ANALISIS HUKUM ISLAM TERHADAP PENGUASAAN HARTA WARIS ANAK OLEH IBU TIRI : STUDI KASUS DI KELURAHAN PEGIRIAN KECAMATAN SEMAMPIR KOTA SURABAYA.

ANALISIS HUKUM ISLAM TERHADAP PENGUASAAN
HARTA WARIS ANAK OLEH IBU TIRI
(Studi Kasus di Kelurahan Pegirian Kecamatan Semampir Kota Surabaya)

SKRIPSI
OLEH:
MOHAMMAD KIROMUDDIN
NIM: C01209055

Universitas Islam Negeri Sunan Ampel
Fakultas Syari’ah dan Hukum
Jurusan Hukum Perdata Islam
Prodi Hukum Keluarga
SURABAYA
2016

ABSTRAK
Skripsi ini merupakan hasil penelitian lapangan yang dilaksanakan di
Kelurahan Pegirian Kecamatan Semampir Kota Surabaya yang berjudul “Analisis
Hukum Islam Terhadap Penguasaan Harta Waris Anak oleh Ibu Tiri (Studi Kasus
di Kelurahan Pegirian Kecamatan Semampir Kota Surabaya)”. Penelitian ini untuk

menjawab pertanyaan bagaimana deskripsi kasus penguasaan harta waris Anak
oleh Ibu Tiri di Kelurahan Pegirian Kecamatan Semampir Kota Surabaya, dan
bagaimana analisis hukum Islam terhadap kasus penguasaan harta waris Anak oleh
Ibu Tiri.
Metode penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif. Data
penelitiannya diperoleh melalui interview atau wawancara , selanjutnya dilakukan
analisis dengan menggunakan pola pikir Deduktif.Hasil penelitian menyimpulkan
bahwa kasus penguasaan harta anak oleh Ibu tiri terjadi ketika pewaris telah
meninggal dunia sedangkan anaknya masih belum dewasa, sehingga secara tidak
langsung Ibu tiri yang merupakan istri pewaris yang kedua menjadi wali bagi anakanaknya dalam masalah pengurusan harta waris, namun kemudian setelah
beberapa tahun salah satu Anaknya telah dewasa dan berumah tangga, sehingga
anak tadi meminta hak warisnya kepada ibu tirinya tetapi tidak diberikan harta
waris tersebut, karena harta waris tersebut sudah dianggap sebagai imbal jasa
mengasuhnya ketika dulu masih kecil hingga dewasa.
Penguasaan harta waris anak oleh oleh ibu tiri ini , bertentangan dengan
ketentuan Hukum Waris Islam. Menurut Hukum Kewarisan Islam, anak harusnya
diberi bagian yang lebih menguntungkan (bagian laki-laki). Jika dibandingkan
dengan saudara-saudara perempeuan ataupun istri ( ibu tiri ), namun ketika
semuanya sepakat dengan pembagian sama rata ataupun ada yang mengiklasakan
bagaianya kepada ahli waris yang lainya , maka hal tersebut dibolehkan, dari hasil

penelitian di atas, diharapkan kepada ulama dan tokoh masyarakat yang memiliki
kemampuan dan kredibilitas di bidang hukum Islam khususnya tentang waris
hendaknya memberikan pencerahan apabila di lapangan ditemukan kasus
penguasaan harta waris oleh ibu tiri. Dan kepada masyarakat yang tidak
memahami teori waris seyogyanya menanyakan kepada ahlinya jika hendak
memutuskan bagian-bagian hak harta waris, misalnya. Tidak kalah pentingnya,
kepada umat Islam hendaknya saling tolong menolong dalam hal kebaikan dan
saling mengingatkan terutama dalam hal waris tersebut.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

DAFTAR ISI

Halaman
SAMPUL DALAM ...............................................................................................

i

PERNYATAAN KEASLIAN...............................................................................

ii

PERSETUJUAN PEMBIMBING ........................................................................

iii

PENGESAHAN ...................................................................................................

iv

ABSTRAK ...........................................................................................................

v

KATA PENGANTAR .........................................................................................

vi

DAFTAR ISI ........................................................................................................

viii

DAFTAR TRANSLITERASI ..............................................................................

xi

BAB I

PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ...............................................................

1

B. Identifikasi Masalah ......................................................................

6

C. Batasan Masalah ..........................................................................

6

D. Rumusan Masalah .........................................................................

7

E. Kajian Pustaka...............................................................................

7

F. Tujuan Penelitian .........................................................................

9

G. Kegunaan Hasil Penelitian ...........................................................

10

H. Definisi Operasional .....................................................................

10

I. Metode Penelitian .........................................................................

11

J. Sistematika Pembahasan ...............................................................

15

BAB II TINJAUAN UMUM TENTANG WARIS
A. Pengertian Waris ..............................................................................

17

B. Dasar dan Sumber Hukum Waris .....................................................

18

C. Asas-Asas Hukum Waris dalam Islam.............................................

20

1. Asas Ijbari ............................................................................

20

2. Asas Bilateral .......................................................................

21

viii

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

3. Asas Individual ....................................................................

22

4. Asas Keadilan Berimbang ....................................................

22

5. Asas Semata Akibat Kematian .............................................

23

D. Syarat dan Rukun Waris ..................................................................

24

1.

Syarat Waris..............................................................................

24

1) Meninggalnya Muwaris .....................................................

24

2) Hidupnya Ahli Waris .........................................................

25

3) Tidak Ada Penghalang Kewarisan ....................................

25

Rukun Waris .............................................................................

26

1) Waris ..................................................................................

26

2) Muwaris .............................................................................

26

3) Maurus ...............................................................................

28

E. Harta Bersama dan Cara Membaginya ............................................

32

F. Sebab – Sebab Terjadinya Waris .....................................................

34

1. Hubungan Kekerabatan Perkawinan ..........................................

34

2. Hubungan Pernikahan ................................................................

35

3. Hubungan Wala’ ........................................................................

35

G. Penghalang Kewarisan .....................................................................

36

1. Perbudakan .................................................................................

36

2. Pembunuhan ...............................................................................

37

3. Berlainan Agama ........................................................................

38

4. Berlainan Negara........................................................................

39

H. Ahli Waris dan Bagiannya ...............................................................

41

1. Kelompok Ahli Waris ................................................................

41

2. Besarnya Bahagian .....................................................................

42

2.

BAB III PELAKSANAAN PEMBAGIAN WARISAN AHLI WARIS ANAK
YANG

DIASUH OLEH IBU TIRI DI KELURAHAN PEGIRIAN

KECAMATAN SEMAMPIR KOTA SURABAYA

ix

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

A. Gambaran

Umum

Masyarakat

Kelurahan

Pegirian

Kecamatan Semampir Kota Surabaya ............................................

47

B. Praktik Pembagian Waris di Kelurahan Pegirian Kecamatan
Semampir Kota Surabaya ..............................................................

53

C. Akibat Pembagian Harta Waris di Kelurahan Pegirian
Kecamatan Semampir Kota Surabaya…………………… ...........

56

BAB IV ANALISIS HUKUM ISLAM TERHADAP PENGUASAAN HARTA
WARIS

OLEH

IBU

TIRI

DI

KELURAHAN

PEGIRIAN

KECAMATAN SEMAMPIR KOTA SURABAYA

A. Analisis Kasus Penguasaan Harta Waris oleh Ibu Tiri ..................
B.

Analisis Hukum Islam Terhadap Kasus Penguasaan Harta
Waris Anak Oleh Ibu Tiri…………………………………... .......

BAB V

57

60

PENUTUP
A. Kesimpulan ....................................................................................

70

B. Saran ..............................................................................................

71

DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN

DAFTAR TRANSLITERASI

Di dalam naskah skripsi ini banyak dijumpai nama dan istilah teknis (technical
term) yang berasal dari bahasa Arab ditulis dengan huruf Latin. Pedoman transliterasi
yang digunakan untuk penulisan tersebut adalah sebagai berikut:

x

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah
Al-Qur’an menjadi pedoman untuk semua umat manusia sepanjang masa.
Al-Qur’an mengatur hubungan antara manusia dengan Allah SWT (ibadah) dan
mengatur hubungan antar manusia dengan alam sekitarnya (muamalah) agar
memberikan mas}lahat bagi mereka dan tidak menimbulkan kerusakan.1 Hukum
kewarisan Islam adalah salah satu aturan yang mengatur manusia dengan manusia
dalam hal harta warisan (harta peninggalan). Hukum ini mengatur perpindahan
harta dari orang yang telah meninggal kepada orang yang masih hidup dengan
penghitungan dan pembagian yang jelas agar tidak serta merta harta yang
ditinggalkan berpindah tangan tanpa aturan yang jelas, agama Islam sudah
mengatur sedemikian rupa.2
Islam tidak menginginkan pertengkaran dan perselisihan lantaran
pembagian harta waris. Karena itulah, Islam berkepentingan untuk mengatur agar
misi ajarannya dapat memberi rasa keadilan dan kesejahteraan bagi pemeluknya.
Sebagaimana hadis nabi yang diriwayatkan Ahmad, An-Nasai’ dan Daruqutni
sebagai berikut:

1
2

Suhrawardi K. Lubis, dkk. Fiqih mawaris (Jakarta: Gaya Mulia Pratama, 1997), 3.
Otje Salman, Hukum Waris Islam (Bandung: PT Refika Aditama, 2002) ,4.

1

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

2

ِ ِ َ
َِ ‫ول‬
ٍ ‫اَ بن مسع‬
ِ
‫َاس تَ َعلَ ُموا‬
ُ ‫ال َِ َر ُس‬
َ َ‫ود ق‬
َ َ‫ق‬
ُ ْ َ ُ ْ َ ‫ال َعْب ُد‬
َ ‫اَ صلى ه عليه وسلم« تَ َعل ُموا الْع ْل َم َو َعل ُموُ الن‬
ِ
ِ
ِ
ِ
َ
‫ض َوتَظْ َه ُر‬
ٌ ُ‫َاس فَِإِّ ْام ُرٌؤ َم ْقب‬
ُ َ‫وض َوإِ َن الْع ْل َم َسيُ ْقب‬
َ ‫الْ َفَرائ‬
َ ‫ض َو َعل ُموَ ا النَاس تَ َعل ُموا الْ ُق ْرآ َن َو َعل ُموُ الن‬
3
ِ ‫الْ ِفَ ح ََ ََْتَلِف‬
ِ ‫ان ِِ الْ َف ِريض ِة اَ ََِ َد ِان من ي ْف‬
ِ َ‫ااثْن‬
» ‫ص ُل بَْي نَ ُه َما‬
َ
َ
َ َْ
َ َُ
“Ibnu Mas’ud meriwayatkan, Rasulullah saw berkata padaku :”Tuntutlah ilmu
pengetahuan dan ajarkanlah kepada orang lain,Tuntutlah ilmu kewarisan dan
ajarkanlah kepada orang lain, Pelajarilah alqur’an dan ajarkanlah kepada orang lain,
karena sesungguhnya saya akan meninggal dan ilmu akan berkurang, dan cobaan
akan semakin banyak, sehingga terjadi perbedaan pendapat antara dua orang tentang
suatu kewajiban, dan mereka tidak menemukan seorangpun untuk
menyelesaikannya”.

Dalam hadis di atas, Rasulullah Saw memerintahkan agar mempelajari
ilmu fara>id} dan mengajarkannya kepada orang lain tak lain adalah agar ilmu
tersebut tidak hilang yang berimbas pada tidak terpakainya lagi hukum kewarisan
Islam, sehingga ilmu ini selalu diamalkan dalam kehidupan manusia4.
Maksud sabda Rasulullah ialah manusia mempunyai dua keadaan: keadaan
ketika ia hidup dan keadaan ketika ia wafat. Ilmu fara>id} sebagian besar membahas
tentang keadaan setelah kewafatan. Sedangkan, ilmu-ilmu yang lain berkaitan
dengan keadaan manusia ketika hidup. Selain itu ada juga yang mengatakan bahwa
maksud setengah ilmu adalah karena ilmu fara>id} dibutuhkan oleh seluruh manusia.
Intinya bahwa penjelasan Rasulullah tersebut merupakan perintah untuk
memperhatikan ilmu fara>id}. Ilmu ini dinamakan ilmu fara>id} yang berarti ketentuan
karena bagian-bagian harta yang diberikan kepada para ahli waris telah
ditentukan.5

Ali bin Umar Ad-Daraqutni, Sunan Ad-Daraqutni, (Beirut: Al-Resalah Publisher, 2004), 143-144.
Muhammad Ali Ash-Shabuni, Pembagian Waris Menurut Islam, (Jakarta: Gema Insani Press,
1995), 16.
5
Saleh Al-Fauzan, Fiqih Sehari-Hari, (Jakarta: Gema Insani Press, 2005), 561.
3

4

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

3

Setiap pribadi muslim berkewajiban melaksanakan kaidah-kaidah atau
peraturan-peraturan hukum Islam yang ditunjukkan oleh peraturan-peraturan yang
jelas.6 Untuk itulah al-Qur’an mengajarkan mereka tentang faraid} itu sendiri,
diantaranya Q.S, An-Nisa (4) : 11-12.
                
                
                  
                
    

           

                
                
                
               
                 
         
Artinya:
Allah mensyari'atkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak-anakmu. Yaitu
: bahagian seorang anak lelaki sama dengan bagahian dua orang anak tperempuan;
dan jika anak itu semuanya perempuan lebih dari dua, Maka bagi mereka dua pertiga
dari harta yang ditinggalkan; jika anak perempuan itu seorang saja, Maka ia
memperoleh separo harta. dan untuk dua orang ibu-bapa, bagi masing-masingnya
seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu mempunyai anak;
Suhrawardi K. Lubis dan Komis Simanjutak, Hukum Waris Islam, (Jakarta: Sinar Grafika, 1995),
3.
6

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

4

jika orang yang meninggal tidak mempunyai anak dan ia diwarisi oleh ibu-bapanya
(saja), Maka ibunya mendapat sepertiga; jika yang meninggal itu mempunyai
beberapa saudara, Maka ibunya mendapat seperenam. (Pembagian-pembagian
tersebut di atas) sesudah dipenuhi wasiat yang ia buat atau (dan) sesudah dibayar
hutangnya. (Tentang) orang tuamu dan anak-anakmu, kamu tidak mengetahui siapa
di antara mereka yang lebih dekat (banyak) manfaatnya bagimu. ini adalah ketetapan
dari Allah. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana.
Dan bagimu (suami-suami) seperdua dari harta yang ditinggalkan oleh isteriisterimu, jika mereka tidak mempunyai anak. jika isteri-isterimu itu mempunyai
anak, Maka kamu mendapat seperempat dari harta yang ditinggalkannya sesudah
dipenuhi wasiat yang mereka buat atau (dan) seduah dibayar hutangnya. Para isteri
memperoleh seperempat harta yang kamu tinggalkan jika kamu tidak mempunyai
anak. jika kamu mempunyai anak, Maka Para isteri memperoleh seperdelapan dari
harta yang kamu tinggalkan sesudah dipenuhi wasiat yang kamu buat atau (dan)
sesudah dibayar hutang-hutangmu. jika seseorang mati, baik laki-laki maupun
perempuan yang tidak meninggalkan ayah dan tidak meninggalkan anak, tetapi
mempunyai seorang saudara laki-laki (seibu saja) atau seorang saudara perempuan
(seibu saja), Maka bagi masing-masing dari kedua jenis saudara itu seperenam harta.
tetapi jika saudara-saudara seibu itu lebih dari seorang, Maka mereka bersekutu
dalam yang sepertiga itu, sesudah dipenuhi wasiat yang dibuat olehnya atau sesudah
dibayar hutangnya dengan tidak memberi mudharat (kepada ahli waris). (Allah
menetapkan yang demikian itu sebagai) syari'at yang benar-benar dari Allah, dan
Allah Maha mengetahui lagi Maha Penyantun.7

Hak waris seseorang tidaklah muncul secara tiba-tiba, tetapi kemunculanya
didasari oleh sebab-sebab tertentu yang berfungsi mengalihkan daripada hak-hak
yang telah meninggal dunia. Ahli waris merupakan perseorangan yang
keberadaanya telah ditentukan nash-nash baik al-Qur’an maupun Hadis, sebabsebab kewarisan itu meliputi : pertama, adanya hubungan kekerabatan atau nasab,
seperti anak, cucu, saudara-saudara kandung, ibu, ayah, dan sebagainya; kedua,
adanya hubungan perkawinan yaitu suami istri; ketiga, adanya hubungan wala’
yaitu hubungan antara bekas budak dan orang yang memerdekakanya; dan

7

Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya, 97

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

5

keempat, tujuan Islam yaitu Baitul Maal yang menampung harta warisan orang
yang tidak meninggalkan ahli waris sama sekali.8
Sedangkan rukun waris mewarisi ada tiga, meliputi : pertama, mawru>s
yaitu harta yang di warisi ; kedua, muwa>ris yaitu orang yang meninggal dunia baik
mati secara hakiki maupun mati secara h}ukmi ; ketiga, waris yaitu orang-orang
yang mewarisi harta peninggalan si mati lantaran sebab-sebab untuk mewarisi9
Tata aturan yang membagi harta warisan antara pewaris adalah salah satu
manifestasi bahwasanya hak milik seseorang yang mati berpindah pada ahli waris
dan harus dibagikan secara adil baik laki-laki maupun perempuan, baik kecil
maupun besar apabila terpenuhi syarat menerima warisan.10 Namun pada
kenyataan di lapangan ditemukan pembagian warisan yang tidak sesuai dengan
ketentuan yang telah tercantum dalam al-Qur’an dan Hadis.
Seperti yang terjadi pada masyarakat di kelurahan Pegirian Kec.
Semampir Kota Surabaya diantara mereka, ada yang membagikan harta waris
sudah menggunakan

Hukum Islam dengan benar, tetapi ada juga yang

membagikan harta waris tidak sesuai dengan Hukum Islam. Kasus ini bermula dari
sebuah keluarga di kelurahan tersebut. Seorang kepala keluarga/suami yang
meninggal dunia (pewaris) memiliki dua orang istri dan lima orang anak dengan
rincian, dari perkawinannya yang pertama mempunyai seorang anak laki-laki dan
dari perkawinannya yang kedua mempunyai empat orang anak yang terdiri dari

8
Habiburrahman, Rekonstruksi Hukum Kewarisan Islam di Indonesia, ( Jakarta: kencana, 2011),
18
9
Ibid.
10
Muhammad Ali Ash-Shabuni, Hukum Waris dalam Syariat Islam, Terj. Syarmin Syakur, (
Bandung: CV. Diponegoro, 1995), 25.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

6

dua anak laki-laki dan dua anak perempuan. Pewaris tersebut memiliki sejumlah
harta yang ditinggalkan. Dalam hal ini pewaris sebelum meninggal sudah
menceraikan terlebih dahulu istri yang pertama karena istri tersebut tidak mau
dipoligami, oleh karena itu pewaris memiliki enam ahli waris yaitu: seorang istri
dari perkawinan yang kedua, kemudian empat orang anak (dua anak perempuan
dan dua anak laki-laki) dan seorang anak laki-laki dari perkawinan yang pertama,
yang mana masing-masing berhak memperoleh bagian dari harta warisan tersebut.
Namun yang terjadi harta waris tersebut tidak dibagikan kepada semua pihak yang
berhak, tetapi dikuasai oleh sebagaian ahli waris yaitu istri yang kedua beserta
anak-anaknya sedangkan anak dari perkawinan pertama dari pewaris tidak
mendapatkan harta warisan sehingga menimbulkan ketidak adilan dalam keluarga
tersebut.
Berpijak pada keterangan di atas, penulis tertarik untuk melakukan suatu
penelitian terhadap permasalahan tersebut yang tertuang dalam bentuk skripsi
dengan judul “Analisis Hukum Islam Terhadap Penguasaan Harta Waris Anak

Oleh Ibu Tiri” (Studi Kasus Di Kelurahan Pegirian Kecamatan Semampir Kota
Surabaya)”.
B. Identifikasi Masalah
Dari paparan latar belakang di atas, penulis mengidentifikasikan inti
permasalahan yang terkandung di dalamnya sebagai berikut :

1.

Kronologi terjadinya penguasaan harta warisan oleh ibu tiri terhadap anak
kandung.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

7

2.

Dampak dari penguasaan harta warisan oleh ibu tiri terhadap anak
kandung

3.

Alasan tentang penguasaan harta waris anak oleh ibu tiri di Kelurahan
Pegirian Kec. Semampir Kota Surabaya.

4.

Analilis hukum Islam terhadap penguasaan harta waris oleh ibu tiri di
Kelurahan Pegirian Kec. Semampir Kota Surabaya.

C. Batasan Masalah
Dengan adanya suatu permasalahan di atas, maka untuk memberikan arah
yang jelas dalam penelitian ini penulis membatasi pada masalah – masalah berikut
ini :

1. Kasus tentang penguasaan harta waris anak oleh ibu tiri di Kelurahan
Pegirian Kec. Semampir Kota Surabaya.
2. Analilis hukum Islam terhadap kasus penguasaan harta waris oleh ibu tiri
di Kelurahan Pegirian Kec. Semampir Kota Surabaya.
D. Rumusan Masalah
Untuk memudahkan bahasan pada kajian ini maka perlu adanya
perumusan masalah yang lebih sistematis. Masalah–masalah ini dirumuskan
dalam bentuk pertanyaan sebagai berikut :
1.

Bagaimana kasus penguasaan harta waris anak oleh ibu tiri di Kelurahan
Pegirian Kec. Semampir Kota Surabaya ?

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

8

2.

Bagaimana analisis hukum Islam terhadap kasus penguasaan harta waris
anak oleh ibu tiri di Kelurahan Pegirian Kec. Semampir Kota Surabaya ?

E. Kajian Pustaka
Kajian pustaka ini adalah untuk mengetahui apakah terdapat
penelitian serupa sehingga dapat menimbulkan penelitian yang berulang.
Topik utama yang dijadikan objek penelitian dalam karya tulis ilmiah
adalah waris. Pembahasan tentang waris banyak dikaji oleh beberapa
penulis, diantaranya :
1. Skripsi yang berjudul, “Tinjauan Hukum Islam terhadap Peralihan

Harta Peninggalan Istri (Ibu) kepada Ahli Waris tertentu di Harapan
Jaya Bekasi Utara Bekasi ”, Karya Mu’tasim Billah pada tahun
2011.Skripsi ini menekankan pembahasan pada masalah pewarisan
tunggal yakni ayah tanpa memberikannya kepada anak sebagai ahli
waris. 11
2. Moch. Tadlor (2008) “Tinjauan hukum Islam terhadap penolakan

bagian waris saudara seibu di Desa Tebel Kecamatan Gedangan
Kabupaten Sidoarjo”, yang intinya membahas tentang saudara seibu
yang tidak mendapat bagian waris karena tanah yang diminta oleh
saudara seibu tersebut telah berbentuk suatu yayasan12.

11

Mu’tasim Billah, “Tinjauan Hukum Ialam Terhadap Peralihan Harta Peninggalan Istri (Ibu)
Kepada Ahli Waris Tertentu Di Harapan Jaya Bekasi Utara Bekasi”, (Skirpsi Skirpsi IAIN Sunan
Ampel, Surabaya, 2011).
12
Moch. Tadlor, “Penolakan Bagian Waris Saudara Seibu di Desa Tebel Kecamatan Gedangan
Kabupaten Sidoarjo (Studi Tinjauan hukum Islam)”, ( Skirpsi IAIN Sunan Ampel, Surabaya, 2008).

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

9

3. Elista Tri Handari 2012, dengan karya ilmiah berupa skripsi dengan
judul, Analisis Hukum Islam Terhadap Putusan Kepala Desa

Sambopinggir Kecamatan Karangbinangun Kabupaten Lamongan
Tentang Penguasaan Seluruh Harta Waris Oleh Anak Angkat, Titik
permasalahan skripsi ini adalah semua harta warisan dikuasai oleh anak
angkat yang diputus oleh kepala desa, sedangkan ahli waris tidak
mendapatkan harta waris sama sekali.13
4. Nurul Hidayah 2013, dalam skripsinya, “Analisis Hukum Islam

Terhadap Anak Kandung Yang Tidak Mendapatkan Bagian Warisan di
Desa Gili Timur Kecamatan Kamal Kabupaten Bangkalan”. Dalam
skripsi ini penulis lebih memfokuskan pembahasan pada anak kandung
yang tidak mendapatkan bagian warisan karena faktor letak rumah anak
kandung yang tidak dapat harta warisanya ke rumah saudara dan orang
tuanya jauh dan anak kandung tadi telah dianggap mampu dalam
kehidupannya.14
Beberapa kajian hukum waris di atas tentunya memiliki titik persamaan
dengan penelitian ini, akan tetapi ada beberapa perbedaan antara penelitian yang
sebelumnya dengan penelitian yang penulis lakukan. pada skripsi ini berbeda
dengan yang lain, dimana penulis akan membahas tentang “Analisis Hukum Islam
13

Elista tri handari, “Analisis Hukum Islam Terhadap Putusan Kepala Desa Sambopinggir
Kecamatan Karangbinangun Kabupaten Lamongan Tentang Penguasaan Seluruh Harta Waris
Oleh Anak Angkat”, (Skirpsi Skirpsi IAIN Sunan Ampel, Surabaya, 2012)
14
Nurul Hidayah , “Analisis Hukum Islam Terhadap Anak Kandung Yang Tidak Mendapatkan
Bagian Warisan (Studi Kasus di Desa Gili Timur Kecamatan Kamal Kabupaten Bangkalan)”,
(Skirpsi Skirpsi IAIN Sunan Ampel, Surabaya, 2013)

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

10

Terhadap Penguasaan Harta Waris Anak Oleh Ibu Tiri”. di Kelurahan Pegirian
Kec. Semampir Kota Surabaya, dalam skripsi ini penulis lebih memfokuskan
pembahasan tentang hukum islam terhadap alasan ibu tiri yang tidak membagikan
harta warisan pewaris kepada anak kandung pewaris dari pernikahan yang pertama.

F. Tujuan Penelitian
Adapun tujuan dari dilakukannya penelitian ini adalah:

1.

Untuk mengetahui kasus tentang penguasaan harta waris anak oleh ibu
tiri di Kelurahan Pegirian Kec. Semampir kota Surabaya.

2.

Untuk menjelaskan bagaimana analisis hukum Islam terhadap kasus
penguasaan harta waris anak oleh ibu tiri di Kelurahan Pegirian Kec.
Semampir kota Surabaya.

G. Kegunaan Hasil Penelitian
Adapun kegunaan hasil penelitian ini adalah:
1.

Secara Teoretis Sebagai sumbangan pemikiran dalam pengembangan
ilmu hukum keluarga Islam atau Ahwalus Syakhsiyah, khususnya di
bidang warist

2.

Aspek praktis
a.

Untuk memberikan bahan acuan dan solusi yang tepat dalam
menyelesaikan permasalahan harta warisan menurut hukum Islam.

b.

Sebagai pedoman dan dasar bagi penulis lain dalam mengkaji
penelitian lagi yang lebih mendalam.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

11

H. Definisi Operasional
Skripsi ini penulis beri judul “Analisis Hukum Islam Terhadap

Penguasaan Harta Waris Anak Oleh Ibu Tiri Studi Kasus Di Kelurahan
Pegirian Kecamatan Semampir Kota Surabaya )”
Guna mempermudah dalam memahami maksud dari judul penelitian
ini, maka berikut ini akan dipaparkan beberapa definisi yang bisa dijadikan
acuan dalam menemukan maksud tersebut:
1.

Hukum Islam : seperangkat aturan berdasarkan wahyu Allah dan Sunnah
Rasul tentang tingkah laku manusia mukallaf yang diakui dan diyakini,
berlaku dan mengikat untuk semua umat yang beragama Islam.15 Dalam
kontek ini hukum Islam berdasarkan al-Qur’an, Hadis, dan Fiqih

2.

Penguasaan Harta Waris : Penguasaan adalah perbuatan menguasai atau
menguasakan sesuatu dan Harta Waris yang dalam istilah fara’id
dinamakan tirkah (peninggalan) adalah segala sesuatu yang ditinggalkan
oleh pewaris yang secara hukum dapat beralih kepada ahli warisnya.16
Sedangkan dalam penelitian ini penguasaan harta waris adalah perbuatan
menguasai harta yang dimiliki berupa harta tidak bergerak. Harta warisan
yang berupa satu rumah, dua sawah dan satu tanah dan gudang kayu

3.

Anak : anak yang di maksud adalah satu anak laki-laki kandung pewaris
dari perkawiananya yang pertama yang tidak mendapatkan hak warisnya.

15
16

Fathurrahman Jamil, Filsafat hukum Islam, (Jakarta: Ghalia Indonesia, 2004), 12.
Amir Syarifuddin, Hukum Kewarisan Islam, (Jakarta: Kencana Prenada Media, 2012),208

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

12

4.

Ibu Tiri : isteri pewaris dari perkawinanya yang kedua dan yang telah
merawat anak tunggal pewaris dari perkawinan yang pertama.

I. Metode Penelitian
1.

Lokasi Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan di kelurahan Pegirian Kecamatan
Semampir Kota Surabaya

2.

Subyek Penelitian
Dalam penelitian ini yang menjadi subyek penelitian adalah pihak
yang secara langsung terkait dengan permasalahan harta waris anak yang
dikuasai ibu tirinya, yakni enam orang yang terdiri dari isteri, tiga orang
anak laki-laki dan dua orang anak perempuan,

3. Sumber data
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan sumber data primer dan
sekunder.
a.

Sumber primer
Sumber primer yaitu sumber yang langsung memberikan data
kepada peneliti dari informan yang mengetahui secara jelas dan rinci
mengenai masalah yang sedang diteliti. Informan adalah orang yang
dapat dimanfaatkan untuk memberikan informasi tentang masalah
dalam penelitian. Adapun sumber data primer dalam penelitian ini
meliputi:

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

13

1) Pihak yang mengambil seluruh harta waris dari pewaris yaitu
anak-anak dan istri kedua pewaris.
2) Ahli waris yang tidak mengambil harta waris yaitu satu anak
kandung pewaris dari istri pertama
b.

Sumber Sekunder
.Sumber penunjang yang diperoleh lewat pihak lain, tidak
langsung diperoleh dari subjek penelitian. Sumber sekunder biasanya
berwujud dokumentasi , laporan atau buku yang berkaitan dengan
pembahasan judul skripsi yang diteliti. Adapun sumber sekunder yang
peneliti gunakan adalah:

1. Masyarakat

dan Tokoh masyarakat yang mengetahui kejadian

penguasaan harta waris anak oleh Ibu tiri
2. Kitab - kitab yang terkait dengan pembahasan dalam hukum waris.
oiDiantaranya:
1. Muhammad ibn Ismail Abi ‘Abdillah al-Bukhari, Sahih al-Bukhari,
Juz IV
2. Maman Abd Djalal, Hukum Mawaris, Bandung: CV Pustaka Setia,
2006
3. Fatchur Rahman,Ilmu Waris, Bandung: Al-Ma’arif,1994.
4. Ahmad Rofiq,Fiqih Mawaris, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada,
Cet. II, 1995.
5. Sayid Sabiq, Fiqh Al-Sunnah Jilid 4,Jakarta: Pena Pundi Aksara,
2004.
6. Amir Syarifuddin, Hukum Kewarisan Islam, Jakarta: Prenada
Media, 2004.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

14

4. Teknik Pengumpulan Data
Pengumpulan data dalam penelitian ini diperoleh dari
masyarakat Pegirian Kec. Semampir Kota Surabaya. Adapun metode
pengumpulan data yang digunakan adalah :
1) Wawancara
Wawancara dengan ahli waris yang digunakan sebagai alat
pengumpulan data dengan melalui tanya jawab berdasarkan
penyelidikan kepada:
a) Pihak Ahli Waris.
b) Tokoh Agama di Kelurahan Pegirian Kecamatan Semampir
Kota Surabaya.
c) Kepala Kelurahan Pegirian

Kecamatan Semampir Kota

Surabaya.

5. Teknik analisis data
Dalam teknik analisis data yang dilakukan oleh penulis, penulis
menggunakan analisis data kualitatif yaitu data yang dihasilkan dari
penelitian lebih berkenaan dengan interpretasi terhadap data yang
ditemukan di lapangan,17 dengan metode deskriptif analitis, yakni

17

Ibid, 8.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

15

menggambarkan fenomena atau keadaan hukum melalui sudut pandang
masyarakat di tempat terjadinya perkara tersebut.
Dalam mendeskripsikan data yang telah diperoleh, penulis
menggunakan pola pikir deduktif , yakni berangkat dari keadaan-keadaan
yang bersifat umum, kemudian diteliti dan ditemukan sebuah pemecahan
persoalan yang bersifat khusus18 Dimulai dengan menyatakan keadaan
atau fenomena hukum yang terjadi di kelurahan Pegirian Kecamatan
Semampir Kota Surabaya dianalisis menggunakan teori-teori hukum
Islam.
Dalam tahap ini, peneliti akan menganalisis harta waris anak
kandung yang dikuasai oleh ibu tiri Kasus di Kelurahan Pegirian
Kecamatan Semampir Kota Surabaya berdasarkan hukum Islam dengan
menggunakan pola pikir induktif yaitu menggambarkan hasil penelitian
tentang adanya fakta anak kandung yang tidak mendapatkan bagian
warisan di Kelurahan Pegirian Kecamatan Semampir Kota Surabaya,
kemudian dicocokkan dengan teori-teori hukum Islam yang bersifat umum
tentang waris.

J. Sistematika Pembahasan
Sistematika pembahasan dipaparkan dengan tujuan

untuk

memudahkan pembahasan masalah-masalah dalam penelitian ini dan agar

18

Mardalis, Metode Penelitian Suatu Pendekatan Proposal, (Jakarta: Bumi Aksara, 1995), 21.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

16

dapat dipahami permasalahannya lebih sistematis dan kronologis, maka
pembahasan ini akan disusun penulis sebagai berikut:
Bab I, merupakan pendahuluan yang terdiri dari Latar belakang
masalah, Identifikasi masalah, Batasan masalah, Rumusan masalah, Kajian
pustaka,

Tujuan

penelitian,

Kegunaan

hasil

penelitian,

Definisi

operasional, Metode penelitian, dan Sistematika pambahasan.
Bab II, merupakan landasan teori yang terdiri dari Pengertian
Waris, Dasar dan Sumber Waris, Asas-asas Hukum Waris, Rukun dan
Syarat-syarat Waris, Faktor-faktor Terjadinya Kewarisan, Golongan Ahli
Waris dan Bagiannya, Penghalang Kewarisan.
Bab III, merupakan pelaksanaan pembagian warisan ahli waris
Anak Yang Di Asuh Oleh ibu Tiri di Kelurahan Pegirian Kecamatan
Semampir Kota

Surabaya, menjelaskan hasil penelitian atau data

penelitian di lapangan tentang anak kandung yang tidak mendapatkan
bagian warisan di Kelurahan Pegirian Kecamatan Semampir kota
Surabaya, yang memuat tiga bahasan, yakni: Pertama, gambaran umum
wilayah Kelurahan Pegirian Kecamatan Semampir Kota Surabaya, Kedua,
Praktek Pembagian Waris di Kelurahan Pegirian Kecamatan Semampir
Kota Surabaya, Ketiga, Peran Tokoh masyarakat dalam menyelesaikan
persengketaan kasus penguasaan harta waris di Kelurahan

Pegirian

Kecamatan Semampir kota Surabaya

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

17

Bab IV, merupakan analilis hukum Islam terhadap penguasaan
harta waris oleh ibu tiri di Kelurahan Pegirian Kec. Semampir Kota
Surabaya.
Bab V, yaitu penutup yang terdiri atas kesimpulan dari hasil analisis
yang menjawab rumusan masalah dan saran-saran untuk perbaikan dan
kebaikan

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

18

BAB II
LANDASAN TEORI TENTANG HUKUM KEWARISAN ISLAM

A. Pengertian Waris
Kata waris berasal dari bahasa Arab Al-mīrath, dalam bahasa arab
adalah bentuk mas}dar

dari kata waritha- yarithu- wirthan- mīrāthan,.

Maknanya menurut bahasa ialah berpindahnya sesuatu dari seseorang kepada
orang lain. Atau dari suatu kaum kepada kaum lain.1 Ilmu yang mempelajari
warisan disebut ilmu mawaris atau lebih dikenal dengan istilah fara>’id}. Kata

fara>’id} merupakan bentuk jamak dari farīḍah, yang diartikan oleh para ulama’
farrid}iyun semakna dengan kata mafrūḍah, yaitu bagian yang telah
ditentukan kadarnya.2 Warisan berarti perpindahan hak kebendaan dari
orang meninggal kepada ahli warisnya yang masih hidup.3
Sedangkan secara terminologi hukum, kewarisan dapat diartikan
sebagai hukum yang mengatur tentang pembagian harta warisan yang
ditinggalkan ahli waris, mengetahui bagian-bagian yang diterima dari
peninggalan untuk setiap ahli waris yang berhak menerimanya.4
Harta warisan yang dalam istilah fara>’id} dinamakan tirkah
(peninggalan) adalah sesuatu yang ditinggalkan oleh orang yang meninggal,

1
Muhammad Ali Ash-Shabuni, Pembagian Waris Menurut Islam, (Jakarta: Gema Insani Press,
1996), 33.
2
Dian Khairul Umam, Fiqih Mawaris, (Bandung: CV Pustaka Setia, 1999), 11.
3
Ahmad Rofiq, Fiqih Mawaris, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, Cet. II, 1995), 13.
4
Ahmad Rofiq, Hukum Islam Di Indonesia, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, Cet. IV, 2000),
355.

18

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

19

baik berupa uang atau materi lainya yang dibenarkan oleh syariat Islam
untuk diwariskan kepada ahli warisnya.5

B. Dasar Hukum Kewarisan Islam
Hukum kewarisan Islam mengatur hal ih}wal harta peninggalan
(warisan) yang ditinggalkan oleh si mayit, yaitu mengatur peralihan harta
peninggalan dari mayit (pewaris) kepada yang masih hidup (ahli waris).
Adapun dasar-dasar hukum yang mengatur tentang kewarisan Islam adalah
sebagai berikut:
1. Ayat-ayat Al-Qur’an :
a. QS. An-nisa (4): 7
          
         
Artinya :

“Bagi orang laki-laki ada hak bagian dari harta peninggalan ibu-bapa
dan kerabatnya, dan bagi orang wanita ada hak bagian (pula) dari harta
peninggalan ibu-bapa dan kerabatnya, baik sedikit atau banyak menurut
bahagian yang telah ditetapkan”.6
b. QS. An-nisa (4): 11
              
              

Maman Abd Djalal, Hukum Mawaris, (Bandung: CV Pustaka Setia, 2006 ), 39.
Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Surabaya: Al-Hidayah,
2002), 114.tr
5

6

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

20

     i           
                

               
 

Artinya :
“Allah mensyari'atkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk)

anak-anakmu. Yaitu : bahagian seorang anak lelaki sama dengan
bagahian dua orang anak perempuan; dan jika anak itu semuanya
perempuan lebih dari dua, Maka bagi mereka dua pertiga dari harta
yang ditinggalkan; jika anak perempuan itu seorang saja, Maka ia
memperoleh separo harta. dan untuk dua orang ibu-bapa, bagi masingmasingnya seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika yang
meninggal itu mempunyai anak; jika orang yang meninggal tidak
mempunyai anak dan ia diwarisi oleh ibu-bapanya (saja), Maka ibunya
mendapat sepertiga; jika yang meninggal itu mempunyai beberapa
saudara, Maka ibunya mendapat seperenam. (Pembagian-pembagian
tersebut di atas) sesudah dipenuhi wasiat yang ia buat atau (dan)
sesudah dibayar hutangnya. (Tentang) orang tuamu dan anak-anakmu,
kamu tidak mengetahui siapa di antara mereka yang lebih dekat
(banyak) manfaatnya bagimu. ini adalah ketetapan dari Allah.
Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana”.7
c. QS. An-nisa (4): 12
               

             

               
              

              

7

Ibid., 115.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

21

                
      
Artinya :
“Dan bagimu (suami-suami) seperdua dari harta yang ditinggalkan

oleh isteri-isterimu, jika mereka tidak mempunyai anak. jika isteriisterimu itu mempunyai anak, Maka kamu mendapat seperempat dari
harta yang ditinggalkannya sesudah dipenuhi wasiat yang mereka buat
atau (dan) seduah dibayar hutangnya. Para isteri memperoleh
seperempat harta yang kamu tinggalkan jika kamu tidak mempunyai
anak. jika kamu mempunyai anak, Maka Para isteri memperoleh
seperdelapan dari harta yang kamu tinggalkan sesudah dipenuhi wasiat
yang kamu buat atau (dan) sesudah dibayar hutang-hutangmu. jika
seseorang mati, baik laki-laki maupun perempuan yang tidak
meninggalkan ayah dan tidak meninggalkan anak, tetapi mempunyai
seorang saudara laki-laki (seibu saja) atau seorang saudara perempuan
(seibu saja), Maka bagi masing-masing dari kedua jenis saudara itu
seperenam harta. tetapi jika saudara-saudara seibu itu lebih dari
seorang, Maka mereka bersekutu dalam yang sepertiga itu, sesudah
dipenuhi wasiat yang dibuat olehnya atau sesudah dibayar hutangnya
dengan tidak memberi mudharat (kepada ahli waris). (Allah
menetapkan yang demikian itu sebagai) syari'at yang benar-benar dari
Allah, dan Allah Maha mengetahui lagi Maha Penyantun”.8

d. QS. An-nisa (4): 33
          
          

Artinya :
“Bagi tiap-tiap harta peninggalan dari harta yang ditinggalkan ibu

bapak dan karib kerabat, Kami jadikan pewaris-pewarisnya. dan (jika
ada) orang-orang yang kamu telah bersumpah setia dengan mereka,
Maka berilah kepada mereka bahagiannya. Sesungguhnya Allah
menyaksikan segala sesuatu”.9

8
9

Ibid., 116.
Ibid., 122.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

22

e. QS. An-nisa (4): 176
              
                 

               
       
Artinya :
“Mereka meminta fatwa kepadamu (tentang kalalah). Katakanlah:

"Allah memberi fatwa kepadamu tentang kalalah (yaitu): jika seorang
meninggal dunia, dan ia tidak mempunyai anak dan mempunyai
saudara perempuan, Maka bagi saudaranya yang perempuan itu
seperdua dari harta yang ditinggalkannya, dan saudaranya yang lakilaki mempusakai (seluruh harta saudara perempuan), jika ia tidak
mempunyai anak; tetapi jika saudara perempuan itu dua orang, Maka
bagi keduanya dua pertiga d