Studi Deskriptif Mengenai Batak Toba's Values Pada Mahasiswa Batak Toba Usia 19-23 Tahun di Universitas "X" Kota Bandung.
ABSTRAK
Penelitian ini dilaksanakan untuk mengetahui bagaimana gambaran Batak Toba’s Values pada
mahasiswa Batak Toba usia 19-23 tahun di Universitas “X” Kota Bandung. Sampel pada penelitian ini
adalah 205 orang mahasiswa yang memiliki marga.
Alat ukur yang digunakan adalah Batak Toba’s Values Questionnaire yang merupakan
modifikasi dari alat ukur Schwartz Values yaitu Portrait Value Questionnaire (PVQ). Alat ukur ini
terdiri atas 36 item berupa kuesioner yang menggambarkan Batak Toba’s Values dalam diri responden.
Setiap itemnya terdiri dari tiga komponen values (kognitif, afektif, dan behavioral). Selain itu, setiap
item meliputi dua sampai tiga pernyataan yang menggambarkan secara tidak langsung Batak Toba’s
Values. Penelitian ini dilakukan dengan metode survei. Data yang diperoleh berupa skala ordinal yang
diolah menggunakan SPSS 12.0.
Data diolah melalui cara hierarchy Batak Toba’s Value. Values hierarchy pada penelitian ini
adalah religi, ilmu pengetahuan, pengayoman, kewibawaan, kekerabatan, keberanian, banyak
keturunan-panjang umur, kepatuhan, dan kekayaan. Terdapat perbedaan values hierarchy pada suku
ibu dan jenis kelamin.
Saran untuk penelitian berikutnya adalah melakukan penelitian pada responden yang berada
pada usia dewasa madya apakah ada perbedaan dalam values hierarchy-nya dan melakukan
penelitian berupa studi eksploratif dengan variabel values tradisional seperti, Sunda’s values, Betawi’s
values, dan Dayak’s values.
Universitas Kristen Maranatha
DAFTAR ISI
LEMBAR JUDUL
LEMBAR PENGESAHAN
ABSTRAK ...................................................................................................... i
KATA PENGANTAR.................................................................................... ii
DAFTAR ISI ………………………………………………………………… v
DAFTAR TABEL ........................................................................................... ix
DAFTAR LAMPIRAN ................................................................................... x
BAB I PENDAHULUAN ............................................................................... 1
1.1 . Latar Belakang ......................................................................................... 1
1.2 . Identifikasi Masalah ................................................................................ 4
1.3 . Maksud dan Tujuan Penelitian ................................................................ 4
1.3.1. Maksud Penelitian .................................................................................. 4
1.3.2. Tujuan Peneliitian ................................................................................... 4
1.4 . Kegunaan Penelitian ..................................................................................5
1.4.1. Kegunaan Teoretis ................................................................................... 5
1.4.2. Kegunaan Praktis .....................................................................................5
1.5 . Kerangka Pemikiran ................................................................................ 6
1.6 . Asumsi ..................................................................................................... 14
Universitas Kristen Maranatha
BAB II TINJAUAN PUSTAKA .................................................................. 15
2.1. Batak Toba ................................................................................................15
2.1.1. Sejarah Singkat Suku Batak Toba ......................................................... 15
2.1.2. Dalihan Na Tolu ................................................................................... 16
2.1.3. Nilai Budaya Batak Toba ..................................................................... 17
2.1.4. Nilai Budaya sebagai Tujuan Hidup Masyarakat Batak Toba ............. 21
2.1.5. Nilai Budaya sebagai Identitas Masyarakat Batak Toba ..................... 23
2.1.6. Urutan Kelahiran pada Keluarga Batak Toba....................................... 26
2.2. Value .................................... ................................................................... 27
2.2.1. Definisi Value........................................................................................ 27
2.2.2. Urutan dan Pusat Value......................................................................... 31
2.2.3. Perbedaan Terminal Value dan Instrumental Value............................. 32
2.2.4. Fungsi Value dan Value System.......................................................... 33
2.2.5. Value dan Konsep-konsep Lain ........................................................
35
2.2.6. Anteseden dan Konsekuensi Values..................................................
37
2.2.7. Transmission Values .......................................................................
38
2.2.7.1. Enkulturasi dan Sosialisasi.............................................................
38
2.2.7.2. Strategi Akulturasi.........................................................................
42
2.3. Dewasa Awal .......................................................................................
43
2.3.1. Pengertian dan Batasan Dewasa ........................................................ 43
2.3.2. Ciri-ciri Masa Dewasa Awal ............................................................. 44
2.4.3. Tugas Perkembangan Masa Dewasa Awal .......................................
47
Universitas Kristen Maranatha
BAB III METODOLOGI PENELITIAN ...............................................
48
3.1. Rancangan Penelitian ...........................................................................
48
3.2. Variabel Penelitian dan Definisi Operasional ......................................
49
3.2.1. Variabel Penelitian ............................................................................
49
3.2.2. Definisi Operasional .......................................................................... 49
3.3. Alat Ukur .............................................................................................. 50
3.3.1. Kuesioner ..........................................................................................
50
3.3.2. Prosedur Pengisian ............................................................................ 51
3.3.3. Sistem Penilaian ................................................................................ 51
3.3.4. Data Penunjang ................................................................................. 51
3.3.5. Validitas dan Reliabilitas .................................................................. 52
3.4. Populasi Sasaran dan Teknik Penarikan Sampel ................................. 53
3.4.1. Populasi Sasaran ..............................................................................
53
3.4.2. Teknik Penarikan Sampel.................................................................
53
3.5 Teknik Analisis .................................................................................
53
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN .............................................
54
4.1. Gambaran Responden ....................................................................
54
4.2. Hasil ................................................................................................
57
4.3. Pembahasan ....................................................................................
57
Universitas Kristen Maranatha
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN ..............................................
66
5.1. Kesimpulan ......................................................................................
66
5.2. Saran ...............................................................................................
67
DAFTAR PUSTAKA .........................................................................
69
DAFTAR RUJUKAN .........................................................................
71
LAMPIRAN
Universitas Kristen Maranatha
DAFTAR TABEL
3.2
Tabel Kisi-kisi Kuesioner Batak Toba’s Values ..........................
50
3.3
Tabel Validitas Alat Ukur ............................................................
52
3.4
Tabel Reliabilitas Alat Ukur ........................................................
52
4.1
Tabel Jenis Kelamin Responden ...................................................
54
4.2
Tabel Tempat Lahir Responden ..................................................
55
4.3
Tabel Suku (Ayah dan Ibu) Responden ........................................
55
4.4
Tabel Usia Responden .................................................................... 56
4.5
Tabel Agama Responden ............................................................... 56
4.6
Tabel Hierarchy Values .................................................................. 57
Universitas Kristen Maranatha
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran I
Kuesioner
Lampiran II
Data Mentah
Lampiran III
Tabel Validitas Tiap Item Values
Lampiran IV
Tabel Frekuensi Data Penunjang
Lampiran V
Tabel Crosstab Data Penunjang
Universitas Kristen Maranatha
BAB I
PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang Masalah
Suku Batak dari sekian banyak suku yang ada di negeri ini termasuk salah satu suku yang banyak
merantau. Suku Batak terdiri dari beberapa subsuku, yaitu: Toba, Mandailing, Angkola-Sipirok Padang
Lawas, Simalungun, Karo, dan Pakpak-Dairi. (Rajamarpodang, 1992)
Sebelum Belanda menduduki Tanah Tapanuli, adat budaya Batak Toba berdasar pada Partuho
Mangajana Raja-Raja Bius, wakil rakyat yang membentuk Raja Na Opat Bius, yang memiliki hak untuk
merencanakan dan menata kegiatan pemerintahan. Raja Na Opat Bius ini disebut demikian karena
fungsi mengurusi empat bidang pembangunan, yaitu bidang kepercayaan, bidang adat dan uhum
(hukum), bidang perekonomian, dan bidang pertahanan-politik dan keamanan. Kolonilalisme Belanda
mengakibatkan adat budaya yang berdasarkan Partuho Mangajana Raja Raja Bius tercabut dan hilang,
hukumnya tidak berlaku lagi karena telah diganti dengan hukum baru oleh sistem pemerintahan
Belanda. Selain itu, karena organisasi Parbiusan Raja Raja Bius dan Raja Na Opat Bius sudah tiada lagi
maka terjadilah manipulasi pengangkatan Raja Bius dan pengangkatan Raja Na Opat Bius yang sifatnya
formalitas, setiap keputusannya tidak dapat diterima oleh masyarakat Batak Toba dan inilah yang
menimbulkan masalah besar pada lingkungan masyarakat Batak Toba sekarang ini. Hilangnya Raja Na
Opat Bius itu yang merencanakan dan menata, bidang kepercayaan, bidang hukum dan peradatan,
bidang perekonomian dan bidang sosial politik, keamanan dan pertahanan dianggap menyebabkan
Universitas Kristen Maranatha
terjadinya pergeseran nilai budaya Batak Toba (Rajamarpodang, 1992).
Sekarang, dalam hal pelaksanaan upacara keagamaan, terdapat kekuranghikmatan dari setiap
upacara keagamaan yang dilaksanakan. Masyarakat Batak Toba sekarang ini kurang dapat merasakan
kesucian dan kesakralan dari setiap upacara keagamaan. Diduga terjadi pergeseran value dari budaya
hikmat dan sakral keagamaan saat ini bila dibandingkan dengan “keagamaan” yang diciptakan nenek
moyang Batak Toba dulu. (Rajamarpodang, 1992)
Dalam kekerabatan masyarakat Batak Toba, orang yang lahir dan berdiam di kota, diduga terjadi
pergeseran value. Kekerabatan “namarito”, jarang terasa lagi hikmatnya karena sekarang mereka lebih
senang memanggil abang, “inang” dengan mama atau mami, atau “amang” dengan papa atau papi
(Rajamarpodang, 1992).
Dalam hal warisan yang menyangkut perekonomian diduga juga terjadi pergeseran value, bahwa
prinsip dasar harta benda Batak Toba adalah milik semua anak dan dapat diwarisi dengan jalan
“panjaean” agar dikuasai penuh sebagai modal dasar menghadapi perjalanan kehidupan berumah
tangga, saat ini cenderung bergeser menjadi hak memiliki dan timbul pandangan baru bahwa budaya
Batak Toba hanya memberikan hak warisan kepada anak laki-laki sulung dan anak laki-laki bungsu.
Demikian pula pemahaman tentang “manean”. Arti “manean” adalah memikul tanggung jawab anak
perempuan yang tidak mempunyai saudara laki-laki dari saudara sepupu laki-laki. Tetapi arti “manean”
sekarang cenderung bergeser menjadi merampas harta orang tua dari perempuan yang tidak mempunyai
saudara laki-laki. Selain itu, kehidupan masyarakat Batak Toba sekarang ini condong pada kehidupan
materialisme. Cenderung bergeser Batak Toba’s Values dari sifat gotong-royong ke arah pandangan
bahwa setiap orang yang bekerja harus mendapat upah. Jarang ada lagi pengertian “sinarea”, yaitu
orang yang rela dan ikhlas bekerja membantu seseorang dengan tidak mengharapkan upah dari
Universitas Kristen Maranatha
pekerjaan itu (Rajamarpodang, 1992).
Saat ini, pernikahan semarga atau satu rumpun marga sudah ada yang melakukannya. Hal tersebut
menunjukkan kurangnya kepatuhan pada hukum adat Batak Toba yang berlaku umum di masyarakat
Batak Toba. Biasanya pasangan yang melakukan pernikahan seperti ini dikucilkan oleh kerabatkerabatnya. Sejajar dengan kemajuan jaman sekarang, pembangunan perumahan tempat tinggal dibuat
sepanjang jalan raya dan penghuni desanya sudah terdiri dari berbagai marga. Pembangunan
pemukiman tersebut membuat kepatuhan terhadap hukum adat memudar. Orang Batak Toba yang baru
tinggal di permukiman tersebut membuat hukum adat sendiri yang mungkin bertentangan dengan adat
orang Batak Toba yang sudah terlebih dulu tinggal di pemukiman tersebut (Rajamarpodang, 1992).
Batak Toba’s Values (BTV) adalah keyakinan (belief) yang mendasari cara bertingkah laku atau
keadaan akhir yang dianggap ideal, yang secara pribadi lebih disukai dan dianggap penting oleh
masyarakat Batak Toba. BTV
ini diwariskan dari satu generasi ke generasi selanjutnya melalui
beberapa proses transmisi yang terbagi menjadi beberapa tipe berdasarkan sumbernya yaitu: melalui
orang tua kandung (transmisi vertikal), orang dewasa lain (transmisi oblique), teman sebaya (transmisi
horisontal).
Dalam penelitian yang dilakukan Basyrah Hamidi Harahap dan Hotman Siahaan tentang orientasi
nilai budaya Batak Toba, mengatakan dalam Dalihan Na Tolu itu mengandung values kekerabatan,
religi, hagabeon (banyak keturunan-panjang umur), kepatuhan, ilmu pengetahuan, keberanian,
hasangapon (kewibawaan), hamoraon (kekayaan), dan pengayoman (Siagian, 1992).
Universitas “X” di Kota Bandung terdiri dari mahasiswa yang beragam suku. Salah satunya
adalah suku Batak Toba. Berdasarkan wawancara awal dengan 10 orang mahasiswa Batak Toba di
Universitas “X” Bandung, 7 orang menganggap penting value kekerabatan, 2 orang menganggap
Universitas Kristen Maranatha
penting value ilmu pengetahuan, dan 1 satu orang menganggap penting value kepatuhan. Terdapat juga
beberapa BTV yang dianggap kurang penting, yaitu 3 orang menganggap kurang penting value
keberanian, 3 orang menganggap kurang penting value kekayaan, 2 orang menganggap kurang penting
banyak keturunan-panjang umur, dan masing-masing 1 orang menganggap kurang penting values
pengayoman dan kewibawaan. Semua mahasiswa (10 orang) mengaku kesulitan berbicara
menggunakan bahasa Batak Toba. Selain itu, beberapa dari mereka kurang mengerti mengenai hukum
adat Batak Toba, lebih mengikuti budaya Sunda, kurang mengerti mengenai makna di balik upacara
adat yang dilakukan, dan ada hal-hal yang bertentangan dengan agama yang dianut oleh mahasiswa saat
melakukan ritual adat bersama keluarganya. Oleh karena itu peneliti tertarik untuk melakukan
penelitian mengenai Batak Toba’s Values pada Mahasiswa Batak Toba di Universitas “X” Kota
Bandung.
1.2. Identifikasi Masalah
Dari penelitian ini ingin diketahui bagaimana gambaran Batak Toba’s Values pada mahasiswa
Universitas “X” di kota Bandung.
1.3. Maksud dan Tujuan Penelitian
1.3.1.Maksud Penelitian
Penelitian ini dimaksudkan untuk memperoleh gambaran mengenai hirarki Batak Toba’s Values
pada mahasiswa Universitas “X” di Kota Bandung.
1.3.2.Tujuan Penelitian
Tujuan dilakukannya penelitian ini adalah untuk mengetahui secara lebih lanjut gambaran Batak
Universitas Kristen Maranatha
Toba’s Values pada mahasiswa Universitas “X" di Kota Bandung dengan melihat pula faktor-faktor
yang berkaitan dengan Batak Toba’s Values tersebut.
1.4. Kegunaan Penelitian
1.4.1.Kegunaan Teoretis
Memberikan masukan bagi ilmu psikologi sosial dan psikologi lintas budaya mengenai
Batak Toba’s Values.
Memberikan informasi bagi peneliti lain yang berminat untuk meneliti lebih lanjut
mengenai Batak Toba’s Values.
1.4.2.Kegunaan Praktis
Memberi informasi bagi masyarakat Batak Toba khususnya mahasiswa mengenai Batak
Toba’s Values agar dapat mempertahankan Batak Toba’s Values dengan tetap menyesuaikan
diri dengan situasi dan kondisi setempat.
Bagi masyarakat Batak Toba agar dapat mempertahankan Batak Toba’s Values dengan cara
belajar berbicara bahasa Batak Toba, belajar menulis dan membaca aksara Batak Toba, atau
belajar memainkan alat musik tradisional Batak Toba.
Universitas Kristen Maranatha
1.5. Kerangka Pemikiran
Indonesia merupakan bangsa yang kaya akan budaya dan suku bangsanya. Suku Batak adalah
salah satu suku yang ada di Indonesia. Suku Batak terdiri dari beberapa subsuku, yaitu: Toba,
Mandailing, Angkola-Sipirok Padang Lawas, Simalungun, Karo, dan Pakpak-Dairi. Perkataan Batak
pada masyarakat Batak Toba memiliki dua pengertian, yaitu batahan (tumpuan kekuatan), dan batahi
(kebenaran). Di bahasa Karo, Batak berarti suci dan kekuatan, sedangkan di bahasa Dairi berarti asli,
sejati, murni. (Rajamarpodang, 1992)
Mahasiswa yang adalah kalangan terpelajar, pada umumya berada pada masa dewasa awal
dalam tahap perkembangannya. Tahap perkembangan ini dikenal juga sebagai masa perubahan values.
Ada dua alasan yang menyebabkan perubahan values pada masa dewasa awal, yang pertama, jika
mahasiswa ingin diterima oleh anggota-anggota kelompok orang dewasa Batak Toba, mahasiswa
tersebut harus menerima values kelompok ini yang berpedoman pada values konvensional dalam hal
keyakinan-keyakinan dan perilaku. Yang kedua, mahasiswa Batak Toba yang menjadi orang tua tidak
hanya cenderung mengubah values mereka lebih cepat daripada mereka yang tidak kawin atau tidak
punya anak, tetapi mereka juga bergeser ke values Batak Toba yang lebih konservatif dan lebih
tradisional. Biasanya, values mahasiswa ini bergeser dari egosentris ke sosial. Mahasiswa generasi
“aku”- yaitu mereka yang terutama memikirkan kebahagiaan dan kepuasan diri sendiri – lambat laun
akan mengembangkan kesadaran dan keterlibatan sosial apabila mereka sudah mengemban tugas
sebagai suami atau istri dan orang tua (Hurlock, 1980).
Menurut Rokeach (1973) value adalah keyakinan (belief) yang bertahan yang mendasari cara
bertingkah laku atau keadaan akhir yang dianggap ideal, yang secara pribadi lebih disukai dan dianggap
penting. Batak Toba’s Values adalah keyakinan (belief) yang bertahan yang mendasari cara bertingkah
Universitas Kristen Maranatha
laku atau keadaan akhir yang dianggap ideal, yang secara pribadi lebih disukai dan dianggap penting
oleh orang Batak Toba.
Pada masyarakat Batak Toba ada sembilan nilai budaya yang utama, yaitu mencakup
kekerabatan, religi, banyak keturunan dan panjang umur, kewibawaan, kekayaan, ilmu pengetahuan,
kepatuhan, pengayoman, dan keberanian. Value kekerabatan merupakan keyakinan mahasiswa Batak
Toba untuk mengutamakan hubungan primordial suku, kasih sayang atas dasar hubungan darah,
kerukunan unsur-unsur kerabat yang meliputi Dalihan Na Tolu (Hula-hula, Boru, dan Dongan
Sabutuha), Hatobangon (Cendikiawan) dan segala yang berkaitan hubungan karena solidaritas marga.
Value religi merupakan keyakinan mahasiswa Batak Toba untuk mengutamakan kehidupan keagamaan,
yang mengatur hubungannya dengan Maha Pencipta serta hubungannya dengan manusia dan
lingkungan hidupnya. Value banyak keturunan dan panjang umur merupakan keyakinan mahasiswa
Batak Toba untuk mengutamakan hidup yang memiliki banyak anak dan usia panjang dalam menjalani
hidup. Value kewibawaan merupakan keyakinan mahasiswa Batak Toba untuk mengutamakan
kemuliaan, wibawa, kharisma, yang memberi dorongan kuat untuk meraih kejayaan.
Value kekayaan merupakan keyakinan mahasiswa Batak Toba untuk mengutamakan pencapaian
hidup kaya raya. Value ilmu pegetahuan merupakan keyakinan mahasiswa Batak Toba untuk
mengutamakan kemajuan yang diraih melalui merantau dan menuntut ilmu. Value kepatuhan
merupakan keyakinan mahasiswa Batak Toba untuk mengutamakan aturan dan hukum adat Batak Toba.
Values pengayoman merupakan keyakinan mahasiswa Batak Toba untuk mengutamakan kehadiran
pengayom, pelindung, pemberi kesejahteraan, dalam keadaan yang mendesak. Value keberanian
merupakan keyakinan mahasiswa Batak Toba mengutamakan kesiapan untuk menghadapi perbedaan
pemikiran dan tindakan dari orang lain dalam rangka mempertahankan budaya Batak Toba
Universitas Kristen Maranatha
(http://habatakon01.blogspot.com/2005/06/nilai-budaya-batak-toba.html).
Kesembilan values tersebut akan disusun dan diorganisasikan oleh mahasiswa Batak Toba
dalam suatu value system. Value system merupakan organisasi dari beliefs mahasiswa Batak Toba pada
suatu kontinum berdasarkan derajat kepentingannya secara relatif. Batak Toba’s Values mempunyai
karakteristik yang relatif stabil, namun juga dapat berubah dalam derajat kepentingannya akibat
perubahan budaya, masyarakat, dan pengalaman pribadi mahasiswa Batak Toba di Universitas “X”
(Rokeach, dalam Hollander, 1976).
Batak Toba’s Values, sama seperti semua beliefs, memiliki komponen cognitive, affective, dan
behavioral (Rokeach, dalam Hollander, 1976). Komponen pertama dalam Batak Toba’s Values adalah
cognitive, yaitu muncul dalam bentuk pemikiran atau pemahaman tentang values mengenai baik-buruk,
diinginkan-tidak diinginkan, mengenai suatu objek atau kejadian yang ada di sekitar orang yang
bersangkutan. Komponen yang kedua adalah affective, yaitu value yang awalnya hanya berupa
pemahaman mulai menjadi suatu penghayatan tentang suatu objek atau kejadian, seperti suka atau tidak
suka, senang atau tidak senang. Komponen yang terakhir yaitu behavioral, komponen ini adalah
komponen yang sudah semakin mendalam. Seringkali behavior ini muncul dalam bentuk tingkah laku
sesuai dengan value Batak Toba yang dimiliki mahasiswa.
Orang tua mahasiswa Batak Toba mewariskan Batak Toba’s Values kepada mahasiswa
(anaknya) tersebut melalui proses transmisi. Transmisi merupakan suatu proses pada suatu kelompok
budaya yang mengajarkan pembawaan perilaku yang sesuai bagi para anggotanya. Batak Toba’s Values
diwariskan kepada mahasiswa melalui beberapa transmisi yang terbagi menjadi beberapa tipe
berdasarkan sumbernya yaitu: melalui orang tua kandung (transmisi vertikal), orang dewasa lain
(transmisi oblique), teman sebaya (transmisi horisontal) (Berry, 1999). Proses transmisi budaya dapat
Universitas Kristen Maranatha
berasal dari budaya sendiri (enkulturasi) maupun berasal dari budaya lain (akulturasi) yang disebabkan
adanya interaksi dengan budaya lain. Enkulturasi ialah proses yang memungkinkan kelompok
memasukkan mahasiswa ke dalam budaya Batak Toba sehingga memungkinkan ia membawakan
perilaku sesuai harapan budaya Batak Toba. Sebaliknya, akulturasi menunjuk pada perubahan budaya
dan psikologis karena perjumpaan dengan orang berbudaya lain yang juga memperlihatkan perilaku
berbeda. Pada transmisi vertikal, orang tua mahasiswa Batak Toba mewariskan Batak Toba’s Values
kepada mahasiswa melalui pola asuh orang tua terhadap mahasiswa dan pengamatan mahasiswa
terhadap orang tua sejak kecil.
Transmisi oblique dibedakan menjadi dua bagian. Pertama adalah transmisi oblique yang
berasal dari kebudayaan sendiri (Batak Toba), yang kedua adalah transmisi oblique yang berasal dari
kebudayaan yang lain seperti Sunda, Jawa, Betawi, Tionghoa, Minahasa. Jika transmisi oblique terjadi
dengan budaya yang sama, maka dapat memperkuat Batak Toba’s Values dalam diri mahasiswa. Jika
transmisi oblique terjadi dengan budaya lain dan tidak searah dengan Batak Toba Values, maka dapat
memperlemah Batak Toba’s Values pada mahasiswa. Transmisi oblique yang berasal dari kebudayaan
Batak Toba merupakan transmisi Batak Toba’s Values dari orang dewasa lain, seperti nenek, paman,
bibi, dosen kepada mahasiswa. Sedangkan transmisi oblique yang berasal dari kebudayaan lain
merupakan transmisi peraturan, kebiasaan, yang berasal dari teman sebaya melalui proses akulturasi
kepada mahasiswa.
Yang terakhir adalah transmisi horisontal yang juga dibedakan menjadi dua bagian. Yang
pertama adalah transmisi horisontal yang berasal dari kebudayaan Batak Toba, yang kedua adalah
transmisi horisontal yang berasal dari kebudayaan yang lain. Jika transmisi horisontal terjadi dengan
budaya yang sama, maka dapat memperkuat Batak Toba’s Values dalam diri mahasiswa. Sebaliknya,
Universitas Kristen Maranatha
bila transmisi horisontal terjadi dengan budaya lain dan tidak searah dengan Batak Toba Values, maka
dapat memperlemah Batak Toba Values. Transmisi horisontal yang berasal dari kebudayaan sendiri,
yaitu pewarisan Batak Toba’s Values yang terjadi melalui transmisi dengan teman sebaya (Berry, 1999).
Transmisi ini berperan dalam pembentukan Batak Toba’s Values pada mahasiswa. Transmisi horisontal
yang sebudaya terjadi ketika mahasiswa berinteraksi dengan teman sebayanya yang berlatarbelakang
budaya Batak Toba. Sedangkan transmisi horisontal yang berasal dari kebudayaan lain merupakan
transmisi peraturan, kebiasaan, yang berasal dari teman sebaya melalui proses akulturasi.
Batak Toba’s Values pada mahasiswa dipengaruhi juga oleh faktor-faktor internal, yaitu usia,
minat, agama, jenis kelamin, dan strategi akulturasi. Mahasiswa pada umumya sedang berada dalam
masa dewasa awal. Seiring bertambahnya usia mahasiswa, identitas budaya Batak Toba juga ikut
menguat dan identitas budaya Batak Toba yang kuat berhubungan dengan sikap mahasiswa yang positif
terhadap budaya Batak Toba. Perkembangan identitas budaya mahasiswa Batak Toba pada masa
adolescent akan memberikan pengaruh yang kuat terhadap identitas budaya Batak Toba pada masa
dewasa awal (Phinney, Ferguson dan Tate dalam Santrock, 2004). Diasumsikan mahasiswa Batak Toba
pada masa dewasa awal memiliki Batak Toba’s Values yang lebih stabil dan menetap jika dibandingkan
dengan orang Batak Toba lain yang usianya lebih muda.
Faktor yang kedua adalah minat. Minat mahasiswa juga ikut mempengaruhi Batak Toba’s values
pada mahasiswa. Mahasiswa yang lebih berminat pada values dan budaya Batak Toba yang dimilikinya
akan banyak menolak bentuk-bentuk budaya lain yang tidak selaras dengan Batak Toba’s values.
Sedangkan mahasiswa yang lebih berminat pada budaya lain dan kurang berminat pada values dan
budaya Batak Toba akan lebih banyak menginternalisasikan values budaya lain ke dalam dirinya
sehingga memperlemah Batak Toba’s Values dalam dirinya.
Universitas Kristen Maranatha
Penelitian yang dilakukan oleh Roccas & Schwartz, 1997; Schwartz & Husmans, 1995
menyebutkan bahwa agama turut berperan dalam pembentukan values (Berry, dkk, 1999). Mahasiswa
Batak Toba yang menganut agama tertentu (bukan agama asal) cenderung tidak lagi menjalankan
upacara, ritual-ritual sesuai adat dan tradisi Batak Toba. Hal ini dikarenakan upacara dan ritual-ritual
tersebut dianggap bertentangan dengan ajaran-ajaran agama yang dianutnya.
Faktor yang keempat adalah jenis kelamin. Perbedaan pengalaman sosial antara pria dan wanita
juga dapat mempengaruhi perbedaan derajat Batak Toba’s Values tertentu (Berry, 1999). Kedudukan
pria suku Batak Toba pada jaman dahulu sangat tinggi sedangkan wanita sebaliknya. Setelah menikah
wanita harus tunduk kepada suami dan mertua mereka, selain itu wanita yang sudah menikah tidak
memiliki kehidupan di luar rumah. Keadaan seperti itu pada jaman sekarang sudah banyak
ditinggalkan. Wanita sudah banyak yang berkarier, memasuki sekolah tinggi, dan mengikuti
perkumpulan-perkumpulan. Walaupun demikian, hanya pria yang dapat meneruskan marga keluarga,
oleh karena itu pada masyarakat Batak Toba kelahiran anak laki-laki masih lebih diharapkan daripada
anak perempuan. Dampaknya, peluang bergesernya Batak Toba’s Values pada mahasiswi Batak Toba
akan cenderung lebih besar bila dibandingkan dengan mahasiswa Batak Toba. Mahasiswi Batak Toba
yang ingin berkarier cenderung menginternalisasikan values budaya lain yang lebih menerima,
menghargai, dan tidak menomorduakan keberadaan wanita sedangkan mahasiswa Batak Toba
cenderung menginternalisasikan Batak Toba’s Values yang mengutamakan keberadaan pria.
Fsktor yang terakhir adalah strategi akulturasi. Strategi akulturasi yang dapat digunakan
mahasiswa Batak Toba terbagi menjadi empat yaitu, integrasi, asimilasi, separasi, dan marjinalisasi.
Integrasi terjadi ketika mahasiswa Batak Toba mempertahankan budaya aslinya sekaligus menyesuaikan
diri dengan kebudayaan setempat. Separasi terjadi ketika munculnya suatu keinginan mahasiswa untuk
Universitas Kristen Maranatha
menghindari interaksi dengan penduduk setempat dan cenderung mempertahankan budayanya aslinya.
Asimilasi terjadi ketika mahasiswa Batak Toba tidak ingin memelihara budaya asli dan jati dirinya serta
melakukan interaksi sehari-hari dan menyesuaikan diri dengan budaya penduduk setempat.
Marjinalisasi terjadi ketika mahasiswa Batak Toba kehilangan budaya yang menjadi sandaran sehingga
kehilangan identitas budayanya.
Universitas Kristen Maranatha
Budaya Batak Toba
Budaya Lain
Enkulturasi
Akulturasi
Oblique
Vertical transmission
Oblique
transmission
(Orang tua kandung)
transmission
(Orang dewasa lain, kakek,
(Orang dewasa lain, dosen,
nenek, paman, bibi, dosen)
tetangga)
Batak Toba’s
Horizontal
Transmission
(teman sebaya)
Values pada
Mahasiswa
Universitas ”X” di
Horizontal
Transmission
(teman sebaya)
kota Bandung
Penting
Cukup Penting
Faktor internal
Usia
Minat
Kurang Penting
Agama
Jenis kelamin
Strategi akulturasi
1.5. Skema Kerangka Pikir
Universitas Kristen Maranatha
1.6. Asumsi
Pada mahasiswa Batak Toba di Universitas “X” Kota Bandung ada sembilan Batak
Toba’s Values, yaitu mencakup kekerabatan, religi, banyak keturunan dan panjang umur,
kewibawaan, kekayaan, ilmu pengetahuan, kepatuhan, pengayoman, dan keberanian.
Transmisi budaya dapat berasal dari budaya sendiri (enkulturasi) maupun berasal dari
budaya lain (akulturasi) yang disebabkan adanya interaksi dengan budaya lain.
Berdasarkan sumbernya, Batak Toba’s Values diwariskan kepada mahasiswa melalui
beberapa transmisi: melalui orang tua kandung (transmisi vertikal), orang dewasa lain
(transmisi oblique), teman sebaya (transmisi horisontal)
Faktor- faktor internal, yaitu usia, minat, agama, jenis kelamin, dan strategi akulturasi
ikut mempengaruhi Batak Toba Values pada mahasiswa Batak Toba di Universitas “X”
Bandung.
Mahasiswa Batak Toba Universitas “X” Bandung menghayati Batak Toba Values dalam
derajat kepentingan yang bervariasi.
Universitas Kristen Maranatha
BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
5.1.
Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian yang diperoleh melalui pengolahan data Batak Toba’s Values dari
205 mahasiswa Batak Toba usia 19-23 tahun di Universitas “X” kota Bandung, dapat disimpulkan
sebagai berikut:
1.
Pada penelitian ini Batak Toba’s Values bervariasi dalam derajat kepentingannya, meliputi
penting, cukup penting, dan kurang penting.
2.
Batak Toba’s Values pada responden dari posisi teratas sampai posisi terbawah secara berurutan
adalah values religi, ilmu pengetahuan, pengayoman, kewibawaan, kekerabatan, keberanian,
banyak keturunan-panjang umur, kepatuhan, dan kekayaan.
3.
Values religi, ilmu pengetahuan, dan pengayoman berada pada kategori penting dalam values
hierarchy dan berdasarkan jenis kelamin, tempat lahir, suku ibu, urutan anak, tetap dianggap
penting bagi responden.
4.
Terdapat perbedaan values hierarchy berdasarkan suku ibu. Responden yang ibunya bersuku
Batak Toba memiliki peringkat dan nilai mean yang lebih tinggi dalam value keberanian. Hal ini
disebabkan responden yang ibunya bersuku Batak Toba lebih banyak menginternalisasi value
keberanian ke dalam dirinya dibandingkan responden yang ibunya bukan bersuku Batak Toba.
5.
Terdapat perbedaan values hierarchy berdasarkan jenis kelamin. Perempuan memiliki peringkat
dan nilai mean yang lebih tinggi dalam value pengayoman, sedangkan laki-laki memiliki
Universitas Kristen Maranatha
peringkat dan nilai mean yang lebih tinggi dalam value kepatuhan. Hal ini disebabkan karena
perempuan memiliki kemungkinan yang lebih besar dalam hal mencari pertolongan. Laki-laki
merupakan penerus utama adat Batak Toba.
5.2.
Saran
Berdasarkan hasil dan pembahasan yang telah dikemukan sebelumnya maka peneliti
mengajukan beberapa saran, yaitu:
5.2.1. Penelitian Lanjutan
Dalam penelitian ini didapatkan value religi yang dianggap paling penting. Untuk penelitian
selanjutnya dapat diteliti responden yang berada pada usia dewasa madya apakah ada perbedaan
dalam values hierarchy-nya.
Dalam penelitian ini teknik analisis yang digunakan teknik analisis Hierarchy, untuk penelitian
selanjutnya ditambahkan teknik analisis data Content dan Structure.
Untuk memperluas ilmu pengetahuan khususnya Psikologi Lintas Budaya, penelitian selanjutnya
dapat berupa studi eksploratif dengan variabel values tradisional seperti, Sunda’s values,
Betawi’s values, dan Dayak’s values.
5.2.2. Guna Laksana
Bagi masyarakat Toba, dapat melestarikan Batak Toba’s Values dengan lebih menyesuaikan diri
terhadap situasi dan kondisi setempat di mana mereka tinggal dan juga agar dapat
mempertahankan Batak Toba’s Values dengan cara belajar berbicara bahasa Batak Toba, belajar
menulis dan membaca aksara Batak Toba, atau belajar memainkan alat musik tradisional Batak
Universitas Kristen Maranatha
Toba.
Bagi masyarakat yang tidak bersuku Batak Toba agar dapat lebih memahami budaya Batak
Toba.
Kepada GAMSU, agar dapat membuat kegiatan rutin yang bisa mempertahankan budaya Batak
Toba, seperti mengajarkan mahasiswa berbahasa Batak Toba.
Universitas Kristen Maranatha
DAFTAR PUSTAKA
Berry, J. W., Poortinga. Y, H., Segall, M. H., Dasen, P. R. 1999. Psikologi Lintas Budaya: Riset dan
Aplikasi. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Berry, John,W., Poortinga, Ype H., Segall, Marshall H.,& Dasen, Pierre R. 2002. Cross Cultural
Psychology, Research and Applications, Second Ed, Cambridge : Cambridge University Press.
Feather N.T. 1975. Values, Value Systems, and Cognitive Structures, Values in Educational and Society.
New York: Free Press.
Gulo, W. 2002. Metodologi Penelitian. Jakarta: Gramedia.
Hoffman, Lois. 1994. Developmental Psychology Today, 6th Ed. United States of America: McGrawHill, Inc.
Hurlock, Elizabeth B. 1980. Psikologi Perkembangan: Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang
Kehidupan. Edisi Kelima, Jakarta: Penerbit Erlangga.
Hollander, Edwin P. 1976. Current Perspectives in Social Psychology, Fourth Edition. New York:
Oxford University Press.
Maslow, Abraham. 1994. Motivasi dan Kepribadian. Pustaka Binaman Pressindo.
Rajamarpodang, Gultom. 1992. Dalihan Na Tolu Nilai Budaya Suku Batak. Medan: CV Armanda.
Santrock, John W. 2004. Life Span Development, Ninth Ed, New York: McGraw Hill.
Siagian, Robinson Togap. 1992. Pahlawan Kemerdekaan Nasional Raja Sisingamangaraja XII. Jakarta:
Yayasan Dinamika Pers.
Universitas Kristen Maranatha
Siahaan, N. 1964. Sedjarah Kebudayaan Batak, Suatu Studi tentang Suku Batak (Toba-AngkolaSimalungun-Pakpak-Dairi-Karo). Medan: C.V. Napitupulu & Sons.
Situmorang, H.B. 1983. Ruhut-ruhut ni Adat Batak. Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Supranto M.A., J. 1998. Metode Riset Aplikasinya dalam Pemasaran. Jakarta: Lembaga
Penerbit Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia.
Tambunan, E.H. 1982. Sekelumit Mengenai Masyarakat Batak Toba dan Kebudayaannya Sebagai
Sarana Pembangunan, Bandung: Tarsito.
Universitas Kristen Maranatha
DAFTAR RUJUKAN
Harahap, D.T. 14 November 2007. Hagabeon. (Online). (http://rumametmet.com, diakses 17 Agustus
2009)
Harahap, M.A. 3 Juli 2007. Menghormati Leluhur. (Online). (http://horasmadina.blogspot.com, diakses
17 Agustus 2009)
Harahap, D.T. 24 Januari 2008. Hamoraon. (Online). (http:// rumametmet.com, diakses 17 Agustus
2009)
Linda. 2007. Studi Deskriptif Mengenai Chinese Values pada Individu Dewasa Madya (45-60 Tahun)
Anggota Perkumpulan Tionghoa Marga “X” Bandung. Universitas Kristen Maranatha.
Magdalena, Cory. 2009. Studi Deskriptif Mengenai Orientasi Nilai Individualism Collectivism pada
Mahasiswa Batak Toba di Universitas “X” Kota Bandung. Universitas Kristen Maranatha.
Panggabean, I. 28 Juni 2007. Budaya Batak. (Online). (http://igorpanggabean.wordpress.com, diakses
17 Agustus 2009)
Sihombing, Edberg. 7 Juni 2005. Nilai Budaya Batak Toba. (Online). (http://habatakon01.blogspot.com/
2005/06/nilai-budaya-batak-toba.html, diakses 17 Agustus 2009)
Simbolon, Ernest. Januari 2004. Horas!. (Online) (http://parapat0.tripod.com/sejarah.html, diakses 17
Agustus 2008)
Vivekananda, N.L.A. 2007. Studi Deskriptif Mengenai Value Schwartz pada Masyarakat Hindu Bali
Usia Dewasa Madya di Kota Bandung. Universitas Kristen Maranatha.
Universitas Kristen Maranatha
Penelitian ini dilaksanakan untuk mengetahui bagaimana gambaran Batak Toba’s Values pada
mahasiswa Batak Toba usia 19-23 tahun di Universitas “X” Kota Bandung. Sampel pada penelitian ini
adalah 205 orang mahasiswa yang memiliki marga.
Alat ukur yang digunakan adalah Batak Toba’s Values Questionnaire yang merupakan
modifikasi dari alat ukur Schwartz Values yaitu Portrait Value Questionnaire (PVQ). Alat ukur ini
terdiri atas 36 item berupa kuesioner yang menggambarkan Batak Toba’s Values dalam diri responden.
Setiap itemnya terdiri dari tiga komponen values (kognitif, afektif, dan behavioral). Selain itu, setiap
item meliputi dua sampai tiga pernyataan yang menggambarkan secara tidak langsung Batak Toba’s
Values. Penelitian ini dilakukan dengan metode survei. Data yang diperoleh berupa skala ordinal yang
diolah menggunakan SPSS 12.0.
Data diolah melalui cara hierarchy Batak Toba’s Value. Values hierarchy pada penelitian ini
adalah religi, ilmu pengetahuan, pengayoman, kewibawaan, kekerabatan, keberanian, banyak
keturunan-panjang umur, kepatuhan, dan kekayaan. Terdapat perbedaan values hierarchy pada suku
ibu dan jenis kelamin.
Saran untuk penelitian berikutnya adalah melakukan penelitian pada responden yang berada
pada usia dewasa madya apakah ada perbedaan dalam values hierarchy-nya dan melakukan
penelitian berupa studi eksploratif dengan variabel values tradisional seperti, Sunda’s values, Betawi’s
values, dan Dayak’s values.
Universitas Kristen Maranatha
DAFTAR ISI
LEMBAR JUDUL
LEMBAR PENGESAHAN
ABSTRAK ...................................................................................................... i
KATA PENGANTAR.................................................................................... ii
DAFTAR ISI ………………………………………………………………… v
DAFTAR TABEL ........................................................................................... ix
DAFTAR LAMPIRAN ................................................................................... x
BAB I PENDAHULUAN ............................................................................... 1
1.1 . Latar Belakang ......................................................................................... 1
1.2 . Identifikasi Masalah ................................................................................ 4
1.3 . Maksud dan Tujuan Penelitian ................................................................ 4
1.3.1. Maksud Penelitian .................................................................................. 4
1.3.2. Tujuan Peneliitian ................................................................................... 4
1.4 . Kegunaan Penelitian ..................................................................................5
1.4.1. Kegunaan Teoretis ................................................................................... 5
1.4.2. Kegunaan Praktis .....................................................................................5
1.5 . Kerangka Pemikiran ................................................................................ 6
1.6 . Asumsi ..................................................................................................... 14
Universitas Kristen Maranatha
BAB II TINJAUAN PUSTAKA .................................................................. 15
2.1. Batak Toba ................................................................................................15
2.1.1. Sejarah Singkat Suku Batak Toba ......................................................... 15
2.1.2. Dalihan Na Tolu ................................................................................... 16
2.1.3. Nilai Budaya Batak Toba ..................................................................... 17
2.1.4. Nilai Budaya sebagai Tujuan Hidup Masyarakat Batak Toba ............. 21
2.1.5. Nilai Budaya sebagai Identitas Masyarakat Batak Toba ..................... 23
2.1.6. Urutan Kelahiran pada Keluarga Batak Toba....................................... 26
2.2. Value .................................... ................................................................... 27
2.2.1. Definisi Value........................................................................................ 27
2.2.2. Urutan dan Pusat Value......................................................................... 31
2.2.3. Perbedaan Terminal Value dan Instrumental Value............................. 32
2.2.4. Fungsi Value dan Value System.......................................................... 33
2.2.5. Value dan Konsep-konsep Lain ........................................................
35
2.2.6. Anteseden dan Konsekuensi Values..................................................
37
2.2.7. Transmission Values .......................................................................
38
2.2.7.1. Enkulturasi dan Sosialisasi.............................................................
38
2.2.7.2. Strategi Akulturasi.........................................................................
42
2.3. Dewasa Awal .......................................................................................
43
2.3.1. Pengertian dan Batasan Dewasa ........................................................ 43
2.3.2. Ciri-ciri Masa Dewasa Awal ............................................................. 44
2.4.3. Tugas Perkembangan Masa Dewasa Awal .......................................
47
Universitas Kristen Maranatha
BAB III METODOLOGI PENELITIAN ...............................................
48
3.1. Rancangan Penelitian ...........................................................................
48
3.2. Variabel Penelitian dan Definisi Operasional ......................................
49
3.2.1. Variabel Penelitian ............................................................................
49
3.2.2. Definisi Operasional .......................................................................... 49
3.3. Alat Ukur .............................................................................................. 50
3.3.1. Kuesioner ..........................................................................................
50
3.3.2. Prosedur Pengisian ............................................................................ 51
3.3.3. Sistem Penilaian ................................................................................ 51
3.3.4. Data Penunjang ................................................................................. 51
3.3.5. Validitas dan Reliabilitas .................................................................. 52
3.4. Populasi Sasaran dan Teknik Penarikan Sampel ................................. 53
3.4.1. Populasi Sasaran ..............................................................................
53
3.4.2. Teknik Penarikan Sampel.................................................................
53
3.5 Teknik Analisis .................................................................................
53
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN .............................................
54
4.1. Gambaran Responden ....................................................................
54
4.2. Hasil ................................................................................................
57
4.3. Pembahasan ....................................................................................
57
Universitas Kristen Maranatha
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN ..............................................
66
5.1. Kesimpulan ......................................................................................
66
5.2. Saran ...............................................................................................
67
DAFTAR PUSTAKA .........................................................................
69
DAFTAR RUJUKAN .........................................................................
71
LAMPIRAN
Universitas Kristen Maranatha
DAFTAR TABEL
3.2
Tabel Kisi-kisi Kuesioner Batak Toba’s Values ..........................
50
3.3
Tabel Validitas Alat Ukur ............................................................
52
3.4
Tabel Reliabilitas Alat Ukur ........................................................
52
4.1
Tabel Jenis Kelamin Responden ...................................................
54
4.2
Tabel Tempat Lahir Responden ..................................................
55
4.3
Tabel Suku (Ayah dan Ibu) Responden ........................................
55
4.4
Tabel Usia Responden .................................................................... 56
4.5
Tabel Agama Responden ............................................................... 56
4.6
Tabel Hierarchy Values .................................................................. 57
Universitas Kristen Maranatha
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran I
Kuesioner
Lampiran II
Data Mentah
Lampiran III
Tabel Validitas Tiap Item Values
Lampiran IV
Tabel Frekuensi Data Penunjang
Lampiran V
Tabel Crosstab Data Penunjang
Universitas Kristen Maranatha
BAB I
PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang Masalah
Suku Batak dari sekian banyak suku yang ada di negeri ini termasuk salah satu suku yang banyak
merantau. Suku Batak terdiri dari beberapa subsuku, yaitu: Toba, Mandailing, Angkola-Sipirok Padang
Lawas, Simalungun, Karo, dan Pakpak-Dairi. (Rajamarpodang, 1992)
Sebelum Belanda menduduki Tanah Tapanuli, adat budaya Batak Toba berdasar pada Partuho
Mangajana Raja-Raja Bius, wakil rakyat yang membentuk Raja Na Opat Bius, yang memiliki hak untuk
merencanakan dan menata kegiatan pemerintahan. Raja Na Opat Bius ini disebut demikian karena
fungsi mengurusi empat bidang pembangunan, yaitu bidang kepercayaan, bidang adat dan uhum
(hukum), bidang perekonomian, dan bidang pertahanan-politik dan keamanan. Kolonilalisme Belanda
mengakibatkan adat budaya yang berdasarkan Partuho Mangajana Raja Raja Bius tercabut dan hilang,
hukumnya tidak berlaku lagi karena telah diganti dengan hukum baru oleh sistem pemerintahan
Belanda. Selain itu, karena organisasi Parbiusan Raja Raja Bius dan Raja Na Opat Bius sudah tiada lagi
maka terjadilah manipulasi pengangkatan Raja Bius dan pengangkatan Raja Na Opat Bius yang sifatnya
formalitas, setiap keputusannya tidak dapat diterima oleh masyarakat Batak Toba dan inilah yang
menimbulkan masalah besar pada lingkungan masyarakat Batak Toba sekarang ini. Hilangnya Raja Na
Opat Bius itu yang merencanakan dan menata, bidang kepercayaan, bidang hukum dan peradatan,
bidang perekonomian dan bidang sosial politik, keamanan dan pertahanan dianggap menyebabkan
Universitas Kristen Maranatha
terjadinya pergeseran nilai budaya Batak Toba (Rajamarpodang, 1992).
Sekarang, dalam hal pelaksanaan upacara keagamaan, terdapat kekuranghikmatan dari setiap
upacara keagamaan yang dilaksanakan. Masyarakat Batak Toba sekarang ini kurang dapat merasakan
kesucian dan kesakralan dari setiap upacara keagamaan. Diduga terjadi pergeseran value dari budaya
hikmat dan sakral keagamaan saat ini bila dibandingkan dengan “keagamaan” yang diciptakan nenek
moyang Batak Toba dulu. (Rajamarpodang, 1992)
Dalam kekerabatan masyarakat Batak Toba, orang yang lahir dan berdiam di kota, diduga terjadi
pergeseran value. Kekerabatan “namarito”, jarang terasa lagi hikmatnya karena sekarang mereka lebih
senang memanggil abang, “inang” dengan mama atau mami, atau “amang” dengan papa atau papi
(Rajamarpodang, 1992).
Dalam hal warisan yang menyangkut perekonomian diduga juga terjadi pergeseran value, bahwa
prinsip dasar harta benda Batak Toba adalah milik semua anak dan dapat diwarisi dengan jalan
“panjaean” agar dikuasai penuh sebagai modal dasar menghadapi perjalanan kehidupan berumah
tangga, saat ini cenderung bergeser menjadi hak memiliki dan timbul pandangan baru bahwa budaya
Batak Toba hanya memberikan hak warisan kepada anak laki-laki sulung dan anak laki-laki bungsu.
Demikian pula pemahaman tentang “manean”. Arti “manean” adalah memikul tanggung jawab anak
perempuan yang tidak mempunyai saudara laki-laki dari saudara sepupu laki-laki. Tetapi arti “manean”
sekarang cenderung bergeser menjadi merampas harta orang tua dari perempuan yang tidak mempunyai
saudara laki-laki. Selain itu, kehidupan masyarakat Batak Toba sekarang ini condong pada kehidupan
materialisme. Cenderung bergeser Batak Toba’s Values dari sifat gotong-royong ke arah pandangan
bahwa setiap orang yang bekerja harus mendapat upah. Jarang ada lagi pengertian “sinarea”, yaitu
orang yang rela dan ikhlas bekerja membantu seseorang dengan tidak mengharapkan upah dari
Universitas Kristen Maranatha
pekerjaan itu (Rajamarpodang, 1992).
Saat ini, pernikahan semarga atau satu rumpun marga sudah ada yang melakukannya. Hal tersebut
menunjukkan kurangnya kepatuhan pada hukum adat Batak Toba yang berlaku umum di masyarakat
Batak Toba. Biasanya pasangan yang melakukan pernikahan seperti ini dikucilkan oleh kerabatkerabatnya. Sejajar dengan kemajuan jaman sekarang, pembangunan perumahan tempat tinggal dibuat
sepanjang jalan raya dan penghuni desanya sudah terdiri dari berbagai marga. Pembangunan
pemukiman tersebut membuat kepatuhan terhadap hukum adat memudar. Orang Batak Toba yang baru
tinggal di permukiman tersebut membuat hukum adat sendiri yang mungkin bertentangan dengan adat
orang Batak Toba yang sudah terlebih dulu tinggal di pemukiman tersebut (Rajamarpodang, 1992).
Batak Toba’s Values (BTV) adalah keyakinan (belief) yang mendasari cara bertingkah laku atau
keadaan akhir yang dianggap ideal, yang secara pribadi lebih disukai dan dianggap penting oleh
masyarakat Batak Toba. BTV
ini diwariskan dari satu generasi ke generasi selanjutnya melalui
beberapa proses transmisi yang terbagi menjadi beberapa tipe berdasarkan sumbernya yaitu: melalui
orang tua kandung (transmisi vertikal), orang dewasa lain (transmisi oblique), teman sebaya (transmisi
horisontal).
Dalam penelitian yang dilakukan Basyrah Hamidi Harahap dan Hotman Siahaan tentang orientasi
nilai budaya Batak Toba, mengatakan dalam Dalihan Na Tolu itu mengandung values kekerabatan,
religi, hagabeon (banyak keturunan-panjang umur), kepatuhan, ilmu pengetahuan, keberanian,
hasangapon (kewibawaan), hamoraon (kekayaan), dan pengayoman (Siagian, 1992).
Universitas “X” di Kota Bandung terdiri dari mahasiswa yang beragam suku. Salah satunya
adalah suku Batak Toba. Berdasarkan wawancara awal dengan 10 orang mahasiswa Batak Toba di
Universitas “X” Bandung, 7 orang menganggap penting value kekerabatan, 2 orang menganggap
Universitas Kristen Maranatha
penting value ilmu pengetahuan, dan 1 satu orang menganggap penting value kepatuhan. Terdapat juga
beberapa BTV yang dianggap kurang penting, yaitu 3 orang menganggap kurang penting value
keberanian, 3 orang menganggap kurang penting value kekayaan, 2 orang menganggap kurang penting
banyak keturunan-panjang umur, dan masing-masing 1 orang menganggap kurang penting values
pengayoman dan kewibawaan. Semua mahasiswa (10 orang) mengaku kesulitan berbicara
menggunakan bahasa Batak Toba. Selain itu, beberapa dari mereka kurang mengerti mengenai hukum
adat Batak Toba, lebih mengikuti budaya Sunda, kurang mengerti mengenai makna di balik upacara
adat yang dilakukan, dan ada hal-hal yang bertentangan dengan agama yang dianut oleh mahasiswa saat
melakukan ritual adat bersama keluarganya. Oleh karena itu peneliti tertarik untuk melakukan
penelitian mengenai Batak Toba’s Values pada Mahasiswa Batak Toba di Universitas “X” Kota
Bandung.
1.2. Identifikasi Masalah
Dari penelitian ini ingin diketahui bagaimana gambaran Batak Toba’s Values pada mahasiswa
Universitas “X” di kota Bandung.
1.3. Maksud dan Tujuan Penelitian
1.3.1.Maksud Penelitian
Penelitian ini dimaksudkan untuk memperoleh gambaran mengenai hirarki Batak Toba’s Values
pada mahasiswa Universitas “X” di Kota Bandung.
1.3.2.Tujuan Penelitian
Tujuan dilakukannya penelitian ini adalah untuk mengetahui secara lebih lanjut gambaran Batak
Universitas Kristen Maranatha
Toba’s Values pada mahasiswa Universitas “X" di Kota Bandung dengan melihat pula faktor-faktor
yang berkaitan dengan Batak Toba’s Values tersebut.
1.4. Kegunaan Penelitian
1.4.1.Kegunaan Teoretis
Memberikan masukan bagi ilmu psikologi sosial dan psikologi lintas budaya mengenai
Batak Toba’s Values.
Memberikan informasi bagi peneliti lain yang berminat untuk meneliti lebih lanjut
mengenai Batak Toba’s Values.
1.4.2.Kegunaan Praktis
Memberi informasi bagi masyarakat Batak Toba khususnya mahasiswa mengenai Batak
Toba’s Values agar dapat mempertahankan Batak Toba’s Values dengan tetap menyesuaikan
diri dengan situasi dan kondisi setempat.
Bagi masyarakat Batak Toba agar dapat mempertahankan Batak Toba’s Values dengan cara
belajar berbicara bahasa Batak Toba, belajar menulis dan membaca aksara Batak Toba, atau
belajar memainkan alat musik tradisional Batak Toba.
Universitas Kristen Maranatha
1.5. Kerangka Pemikiran
Indonesia merupakan bangsa yang kaya akan budaya dan suku bangsanya. Suku Batak adalah
salah satu suku yang ada di Indonesia. Suku Batak terdiri dari beberapa subsuku, yaitu: Toba,
Mandailing, Angkola-Sipirok Padang Lawas, Simalungun, Karo, dan Pakpak-Dairi. Perkataan Batak
pada masyarakat Batak Toba memiliki dua pengertian, yaitu batahan (tumpuan kekuatan), dan batahi
(kebenaran). Di bahasa Karo, Batak berarti suci dan kekuatan, sedangkan di bahasa Dairi berarti asli,
sejati, murni. (Rajamarpodang, 1992)
Mahasiswa yang adalah kalangan terpelajar, pada umumya berada pada masa dewasa awal
dalam tahap perkembangannya. Tahap perkembangan ini dikenal juga sebagai masa perubahan values.
Ada dua alasan yang menyebabkan perubahan values pada masa dewasa awal, yang pertama, jika
mahasiswa ingin diterima oleh anggota-anggota kelompok orang dewasa Batak Toba, mahasiswa
tersebut harus menerima values kelompok ini yang berpedoman pada values konvensional dalam hal
keyakinan-keyakinan dan perilaku. Yang kedua, mahasiswa Batak Toba yang menjadi orang tua tidak
hanya cenderung mengubah values mereka lebih cepat daripada mereka yang tidak kawin atau tidak
punya anak, tetapi mereka juga bergeser ke values Batak Toba yang lebih konservatif dan lebih
tradisional. Biasanya, values mahasiswa ini bergeser dari egosentris ke sosial. Mahasiswa generasi
“aku”- yaitu mereka yang terutama memikirkan kebahagiaan dan kepuasan diri sendiri – lambat laun
akan mengembangkan kesadaran dan keterlibatan sosial apabila mereka sudah mengemban tugas
sebagai suami atau istri dan orang tua (Hurlock, 1980).
Menurut Rokeach (1973) value adalah keyakinan (belief) yang bertahan yang mendasari cara
bertingkah laku atau keadaan akhir yang dianggap ideal, yang secara pribadi lebih disukai dan dianggap
penting. Batak Toba’s Values adalah keyakinan (belief) yang bertahan yang mendasari cara bertingkah
Universitas Kristen Maranatha
laku atau keadaan akhir yang dianggap ideal, yang secara pribadi lebih disukai dan dianggap penting
oleh orang Batak Toba.
Pada masyarakat Batak Toba ada sembilan nilai budaya yang utama, yaitu mencakup
kekerabatan, religi, banyak keturunan dan panjang umur, kewibawaan, kekayaan, ilmu pengetahuan,
kepatuhan, pengayoman, dan keberanian. Value kekerabatan merupakan keyakinan mahasiswa Batak
Toba untuk mengutamakan hubungan primordial suku, kasih sayang atas dasar hubungan darah,
kerukunan unsur-unsur kerabat yang meliputi Dalihan Na Tolu (Hula-hula, Boru, dan Dongan
Sabutuha), Hatobangon (Cendikiawan) dan segala yang berkaitan hubungan karena solidaritas marga.
Value religi merupakan keyakinan mahasiswa Batak Toba untuk mengutamakan kehidupan keagamaan,
yang mengatur hubungannya dengan Maha Pencipta serta hubungannya dengan manusia dan
lingkungan hidupnya. Value banyak keturunan dan panjang umur merupakan keyakinan mahasiswa
Batak Toba untuk mengutamakan hidup yang memiliki banyak anak dan usia panjang dalam menjalani
hidup. Value kewibawaan merupakan keyakinan mahasiswa Batak Toba untuk mengutamakan
kemuliaan, wibawa, kharisma, yang memberi dorongan kuat untuk meraih kejayaan.
Value kekayaan merupakan keyakinan mahasiswa Batak Toba untuk mengutamakan pencapaian
hidup kaya raya. Value ilmu pegetahuan merupakan keyakinan mahasiswa Batak Toba untuk
mengutamakan kemajuan yang diraih melalui merantau dan menuntut ilmu. Value kepatuhan
merupakan keyakinan mahasiswa Batak Toba untuk mengutamakan aturan dan hukum adat Batak Toba.
Values pengayoman merupakan keyakinan mahasiswa Batak Toba untuk mengutamakan kehadiran
pengayom, pelindung, pemberi kesejahteraan, dalam keadaan yang mendesak. Value keberanian
merupakan keyakinan mahasiswa Batak Toba mengutamakan kesiapan untuk menghadapi perbedaan
pemikiran dan tindakan dari orang lain dalam rangka mempertahankan budaya Batak Toba
Universitas Kristen Maranatha
(http://habatakon01.blogspot.com/2005/06/nilai-budaya-batak-toba.html).
Kesembilan values tersebut akan disusun dan diorganisasikan oleh mahasiswa Batak Toba
dalam suatu value system. Value system merupakan organisasi dari beliefs mahasiswa Batak Toba pada
suatu kontinum berdasarkan derajat kepentingannya secara relatif. Batak Toba’s Values mempunyai
karakteristik yang relatif stabil, namun juga dapat berubah dalam derajat kepentingannya akibat
perubahan budaya, masyarakat, dan pengalaman pribadi mahasiswa Batak Toba di Universitas “X”
(Rokeach, dalam Hollander, 1976).
Batak Toba’s Values, sama seperti semua beliefs, memiliki komponen cognitive, affective, dan
behavioral (Rokeach, dalam Hollander, 1976). Komponen pertama dalam Batak Toba’s Values adalah
cognitive, yaitu muncul dalam bentuk pemikiran atau pemahaman tentang values mengenai baik-buruk,
diinginkan-tidak diinginkan, mengenai suatu objek atau kejadian yang ada di sekitar orang yang
bersangkutan. Komponen yang kedua adalah affective, yaitu value yang awalnya hanya berupa
pemahaman mulai menjadi suatu penghayatan tentang suatu objek atau kejadian, seperti suka atau tidak
suka, senang atau tidak senang. Komponen yang terakhir yaitu behavioral, komponen ini adalah
komponen yang sudah semakin mendalam. Seringkali behavior ini muncul dalam bentuk tingkah laku
sesuai dengan value Batak Toba yang dimiliki mahasiswa.
Orang tua mahasiswa Batak Toba mewariskan Batak Toba’s Values kepada mahasiswa
(anaknya) tersebut melalui proses transmisi. Transmisi merupakan suatu proses pada suatu kelompok
budaya yang mengajarkan pembawaan perilaku yang sesuai bagi para anggotanya. Batak Toba’s Values
diwariskan kepada mahasiswa melalui beberapa transmisi yang terbagi menjadi beberapa tipe
berdasarkan sumbernya yaitu: melalui orang tua kandung (transmisi vertikal), orang dewasa lain
(transmisi oblique), teman sebaya (transmisi horisontal) (Berry, 1999). Proses transmisi budaya dapat
Universitas Kristen Maranatha
berasal dari budaya sendiri (enkulturasi) maupun berasal dari budaya lain (akulturasi) yang disebabkan
adanya interaksi dengan budaya lain. Enkulturasi ialah proses yang memungkinkan kelompok
memasukkan mahasiswa ke dalam budaya Batak Toba sehingga memungkinkan ia membawakan
perilaku sesuai harapan budaya Batak Toba. Sebaliknya, akulturasi menunjuk pada perubahan budaya
dan psikologis karena perjumpaan dengan orang berbudaya lain yang juga memperlihatkan perilaku
berbeda. Pada transmisi vertikal, orang tua mahasiswa Batak Toba mewariskan Batak Toba’s Values
kepada mahasiswa melalui pola asuh orang tua terhadap mahasiswa dan pengamatan mahasiswa
terhadap orang tua sejak kecil.
Transmisi oblique dibedakan menjadi dua bagian. Pertama adalah transmisi oblique yang
berasal dari kebudayaan sendiri (Batak Toba), yang kedua adalah transmisi oblique yang berasal dari
kebudayaan yang lain seperti Sunda, Jawa, Betawi, Tionghoa, Minahasa. Jika transmisi oblique terjadi
dengan budaya yang sama, maka dapat memperkuat Batak Toba’s Values dalam diri mahasiswa. Jika
transmisi oblique terjadi dengan budaya lain dan tidak searah dengan Batak Toba Values, maka dapat
memperlemah Batak Toba’s Values pada mahasiswa. Transmisi oblique yang berasal dari kebudayaan
Batak Toba merupakan transmisi Batak Toba’s Values dari orang dewasa lain, seperti nenek, paman,
bibi, dosen kepada mahasiswa. Sedangkan transmisi oblique yang berasal dari kebudayaan lain
merupakan transmisi peraturan, kebiasaan, yang berasal dari teman sebaya melalui proses akulturasi
kepada mahasiswa.
Yang terakhir adalah transmisi horisontal yang juga dibedakan menjadi dua bagian. Yang
pertama adalah transmisi horisontal yang berasal dari kebudayaan Batak Toba, yang kedua adalah
transmisi horisontal yang berasal dari kebudayaan yang lain. Jika transmisi horisontal terjadi dengan
budaya yang sama, maka dapat memperkuat Batak Toba’s Values dalam diri mahasiswa. Sebaliknya,
Universitas Kristen Maranatha
bila transmisi horisontal terjadi dengan budaya lain dan tidak searah dengan Batak Toba Values, maka
dapat memperlemah Batak Toba Values. Transmisi horisontal yang berasal dari kebudayaan sendiri,
yaitu pewarisan Batak Toba’s Values yang terjadi melalui transmisi dengan teman sebaya (Berry, 1999).
Transmisi ini berperan dalam pembentukan Batak Toba’s Values pada mahasiswa. Transmisi horisontal
yang sebudaya terjadi ketika mahasiswa berinteraksi dengan teman sebayanya yang berlatarbelakang
budaya Batak Toba. Sedangkan transmisi horisontal yang berasal dari kebudayaan lain merupakan
transmisi peraturan, kebiasaan, yang berasal dari teman sebaya melalui proses akulturasi.
Batak Toba’s Values pada mahasiswa dipengaruhi juga oleh faktor-faktor internal, yaitu usia,
minat, agama, jenis kelamin, dan strategi akulturasi. Mahasiswa pada umumya sedang berada dalam
masa dewasa awal. Seiring bertambahnya usia mahasiswa, identitas budaya Batak Toba juga ikut
menguat dan identitas budaya Batak Toba yang kuat berhubungan dengan sikap mahasiswa yang positif
terhadap budaya Batak Toba. Perkembangan identitas budaya mahasiswa Batak Toba pada masa
adolescent akan memberikan pengaruh yang kuat terhadap identitas budaya Batak Toba pada masa
dewasa awal (Phinney, Ferguson dan Tate dalam Santrock, 2004). Diasumsikan mahasiswa Batak Toba
pada masa dewasa awal memiliki Batak Toba’s Values yang lebih stabil dan menetap jika dibandingkan
dengan orang Batak Toba lain yang usianya lebih muda.
Faktor yang kedua adalah minat. Minat mahasiswa juga ikut mempengaruhi Batak Toba’s values
pada mahasiswa. Mahasiswa yang lebih berminat pada values dan budaya Batak Toba yang dimilikinya
akan banyak menolak bentuk-bentuk budaya lain yang tidak selaras dengan Batak Toba’s values.
Sedangkan mahasiswa yang lebih berminat pada budaya lain dan kurang berminat pada values dan
budaya Batak Toba akan lebih banyak menginternalisasikan values budaya lain ke dalam dirinya
sehingga memperlemah Batak Toba’s Values dalam dirinya.
Universitas Kristen Maranatha
Penelitian yang dilakukan oleh Roccas & Schwartz, 1997; Schwartz & Husmans, 1995
menyebutkan bahwa agama turut berperan dalam pembentukan values (Berry, dkk, 1999). Mahasiswa
Batak Toba yang menganut agama tertentu (bukan agama asal) cenderung tidak lagi menjalankan
upacara, ritual-ritual sesuai adat dan tradisi Batak Toba. Hal ini dikarenakan upacara dan ritual-ritual
tersebut dianggap bertentangan dengan ajaran-ajaran agama yang dianutnya.
Faktor yang keempat adalah jenis kelamin. Perbedaan pengalaman sosial antara pria dan wanita
juga dapat mempengaruhi perbedaan derajat Batak Toba’s Values tertentu (Berry, 1999). Kedudukan
pria suku Batak Toba pada jaman dahulu sangat tinggi sedangkan wanita sebaliknya. Setelah menikah
wanita harus tunduk kepada suami dan mertua mereka, selain itu wanita yang sudah menikah tidak
memiliki kehidupan di luar rumah. Keadaan seperti itu pada jaman sekarang sudah banyak
ditinggalkan. Wanita sudah banyak yang berkarier, memasuki sekolah tinggi, dan mengikuti
perkumpulan-perkumpulan. Walaupun demikian, hanya pria yang dapat meneruskan marga keluarga,
oleh karena itu pada masyarakat Batak Toba kelahiran anak laki-laki masih lebih diharapkan daripada
anak perempuan. Dampaknya, peluang bergesernya Batak Toba’s Values pada mahasiswi Batak Toba
akan cenderung lebih besar bila dibandingkan dengan mahasiswa Batak Toba. Mahasiswi Batak Toba
yang ingin berkarier cenderung menginternalisasikan values budaya lain yang lebih menerima,
menghargai, dan tidak menomorduakan keberadaan wanita sedangkan mahasiswa Batak Toba
cenderung menginternalisasikan Batak Toba’s Values yang mengutamakan keberadaan pria.
Fsktor yang terakhir adalah strategi akulturasi. Strategi akulturasi yang dapat digunakan
mahasiswa Batak Toba terbagi menjadi empat yaitu, integrasi, asimilasi, separasi, dan marjinalisasi.
Integrasi terjadi ketika mahasiswa Batak Toba mempertahankan budaya aslinya sekaligus menyesuaikan
diri dengan kebudayaan setempat. Separasi terjadi ketika munculnya suatu keinginan mahasiswa untuk
Universitas Kristen Maranatha
menghindari interaksi dengan penduduk setempat dan cenderung mempertahankan budayanya aslinya.
Asimilasi terjadi ketika mahasiswa Batak Toba tidak ingin memelihara budaya asli dan jati dirinya serta
melakukan interaksi sehari-hari dan menyesuaikan diri dengan budaya penduduk setempat.
Marjinalisasi terjadi ketika mahasiswa Batak Toba kehilangan budaya yang menjadi sandaran sehingga
kehilangan identitas budayanya.
Universitas Kristen Maranatha
Budaya Batak Toba
Budaya Lain
Enkulturasi
Akulturasi
Oblique
Vertical transmission
Oblique
transmission
(Orang tua kandung)
transmission
(Orang dewasa lain, kakek,
(Orang dewasa lain, dosen,
nenek, paman, bibi, dosen)
tetangga)
Batak Toba’s
Horizontal
Transmission
(teman sebaya)
Values pada
Mahasiswa
Universitas ”X” di
Horizontal
Transmission
(teman sebaya)
kota Bandung
Penting
Cukup Penting
Faktor internal
Usia
Minat
Kurang Penting
Agama
Jenis kelamin
Strategi akulturasi
1.5. Skema Kerangka Pikir
Universitas Kristen Maranatha
1.6. Asumsi
Pada mahasiswa Batak Toba di Universitas “X” Kota Bandung ada sembilan Batak
Toba’s Values, yaitu mencakup kekerabatan, religi, banyak keturunan dan panjang umur,
kewibawaan, kekayaan, ilmu pengetahuan, kepatuhan, pengayoman, dan keberanian.
Transmisi budaya dapat berasal dari budaya sendiri (enkulturasi) maupun berasal dari
budaya lain (akulturasi) yang disebabkan adanya interaksi dengan budaya lain.
Berdasarkan sumbernya, Batak Toba’s Values diwariskan kepada mahasiswa melalui
beberapa transmisi: melalui orang tua kandung (transmisi vertikal), orang dewasa lain
(transmisi oblique), teman sebaya (transmisi horisontal)
Faktor- faktor internal, yaitu usia, minat, agama, jenis kelamin, dan strategi akulturasi
ikut mempengaruhi Batak Toba Values pada mahasiswa Batak Toba di Universitas “X”
Bandung.
Mahasiswa Batak Toba Universitas “X” Bandung menghayati Batak Toba Values dalam
derajat kepentingan yang bervariasi.
Universitas Kristen Maranatha
BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
5.1.
Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian yang diperoleh melalui pengolahan data Batak Toba’s Values dari
205 mahasiswa Batak Toba usia 19-23 tahun di Universitas “X” kota Bandung, dapat disimpulkan
sebagai berikut:
1.
Pada penelitian ini Batak Toba’s Values bervariasi dalam derajat kepentingannya, meliputi
penting, cukup penting, dan kurang penting.
2.
Batak Toba’s Values pada responden dari posisi teratas sampai posisi terbawah secara berurutan
adalah values religi, ilmu pengetahuan, pengayoman, kewibawaan, kekerabatan, keberanian,
banyak keturunan-panjang umur, kepatuhan, dan kekayaan.
3.
Values religi, ilmu pengetahuan, dan pengayoman berada pada kategori penting dalam values
hierarchy dan berdasarkan jenis kelamin, tempat lahir, suku ibu, urutan anak, tetap dianggap
penting bagi responden.
4.
Terdapat perbedaan values hierarchy berdasarkan suku ibu. Responden yang ibunya bersuku
Batak Toba memiliki peringkat dan nilai mean yang lebih tinggi dalam value keberanian. Hal ini
disebabkan responden yang ibunya bersuku Batak Toba lebih banyak menginternalisasi value
keberanian ke dalam dirinya dibandingkan responden yang ibunya bukan bersuku Batak Toba.
5.
Terdapat perbedaan values hierarchy berdasarkan jenis kelamin. Perempuan memiliki peringkat
dan nilai mean yang lebih tinggi dalam value pengayoman, sedangkan laki-laki memiliki
Universitas Kristen Maranatha
peringkat dan nilai mean yang lebih tinggi dalam value kepatuhan. Hal ini disebabkan karena
perempuan memiliki kemungkinan yang lebih besar dalam hal mencari pertolongan. Laki-laki
merupakan penerus utama adat Batak Toba.
5.2.
Saran
Berdasarkan hasil dan pembahasan yang telah dikemukan sebelumnya maka peneliti
mengajukan beberapa saran, yaitu:
5.2.1. Penelitian Lanjutan
Dalam penelitian ini didapatkan value religi yang dianggap paling penting. Untuk penelitian
selanjutnya dapat diteliti responden yang berada pada usia dewasa madya apakah ada perbedaan
dalam values hierarchy-nya.
Dalam penelitian ini teknik analisis yang digunakan teknik analisis Hierarchy, untuk penelitian
selanjutnya ditambahkan teknik analisis data Content dan Structure.
Untuk memperluas ilmu pengetahuan khususnya Psikologi Lintas Budaya, penelitian selanjutnya
dapat berupa studi eksploratif dengan variabel values tradisional seperti, Sunda’s values,
Betawi’s values, dan Dayak’s values.
5.2.2. Guna Laksana
Bagi masyarakat Toba, dapat melestarikan Batak Toba’s Values dengan lebih menyesuaikan diri
terhadap situasi dan kondisi setempat di mana mereka tinggal dan juga agar dapat
mempertahankan Batak Toba’s Values dengan cara belajar berbicara bahasa Batak Toba, belajar
menulis dan membaca aksara Batak Toba, atau belajar memainkan alat musik tradisional Batak
Universitas Kristen Maranatha
Toba.
Bagi masyarakat yang tidak bersuku Batak Toba agar dapat lebih memahami budaya Batak
Toba.
Kepada GAMSU, agar dapat membuat kegiatan rutin yang bisa mempertahankan budaya Batak
Toba, seperti mengajarkan mahasiswa berbahasa Batak Toba.
Universitas Kristen Maranatha
DAFTAR PUSTAKA
Berry, J. W., Poortinga. Y, H., Segall, M. H., Dasen, P. R. 1999. Psikologi Lintas Budaya: Riset dan
Aplikasi. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Berry, John,W., Poortinga, Ype H., Segall, Marshall H.,& Dasen, Pierre R. 2002. Cross Cultural
Psychology, Research and Applications, Second Ed, Cambridge : Cambridge University Press.
Feather N.T. 1975. Values, Value Systems, and Cognitive Structures, Values in Educational and Society.
New York: Free Press.
Gulo, W. 2002. Metodologi Penelitian. Jakarta: Gramedia.
Hoffman, Lois. 1994. Developmental Psychology Today, 6th Ed. United States of America: McGrawHill, Inc.
Hurlock, Elizabeth B. 1980. Psikologi Perkembangan: Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang
Kehidupan. Edisi Kelima, Jakarta: Penerbit Erlangga.
Hollander, Edwin P. 1976. Current Perspectives in Social Psychology, Fourth Edition. New York:
Oxford University Press.
Maslow, Abraham. 1994. Motivasi dan Kepribadian. Pustaka Binaman Pressindo.
Rajamarpodang, Gultom. 1992. Dalihan Na Tolu Nilai Budaya Suku Batak. Medan: CV Armanda.
Santrock, John W. 2004. Life Span Development, Ninth Ed, New York: McGraw Hill.
Siagian, Robinson Togap. 1992. Pahlawan Kemerdekaan Nasional Raja Sisingamangaraja XII. Jakarta:
Yayasan Dinamika Pers.
Universitas Kristen Maranatha
Siahaan, N. 1964. Sedjarah Kebudayaan Batak, Suatu Studi tentang Suku Batak (Toba-AngkolaSimalungun-Pakpak-Dairi-Karo). Medan: C.V. Napitupulu & Sons.
Situmorang, H.B. 1983. Ruhut-ruhut ni Adat Batak. Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Supranto M.A., J. 1998. Metode Riset Aplikasinya dalam Pemasaran. Jakarta: Lembaga
Penerbit Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia.
Tambunan, E.H. 1982. Sekelumit Mengenai Masyarakat Batak Toba dan Kebudayaannya Sebagai
Sarana Pembangunan, Bandung: Tarsito.
Universitas Kristen Maranatha
DAFTAR RUJUKAN
Harahap, D.T. 14 November 2007. Hagabeon. (Online). (http://rumametmet.com, diakses 17 Agustus
2009)
Harahap, M.A. 3 Juli 2007. Menghormati Leluhur. (Online). (http://horasmadina.blogspot.com, diakses
17 Agustus 2009)
Harahap, D.T. 24 Januari 2008. Hamoraon. (Online). (http:// rumametmet.com, diakses 17 Agustus
2009)
Linda. 2007. Studi Deskriptif Mengenai Chinese Values pada Individu Dewasa Madya (45-60 Tahun)
Anggota Perkumpulan Tionghoa Marga “X” Bandung. Universitas Kristen Maranatha.
Magdalena, Cory. 2009. Studi Deskriptif Mengenai Orientasi Nilai Individualism Collectivism pada
Mahasiswa Batak Toba di Universitas “X” Kota Bandung. Universitas Kristen Maranatha.
Panggabean, I. 28 Juni 2007. Budaya Batak. (Online). (http://igorpanggabean.wordpress.com, diakses
17 Agustus 2009)
Sihombing, Edberg. 7 Juni 2005. Nilai Budaya Batak Toba. (Online). (http://habatakon01.blogspot.com/
2005/06/nilai-budaya-batak-toba.html, diakses 17 Agustus 2009)
Simbolon, Ernest. Januari 2004. Horas!. (Online) (http://parapat0.tripod.com/sejarah.html, diakses 17
Agustus 2008)
Vivekananda, N.L.A. 2007. Studi Deskriptif Mengenai Value Schwartz pada Masyarakat Hindu Bali
Usia Dewasa Madya di Kota Bandung. Universitas Kristen Maranatha.
Universitas Kristen Maranatha