifikasi penelitian
bersifat deskriptif analitis, yaitu menggambarkan dan menganalisis
permasalahan dikaitkan peraturan perundang-undangan yang relevan.
Hasil penelitian menunjukan bahwa tradisi kawin boyong pada
Masyarakat Gesikan Kabupaten Tuban Provinsi Jawa Timur, merupakan
perkawinan yang sah jika dilaksanakan menurut hukum agama dan
kepercayaan masing-masing dan dicatatkan sesuai dengan peraturan
perundang-undang yang berlaku, hal ini sesuai dengan Pasal 2 ayat (1)
dan ayat (2) UU Perkawinan juncto Pasal 5 ayat (1) dan Pasal 6 ayat (1)
KHI. Tradisi kawin boyong yang dilakukan sekalian ambruk/medok, baru
dikatakan sah apabila dinikahkan dengan laki-laki yang menghamilinya
(Pasal 53 KHI). Sahnya perkawinan pada tradisi kawin boyong,
menimbulkan akibat hukum bagi suami dan isteri, dimana berdasarkan
Pasal 31 UU Perkawinan, hak dan kewajiban suami seimbang dengan hak
dan kewajiban isteri. Untuk sahnya perkawinan wanita yang telah
berbadan dua pada kawin boyong yang ambruk/medok, maka
berdasarkan Pasal 53 KHI, harus dinikahkan dengan laki-laki yang
menghamilinya, sehingga anak yang dilahirannya nanti, berdasarkan
Pasal 99 KHI adalah anak yang sah. Sebaliknya, jika wanita yang telah
berbadan dua pada tradisi kawin boyong yang ambruk/medok, dinikahkan
dengan laki-laki lain yang tidak menghamilinya, maka perkawinannya
menjadi tetap sah jika mengacu pada UU Perkawinan pasal 2 ayat (1) dan
(2) dan memiliki hubungan keperdataan Pasal 42 ayat (1) KHI,dan perdata
dengan ibu dan keluarga ibunya Pasal 43 ayat (1) UU Perkawinan.
i
WEDDING MARRIAGE IN SOCIETY GESIKAN BOYONG VIEWED
FROM LAW NUMBER 1 1974 JO INSTRUCTION ON THE MARRIAGE
OF THE PRESIDENT NUMBER 1 1991 COMPILATION OF ISLAMIC
LAW
Risma Ayu
110110070516
ABSTRACT
Marriage is a stage in human life, where the religion of the slave who
has been able to seen and unseen, it is recommended to implement this
stage, as a form of worship that is sunnah Rasul. As for the legal issues
that will be studied in this thesis is on mating Boyong tradition in Tuban
Gesikan society in terms of Act No. 1 of 1974 on Marriage conjunction with
Presidential Decree No. 1 of 1991 on the compilation of Islamic law and
the legal consequences.
Writing this law using normative juridical approach is to do an
inventory of positive law relating to the effectiveness of the
legislation. Specifications descriptive analytical study, which describe and
analyze the problems associated legislation relevant.
The results showed that mating traditions Boyong on Gesikan Society
Tuban East Java Province, is the marriage valid if executed in accordance
with the laws of religion and belief, respectively and recorded in
accordance with the laws and legislation in force, it is in accordance with
Article 2 paragraph (1) and paragraph (2) of the Marriage Law in
conjunction with Article 5, paragraph (1) and Article 6 paragraph (1) KHI.
Tradition mating Boyong performed all collapse/porous, said new valid if
married to men who impregnate (Article 53 KHI). Validity of marriage on
marriage traditions Boyong, legal consequences for the husband and wife,
which is based on Article 31 of the Marriage Act, the rights and obligations
of the husband by the wife's rights and obligations. For the validity of
marriage of women who had been pregnant at marriage collapsed
Boyong/cooked, then under Article 53 KHI, to be married to men who
impregnate, so that children who dilahirannya later, under Article 99 KHI is
a legitimate child. Conversely, if a woman who had been pregnant at
marriage tradition collapsed Boyong / porous, married to another man who
did not impregnate, then marriage becomes valid according to the
marriage law Article 2 paragraph (1) and paragraph (3) and have a civil
relationship with Article 42 paragraph (1) KHI, and civil relationship with
her mother and her mother's family (Article 43 paragraph (1) of the
Marriage Law).
ii