PENDIDIKAN ISLAM MENURUT KONSEP EMOSIONAL DAN SPIRITUAL QUOTIENT ARY GINANJAR AGUSTIAN

  

PENDIDIKAN ISLAM MENURUT KONSEP EMOSIONAL

DAN SPIRITUAL QUOTIENT ARY GINANJAR AGUSTIAN

SKRIPSI

Disusun Guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.PdI)

Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Kegururan

  

Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga

Oleh:

Fahmi Bastian

  

NIM: 121 08 012

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN

  

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA

2015

  

MOTTO DAN PERSEMBAHAN

MOTTO                

  

               

         

  Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh Jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya, boleh Jadi yang direndahkan itu lebih baik. dan janganlah suka mencela dirimu sendiri dan jangan memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan. seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk sesudah iman dan Barangsiapa yang tidak bertobat, Maka mereka Itulah orang-orang yang zalim.

  (QS. Al Hujaraat, 11)

  PERSEMBAHAN

  Ibu dan Ayahku Nenek, Bulek, dan segenap keluarga

  Mei Susiana Teman-teman Mapala Mitapasa

  Teman-teman STAIN Sport Club (SSC) Teman-teman PKM I STAIN Salatiga

KATA PENGANTAR

  

الله الرحمن الرحيم مسب

  Segala puji bagi Allah Swt yang telah memberikan limpahan rahmat dan hidayah-Nya. Shalawat dan salam tercurah kepada Khatamul Anbiya Muhammad Saw beserta keluarga dan para sahabatnya.

  Skripsi yang berjudul “Pendidikan Islam menurut Konsep

  Emosional dan Spiritual Quotient Ary Ginanjar Agustian

  ” ini disusun untuk memenuhi salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana Strata Satu (S.1) pada Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan, Jurusan Pendidikan Agama Islam, Institut Agama Islam Negeri Salatiga.

  Dalam penulisan skripsi ini penulis banyak mendapatkan bimbingan dan juga arahan serta saran dari berbagai pihak, sehingga penyusunan skripsi ini dapat terselesaikan. Oleh karena itu penulis ingin menyampaikan terima kasih sedalam dalamnya kepada:

  1.

  2. Bapak Suwardi, M.Pd. selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan 3. Ibu Siti Rohayati, M.Pd. selaku Ketua Jurusan PAI 4. Bapak Drs. Ahmad Sultoni, M.Pd. Selaku Dosen Pembimbing Skripsi yang dengan tulus, ikhlas membimbing penulis dalam menyelesaikan tulisan ini.

  5. Segenap dosen dan karyawan IAIN salatiga

  

ABSTRAK

  Bastian, Fahmi. 2015. Pendidikan Islam Menurut Konsep Emosianal dan

  Spiritual Quotient Ary Ginanjar Agustian . Skripsi. Fakultas Tarbiyah dan

  Ilmu Keguruan. Jurusan Pendidikan Agama Islam. Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga. Pembimbing : Drs. Ahmad Sultoni, M.Pd.

  Kata Kunci: Pendidikan islam, Konsep ESQ Ary Ginanjar Agustian

  Dalam rangka mencapai tujuan pendidikan, Islam mengupayakan pembinaan seluruh potensi manusia secara serasi dan seimbang, dengan terbinanya seluruh potensi manusia secara sempurna diharapkan ia dapat melaksanakan fungsi pengabdiannya sebagai khalifah di muka bumi ini. Untuk dapat melaksanakan pengabdian tersebut tentunya harus dibina seluruh potensi yang dimiliki, yaitu potensi spiritual, kecerdasan, perasaan dan kepekaan, karena potensi-potensi itu merupakan kekayaan dalam diri manusia yang amat berharga.

  Tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian skripsi ini adalah pertama, ingin mengetahui konsep ESQ Ary Ginanjar Agustian. Kedua, untuk mengetahui relevansi konsep ESQ Ary Ginanjar Agustian dengan Pendidikan Islam.

  Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif dengan memakai metode deskriptif, yaitu penelitian yang bermaksud membuat pencandraan (deskripsi) mengenai situasi-situasi atau kejadian-kejadian, dalam arti akumulasi data dasar dengan cara deskriptif semata. Penelitian ini menggunakan Metode Riset Perpustakaan (library research). Dengan teknik analisis deskriptif kualitatif. Data penelitian yang terkumpul kemudian dianalisis dengan menggunakan pendekatan deduktif dan pendekatan induktif.

  Hasil penelitian menunjukkan bahwa konsep ESQ Ary Ginanjar Agustian mempunyai relevansi dengan Pendidikan Islam. Bahwa konsep pengembangan kecerdasan emosional dan spiritual yang digagas Ary Ginanjar Agustian dengan Pendidikan Islam mempunyai tujuan yang sama, yaitu untuk membentuk Insan

  

Kamil (manusia sempurna) dan menumbuh-kembangkan potensi dasar manusia

(fitrah / god spot ) atau manusia yang baik di mata manusia dan baik di hadapan

  sang Khalik (secara vertikal dan horizontal) atau istilah dalam pendidikan Nasional adalah manusia seutuhnya.

  Pembentukan kepribadian antara Pendidikan Islam dengan Emotional Spiritul Quotient (Fitrah dan God Spot) penulis meyakini konsep Emotional Spiritul Quotient mempunyai nilai-nilai pendidikan yang cukup memberikan penjelasan baru terhadap bagaimana cara menumbuh kembangkan kepribadian manusia. Sehingga kepribadian yang utuh (Insan Kamil) menjadi muara terakhir pada setiap tujuan pendidikan (Islam).

  DAFTAR ISI

  HALAMAN JUDUL................................................................................... i PERSETUJUAN PEMBIMBING................................................................. ii PENGESAHAN KELULUSAN................................................................ iii PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN................................................... iv MOTTO DAN PERSEMBAHAN................................................................ v KATA PENGANTAR ..................................................................................vi ABSTRAK ..................................................................................................vii DAFTAR ISI ............................................................................................. viii

  BAB I : PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah.......................................................................... 1 B. Perumusan Masalah ................................................................................ 5 C. Tujuan dan Manfaat Penelitian................................................................ 5 D. Kegunaan Penelitian................................................................................ 5 E. Metodologi Penelitian.............................................................................. 6 F. Penegasan Istilah ................................................................................... 10 G. Sistematika Penulisan ............................................................................ 12 BAB II : BIOGRAFI ARY GINANJAR AGUSTIAN A. Latar Belakang Munculnya Konsep ESQ............................................... 14 B. Latar Belakang Pendidikan.......................................................................16 C. ESQ Leadership Center.......................................................................... 16 D. Karya-karya Ary Ginanjar ..................................................................... 18 E. Penghargaan dan Jabatan ...................................................................... 19

  BAB III : PENDIDIKAN ISLAM KONSEP EMOSIONAL DAN SPIRITUAL QUOTIENT ARY GINANJAR AGUSTIAN A. Pendidikan Islam.....................................................................................21 1. Pengertian Pendidikan Islam............................................................21 2. Dasar Pendidikan Islam....................................................................22 3. Tujuan Pendidikan Islam................................................................ .25 4. Nilai Pendidikan Islam.....................................................................28 B. Deskripsi Konsep ESQ ......................................................................... 32 1. Definisi ESQ................................................................................... 34 2. ESQ Model..................................................................................... 35 a. Zero Mind Proses....................................................................... 36 b. Mental Building......................................................................... 41 c. Personal Strenght....................................................................... 47 d. Sosial Strenght........................................................................... 49 3. Menerapkan Spiritual Capital......................................................... 52 4. Prinsip Tauhid............................................................................... 55 5. Hubungan Kerja Sama Antara EQ, IQ, dan SQ Dalam ESQ Model........................................................................................... 56 6. Konsep Keseluruhan ESQ Model................................................. 59 BAB IV : ANALISIS PENDIDIKAN ISLAM MENURUT KONSEP EMOSIONAL DAN SPIRITUAL QUOTIENT ARY GINANJAR AGUSTIAN

  A.

  Pendidikan Islam Menurut Konsep Emosional dan Spiritual Quotient Ary Ginanjar Agustian............................................................................62 1.

  Penanaman Ihsan (Penjernihan Emosi dan Pikiran)........................63 2. Penanaman Iman (Aqidah).............................................................. 67 3. Penanaman Keislaman (Ibadah dan Akhlak)..................................74 a.

  Pemeliharan Karakter Melalui Ibadah (Amaliyah).................... 74 b.

  Penanaman Akhlak (Khuluqiyah)............................................ 86

  B. Relevansi Konsep ESQ Ary Ginanjar Agustian dengan Pendidikan Islam ............................................................................. 94

  BAB IV : PENUTUP A. Kesimpulan............................................................................................ 97 B. Saran-saran............................................................................................ .99 C. Penutup................................................................................................. .100 DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN-LAMPIRAN

BAB I PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG MASALAH Apa yang terjadi di masa lalu dan saat ini merupakan pelajaran

  berharga untuk dijadikan bahan refleksi di dalam merumuskan pendidikan Islam yang ideal di masa mendatang. Dengan melihat laju perubahan zaman yang berjalan begitu cepat, kita tentunya sadar bahwa persoalan yang dihadapi oleh pendidikan Islam di masa mendatang sangat kompleks, baik persoalan internal maupun eksternal.

  Rumusan pendidikan Islam yang ideal di masa mendatang tentu harus merujuk kepada al- Qur‟an dan Hadits sebagai sumber utama kegiatan pendidikan Islam. Sebagaimana dijelaskan dalam surat As Syuura ayat 52:

                             

  

  Asy Syuura:52 ) ( .

  Artinya: Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu wahyu (Alquran) dengan perintah kami. sebelumnya kamu tidaklah mengetahui Apakah Al kitab (Alquran) dan tidak pula mengetahui Apakah iman itu, tetapi Kami menjadikan Alquran itu cahaya, yang Kami tunjuki dengan Dia siapa yang Kami kehendaki di antara hamba-hamba kami. dan Sesungguhnya kamu benar- benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus (Tafsir Nurul Islam jilid 16,2006:587).

  Namun demikian, kedua sumber tersebut tetap harus didialogkan dengan situasi dan kondisi yang berkembang saat ini. Tanpa itu, gagasan pendidikan Islam yang dirumuskan bisa jadi tidak relevan dan tidak mampu menjawab persoalan-persoalan krusial yang dihadapi umat Islam.

  Krisis akhlak menjadi pangkal penyebab timbulnya krisis dalam berbagai kehidupan bangsa saat ini belum ada tanda-tanda untuk berakhir.

  Kebobrokan moral semacam inilah yang dihadapi Rasulullah saw pada awal perjuangannya. Itulah sebabnya fokus perhatian dakwah beliau diarahkan pada upaya penyempurnaan akhlak.

  Itulah sebabnya belakangan ini banyak sekali seminar yang digelar kalangan pendidik yang bertekad mencari solusi untuk mengatasi krisis akhlak itu. Para pemikir pendidikan menyerukan agar kecerdasan akal diikuti dengan kecerdasan moral, pendidikan agama dan pendidikan moral harus siap menghadapi tantangan global, pendidikan harus memberikan kontribusi yang nyata dalam mewujudkan masyarakat terdidik yang dilandasi dengan akhlak yang baik (Abuddin, 2002:221).

  Untuk membangun dan melahirkan profil SDM yang berkualitas, baik material maupun spiritual, diperlukan sebuah sistem pendidikan yang senantiasa berpijak pada paradigma antroposentrisme-transendental. Hal ini setidaknya didasarkan pada tiga argumentasi, yaitu: pertama, peserta didik merupakan makhluk Allah swt yang mulitidimensi dan dibekali dengan multi- potensi yang dinamis dan potensial. Kedua, peserta didik merupakan manusia yang dinamis dan berkembang secara merdeka sesuai dengan potensinya yang diatur lewat sunatullah, bukan sebagai benda mati yang bisa dibongkar pasang sesuai dengan keinginan pembuat program. Ketiga, pendidikan dilakukan tidak lain adalah untuk membekali peserta didik agar mampu melaksanakan amanat dan tanggung jawabnya sebagai khalifah Allah swt (Nizar, 2002:189).

  Dalam rangka mencapai tujuan pendidikan, Islam mengupayakan pembinaan seluruh potensi manusia secara serasi dan seimbang, dengan terbinanya seluruh potensi manusia secara sempurna diharapkan ia dapat melaksanakan fungsi pengabdiannya sebagai khalifah di muka bumi ini.

  Untuk dapat melaksanakan pengabdian tersebut tentunya harus dibina seluruh potensi yang dimiliki, yaitu potensi spiritual, kecerdasan, perasaan dan kepekaan, karena potensi-potensi itu merupakan kekayaan dalam diri manusia yang amat berharga (Abuddin, 1997: 51).

  Pokok pikiran di atas memberikan gambaran bahwa baik secara teoritis dan praktis pendidikan Islam yang ditawarkan harus mampu mengakomodir semua dimensi dan potensi tersebut dalam sebuah sistem pendidikan yang integral dan utuh. Dengan berpijak pada acuan ini, pendidikan Islam akan mampu memainkan perannya dalam menciptakan manusia berkualitas, baik secara material maupun spiritual. Jika tidak, berbagai upaya tersebut akan mengalami stagnasi dan kegagalan dalam upaya memadukan potensi-potensi tersebut.

  Oleh karena itu pendidikan dalam pembentukan sikap (emosi) dan perilaku anak tidak harus selalu berorientasi pada kecerdasan intelektual (intellectual quotient), akan tetapi harus berorientasi juga pada upaya penumbuh kembangan atau meningkatkan emotional quotient dan spiritual quotient pada diri anak didik, karena kecerdasan Emosi dan Spiritual (ESQ) adalah cara kita menggunakan makna, nilai, tujuan, dan motivasi spiritual dalam proses berfikir kita (IQ) dan proses merasa kita (EQ) dalam membuat keputusan serta dalam berfikir atau melakukan sesuatu (Agustian, 2001:47).

  Dalam pengembangan dan peningkatan emotional quotient berbeda dengan intellectual quotient, yang umumnya hampir tidak berubah selama anak hidup. Bila kemampuan murni kognitif relatif tidak berubah, maka sesungguhnya kecakapan emosional dan spiritual dapat dipelajari kapan saja, dengan motivasi dan usaha yang benar maka penguasaan emosi dan spiritual tersebut dapat diwujudkan (Agustian, 2001:3).

  Dari uraian tersebut di atas, maka dalam pembahasan ini penulis mencoba menguraikan PENDIDIKAN ISLAM MENURUT KONSEP EMOSIONAL DAN SPIRITUAL QUOTIENT ARY GINANJAR AGUSTIAN.

  Dalam pengembangan serta mensinergikan ketiga kecerdasan (intellectual, emotional dan spiritual quotient) tersebut, dalam konsep ESQ Ary Ginanjar Agustian terdapat nilai-nilai Pendidikan Islam yang berasal dari inti ajaran Islam yang selama ini hanya dianggap sebagai ritualitas saja.

B. RUMUSAN MASALAH

  Permasalahan yang baik adalah permasalahan yang datang dari diri sendiri, karena di dorong adanya keinginan untuk memperoleh jawabannya.

  Berdasarkan uraian diatas maka permasalah yang akan dimunculkan dalam penelitian ini adalah:

1. Bagaimana konsep emosional dan spiritual quotient Ary Ginanjar

  Agustian? 2. Bagaimana Relevansi konsep Emosional dan Spiritual Quotient Ary

  Ginanjar Agustian dengan Pendidikan Islam? C.

TUJUAN PENELITIAN

  Sesuai permasalahan diatas maka tujuan penelitian yang diharapkan dapat tercapai yaitu:

1. Untuk mengetahui konsep emosional dan spiritual quotient Ary

  Ginanjar Agustian 2. Untuk mengetahui Relevansi konsep emosional dan spiritual quotient

  Ary Ginanjar Agustian dengan tujuan pendidikan islam D.

KEGUNAAN PENELITIAN

  Sesuai permasalahan diatas maka kegunaan penelitian yang diharapkan dapat tercapai yaitu:

  1. Teoritis a.

  Dapat menjadi salah satu sumber informasi tentang pendidikan Islam menurut ESQ Ary Ginanjar Agustian secara mendalam.

  b.

  Dapat memperluas pengetahuan tentang pendidikan Islam menurut konsep ESQ Ary Ginanjar Agustian.

  2. Praktis a.

  Ingin memberikan wawasan kepada seluruh elemen masyarakat, khususnya pelaku dan pemerhati pendidikan Islam tentang konsep emosional dan spiritual quotient Ary Ginanjar Agustian b.

  Ingin memberikan sumbangsih pemikiran pada praktisi dan akademisi pendidikan islam tentang pendidikan islam menurut konsep ESQ Ary Ginanjar Agustian c. Bagi pihak penulis secara pribadi berguna, karena merupakan yang pertama kali dalam penyusunan skripsi yang merupakan salah satu syarat dalam penyelesaian studi di Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Jurusan Pendidikan Agama Islam (PAI) IAIN Salatiga.

E. METODE PENELITIAN

  Pada dasarnya penelitian adalah kegiatan untuk menemukan, mengembangkan dan mengkaji suatu pengetahuan, oleh karena itu penelitian harus didasarkan pada penyelidikan dan pengumpulan data dengan analisa yang logis untuk tujuan yang tertentu.

1. Jenis Penelitian

  Penelitian ini merupakan jenis penelitian pustaka (library yaitu serangkaian kegiatan dengan metode pengumpulan

  research)

  data pustaka, membaca dan mencatat serta mengolah bahan penelitian (Mestika, 2004: 3).

  Penelitian kepustakaan ini dimaksudkan bahwa data-data informasi yang dipakai sebagai dasar penelitian skripsi ini diambil dari membaca, memahami buku-buku, majalah ataupun literatur lainnya. Artinya penulisan dengan kepustakaan murni yaitu dengan menggunakan buku-buku yang berkaitan dengan permasalahan yang penulis angkat.

  Dalam hal ini mengkaji tentang Pendidikan Islam menurut konsep Emosional dan Spiritual Quotient Ary Ginanjar Agustian.

  Oleh karena itu penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan kajian pustaka, yakni dengan menuliskan, mengedit, mengklarifikasi, mereduksi, dan menyajikan data.

  2. Pendekatan Penelitian Penelitian ini menggunakan pendekatan literer/library qualitative dengan memakai metode deskriptif, yaitu penelitian yang bermaksud membuat pencandraan (deskripsi) mengenai situasi-situasi atau kejadian kejadian, dalam arti akumulasi data dasar dengan cara deskriptif semata. Deskripsi yang dibuat bertujuan menuliskan secara sistematis bahasan penelitian (Suryabrata, 1995:76). Penelitian ini dimaksud untuk meneliti kondisi kehidupan Ary Ginanjar Agustian dalam kapasitas penemu konsep ESQ yang tentunya mengalami tahap- tahap pemikirannya.

  3. Metode Pengumpulan Data Data yang digunakan dalam penyusunan ini diperoleh melalui kajian pustaka dan dokumentasi.

  a.

  Kajian Pustaka Dalam mengumpulkan data dalam penelitian ini digunakan library research, yaitu usaha untuk memperoleh data dengan menggunakan sumber kepustakaan, artinya meneliti buku-buku yang ada relevansinya dengan permasalahan yang sedang dibahas (Mestika, 2004: 1-2).

  b.

  Dokumentasi Dokumentasi dalam arti sempit adalah data variable yang berbentuk tulisan, Sedangkan dokumen dalam arti luas meliputi dokumen, foto, tape recorder, VCD dan sebagainya, Pengumpulan data melalui dokumentasi ini dihasilkan dari internet, majalah dan informasi lainnya (Koentjoroningrat,1994:46).

4. Sumber data

  Sumber data penelitian ini diambil dari berbagai sumber tertulis, diantaranya sebagai berikut: a.

  Sumber data primer Yaitu sumber-sumber yang memberikan data langsung dari tangan pertama. Sumber data penulisan ini diambil dari buku yang ditulis oleh Bapak Ary Ginanjar Agustian, yaitu:

  “Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan

• Spiritual”.
• b.

  “Rahasia Sukses Membangkitkan ESQ Power”.

  Sumber data sekunder Yaitu data yang diperoleh, dibuat dan merupakan perubahan dari sumber pertama, sifat sumber sekunder ini tidak langsung.

5. Metode analisis data a.

  Analisis Isi (Content Analysis) Setelah data terkumpul, data dipilah-pilah.

  Diklarifikasikan dan dikategorikan sesuai tema pembahasan yang peneliti angkat. Proses analisis ini dilakukan dengan menggunakan Content Analysis, yaitu mengungkap isi pemikiran tokoh yang diteliti (Nawawi,1993:68)

  Holsti, sebagaimana dikutip Lexy J. Moeloeng mengemukakan bahwa kajian isi adalah teknik apapun yang digunakan untuk menarik kesimpulan melalui usaha menemukan karakteristik pesan, dan dilakukan secara objektif dan sistematis (Moleong, 2001: 163).

  b.

  Induksi Cara berfikir induksi adalah pembahasan yang berangkat dari fakta-fakta atau peristiwa yang khusus, konkrit, kemudian ditarik generalisasi-generalisasi yang mempunyai sifat umum (Hadi, 2000: 43).

  c.

  Deduksi Cara berfikir deduksi adalah pembahasan yang berangkat dari dasar-dasar pengertian umum, proposisi-proposisi yang bersifat umum yang berlaku secara umum dan meneliti persoalan- persoalan khusus dari segi dasar-dasar penelitian yang umum.

F. PENEGASAN ISTILAH

  Untuk memperjelas penulisan, terlebih dahulu penulis sampaikan beberapa pengertian kata kunci dalam penelitian ini, antara lain:

1. Pendidikan Islam

  Menurut Kamus Bahasa Indonesia, Pendidikan berasal dari kata “didik”, lalu kata ini mendapat awalan kata “me” sehingga menjadi “mendidik” artinya memelihara dan memberi latihan, oleh karenanya diperlukan adanya ajaran, tuntutan dan pimpinan mengenai akhlak dan kecerdasan pikiran. Sedangkan Menurut bahasa Yunani, Pendidikan berasal dari kata “pedagogi” yaitu kata “paid” artinya anak, sedangkan “agogos” artinya membimbing, sehingga pedagogi dapat diartikan sebagai ilmu dan seni mengajar anak” (kamus besar,1994:232).

  Pendidikan islam sebagai aktifitas yang bergerak dalam proses pembinaan kepribadian muslim, maka Pendidikan Islam memerlukan sebuah dasar yang dijadikan landasan kerja. Dengan dasar tersebut ia akan memberikan arah bagi pelaksanaan pendidikan yang telah diprogramkan. Dalam konteks ini dasar yang menjadi acuan Pendidikan Islam hendaknya merupakan sumber nilai kebenaran dan kekuatan yang dapat menghantarkan peserta didik ke arah pencapaian pendidikan (Nizar, 2002:34).

  Pendidikan Islam, baik sebagai konsep maupun sebagai aktivitas yang bergerak dalam rangka pembinaan kepribadian yang utuh, paripurna memerlukan suatu dasar yang kokoh, dalam artian kajian tentang Pendidikan Islam tidak boleh lepas dari landasan yang terkait dengan sumber ajaran Islam itu sendiri (Rosyadi, 2004:153).

  Menurut Ahmad D. Marimba (1989:19) memberikan definisi pendidikan dalam konteks Pendidikan Islam. Ia mengemukakan bahwa Pendidikan Islam adalah bimbingan atau pimpinan secara sadar oleh pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani peserta didik menuju terbentuknya kepribadian yang utama.

  Di dalam al- Qur‟an atau hadist sebagai sumber utama ajaran

  Islam dapat ditemukan kata-kata atau istilah yang pengertiannya terkait dengan pendidikan, yaitu rabba,

  „allama, dan addaba. Dari ketiga istilah

  tersebut kata rabba paling sering dipakai, yang bentuk masdarnya menjadi tarbiyah. Oleh karenanya tarbiyah yang berarti mendidik dan memelihara secara implisit di dalamnya terkandung istilah Rabb (Tuhan) sebagai Rabb al-alamin (Achmadi, 2005:24).

  Sementara Achmadi memberikan pengertian Pendidikan Islam sebagai segala usaha untuk memelihara dan mengembangkan fitrah serta sumber daya manusia menuju terbentuknya manusia seutuhnya (insan kamil ) sesuai dengan norma Islam (Achmadi, 2005:29).

  Jadi menurut uraian di atas dapat disimpulkan bahwa Pendidikan Islam mempunyai tujuan yaitu mengoptimalkan seluruh aspek kemanusiaan yang meliputi sikap, tingkah laku, penampilan, kebiasaan, dan pandangan.

2. Konsep ESQ Ary Ginanjar Agustian

  Konsep ESQ Ary Ginanjar Agustian berarti rancangan atau ide dari Ary Ginanjar Agustian tentang kecerdasan emosional dan spiritual yang dikembangkan melalui penghayatan dari inti ajaran Islam, yaitu Rukun Iman dan Rukun Islam. Konsep ini ia tuangkan dalam sebuah buku yang sempat menjadi best seller, yaitu Rahasia Sukses Membangun

  Kecerdasan Emosi dan Spiritual. Buku ini diterbitkan oleh penerbit Arga Jakarta pada tahun 2001.

  Dalam menjelaskan kecerdasan emosional dan spiritual tersebut, penulis selalu memberikan contoh dari kisah nyata kehidupan yang dialaminya atau dari pengalaman orang lain, sehingga memudahkan pembaca dalam memahami aspek kecerdasan tersebut.

G. SISTEMATIKA PENULISAN

  Agar lebih mudah dalam memahami tata urutan pembahasan dan kerangka berfikir, maka penulis menguraikan tentang sistematika pembahasan dalam skripsi ini, meliputi:

  Bagian Awal, Pada bagian ini terdiri dari: halaman judul, halaman

  pengesahan, halaman keaslian, halaman motto dan persembahan, halaman kata pengantar, halaman abstraksi, halaman daftar isi.

BAB I Pendahuluan, bab ini di uraikan gambaran umum

  pembahasan skripsi yang meliputi: latar belakang, perumusan masalah, tujuan dan kegunaan penelitian, metode penelitian, penegasan istilah dan sistematika penulisan.

  BAB II Biografi Ary Ginanjar Agustian, bab ini menjelaskan

  tentang biografi Ary Ginanjar Agustian yang meliputi riwayat hidup, latar belakang pemikiran, sosio-historis Ary ginanjar serta karya dan penghargaan yang pernah di dapatkan.

  BAB III Pendidikan Islam dan Konsep Emotional Dan Spiritual Quotient Ary Ginanjar Agustian, bab ini menjelaskan tentang

  hal-hal yang berkiatan dengan pendidikan islam, meliputi: pengertian pendidikan islam, dasar-dasar pendidikan islam, tujuan pendidikan islam dan nilai-nilai pendidikan islam, serta pemikiran Ary Ginanjar tentang konsep ESQ yang meliputi pengertian, model ESQ dan penerapannya.

  BAB IV Analisis Tentang Pendidikan Islam Menurut Konsep Emotional Dan Spiritual Quotient Ary Ginanjar Agustian, bab ini

  menjelaskan tentang relevansi konsep emotional dan spiritual quotient Ary Ginanjar Agustian dengan pendidikan islam.

  BAB V Penutup, bab ini akan menguraikan tentang kesimpulan, saran-saran dan penutup. Bagian Akhir, bagian akhir skripsi ini terdiri dari daftar pustaka, lampiran-lampiran dan daftar riwayat pendidikan penulis.

BAB II BIOGRAFI ARY GINANJAR AGUSTIAN A. Latar Belakang Munculnya Konsep ESQ Di balik keberhasilan ESQ yang fenomenal, tentulah berdiri seorang

  tokoh yang inovatif dan kreatif. Tokoh pencetus ide sekaligus pendiri ESQ Leadership Center adalah

  Ary Ginanjar Agustian juga seorang tokoh praktisi dalam bidang pelatihan SDM yang berkiprah di dunia usaha dan terjun langsung ke persaingan dunia bisnis yang sangat kompetitif dan penuh tantangan. Ia adalah seorang otodidak yang belajar langsung dari lapangan dan dunia usaha.

  Sebelum menemukan konsep ESQ, Ary Ginanjar pernah belajar tentang Islam pada seorang saleh dan tawadhu, yaitu seorang tokoh ulama Bali, HS Habib Adnan, ilmu yang diajarkan terasa begitu mengesankan, Ary hingga menerima ajaran islam secara logis tanpa pemaksaan dan doktrin.

  Lewat kebebasannya dalam berfikirnya dia menyimpulkan bahwa Islam bukan hanya peraturan dan hukum-hukum, melainkan juga ilmu, cinta kasih, dan yang paling mengesankan bagi Ary Ginanjar bahwa kecerdasan Emosi atau EQ (Emosional Quotient), bahkan kecerdasan Spiritual atau SQ (Spritual Quotient), ternyata mengikuti konsep Rukun Iman, Rukun Islam dan Ihsan yang menjadi dasar agama Islam (Agustian, 2001: xix)

  Meminjam istilah Dr. Ali Shariati, seseorang intelektual muslim, bahwa manusia adalah makhluk dua-dimensi yang membutuhkan penyelarasan kebutuhan akan kepentingan dunia dan akhirat, oleh sebab itu, manusia harus memiliki konsep duniawi atau kepekaan emosi dan intelegensia yang baik (EQ plus IQ) dan penting pula penguasaan ruhiyah vertikal atau Spiritual Quatient (SQ). Dan merujuk pada istilah dua- dimensional tersebut, sebuah upaya penggabungan terhadap ketiga konsep dilakukan. Lewat sebuah perenungan yang panjang, Ary Ginanjar mencoba melakukan sebuah usaha penggabungan dari ketiga konsep tersebut dalam bentuk konsep ESQ (Emosional dan Spiritual Quotient) yang dapat memelihara keseimbangan antara kutub keakhiratan dan kutub keduniawian (Agustian, 2001: xx)

  Sepuluh tahun mengerjakan proses pecarian dan penggalian yang mendalam terhadap sumber material tersebut. Semakin dalam penggalian tersebut itu dilakuakan semakin mendapatkan sebua h “kesimpulan” dari keseluruhannya sebagai sebuah titik terang pencerahan. Titik pencerahan yang berpangkal pada rukun Islam dan rukun iman yang telah dipraktekkan dalam bisnisnya pada tahun-tahun terakhir ini, dan melalui usaha pencarian, penggalian, dan penerapan langsung dalam dunia nyata. Ary Ginanjar ingin berbagi dengan saudara-saudara lewat buku yang diberi judul Rahasia Sukses Membangun Emosinal Dan Spiritual ESQ

• – Emosional Spiritual Quotient Berdasarkan 6 Rukun Iman, 5 Rukun Islam (Agustian, 2001:xxi).

  B. Latar Belakang Pendidikan

  Pengetahuan yang diperoleh Ary Ginanjar Agustian melalui beberapa tahap pendidikan. Universitas Udayana, Bali, dan Tafe College, Adelaide, Australia adalah akademik yang dipilih oleh Ary Ginanjar dalam menempuh pendidikan tingkat atas. Ary pernah menjadi pengajar tetap di Politeknik Universitas Udayana, Jimbaran, Bali selama lima tahun (www.wikipedia.com).

  C. ESQ Leadership Center

  Ary Ginanjar Agustian adalah Presiden direktur PT Arga Bangun Bangsa dan pendiri ESQ Leadership Center (ESQLC) ini dilahirkan oleh sepasang orang tua bernama Bapak H. Abdul Rahim Agustik dan Ibu Hj.

  Anna Ralana Rohim di Bali pada tanggal 24 Maret 1965, istrinya bernama Linda Damayanti dan dikaruniai 4 anak yang bernama Anjar, Erick, Rima dan Eqi (www.wikipedia.com).

  Dia menyelesaikan pendidikan sarjana strata 1 di Universitas Udayana Bali dan dilanjutkan di Tafe College Adelaide South Australia dan juga melanjutkan di STP Bandung dan pernah menjadi pengajar tetap di Politeknik Universitas Udayana Bali (Agustian, 2001:ix).

  Pada awalnya Ary Ginanjar menjelaskan konsep ESQ melalui bedah buku dan ceramah di berbagai tempat secara cuma-cuma. Setelah berjalan sekian lama, ia pun menyadari bahwa penyampaian dengan metode tersebut kurang efektif. Dari satu pertemuan ke pertemuan berikutnya, peserta selalu berganti, sehingga penyampaian materi tak pernah tuntas, begitu pula metode ceramah yang ia praktekkan juga dirasakan kurang efektif karena hanya memberi pemahaman dalam tataran intelektual (teori) saja, tanpa menggugah emosi dan spiritual sebagaimana yang diharapkannya.

  Karena itu, Ary Ginanjar Agustian kemudian merombak metode penyampaiannya menjadi training selama tiga hari dengan dilengkapi oleh multimedia dan sound system dan dalam rangka mendukung kegiatan pelatihannya Ary Ginanjar Agustian mendirikan ESQ Leadership Center yaitu sebuah lembaga training kepemimpinan dan sumber daya manusia.

  Keberhasilannya dalam memberikan motivasi dan semangat perubahan melalui buku dan training tersebut, membuat Ary Ginanjar Agustian terpilih sebagai salah satu The Most Powerful People and Ideas in

  

Business 2004 oleh Majalah Swasembada. Ia juga terpilih menjadi Tokoh

  Perubahan 2005 oleh Koran Republika, bukan hanya itu, ia juga didaulat menjadi pengurus dewan pakar

  ICMI periode 2005-2010 (www.esqway165.com).

  Selain itu, pada tanggal 28 Oktober 2008, dalam rangka Hari Pemuda, Ary Ginajar Agustian mendapat penghargaan dari Menteri Pemuda dan Olah Raga (MENPORA) sebagai Pengembang Metode ESQ dalam Meningkatkan Sumber Daya Manusia Menuju Indonesia Bermartabat. Majalah Biografi Politik juga menobatkan Ary Ginanjar Agustian sebagai Pemimpin Muda Berpengaruh 2008. Ia juga dipercaya untuk menjadi salah seorang pengurus pusat Masyarakat Ekonomi Syariah (MES) periode 2008 - 2011.

  Pada bulan Maret tahun 2007, Ary Ginanjar Agustian telah berhasil memperkenalkan ESQ kepada sejumlah pakar spiritual quotient (SQ) dari berbagai negara seperti Amerika Serikat, Australia, Denmark, Belanda, Nepal dan India pada sebuah pertemuan yang diselenggarakan oleh The Oxford Academy of Total Intelligence di Inggris. Hingga kini, Ary Ginanjar Agustian telah mencetak kader hampir 100 trainer dan ia membina dan menurunkan seluruh ilmunya kepada para kadernya secara simultan melalui berbagai metoda: coaching, ToT, sistem mentor, CBT (computer based training), dll.

  Jumlah seluruh kader yang ia didik hingga awal 2009 mencapai lebih dari 600.000 orang.

  Pada tanggal 17 Desember 2007, Ary Ginanjar dianugerahi gelar

  Doctor Honoris Causa di bidang Pendidikan Karakter oleh Universitas

  Negeri Yogyakarta. Penghargaan ini menjadi indikator bahwa The ESQWay165 diterima di kalangan akademisi sebagai metode yang tepat untuk membangun karakter (www.aryginanjaresq.wordpres.com).

D. Karya-karya Ary Ginanjar Agustian

  Diantara karya-karya beliau yang telah dipublikasikan, yaitu:

  1. Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan Spiritual ESQ; The ESQ Way 165, 1 Ihsan 6 Rukun Iman dan 5 Rukun Islam

  2. Rahasia Sukses Membangkitkan ESQ Power; sebuah Inner Journey melalui al-Ihsan

  3. Rahasia Sukses membangun kecerdasan emosi dan spiritual

  4. ESQ for Teens

5. Untaian Mutiara 165 6.

  Nasehat Asmaul Husna. (www.wikipedia.com ) E.

   Penghargaan Dan Jabatan

  Beberapa penghargaan dan jabatan yang pernah disandangnya adalah : 1.

  Tahun 2004, The Most Powerful and Ideas in Business oleh majalah SWA.

  2. Tahun 2005, Agents Of Change oleh koran Republika.

  3. Tahun 2008, Hero of New Peroid oleh majalah SIMPATI ZONE.

  4. Tahun 2009, One Of The Most Powerful People oleh majalah Biografi Politik.

  5. Tahun 2009, ESQ Model sebagai metode pembangunan karakter oleh Kementrian Pemuda Dan Olahraga, Republik Indonesia.

  6. Tahun 2009, Preaching Dedication oleh nahdlotul ulama.

  7. Tahun 2009, Golden Honory Police oleh kepala kepolisian wilayah 8.

  Tahun 2010 – 2015 wakil ketua bidang agama, budaya dan pengembangan karakter bangsa, ICMI pusat.

  9. Tahun 2011, Anugrah Darjat Khalifah Kalam dari PIKUM (Pertumbuhan Seni Silat Ikatan Kalam Utama) Malaysia.

  10. Tahun 2012, penghargaan pemilik HAKI sukses dari Wakil Presiden RI.

  11. Tahun 2013, tokoh inspiratf dari balai pustaka dan majalah Horison dalam peringatan hari sastra indonesia.

12. Tahun 2013, Anugrah Integritas Nasional dari KUPAS (Komunitas Pengusaha Anti Suap ) indonesia.

  Bisnis pelatihannya melalui program ESQ telah melahirkan ratusan ribu alumni, dan telah diadakan di hampir seluruh kota dijuga di Malaysia, Brunei, Singapura, Eropa, Amerika Serikat (www.wikipedia.com).

BAB III PENDIDIKAN ISLAM DAN KONSEP EMOSIONAL DAN SPIRITUAL QUOTIENT ARY GINANJAR AGUSTIAN A. PENDIDIKAN ISLAM 1. Pengertian Pendidikan Islam Pendidikan berasal dari kata “didik”, lalu kata ini mendapat

  awalan kata “me” sehingga menjadi “mendidik” artinya memelihara dan memberi latihan, oleh karenanya diperlukan adanya ajaran, tuntutan dan pimpinan mengenai akhlak dan kecerdasan pikiran. Sedangkan Menurut bahasa Yunani, Pendidikan berasal dari kata “pedagogi” yaitu kata “paid” artinya anak, sedangkan “agogos” artinya membimbing, sehingga pedagogi dapat diar tikan sebagai ilmu dan seni mengajar anak” (Kamus bahasa indonesia,1994:232)

  Dari pengertian pendidikan di atas Ahmad D. Marimba memberikan definisi pendidikan dalam konteks Pendidikan Islam. Ia mengemukakan bahwa Pendidikan Islam adalah bimbingan atau pimpinan secara sadar oleh pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani peserta didik menuju terbentuknya kepribadian yang utama (Marimba,1989:19).

  Di dalam al- Qur‟an atau hadist sebagai sumber utama ajaran Islam dapat ditemukan kata-kata atau istilah yang pengertiannya terkait dengan pendidikan, yaitu rabba,

  ‘allama, dan addaba. Dari ketiga istilah

  tersebut kata rabba paling sering dipakai, yang bentuk masdarnya menjadi tarbiyah. Oleh karenanya tarbiyah yang berarti mendidik dan memelihara secara implisit di dalamnya terkandung istilah Rabb (Tuhan) sebagai Rabb al- ‘alamin (Achmadi,2005:24).

  Manusia sebagai khalifatullah fi al-ardli memiliki tanggung jawab dalam pendidikan. Bertolak dari pandangan teosentrisme yang menjadikan Tuhan sebagai pusat ihwal kehidupan, istilah dan konsep

  tarbiyah menjadi tepat digunakan untuk memberi makna Pendidikan

  Islam sebagai implementasi peran manusia sebagai khalifatullah (Achmadi,2005:26). Sebagaimana disebutkan dalam al-

  Qur‟an: (Qs.Al Baqoroh :30)....

            

  Artinya : “ Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Para Malaikat: "Sesungguhnya aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." (Qs. Al Baqoroh :30) (Tafsir Nurul Islam,2006:52).

  Sementara Achmadi memberikan pengertian Pendidikan Islam sebagai segala usaha untuk memelihara dan mengembangkan fitrah serta sumber daya manusia menuju terbentuknya manusia seutuhnya (insan kamil ) sesuai dengan norma Islam (Achmadi,2005:29).

2. Dasar Pendidikan Islam

  Sebagai aktifitas yang bergerak dalam proses pembinaan kepribadian muslim, maka Pendidikan Islam memerlukan sebuah dasar yang dijadikan landasan kerja. Dengan dasar tersebut ia akan memberikan arah bagi pelaksanaan pendidikan yang telah diprogramkan.

  Dalam konteks ini dasar yang menjadi acuan Pendidikan Islam hendaknya merupakan sumber nilai kebenaran dan kekuatan yang dapat menghantarkan peserta didik ke arah pencapaian pendidikan (Nizar,2002:34)

  Pendidikan Islam, baik sebagai konsep maupun sebagai aktivitas yang bergerak dalam rangka pembinaan kepribadian yang utuh, paripurna memerlukan suatu dasar yang kokoh, dalam artian kajian tentang Pendidikan Islam tidak boleh lepas dari landasan yang terkait dengan sumber ajaran Islam itu sendiri (Rosyadi,2004:153)

  Dasar ideal pendidikan islam adalah identik dengan agama islam itu sendiri. Pendidikan islam utamanya memiliki empat macam yaitu: a.

  Al-Qur‟an Al-

  Qur‟an merupakan firman Allah yang telah diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw, untuk disampaikan kepada umat manusia. Al- Qur‟an merupakan petunjuk yang lengkap dan juga merupakan pedoman bagi kehidupan manusia, yang meliputi seluruh aspek kehidupan manusia yang bersifat universal. Al- Qur‟an merupakan sumber pendidikan yang lengkap berupa pendidikan sosial, akidah, akhlak, ibadah, dan muamalah (Syafaat dan Sahrani,2008:20) Sebagaimana yang diungkapkan (Azyumardi,1998) bahwa Al- Qu‟an mempunyai kedudukan yang paling depan dalam mengambil sumber- sumber pendidikan lainnya. Segala kegiatan dan proses pendidikan harus berorientasi kepada prinsip nilai-nilai Al-

  Qur‟an. b.

  Sunnah (Hadis) Dasar yang kedua selain Al- Qur‟an adalah sunnah Rosulullah. Sunnah adalah perkataan, perbuatan ataupun pengakuan Rosulullah.

  Dimaksud dengan pengakuan itu ialah kejadian atau perbuatan orang lain yang diketahui oleh Rosulullah dan beliau membiarkan saja kejadian atau perbuatan itu berjalan. Seperti Al-

  Qur‟an, sunnah juga berisi akidah dan syariah. Sunnah berisi petunjuk (pedoman) untuk kemaslahatan hidup manusia dalam segala aspeknya, untuk membina umat menjadi manusia yang seutuhnya atau muslim yang bertaqwa.

  Untuk itu Rosulullah menjadi guru dan pendidik utama (Syafaat dan Sahrani,2008:22).

  As-sunnah dijadikan sebagai landasan dasar Pendidikan Islam yang kedua, karena Rasulullah SAW meletakkan Pendidikan Islam semenjak beliau diangkat menjadi utusan Allah. Misalnya beliau telah mengajarkan cara membaca dan menghafalkan kitab suci al-

  Qur‟an beserta pengamalannya, seperti mendidik wudlu, sholat, dzikir, berdoa, dan sebagainya (Rosyadi,2004:154) c. Perkataan, perbuatan, sikap para sahabat

  Pada masa Khulafaur Rasyidin sumber pendidikan dalam islam sudah mengalami perkembangan. Selain Al- Qur‟an dan Sunnah, juga perkataan dan perbuatan para sahabat. Oleh karena itu, dalam memahami Al-

  Qur‟an dan sunnah tidak sembarangan. Kita harus menggunakan pemahaman yang benar, yaitu pemahaman yang dimiliki oleh para sahabat. Merekalan orang-orang yang paling paham tentang keduanya. Sebab, mereka telah mendapay pengajaran langsung dari pendidik terbaik yang ada di atas permukaan bimi ini yaitu Rosulullah saw. Melalui perantara merekalah, generasi setelahnya hingga generasi kita sekarang ini dapat mengetahui dan mengerti Al-

  Qur‟an dan Sunnah (Syafaat dan Sahrani,2008:28).

  d.

  Ijtihad Salah satu sumber hukum Islam yang valid (muktama) adalah ijtihad.

  Ijtihad ini dilakukan untuk menetapkan hukum atau tuntutan suatu perkara yang adakalanya tidak terdapat di Al- Qur‟an dan Sunnah.