LAGU TIAS DALAM UPACARA PERNIKAHAN ADAT SIMALUNGUN DI DESA BANGUN PURBA ( STUDI KAJIAN, BENTUK PENYAJIAN, FUNGSI DAN MAKNA LAGU ).

LAGU TIAS DALAM UPACARA PERNIKAHAN ADAT

SIMALUNGUN DI DESA BANGUN PURBA (STUDI

KAJIAN, BENTUK PENYAJIAN, FUNGSI

DAN MAKNA LAGU)

SKRIPSI

Diajukan untuk memenuhi syarat memperoleh gelar Sarjana Pendidikan

Oleh :

EKO PUTRA OKTAVIANUS

NIM 209342040

JURUSAN SENDRATASIK

FAKULTAS BAHASA DAN SENI

UNIVERSITAS NEGERI MEDAN

SURAT PERNYATAAN

Dengan ini saya menyatakan bahwa dalam skripsi ini tidak terdapat

karya yang pernah diajukan untuk memperoleh gelar kesarjanaan di

suatu perguruan tinggi, kecuali yang pernah ditulis atau diterbitkan

oleh orang lain, kecuali yang secara tertulis diacu dalam naskah ini

dan disebutkan dalam daftar pustaka.

Yang vertandantangan dibawah ini

Eko Putra Oktavianus

209342040

ABSTRAK

Eko Putra Oktavianus. Nim 209342040“Lagu Tias dalam upacara pernikahan adat simalungun di desa bangun purba ( studi kajian, bentuk penyajian, fungsi dan makna lagu ) .”

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahuitentang lagu tias dari bentuk penyajian,

fungsi dan makna lagu tersebut dalam upacara adat pernikahan bangun purba. Penelitian ini berdasarkan pada landasan teoritis yang menjelaskan pengertian bentuk kajian, fungsi dan makna lagu tersebut.

Penelitian ini dilakukan di desa bangun purba, pada saat upacara pernikahan simalungun. Pengumpulan data dilakukan melalui studi kepustakaan, observasi, wawancara, dandokumentasi.

Penelitian ini dilihat pada saat awal acara sampai selesai dengan tujuan melihatbentuk penyajian, fungsi dan makna lagu tersebut dalam adat simalungun.Fungsi lagu ini dibuat untuk menjamu pihak “boru” yang dating kepada pihak “tondong” yang dilakukan pada saat upacara pernikahan adat simalungun dimana pun berada, termasuk pula di desa bangun purba. Dan sekaligus melihat bagaimana kehidupan masyarakat di desa bangun purba, dan beberapa marga di daerah bangun purba. Lagu ini memiliki makna tentang seorang anak yang telah berubah pada saat ia melangsungkan pernikahan tersebut. Lagu ini di nyanyikan oleh seorang penyanyi di dalam acara, yang di iringi oleh beberapa alat musik tradisional simalungun

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur kepada Tuhan yang Maha Esa yang telah memberikan rahmat dan berkat-Nya Skripsi ini dapat diselesaikan dengan baik.

Skripsi ini sebagai syarat memperoleh gelar Sarjana Pendidikan di Universitas

Negeri Medan. Skripsi ini berjudul“Lagu Tias dalam upacara adat pernikahan

simalungun di desa bangun purba (studi kajian, bentuk penyajian,fungsi dan makna lagu )

Dalam penyelesaianSkripsi ini tentunya tidak lepas dari bantuan berbagai pihak baik moral maupun materil. Oleh karena itu, dengan ketulusan dan kerendahan hati penulis menuturkan ucapan terimakasih yang tiada terhingga kepada :

1. Prof. Dr. Syawal Gultom, M.Pd. Rektor Universitas Negeri Medan.

2. Dr. Isda Pramuniati, M.Hum. Dekan Fakultas Bahasa dan Seni Universitas

Negeri Medan,

3. Uyuni Widiastuti, M.Pd Ketua Jurusan Sendratasik, Fakultas Bahasa Dan

Seni Universitas Negeri Medan

4. Dra. Pita H.D Silitonga, M.Pd. Sekretaris Jurusan Sendratasik, yang telah

memberikan semangat kepada penulis sebagai Pembimbing Skripsi I,

5. Dr. Pulumun P. Ginting, S.Sn., M.Sn Ketua Prodi Pendidikan Musik dan

sebagai Pembimbing Skripsi II,

6. Mukhlis Hasbullah, M.Sn sebagai Narasumber I, yang telah memberikan

bimbingan dan kritik tentang karya tulis

7. Herna Hirza,S.Pd, M.Pd sebagai Narasumber II yang telah memberikan

bimbingan dan kritik tentang karya tulis

8. Seluruh Dosen di Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Medan,

9. Teristimewa kepada kedua orangtua tercinta, Ayahanda Komansen Saragih

dan Ibunda Ramu Purba, S.Pd yang selalu mendidik, memberikan kasih sayang yang tak terhingga, mendukung baik secara moril maupun materil, memberikan motivasi, semangat dan doa yang tulus yang tiada hentinya demi kesuksesan penulis.

10.Teman-teman terbaik penulis yang telah memberikan dukungan yang lebih kepada penulis terutama teman – teman Pend. Seni Musik stambuk 2009.

Penulis juga menyadari bahwa Skripsi ini masih jauh dari yang diharapkan, baik dari segi kalimat, isi dan juga teknik penguraiannya. Oleh karena itu, penulis mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun demi penyempurnaan Skripsi ini.

Akhir kata, penulis berharap semoga Skripsi yang sederhana ini dapat berguna dan bermanfaat bagi penulis dan pembaca dalam usaha peningkatan mutu pendidikan, khususnya di bidang pendidikan musik.

Medan, Februari2016 Penulis,

Eko Putra Oktavianus NIM. 209342040

DAFTAR ISI

Halaman

ABSTRAK ... i

KATA PENGANTAR ... ii

DAFTAR ISI ... iv

DAFTAR GAMBAR ... vi

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ... 1

B. Identifikasi Masalah ... 6

C. Pembatasan Masalah ... 8

D. Rumusan Masalah ... 9

E. Tujuan Penelitian ... 9

F. Manfaat Penelitian ... 10

BAB II LANDASAN TEORETIS DAN KERANGKA KONSEPTUAL A. Landasan Teoretis ... 11

1. Teori Bentuk Penyajian ... 11

2. Bentuk Penyajian ... 12

3. Pengertian Upacara Pernikahan ... 13

4. Pernikahan Adat Simalungun ... 14

B. Kerangka Konseptual ... 16

BAB III METODOLOGI PENELITIAN A.Lokasi dan Waktu Penelitian ... 18

B.Populasi dan Sampel ... 18

1. Populasi ... 18

2. Sample ... 19

C.Metode Penelitian ... 19

D.Teknik Pengumpulan Data ... 21

1. Observasi Lapangan ... 21

2. Studi Kepustakaan ... 22

3. Wawancara ... 25

4. Dokumentasi ... 26

BAB IV HASIL PENELITIAN

A. Gambaran Umum Masyarakat Simalungun ... 27

B. Bentuk, Fungsi dan Makna Lagu Tias ... 28

1. Peranan Lagu Tias Dalam Upacara Pernikahan Adat Pada Masyarakat Simalungun di Desa Bangun Purba ... . 28

2. Bentuk Penyajian, Fungsi dan Makna Lagu ... 30

a. Bentuk Penyajian Lagu Tias ... 30

b. Fungsi dan Makna Lagu Tias ... 31

3. Latar Belakang Lagu Tias Dalam Upacara Pernikahan Adat Pada Masyarakat Simalungun di Desa Bangun Purba ... 34

4. Instrumen Iringan Lagu Tias Dalam Upacara Pernikahan Adat Pada Masyarakat Simalungun di Desa Bangun Purba ... 36

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN A. Kesimpulan ... 45

B. Saran ...46

DAFTAR PUSTAKA ... 48

DAFTAR GAMBAR

Halaman

Gambar 4.1 Proses penyambutan pengantin oleh keluarga ... 30

Gambar 4.2 Mongmongan ... 37

Gambar 4.3 Sitalasayak ... 37

Gambar 4.4 Garantung ... 38

Gambar 4.5 Sarunei Bolon ... 38

Gambar 4.6 Sarunei Buluh ... 39

Gambar 4.7 Tulila ... 39

Gambar 4.8 Sulim ... 40

Gambar 4.9 Sordam ... 41

Gambar 4.10 GondrangSidua – Sidua ... 41

Gambar 4.11 GondrangSipitu – Sipitu ... 41

Gambar 4.12 Arbab ... 42

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Ragam dari kebudayaan yaitu sistem religi dan upacara keagamaan, sistem dan organisasi kemasyarakatan, sistem pengetahuan, bahasa, kesenian, system mata pencaharian hidup, dan system teknologi dan peralatan.Salah satu bagian dari kebudayaan yang sangat berperan adalah musik tradisional yang merupakan kekayaan budaya nasional yang tetap harus dijaga kelestariannya.Guna melestarikan kebudayaan daerah sebagai aset kebudayaan nasional hendaknya dapat digali dan dikembangkan.Musik tradisional merupakan bagian dari upacara adat sebagai perangkat yang memiliki tatanan atau aturan khusus sesuai kebutuhan ritualnya.Disamping itu musik tradisional merupakan unsur budaya penting. Karena, musik tersebut merupakan alat untuk menyampaikan hal yang akan dan telah terjadi dalam kebudayaan itu sendiri.

Musik merupakan bunyi yang terorganisir dan tersusun menjadi karya yang dapat dinikmati oleh manusia. Musik memiliki bentuk dan struktur yang berbeda-beda dan bervariasi.Bentuk dan struktur yang bervariasi, membuat musik menjadi seni yang terbatas,artinya bahwa musik menjadi wadah untuk mengekspresikan segudang ide-ide kreatif para pecinta seni khususnya seni musik.

Setiap jenis-jenis musik pasti memiliki spesifiknya masing-masingseperti musik pop, jazz, rock, blues, keroncong, dangdut, klasik, bahkan musik tradisional juga memiliki cirri khas tersendiri baik dari segi alat-alat musiknya,

alirannya maupun cara penyajiannya. Bentuk musik jazz terkenal dengan perpindahan/progress akordnya, musik rock yang biasanya selalu beraliran keras, musik klasik yang kental dengan notasi, sedangkan bentuk musik tradisional yang identik dengan nada-nada pentatonik dalam penyajiannya, dan begitu juga dengan jenis-jenis musik lainnya.

Musik tradisional merupakan musik khas suatu daerahatau suku tertentuyang secara turun- temurun dilestarikan dan menjadi sebuah kebudayaan. Setiap daerah atau wilayah regional memilki musik tradisionalnya masing-masing seperti Jawa, Bali, Melayu, Dayak,Melayu, Toraja, Betawi, Batak dan lainnya.

Tidak mengherankan jika ada dua daerah yang memiliki musik tradisional yang sama baik dari segi alat musiknya, maupun dari cara penyajiannya. Itu terjadi karena dua daerah tersebut merupakan keturunan dari nenek moyang yang

sama. Jawa dan Bali memiliki musik tradisional yang sama yaitu gamelan, akan

tetapi bentuk dan struktur penyajiannya berbeda-beda.

Di Sumatera utara, setiap suku memilki musik tradisionalnya masing-masing. Ada yang sama dari segi alat musiknya, dan juga dari segi penyajiannya, seperti suku Batak. Suku Batak merupakan suku yang terdiri dari enam sub-etnis, yaitu Toba, Simalungun, Karo, Pakpak, Mandailing, dan Angkola Sipirok. Dalam kehidupan sehari-hari banyak orang mengasosiasikan kata “Batak” dengan ‘orang Batak Toba’ karena dari keenam Sub-etnis Batak, Batak Toba yang paling besar jumlahnya. Hal ini dapat dilihat dari segi jumlah masyarakatnya, kebudayaannya maupun dari segi tradisi turun temurun.

Musik telah ada sejak manusia mengenal peradaban.Setiap budaya di dunia ini memiliki musik yang khusus diperdengarkan atau dimainkan berdasarkan peristiwa-peristiwa bersejarah dalam perjalanan hidup anggota masyarakat.Pada umumnya manusia memiliki rasa senang untuk mendengarkan musik, kendati tingkat kesenangan antara satu dengan yang lainnya berbeda-beda.Oleh karena itu, rasa senang terhadap musik tidak dapat dianggap sifat khas atau suatu keanehan yang kebetulan dimiliki seseorang. Rasa senang mendengar musik disebabkan oleh beberapa faktor seperti : respon terhadap kesan irama, melodi, harmoni, warna suara, dalam suatu komposisi serta faktor penggunaan teks/syair bila sebuah komposisi yang didengar itu berbentuk nyanyian.

Budaya adalah suatu cara hidup yang berkembang dan dimiliki bersama-sama oleh sebuah kelompok manusia yang diwariskan secara turun-temurun dari generasi ke generasi yang selalu dipengaruhi oleh norma adat-istiadat yang berlaku dalam masyarakat. Musik sangat penting dalam kebudayaan.Musik adalah salah satu media ungkapan kesenian, musik mencerminkan kebudayaan masyarakat pendukungnya. Dalam musik terkandung nilai dan norma-norma yang menjadi bagian dari proses enkulturasi budaya, baik dalam bentuk formal maupun informal. Musik dapat dipergunakan pada acara adat, seperti upacara religi, pernikahan , mengiringi tari-tarian, hiburan, serta memanggil roh leluhur dan lain sebagainya. Dalam kegiatan adat, musik merupakan bagian dari tradisi. Tetapi tidak semua kegiatan adat menggunakan musik, akan tetapi ada kegiatan adat yang tidak terlepas dari elemen musik. Musik adalah cetusan ekspresi perasaan

atau pikiran yang dikeluarkan secara teratur dalam bentuk bunyi.Bisa dikatakan, bunyi (suara) adalah elemen musik paling dasar.

Suara musik yang baik adalah hasil interaksi dari tiga elemen, yaitu: irama, melodi, dan harmoni. Irama adalah pengaturan suara dalam suatu waktu, panjang, pendek dan temponya, dan ini memberikan karakter tersendiri pada setiap musik.Melodi adalah susunan nada yang diatur tinggi rendahnya, pola, dan harga nada sehingga menjadi kalimat lagu. Melodi merupakan elemen musik yang terdiri dari pergantian berbagai suara yang menjadi satu kesatuan, di antaranya adalah satu kesatuan suara dengan penekanan yang berbeda, intonasi dan durasi yang hal ini akan menciptakan sebuah musik yang enak didengar. Sedangkan harmoni adalah ilmu yang mempelajari tentang penggunaan nada secara serentak / bersamaan.Kombinasi beberapa tinggi nada dan irama akan menghasilkan melodi tertentu. Selanjutnya, kombinasi yang baik antara irama dan melodi melahirkan bunyi yang harmoni.

Daerah Sumatera Utara memiliki ragam kebudayaan termasuk seni musik tradisionalnya yang berbeda-beda sesuai dengan etnisnya masing-masing. Salah satu etnis terdapat di Sumatera Utara adalah Etnis Simalungun yang dimasukkan sebagai bagian dari etnis Batak Toba, Mandailing, Pak-pak dan Karo.

Sistem kekerabatan yang dimiliki oleh masyarakat Simalungun adalah

berdasarkan pada prinsip Tolu Sahundulan dan Lima Saodoran.Tolu Sahundulan

terdiri dari Tondong (kelompok kerabat istri), Sanina (sanak saudara satu

keturunan/marga), anak boru (pihak ipar).Dalam pengaturan tempat duduk

kelompok tondong disebelah kanan pihak sanina, dan pihak anak boru disebelah

kanan pihak tondong.Itulah sebabnya dikatakan tolu sahundulan (pengaturan

tempat duduk dalam tiga kelompok).

Lima saodoran ialah kerabat keluarga luas yang merupakan gabungan dari seluruh lembaga adat.Hal ini terjadi pada upacara besar dan luas. Jadi pengertian lima disini ialah yang dihadiri oleh lima

kelompok kerabat yang terdiri dari tondong (kelompok istri), sanina

(sanak saudara satu keturunan/marga), anak boru (pihak ipar), tondong

ni tondong (kelompok pemberi istri kepada tondong), anak boru mintori (kelompok boru dari ipar). Masyarakat Simalungun memandang diri mereka sebagai suatu kelompok etnis yang kuat yang dipersatukan oleh bahasa, musik tradisional, serta adat-istiadat dan kekhasan yang unik yang ada pada budaya masyarakat Simalungun (A.D.Jansen, 2003: 10).

Dengan adanya kegiatan ini sistem kekerabatan masyarakat Simalungun akan terjalin harmonis, karena disanalah para penatuah-penatuah adat bertemu dan saling beradu komentar agar menuju Kabupaten Simalungun yang maju dalam bidang sektor apapun.Lagu dan musik daerah yang tentu saja merupakan kekayaan bangsa sudah seharusnya dilestarikan dan dikenalkan keseluruh warga negara Indonesia.Bukan hanya sekedar mengetahui dan memahami keaneka ragaman budaya, tapi yang lebih penting adalah mengkokohkan persatuan dan kesatuan bangsa.Lagu merupakan syair-syair yang dinyanyikan dengan irama yang menarik agar menjadi enak didengar.Dalam situs

http://id.wikipedia.org/wiki/Lagu.Lagu merupakan gubahan seni nada atau suara dalam urutan, kombinasi, dan hubungan temporal (biasanya diiringi dengan alat musik) untuk menghasilkan gubahan musik yang mempunyai kesatuan dan kesinambungan (mengandung irama).Sedangkan ragam nada atau suara yang berirama disebut juga dengan lagu.Lagu bisa menjadi media curahan hati orang yang membuat lagu itu tadi.Sehingga lagu yang dinyanyikan bisa bernuansa sedih, senang, maupun jenaka.Jadi sebuah lagu dapat diartikan sebagai sebuah ungkapan yang dikeluarkan oleh sebuah nada atau bunyian dan dalam sebuah lagu dapat diambil kesimpulan yang ada pada lirik lagu tersebut.Maka untuk itu penulis

mengambil judul “Lagu Tias Dalam Acara Pernikahan Adat Simalungun Di

Desa Bangun Purba (Studi Kajian Bentuk Penyajian, Fungsi dan Makna Lagu)”.

B. Identifikasi Masalah

Untuk lebih mengarahkan penelitian serta masalah yang dihadapi maka umumnya penelitian menggunakan identifikasi masalah agar langkah– langkah yang diambil dapat dicapai semaksimal mungkin.Tujuan dari identifikasi masalah adalah agar penelitian yang dilakukan menjadi terarah, serta cakupan masalah tidak terlalu luas. Hal ini sejalan dengan pendapat Suyanto (2012:49), yang mengatakan bahwa:

“Untuk kepentingan karya ilmiah, sesuatu yang perlu diperhatikan adalah masalah penelitian sedapat mungkin tidak terlalu luas.Masalah yang luas akan menghasilkan analisis yang sempit dan sebaiknya bila ruang lingkup masalah dipersempit maka akan diharapkan analaisis secara luas dan mendalam.”

Berdasarkan uraian pada latar belakang diatas, maka identifikasi masalah penelitian ini dapat diidentifikasi sebagai berikut:

1. Bagaimana peranan lagu Tiasdalam upacara pernikahan adatpada

masyarakat Simalungun di Desa Bangun Purba?

2. Bagaimana bentuk penyajian Lagu Tias dalam upacara pernikahan adat

pada masyarakat Simalungun di Desa Bangun Purba?

3. Apa yang melatarbelakangi dibawakannyaLagu Tias dalam upacara

pernikahan adat pada masyarakat Simalungun di Desa Bangun Purba?

4. Instrumen apa saja yang digunakan untuk mengiringi Lagu Tias dalam

upacara pernikahan adatpada masyarakat Simalungun di Desa Bangun Purba?

5. Bagaimana bentuk apresiasi masyarakat dengan Lagu Tias dalam upacara

pernikahan adat pada masyarakat Simalungun di Desa Bangun Purba?

6. Apa saja makna yang terkandung dalam penyajian Lagu Tias dalam

upacara pernikahan adat pada masyarakat Simalungun di Desa Bangun Purba?

7. Bagaimana bentuk pertunjukan dari Lagu Tias dalam upacara pernikahan

adat pada masyarakat Simalungun di Desa Bangun Purba?

8. Bagaimana impelementasi lagu Tias pada upacara pernikahan adat pada

masyarakat Simalungun di Desa Bangun Purba?

9. Bagaimana struktur musik Lagu Tias yang digunakan dalam upacara

C. Pembatasan Masalah

Sebagaimana uraian pada latar belakang, Pembatasan masalah perlu dilakukan untuk membatasi luasnya cakupan masalah, keterbatasan waktu dan kemampuan penulis. Maka penulis mengadakan pembatasan masalah untuk mempermudah proses pemecahan masalah dalam penelitian ini. Pembatasan masalah tersebut sesuai dengan pendapat Surakhmad (2013:31) yang mengatakan bahwa:

“Sebuah masalah yang dirumuskan tidak terlalu luas, tidak perlu dipakai sebagai masalah penyelidikan, oleh karena itu tidak akan pernah jelas batasan-batasan masalah, pembatasan ini perlu bukan saja untuk mempermudah atau menyempurnakan masalah bagi penyelidikan, akan tetapi juga dapat menetapkan terlebih dahulu segala ongkos yang diperlukan dalam memecahkan masalah tenaga, waktu, ongkos dan sebagainya yang timbul dari rencana tertentu.”

Maka penulis membatasi ruang lingkup permasalahan sebagai berikut:

1. Bagaimana bentuk penyajian Lagu Tias dalam upacara pernikahan adat

pada masyarakat Simalungun di Desa Bangun Purba?

2. Bagaimana Bentuk, Fungsi dan Makna Lagu Tiasdalam upacara

pernikahan adat pada masyarakat Simalungun di Desa Bangun Purba?

3. Apakah yang melatarbelakangi dibawakannyaLagu Tias dalam upacara

pernikahan adat pada masyarakat Simalungun di Desa Bangun Purba?

4. Instrumen apa saja yang digunakan untuk mengiringi Lagu Tias dalam

upacara pernikahan adat pada masyarakat Simalungun di Desa Bangun Purba?

D.Rumusan Masalah

Rumusan masalah merupakan fokus sebuah penelitian yang akan dikaji. Mengingat sebuah penelitian merupakan upaya untuk menemukan jawaban pertanyaan, maka dari itu perlu dirimuskan dengan baik, Sehingga dapat mendukung untuk menemukan jawaban pertanyaan.

Uraian di atas sejalan dengan pendapat Maryaeni (2005:14), yang mengatakan bahwa:

“Rumusan masalah merupakan jabaran detail fokus penelitian yang akan digarap. Rumusan masalah yang menjadi semacam kontrak bagi peneliti karena penelitian meruapakan upaya untuk menemukan jawaban pertanyaan sebagaimana terpapar pada rumusan masalahnya. Rumusan masalah juga biasa disikapi sebagai jabaran fokus penelitian karena dalam praktiknya, proses penelitian senantiasa berfokus pada butir-butir masalah sebagaimana dirumuskan.”

Berdasarkan uraian latar belakang masalah, identifikasi masalah, serta pembatasan masalah, maka permasalahan dapat dirumuskan sebagai berikut:

“Bagaimanakah Peranan Lagu Tias Dalam Upacara Pernikahan Adat Pada

Masyarakat Simalungun di Desa Bangun Purba?”.

E. Tujuan Penelitian

Setiap kegiatan mengarah pada tujuan, yang merupakan suatu keberhasilan penelitian.Untuk lebih jelasnya penulis menguraikan tujuan yang ingin dicapai dalam pelaksanaan penelitian. Maka tujuan yang hendak dicapai penulis adalah:

1. Untuk mengetahui peranan Lagu Tias dalam upacara pernikahan adat

2. Untuk mengetahui Bentuk, Fungsi dan Makna Lagu Tiasdalam upacara pernikahan adat pada masyarakat Simalungun di Desa Bangun Purba

3. Untuk mengetahui latarbelakangdibawakannya Lagu Tias dalam upacara

pernikahan adat pada masyarakat Simalungun di Desa Bangun Purba

4. Instrumen apa saja yang digunakan untuk mengiringi Lagu Tias dalam

upacara pernikahan adat pada masyarakat Simalungun di Desa Bangun Purba

F. Manfaat Penelitian

Manfaat penelitian merupakan kegunaan dari penelitian yang merupakan sumber informasi dalam mengembangkan kegiatan penelitian selanjutnya. Setelah penelitian ini dirampungkan, diharapkan dapat bermanfaat sebagai berikut:

1. Sebagai bahan informasi bagi pembaca.

2. Sebagai bahan masukan bagi penulis dalam menambah pengetahuan dan

wawasan mengenai peranan Lagu Tiasdalam upacara pernikahan adat pada

masyarakat Simalungun di Desa Bangun Purba.

3. Memberi masukan yang dapat berguna bagi para seniman untuk melihat

kembali bagaimana perkembangan Lagu Tias di Bangun Purba.

4. Untuk menambah wawasan bagi penulis dan pembaca, khususnya generasi

muda, terutama masyarakat setempat agar termotivasi untuk melestarikan musik tradisional Simalungun .

5. Sebagai bahan perbandingan bagi peneliti yang berminat melakukan

BAB V

KESIMPULAN DAN SARAN A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil penelitian Keberadaan Musik Tradisional Simalungun Dalam Pesta Pernikahan Adat Simalungun Di Desa Bangun Purba Kabupaten Simalungun. Peneliti membuat beberapa kesimpulan, yaitu :

1. Lagu Tias merupakan lagu yang mengiringi acara adat Simalungun Dalam Pesta Pernikahan Di Desa Bangun Purba Kabupaten Simalungun merupakan salah satu tradisi adat simalungun yang dilaksanakan secara turun-temurun, dimana sebuah aktivitas adat dan religi terdapat dalam pesta ini.

2. Lagu Tias juga berisikan syair-syair yang merupakan penjelasan maksud upacara, yang ditujukan kepada kerabat yang hadir. Apabila ditinjau dari

kata yang terdapat pada bagian ini, maka Lagu Tias berperan sebagai

penyambung lidah panortor (suhut sihabolonan) guna menjelaskan

maksud dari upacara tersebut, sehingga dari isi bagian ini orang dapat lebih banyak mengetahui tentang maksud upacara yang sedang

dilaksanakan. Lagu Tias dalam menyampaikan penjelasan tersebut, sudah

tentu akan menyesuaikan syairnya dengan upacara yang sedang

dilaksanakan. Dalam upacara perkawinan,Lagu Tias akan menjelaskan

bahwa pelaksanaan upacara itu adalah untuk menyambut menantu perempuan mereka atau menyambut pengantin. Dalam penjelasan tersebut Lagu Tiasakan menceritakan pula identitas dari masing-masing pengantin, seperti pengantin itu berasal dari marga apa, anak nomor berapa, dan

tempat tinggalnya dimana. Isi bagian syair ini selalu ditampilkan pada

setiap Lagu Tias.

3. Makna dari Lagu Tias menjadi sebuah doa, pujian dan nasehat kepada

mempelai yang menikah dan menjadi bagian dari rangkaian kegiatan pesta pernikahan adat Simalungun.

4. Peneliti melihat bahwa Keberadaan Musik Tradisional Dalam mengiringi

lagu Tias pada Pesta Pernikahan bukan sekedar pesta biasa saja, namun

memiliki makna yang cukup dalam Karena disana terletak suatu tujuan yakni untuk memajukan dan mengembangkan Kesenian Budaya Simalungun.

B. Saran

Dari beberapa kesimpulan dari hasil penelitian dan pembahasan, maka dapat diajukan saran-saran sebagai berikut :

1. Melihat Keberadaan Musik Tradisional Simalungun Dalam Pesta

Pernikahan memiliki peran yang sangta penting, diharapkan tradisi init tetap dapat dilaksanakan sebagai salah satu identitas seni budaya pada masyarakat simalungun khususnya di Desa Bangun Purba Kabupaten Simalungun.

2. Melihat pengaruh dan dampak perkembangan zaman yang begitu deras

mempengaruhi generasi muda untuk berpaling dari tradisi seni budayanya, perlu melakukan pembinaan untuk generasi muda. Generasi muda

diharapkan dapat menggali meneruskan tradisi batak simalungun supaya tidak punah, dan tradisi simalungun dapat dilestarikan.

3. Dalam Pesta Pernikahan Instrumen Musik yang dipakai hanya Gonrang

Sipitu-pitu, Mongmongan, Sulim, dan Keyboard. Peneliti meminta agar ada penambahan instrument lain yaitu arbab yang akan menambah keharmonisan musik tradisi simalungun.

4. Penulis sangat mengharapkan dukungan dari instansi terkait, agar ikut

serta peduli terhadap Tradisi Kesenian Daerah Simalungun demi melestarikannya.

DAFTAR PUSTAKA

Aminudin. 2009. Apresiasi Karya Seni Musik Daerah Nusantara.

Bandung:Sarana Ilmu Pustaka.

Al-Barry, M. Dahlan Yacub. 2001. Kamus Sosiologi Antropologi. Surabaya :

Indah.

Djohan. 2003. Psikologi Musik.Yogyakarta : Penerbit Buku Baik Yogyakarta.

Hadeli. 2006. Pedoman Penelitian Kuantitatif. Jakarta: Kencana.

Maryaeni. 2005. Metode Penelitian Kebudayaan. Jakarta: Bumi pustaka.

Damanik.Maradona.Deni.2011. Peranan Lagu Tolo Sahundulan Lima Sodoran

Dalam Pesta Perkawinan Adat Simalungun Di Desa Simanabun Kecamatan Silau Kahean Kabupaten Simalungun. Medan. Universitas Negeri Medan.

Jansen. Dietrich.2003. Gonrang Simalungun Struktur dan Fungsinya Dalam

Musik Simalungun. Medan:Bina Media.

Fiske, John, 2004. CultureAnd Communication Studies, Jalasutra,Yogyakarta.

Hadeli. 2006. Metode Penelitian Kependidikan. Padang. Quantum Teaching.

Mawar, Ika. 2006. Musik Tradisional SimalungunPada Pesta Pernikahan di

Desa Sei Buaya KabDeli Serdang. Medan : Skripsi untuk mendapatkan gelar sarjana SI Unimed.

Nasution, Pandapotan. 2005. Adat Budaya Mandailing dalam Tantangan Zaman.

Medan: Forkala Povinsi Sumatera Utara.

Prinst, Darwan. 2012. Adat Karo. Medan: Bina Media Perintis.

Simanungkalit.Nortier. 2008.Teknik Vokal.Jakarta : Gramedia Pustaka Utama.

Kurniawan. 2001. Semiologi Roland Barthes,Yayasan Indonesia,Magelang.

Sutan Tinggi, Ch. 2012. Surat Tumbaga Holing I. Medan: Penerbit Mitra.

Sinaga, dkk. 2005. Upacara Tradisional Yang Berkaitan Dengan Peristiwa Alam dan Kepercayaan Daerah Sumatera Utara, Depdikbud Kebudayaan Daerah, Jakarta.

2. Untuk mengetahui Bentuk, Fungsi dan Makna Lagu Tiasdalam upacara pernikahan adat pada masyarakat Simalungun di Desa Bangun Purba 3. Untuk mengetahui latarbelakangdibawakannya Lagu Tias dalam upacara

pernikahan adat pada masyarakat Simalungun di Desa Bangun Purba 4. Instrumen apa saja yang digunakan untuk mengiringi Lagu Tias dalam

upacara pernikahan adat pada masyarakat Simalungun di Desa Bangun Purba

F. Manfaat Penelitian

Manfaat penelitian merupakan kegunaan dari penelitian yang merupakan sumber informasi dalam mengembangkan kegiatan penelitian selanjutnya. Setelah penelitian ini dirampungkan, diharapkan dapat bermanfaat sebagai berikut:

1. Sebagai bahan informasi bagi pembaca.

2. Sebagai bahan masukan bagi penulis dalam menambah pengetahuan dan wawasan mengenai peranan Lagu Tiasdalam upacara pernikahan adat pada masyarakat Simalungun di Desa Bangun Purba.

3. Memberi masukan yang dapat berguna bagi para seniman untuk melihat kembali bagaimana perkembangan Lagu Tias di Bangun Purba.

4. Untuk menambah wawasan bagi penulis dan pembaca, khususnya generasi muda, terutama masyarakat setempat agar termotivasi untuk melestarikan musik tradisional Simalungun .

5. Sebagai bahan perbandingan bagi peneliti yang berminat melakukan penelitian, tentangLagu Tiasini lebih lanjut.

BAB V

KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil penelitian Keberadaan Musik Tradisional Simalungun Dalam Pesta Pernikahan Adat Simalungun Di Desa Bangun Purba Kabupaten Simalungun. Peneliti membuat beberapa kesimpulan, yaitu :

1. Lagu Tias merupakan lagu yang mengiringi acara adat Simalungun Dalam

Pesta Pernikahan Di Desa Bangun Purba Kabupaten Simalungun merupakan salah satu tradisi adat simalungun yang dilaksanakan secara turun-temurun, dimana sebuah aktivitas adat dan religi terdapat dalam pesta ini.

2. Lagu Tias juga berisikan syair-syair yang merupakan penjelasan maksud upacara, yang ditujukan kepada kerabat yang hadir. Apabila ditinjau dari kata yang terdapat pada bagian ini, maka Lagu Tias berperan sebagai penyambung lidah panortor (suhut sihabolonan) guna menjelaskan maksud dari upacara tersebut, sehingga dari isi bagian ini orang dapat lebih banyak mengetahui tentang maksud upacara yang sedang dilaksanakan. Lagu Tias dalam menyampaikan penjelasan tersebut, sudah tentu akan menyesuaikan syairnya dengan upacara yang sedang dilaksanakan. Dalam upacara perkawinan,Lagu Tias akan menjelaskan bahwa pelaksanaan upacara itu adalah untuk menyambut menantu perempuan mereka atau menyambut pengantin. Dalam penjelasan tersebut Lagu Tiasakan menceritakan pula identitas dari masing-masing pengantin, seperti pengantin itu berasal dari marga apa, anak nomor berapa, dan

tempat tinggalnya dimana. Isi bagian syair ini selalu ditampilkan pada setiap Lagu Tias.

3. Makna dari Lagu Tias menjadi sebuah doa, pujian dan nasehat kepada mempelai yang menikah dan menjadi bagian dari rangkaian kegiatan pesta pernikahan adat Simalungun.

4. Peneliti melihat bahwa Keberadaan Musik Tradisional Dalam mengiringi lagu Tias pada Pesta Pernikahan bukan sekedar pesta biasa saja, namun memiliki makna yang cukup dalam Karena disana terletak suatu tujuan yakni untuk memajukan dan mengembangkan Kesenian Budaya Simalungun.

B. Saran

Dari beberapa kesimpulan dari hasil penelitian dan pembahasan, maka dapat diajukan saran-saran sebagai berikut :

1. Melihat Keberadaan Musik Tradisional Simalungun Dalam Pesta Pernikahan memiliki peran yang sangta penting, diharapkan tradisi init tetap dapat dilaksanakan sebagai salah satu identitas seni budaya pada masyarakat simalungun khususnya di Desa Bangun Purba Kabupaten Simalungun.

2. Melihat pengaruh dan dampak perkembangan zaman yang begitu deras mempengaruhi generasi muda untuk berpaling dari tradisi seni budayanya, perlu melakukan pembinaan untuk generasi muda. Generasi muda

diharapkan dapat menggali meneruskan tradisi batak simalungun supaya tidak punah, dan tradisi simalungun dapat dilestarikan.

3. Dalam Pesta Pernikahan Instrumen Musik yang dipakai hanya Gonrang Sipitu-pitu, Mongmongan, Sulim, dan Keyboard. Peneliti meminta agar ada penambahan instrument lain yaitu arbab yang akan menambah keharmonisan musik tradisi simalungun.

4. Penulis sangat mengharapkan dukungan dari instansi terkait, agar ikut serta peduli terhadap Tradisi Kesenian Daerah Simalungun demi melestarikannya.

DAFTAR PUSTAKA

Aminudin. 2009. Apresiasi Karya Seni Musik Daerah Nusantara. Bandung:Sarana Ilmu Pustaka.

Al-Barry, M. Dahlan Yacub. 2001. Kamus Sosiologi Antropologi. Surabaya : Indah.

Djohan. 2003. Psikologi Musik.Yogyakarta : Penerbit Buku Baik Yogyakarta. Hadeli. 2006. Pedoman Penelitian Kuantitatif. Jakarta: Kencana.

Maryaeni. 2005. Metode Penelitian Kebudayaan. Jakarta: Bumi pustaka.

Damanik.Maradona.Deni.2011. Peranan Lagu Tolo Sahundulan Lima Sodoran Dalam Pesta Perkawinan Adat Simalungun Di Desa Simanabun Kecamatan Silau Kahean Kabupaten Simalungun. Medan. Universitas Negeri Medan.

Jansen. Dietrich.2003. Gonrang Simalungun Struktur dan Fungsinya Dalam Musik Simalungun. Medan:Bina Media.

Fiske, John, 2004. CultureAnd Communication Studies, Jalasutra,Yogyakarta. Hadeli. 2006. Metode Penelitian Kependidikan. Padang. Quantum Teaching. Mawar, Ika. 2006. Musik Tradisional SimalungunPada Pesta Pernikahan di

Desa Sei Buaya KabDeli Serdang. Medan : Skripsi untuk mendapatkan gelar sarjana SI Unimed.

Nasution, Pandapotan. 2005. Adat Budaya Mandailing dalam Tantangan Zaman. Medan: Forkala Povinsi Sumatera Utara.

Prinst, Darwan. 2012. Adat Karo. Medan: Bina Media Perintis.

Simanungkalit.Nortier. 2008.Teknik Vokal.Jakarta : Gramedia Pustaka Utama. Kurniawan. 2001. Semiologi Roland Barthes,Yayasan Indonesia,Magelang. Sutan Tinggi, Ch. 2012. Surat Tumbaga Holing I. Medan: Penerbit Mitra. Suyanto, dkk.Metodologi Penelitian Sosial. Jakarta: Kencana

Sinaga, dkk. 2005. Upacara Tradisional Yang Berkaitan Dengan Peristiwa Alam dan Kepercayaan Daerah Sumatera Utara, Depdikbud Kebudayaan Daerah, Jakarta.