KONSEP AKAL MENURUT MUHAMMAD ABDUH DAN IMPLIKASINYA DALAM PENDIDIKAN ISLAM Konsep Akal Menurut Muhammad Abduh Dan Implikasinya Dalam Pendidikan Islam.

KONSEP AKAL MENURUT MUHAMMAD ABDUH DAN
IMPLIKASINYA DALAM PENDIDIKAN ISLAM

SKRIPSI
Diajukan kepada Program Studi Pendidikan Agama Islam (Tarbiyah) Fakultas
Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu
Syarat guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Agama Islam (SPd.I)

Oleh :
Aiman Syarif
NIM: G000130152
NIRM: 13/X/02.2.1/0166

FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2016

i

NOTA DINAS PEMBIMBING
Surakarta, 18 Mei 2016

Kepada Yth.
Dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta
Di
Surakarta

Assa lamu’alaikum wr. wb.

Setelah melakukan bimbingan, arahan, dan koreksi terhadap penulisan
Skripsi yang berjudul:
KONSEP AKAL MENURUT MUHAMMAD ABDUH DAN IMPLIKASINYA
DALAM PENDIDIKAN ISLAM
yang ditulis oleh:
Nama

: Aiman Syarif

NIM

: G000130152 / 13/X/02.2.1/0166

Program Studi

: Pendidikan Agama Islam (PAI)

Maka selaku pembimbing, kami berpendapat bahwa Skripsi tersebut sudah dapat
diajukan untuk dimunaqasyahkan dalam rangka memperoleh gelar Sarjana
Pendidikan Islam.
Wassalamu’alaikum wr. wb.
Pembimbing I

Dr. Mohamad Ali, M.Pd

ii

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
FAKULTAS AGAMA ISLAM
Jl.A.Yani Tromol Pos I-Pabelan Kartasura, Telp. (0271) 717417, Fax (0271)715448 Surakarta 57102

PENGESAHAN

Skripsi berjudul

KONSEP AKAL MENURUT MUHAMMAD ABDUH
DAN

IMPLIKASINYA

DALAM

PENDIDIKAN

ISLAM
Penyusun

: Aiman Syarif

NIM

: G000130152

NIRM

: 13/X/02.2.1/0166

Fakultas

: Agama Islam

Program Studi

: Pendidikan Agama Islam (PAI)

Tanggal Ujian

: 28 Mei 2016

Telah dapat diterima sebagai salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana
Pendidikan Islam (S.Pd.I.).
Surakarta, 13 Juni 2016
Dekan

(Dr. M. Abdul Fattah Santoso, M.Ag.)

Penguji I

Penguji II

(Dr. Mohamad Ali M.Pd)

(Drs. Suharjianto. M.Ag)
Penguji III

(Dr. Abdullah Aly M.Ag)

iii

PERNYATAAN KEASLIAN
Yang bertanda tangan di bawah ini:
Nama

: Aiman Syarif

NIM

: G000130152

NIRM

: 13/X/02.2.1/0166

Fakultas

Agama Islam

Program Studi

Pendidikan Agama Islam (PAI)

Menyatakan bahwa naskah skripsi ini secara keseluruhan adalah hasil
penelitian/karya saya sendiri, kecuali pada bagian-bagian tertentu yang telah

dirujuk sumbernya.

Surakarta, 20 Mei 2016
Saya yang menyatakan,

Aiman Syarif
NIM : G000130152
13/X/02.2.1/0166

iv

MOTTO

ْ ‫ضو‬
‫ف ٱلَي هْل‬
‫ٱختهل ه‬
‫ق ٱل َس و ه‬
‫إه َ فهى خ ْل ه‬
‫ت و ْٱأرْ ه‬
‫ب‬

‫ار لءايت ِأولهى ْٱأ ْلب ه‬
‫وٱلنَ ه‬
“Sesungguhnya, dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan
siang, terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal,
(QS.Al-Imron ayat 190)1

Departemen Agama, Syaamil Al-Qur’an Terjemah Tafsir Per Kata , (Bandung:
Syaamil Quran, 2010), hlm. 596
1

v

PERSEMBAHAN
Dengan rasa syukur berkat nikmat dari Allah Swt. dan suri tauladan Nabi
Muhammad SAW. penulis bisa mengarungi kehidupan ini dengan penuh nikmat,
melalui karya sederhana ini penulis persembahkan untuk :
1. Kedua orang tuaku yang selalu memberikan semangat dan do’anya kepada
penulis.
2. Keluargaku tercinta Muhammad Marsan (kakak), Marlia (kakak), Mamam
Saripudin (kakak) dan Saripah (kakak), dan seluruh keluarga besar yang

telah memberikan perhatian dan cintanya, sehingga penulis tumbuh
berkembang.
3. Kepada Organisasiku tercinta Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM)
Cabang Sukoharjo Periode 2016 yang telah memberikan banyak
pengalaman sehingga penuis tetap semangat dalam menyelesaikan
penelitian ini.
4. Kepada para pencari ilmu yang tak henti-hentinya menyibukkan diri untuk
menambah pengetahuannya.
5. Kepada PP Muhammadiyah, PWM Jawa Barat, PDM Kota Bekasi atas
partisipasinya sehingga penulis bisa menyelesaikan studinya.
6. Kepada teman-teman Angkatan Thoifah Manshuroh yang telah bersamasama berjuang untuk menjadi orang yang berguna kelak, semoga kita tetap
dalam lindunganNya.
7. Kepada sahabat-sahabatku Muhammad Rafi Siregar, Muhammad Yasir
Fahmi, Ridwan Agus Masni, Ketut Iqbal Rizal, Sukasmin, Muhammad
vi

Saleh, Syauqi Syifaur Rahman yang telah memberikan keceriaan setiap
perjalananku.
8. Teruntuk kamu yang telah memberikan dorongan semangat sehingga
selesainya penelitian ini, semoga di pertemukan pada pertemuan yang baik

dan diwaktu yang tepat.

vii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
Berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri
Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543b/U/1987, tanggal
22 Januari 1988.
1. Konsonan Tunggal
Huruf
Arab

Nama

‫ا‬

Alif

‫ت‬
‫ث‬

‫ج‬
‫ح‬
‫د‬
‫ر‬

‫ض‬
‫ط‬
‫ع‬
‫ف‬
‫ل‬

‫ء‬

ba’
ta’
sa’
Jim
ḥa’
kha’
Dal
Żal
ra’
Zai
Sin
Syin
ṣād
ḍaḍ
ṭa’
ẓa’
‘ain
Gain
fa’
Qāf
Kāf
Lam
Mim
Nun
ha’
Hamzah
ya’

Huruf Latin
Tidak
dilambangkan
B
T
ṡ
J
ḥ
Kh
D
Ż
R
Z
S
Sy
ṣ
ḍ
ṭ
ẓ
‘
G
F
Q
K
L
M
N
H
`
Y

Keterangan
Tidak dilambangkan
Be
Te
Es (dengan titik di atas)
Je
Ha (dengan titik di bawah)
Ka dan Ha
De
Zet (dengan titik di atas)
Er
Zet
Es
Es dan Ye
Es (dengan titik di bawah)
De (dengan titik di bawah)
Te (dengan titik di bawah)
Zet (dengan titik di bawah)
Koma terbalik ke atas
Ge
Ef
Qi
Ka
El
Em
En’
Ha
Apostrof
Ye

2. Konsonan Rangkap karena Syaddah ditulis Rangkap
‫ع ّد‬

Ditulis

viii

‘iddah

3. Ta’ marbūtah
a. Bila dimatikan ditulis h
‫هبة‬

Ditulis

hibah

‫ج ية‬

Ditulis

jizyah

(ketentuan ini tidak diberlakukan terhadap kata-kata Arab yang sudah
terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan
sebagainya, kecuali bila dikehendaki lafal aslinya). Bila diikuti dengan
kata sandang “al” serta bacaan kedua itu terpisah, maka ditulis dengan
“h”.
‫كرامة اآولياء‬

karāmah al-auliyā’

Ditulis

b. Bila ta’ marbūtah hidup atau dengan harakat fatḥah, kasrah, dan
ḍammah ditulis “t”
‫كا ال ر‬

zakātul fiṭri

Ditulis

4. Vokal Pendek
ِ

kasrah

Ditulis

i

ِ

fatḥah

Ditulis

a

ِ

ḍammah

Ditulis

u

5. Vokal Panjang
fatḥah + alif → contoh: ‫جاهلية‬

Ditulis

ā → jāhiliyah

fatḥah + alif layyinah → contoh: ‫يسعى‬

Ditulis

ā → yas‘ā

kasrah + ya’ mati → ‫كريم‬

Ditulis

ī → karīm

ḍammah + wāwu mati → ‫فروض‬

Ditulis

ū → furūḍ

ix

6. Vokal Rangkap
fatḥah + ya’ mati → contoh: ‫بين م‬

Ditulis

ai → bainakum

fatḥah + wāwu mati → contoh: ‫قول‬

Ditulis

Au → qaulun

7. Huruf Sandang “‫” ال‬
Kata sandang “‫ ” ال‬ditransliterasikan dengan “al” diikuti dengan tanda
penghubung “-“, baik ketika bertemu dengan huruf qamariyyah maupun
huruf syamsiyyah; contoh :
‫ال لم‬

Ditulis

al-qalamu

‫ال س‬

Ditulis

al-syamsu

8. Huruf Kapital
Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam
transliterasi huruf kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan
sebagainya seperti ketentuan EYD. Awal kata sandang pada nama diri
tidak ditulis dengan huruf kapital;
‫و ما مح د اا رسول‬

Ditulis

x

Wa mā Muḥammadun illā rasūl

ABSTRAK
Muhammad Abduh adalah salah satu tokoh pembaharu umat Islam di
Timur Tengah dalam banyak bidang, akan tetapi Muhammad Abduh lebih menitik
beratkan kepada pembaharuan dalam bidang pendidikan. Pembaharuan
Muhammad Abduh dimulai ketika beliau mengenyam pendidikan di Universitas
al-Azhar di Kairo. Pendidikan di al-Azhar dirasa kurang mampu memberikan
output yang baik dalam menjawab persoalan-persoalan kemasyarakatan
khususnya dalam bidang pendidikan yang begitu kompleks saat itu. Oleh karena
itu, Muhammad Abduh merasa perlu adanya rekontruksi dalam wilayah
pendidikan di Universitas al-Azhar.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana konsep Akal
menurut Muhammad Abduh dan implikasinya dalam pendidikan Islam. Penelitian
ini termasuk jenis penelitian Sejarah (historical research). Jenis penelitian ini
bertujuan untuk merekonstruksi kembali secara sistematis, akurat, dan obyektif
kejadian atau peristiwa yang pernah terjadi di masa lampau.
Konsep pendidikan yang dibawa Muhammad Abduh lebih
mengedepankan akal atau rasio dalam proses belajar, karena dalam definisinya,
akal merupakan ikatan dari tiga eksponen yaitu otak, indra dan hati. Akal berarti
mengerti atau paham, sehingga para mahasiswa yang menggunakan akalnya akan
mudah mengerti dan memahami pembelajaran yang diterima saat proses belajar
yang mengantarkannya kepada kecerdasan.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa Muhammad Abduh menawarkan
sebuah pembaharuan dalam dunia pendidikan Islam bahwa dengan menggunakan
akal, manusia akan lebih mudah memahami dan mengerti dalam proses belajar
dan akan mengantarkannya kepada kecerdasan.
Kata Kunci : Muhammad Abduh, Akal dan Pendidikan Islam

xi

ABSTRACT
Muhammad Abduh is one of Muslim reformation figure in Middle East especially
in education field. The reformation made by Muhammad Abduh was begun when
he studied in Al-Azhar University, Kairo. He thought that education in al-Azhar
was not yet to give great contribution to the society in addressing social issues and
solving the complex problems at that time. Hence, Muhamamd Abduh felt that
reconstruction in education is needed in the University of al-Azhar.
The purpose of the research is to know the intelligence conception based on
Muhammad Abduh theory and its implication on Islamic education. This research
includes in historical research, this type of research aims to reconstruct an event or
events that have occurred in the past systematically, accurately, and objectively.
The concept which is brought by Muhammad Abduh emphasized on the
intelligence in teaching and learning process. In the definition, intelligence is
league from three substance namely the brain, sense, and heart. Intelligence means
understand, so that the students who use their intelligence will be easier to
understand the materials in their learning process.
The result of the study showed that Muhammad Abduh offer a renewal in Islam
education that by using intelligent, people will more easily understand in learning
process and will be delivered to be the brilliant thinker.
Key Words: Muhammad Abduh, intelligence and Islamic education

xii

KATA PENGANTAR

‫ أ ْش د أ ْ اإله إهاَه‬. ‫أ ْنعم عليْنا بهنه ْع هة ا هإ ْي ا ه و ْا هإسْا ه‬

‫ا ْلح ْ د هل الَ ه‬

‫ الل َم‬، ‫ي بعْد‬
ْ ‫ وأ ْش د أ َ مح َ دًا عبْد ور‬،‫وحْ د ا ش هريْك له‬
َ ‫سوله ا نبه‬
‫ أ َما بعْد‬.‫ نبهيِنا مح َ د وآله هه وأصْ حابه هه أجْ هعيْن‬، ‫ص َل وسلِ ْم على خي هْر ْاأنا ه‬
Dengan mengucap alḥamdulillāh Rabbil‘ālamīn dalam mengawali skripsi

ini, dan atas segala nikmat, hidayah dan rida Allah Subḥānahu wa Ta ‘ālā,
patutlah kiranya bila puji dan syukur penulis panjatkan ke hadirat-Nya, sehingga
penulis bisa menyelesaikan skripsi ini.
Ikhtiar penulis dalam skripsi ini sudah semaksimal mungkin, namun
demikian penulisan skripsi ini masih banyak kekurangannya. Oleh karena itu
kritik dan saran yang bersifat membangun sangat penulis hargai.
Dalam kesempatan ini, dengan tulus ikhlas penulis sampaikan ucapan
terimah kasih dan penghargaan kepada :
1. Bapak Dr. M. A. Fattah Santoso, M.Ag., selaku Dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta.
2. Bapak Drs, Zainal Abidin M.Pd., selaku Ketua Program Studi Pendidikan
Agama Islam (PAI) Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah
Surakarta.

xiii

3. Bapak Dr. Mohamad Ali M.Pd., selaku dosen pembimbing , yang dengan
sabar, penuh perhatian serta meluangkan waktunya untuk membimbing,
mengarahkan, memberi petunjuk dan saran kepada penulis, sehingga
penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.
4. Kepada segenap Bapak dan Ibu Dosen Fakultas Agama Islam Universitas
Muhammadiyah Surakarta yang telah memberi bekal pengetahuan,
sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.
5. Seluruh

Staf

Tata

Usaha

Fakultas

Agama

Islam

Universitas

Muhammadiyah Surakarta yang telah memberikan pelayanan administrasi
dengan baik.
6. Seluruh Staf Perpustakaan Universitas Muhammadiyah Surakarta yang
telah memberikan pelayanan administrasi dengan baik.
7. Kepada segenap Bapak Dosen Pondok Hajjah Nuriyah Shabran, serta
kepada Bapak K.H. Drs. Jazuli Al-Demaky, M.Ag. (Direktur Pondok),
Dr. Mutohharun Jinan, M.Ag., Furqon Mawardi, M.PI., Dr. Imron
Rosyadi, M.Ag., Dr. Muinudinillah, MA., Dr. Ari Anshori, M.Ag., Dr.
Syamsul Hidayat, M.Ag., Dr. Abdul Khalik Hasan, M.Ed., dan Drs. H. A.
Rosyad Sholeh, Drs. H. M. Muchlas Abror dan Drs. Marpuji Ali, M.SI
(Dosen Kemuhammadiyahan) yang telah mengajarkan, memotivasi
kepada penulis selama menempuh studi di Surakarta ini.
Semoga amal kebaikan semua pihak yang telah membantu terwujudnya
skripsi mendapat balasan dari Allah Swt. Skripsi ini hanyalah karya manusia
biasa, penulis menyadari dalam penulisan skripsi ini masih jauh dari

xiv

kesempurnaan karena keterbatasan yang penulis miliki. Oleh karena itu, kritik dan
saran yang membangun akan selalu penulis harapkan, dan semoga tulisan
sederhana ini bermanfaat dan dapat menambah khazanah ilmu pengetahuan kita,
sehingga kita menjadi umat yang berilmu dan dimuliakan Allah Swt.

Surakarta, 20 Mei 2016
Penulis ,

(Aiman Syarif)

xv

DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL....................................................................................... i
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ............................................ ii
HALAMAN PENGESAHAN ....................................................................... iii
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN ................................................. iv
HALAMAN MOTTO .................................................................................... v
HALAMAN PERSEMBAHAN ................................................................... vi
HALAMAN TRANSLITERASI ................................................................ viii
HALAMAN ABSTRAK ............................................................................... xi
HALAMAN ABSTRACT ........................................................................... xii
KATA PENGANTAR ................................................................................ xiii
DAFTAR ISI ............................................................................................... xvi
BAB I : PENDAHULUAN .......................................................................... 1
A. Latar Belakang Masalah ......................................................... 1
B. Rumusan Masalah .................................................................. 4
C. Tujuan Penelitian .................................................................... 5
BAB II : LANDASAN TEORI ................................................................... 6
A. Tinjauan Pustaka .................................................................... 6
B. Kerangka Teoritik ................................................................. 10
1. Konsep Akal .................................................................. 10
a. Konsep Akal dalam Pandangan Teologi Islam ...... 10
b. Akal dalam Pandangan Filosof Bara ...................... 14
c. Akal dalam Pandangan Filosof Muslim ................. 19
2. Pendidikan Islam ........................................................... 28
a. Manusia dan Pendidikan ........................................ 28
b. Konsep Dasar Pendidikan Islam ............................ 29
c. Aliran-aliran Utama dalam Pendidikan Islam ........ 31
d. Pendidikan Islam dan Kehidupan Sosial ................ 34
BAB III : METODE PENELITIAN ........................................................... 36
A. Jenis dan Pendekatan Penelitian ........................................... 37
B. Metode Pengumpulan Data .................................................. 38
C. Metode Analisis Data ........................................................... 39
BAB IV : DESKRIPSI DATA ................................................................... 39
A. Riwayat Hidup Muhammad Abduh dan Karya-Karyanya ... 39
B. Perjuangan Muhammad Abduh Di Mesir............................. 45
C. Pengaruh Muhammad Abduh di Dunia Islam ...................... 50
BAB V

: ANALISIS DATA ..................................................................... 50
A. Konsep Akal menurut Muhammad Abduh........................... 50
B. Implikasi Konsep Akal menurut Muhammad Abduh dalam
Pendidikan Islam .................................................................. 54

xvi

BAB VI : KESIMPULAN DAN SARAN ................................................. 57
A. Kesimpulan ........................................................................... 57
B. Saran. .................................................................................... 58
DAFTAR PUSTAKA ......................................................................................
DAFTAR RIWAYAT HIDUP .........................................................................

xvii