FUNGSI DAN MAKNA LAGU GUBANG DALAM UPACARA SIAR MAMBANG PADA MASYARAKAT TANJUNGBALAI.

(1)

FUNGSI DAN MAKNA LAGU GUBANG DALAM UPACARA SIAR

MAMBANG PADA MASYARAKAT TANJUNGBALAI

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan

Oleh:

THEO HENRY TUA SIAGIAN

NIM. 2113142076

JURUSAN SENDRATASIK

FAKULTAS BAHASA DAN SENI

UNIVERSITAS NEGERI MEDAN

(2)

(3)

(4)

(5)

(6)

ABSTRAK

Theo Henry Tua Siagian. NIM 2113142076. Fungsi Dan Makna Lagu Gubang Dalam Upacara Siar Mambang Pada Masyarakat Tanjungbalai. Fakultas Bahasa dan Seni. Universitas Negeri Medan 2017.

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui kontribusi gubang dalam upacara siar mambang pada masyarakat Tanjungbalai, untuk mengetahui fungsi dan makna lagu gubang pada masyarakat Tanjungbalai, untuk mengetahui tanggapan masyarakat mengenai fungsi dan makna lagu gubang dalam upacara siar mambang, dan alat musik apa saja yang diamainkan pada lagu gubang dan juga semaakin jarangnya diadakan upacara siar mambang.

Teori yang digunakan adalah fungsi, makna, Gubang, dan Siar Mambang. Fungsi merupakan kegunaan gubang pada upacara Siar Mambang. Makna adalah maksud yang tersimpul dari hal yang mau ditujukan oleh sesuatu atau mau diungkapkan, dipaparkan, dengan jata sebenarnya tidak mencampuri nilai rasa. Gubang adalah komposisi musik melayu berupa ensambel musik. Siar Mambang adalah upacara pengobatan untuk orang sakit.

Metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif, sedangkan yang menjadi sampel dalam penelitian ini terdiri dari tokoh adat 1 orang, pemusik 5 orang, penari 2 orang, masyarakat kota Tanjungbalai 5 orang. Sehingga jumlah keseluruhan 13 orang. Alat yang digunakan untuk pengumpulan data adalah dengan metode observasi, wawancara, dan dokumentasi. Penelitian ini dilaksanakan di kota Tanjungbalai Kabupaten Asahan.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa adanya sebuah lagu yang bertempo semakin cepat untuk menciptakan keadaan trance (kerasukan roh) pada upacara Siar Mambang dan lagu tersebut adalah lagu gubang. Instrumen musik yang dimainkan pada upacara siar mambang ini antara lain gendang, tawak-tawak, dan bangsi faktor yang menyebabkan semakin jarang dilaksanakan upacara siar mambang ialah kondisi keagamaan, ekonomi, sistem pengobatan modern.

(7)

FUNGSI DAN MAKNA LAGU GUBANG DALAM UPACARA

SIAR MAMBANG PADA MASYARAKAT TANJUNGBALAI

Theo Henry Tua Siagian Prodi PendidikanMusik

Abstract

This study aims to determine the contribution Gubang in a ceremony broadcast haunter on society Tanjungbalai, to determine the function and meaning of the song Gubang on society Tanjungbalai, to determine the response of society about the function and meaning of the song Gubang in a ceremony broadcast haunter, and musical instrument what diamainkan on track Gubang and also held a ceremony broadcast semaakin rarity haunter.

The theory used is a function, meaning, Gubang and Mambang Siar. Function is the usefulness Gubang on Mambang Siar ceremony. The meaning is the intention knotted from things like addressed by something or want disclosed, described, with real guns do not interfere in the value sense. Gubang is Malay music composition in the form of musical ensembles. Siar Mambang is a ceremony for the treatment of sick people.

The method used is descriptive qualitative, while the sample in this study consisted of traditional leaders 1, 5 musicians, dancers 2, the urban community Tanjungbalai 5 people. Bringing the total number of 13 people. The tools used for data collection is the method of observation, interviews, and documentation. The research was conducted in the city of Tanjungbalai Asahan.

These results indicate that the presence of an increasingly fast tempo song to create a state of trance (spirit) on Mambang Siar ceremony and the song is a song Gubang. The musical instruments were played at the ceremony broadcast haunter include drum, tawak-tawak, and Bangsi factor that causes more rarely implemented ceremony broadcast haunter a condition of religious, economic, modern medical system.

(8)

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis ucapkan atas kehadirat Tuhan Yang Maha Kuasa, karena berkat limpahan rahmat dan kasih sayang-Nya serta kesehatan sehingga penulis dapat menyelesaikan Skripsi ini yang berjudul “Fungsi Dan Makna Lagu Gubang dalam Upacara Siar Mambang Pada Masyarakat Tanjungbalai”. Tujuan dari Skripsi ini adalah sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan di Jurusan Sendratasik Program Studi Pendidikan Musik Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Medan.

Penulis menyadari bahwa dalam penulisan Skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan, karena keterbatasan penulis. Di sini penulis dengan segala kerendahan hati mengucapkan terimakasih yang sebesar-besarnya kepada :

1. Prof. Dr. Syawal Gultom, M.Pd Rektor Universitas Negeri Medan. 2. Dr. Isda Pramuniati, M.Hum Dekan Fakultas Bahasa Dan Seni. 3. Uyuni Widiastuti, S.Pd., M.Pd Ketua Jurusan Sendratasik.

4. Dr. Pulumun P. Ginting, Sn., M.Sn Ketua Program Studi Pendidikan Musik sekaligus Pembimbing Skripsi I yang selalu sabar dan rendah hati dalam membimbing penulis.

5. Wiflihani,M.Pd. Pembimbing Skripsi II yang selalu sabar dan rendah hati dalam membimbing penulis serta memberikan arahan sehingga penulis dapat menyelesaikan Skripsi ini.

6. Bapak dan Ibu Dosen Jurusan Pendidikan Sendratasik FBS Unimed yang telah banyak memberikan sumbangan ilmunya selama perkuliahan.

7. Muhammad Abror Harahap, S.E.

8. Musisi musik gubang Kota Tanjungbalai sebagai Narasumber Bapak Agustoni S.Pd, Abangda Harry Satria S.Pd dan rekan-rekan yang juga selalu memberi semangat dan motivasi kepada Penulis untuk menyelesaikan Skripsi ini.

9. Orang Tua penulis yang sangat istimewa, Ayahanda Herbert MH Siagian,ST. Ibunda Koordina Panggabean SE, yang telah memberikan dukungan baik berupa do’a, materi, maupun moril selama penulis menuntut ilmu.

(9)

iii

10. Kakak penulis tercinta Hedithya Betaria Novel Siagian ST yang telah banyak membantu penulis dalam menyelesaikan Skripsi ini.

11. Sahabat-sahabat terbaik penulis Riki Wardana S.Pd, Frando Arfian, Ari Akbar, Doli Maulana, Yogi Wacacaw, Tiurma Panggabean, Agus, Aseng, Romi, Nico, Dedi Fu, Hazral Aswad S.E, Robin Panjaitan, Andreas Siboro S.Ars, Candy Sitorus S.E, Jahotman Purba SST, Janton Sianturi SST, Joko SST, Wirabudi Simanungkalit SST, Martin SST, Beni SST, Abangda Albert, Hugo S.Pd, Eko S.Pd, fans KDRT yang selalu memberikan semangatm dukungan, dan motivasi dalam menyelesaikan Skripsi ini. Dan kepada seluruh Stambuk 2011 Pendidikan Musik.

12. Terkhusus untuk orang yang tersayang Jenny Hotnida Simanjuntak SST terimakasih atas do’a, motivasi dan dukungannya selama ini.

Terima kasih atas kebaikan dan keikhlasan yang telah diberikan. Penulis hanya dapat berdoa semoga semua kebaikan yang telah kalian berikan akan dibalas Tuhan dengan yang lebih baik. Dan semoga amal yang telah kita lakukan dijadikan amal yang tidak putus pahalanya, dan bermanfaat untuk kita semua di dunia maupun diakhirat.

Akhirnya penulis berharap semoga Skripsi ini dapat berguna, khususnya bagi penulis sendiri dan bagi para pembaca umumnya

Medan, Januari 2017

Theo Henry Tua Siagian NIM. 2113142076

(10)

iv DAFTAR ISI

ABSTRAK ... i

KATA PENGANTAR ...ii

DAFTAR ISI ...iv

DAFTAR GAMBAR ...vii

DAFTAR LAMPIRAN ...viii

BAB I. PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ...1

B. Indentifikasi Masalah ...5

C. Pembatasan Masalah ...6

D. Rumusan Masalah ...6

E. Tujuan Penelitian ...7

F. Manfaat Penelitian ...8

BAB II. LANDASAN TEORITIS DAN KERANGKA KONSEPTUAL A. Landasan Teoritis ...10

1. Pengertian Fungsi ...10

2. Pengertian Makna ...13

3. Teori Musik ...13

4. Musik Gubang ...18

5. Pengertian Upacara ...20

(11)

B. Kerangka Konseptual ...23

BAB III. METODOLOGI PENELITIAN A. Metode Penelitian ...25

B. Lokasi dan Waktu Penelitian ...25

C. Populasi dan Sampel penelitian ...26

1. Populasi ...26

2. Sampel ...26

D. Teknik Pengumpulan Data ...27

1. Obsevasi ...27

2. Wawancara ...28

3. Dokumentasi ...29

E. Teknik Analisis Data ...31

BAB IV. PEMBAHASAN DAN HASIL PENELITIAN A. Tata Pelaksanaan Upacara Siar Mambang Di Kota Tanjung Balai.32 1. Tahap Membuka Lawang ...32

2. Tahap Kerasukan ...35

3. Tahap Kesadaran ...36

B. Fungsi Lagu Gubang Dalam Upacara Siar Mambang ...37

C. Makna Lagu Gubang ...42

D. Tanggapan Masyarakat Melayu Tanjung Balai Terhadap Fungsi dan Makna Lagu Gubang Dalam Upacara Siar Mambang ...48

(12)

vi BAB V. PENUTUP

A. Kesimpulan ...52 B. Saran ...53

(13)

vii

DAFTAR GAMBAR

Gambar 2.1 Bangsi ... 19

Gambar 2.2 Gendang Melayu ... 19

Gambar 2.3 Tawak-Tawak ... 20

Gambar 4.1 Tahap Membuka Lawang ... 34

Gambar 4.2 Tahap kerasukan ... 35

(14)

viii

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran I Hasil Dokumentasi ... 56 Lampiran II Daftar Pertanyaan ... 58

(15)

1 BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Sumatera Utara terkenal dengan beragam etnik. Dalam kenyataannya etnik-etnik itu adalah: (a) etnik setempat yang terdiri dari: Melayu, Karo, Pakpak-Dairi, Simalungun, Batak Toba, Mandailing-Angkola, Pesisir, dan Nias; (b) etnik Nusantara seperti: Aceh Raya, Alas, Gayo, Tamiang, Aneuk Jamee, Minangkabau, Banjar, Sunda, Jawa, Bugis, Makasar, dan lainnya; dan (c) etnik-etnik dunia, seperti: Hokkian, Hakka, Khek, Kwong Fu, Tamil, Hindustani, Arab, Pashtun, dan lainnya. Mereka berinteraksi dalam suasana multikultural dan integrasi sosial dalam bingkai Negara Kesatuan Republik Indonesia.

Dari berbagai etnik yang terdapat di Provinsi Sumatera Utara tersebut yang menarik perhatian penulis, untuk dikaji adalah etnik Melayu. Berdasarkan wilayah budaya mereka ini, maka pada umumnya berada di kawasan pesisir. Oleh karena itu orang-orang Melayu di Sumatera Utara sering disebut juga sebagai masyarakat pesisir Sumatera Timur.

Sebagai daerah yang majemuk dan beranekaragam suku, Sumatera Utara sangat berkaitan erat dengan interaksi antar penduduk asli dan penduduk pendatang. Sumatera Utara terdiri dari 8 (delapan) etnis asli dan beberapa etnis yang pendatang dan mendiami daerah di Sumatera Utara. Dengan kebudayaan yang begitu majemuk ini, sampai saat ini, Sumatera Utara tidak memiliki budaya yang dominan. Mereka hidup segregatif disatu sisi dan integritas di sisi lain. Para

(16)

pendatang ini melakukan pola migrasi. Istilah migrasi menurut Muhammad Takari (2009:113)

“Dapat didefinisikan sebagai gerakan pindah pendudukan dari suatu tempat ke tempat lainnya dengan maksud mencari nafkah atau menetap. Migrasi tersebut ada yang terjadi karena didatangkan oleh seseorang atau suatu lembaga, dan ada juga yang terjadi berdasarkan kemauan sendiri.” Sebagai wilayah yang tingkat migrasi cukup besar, menjadikan Sumatera Utara sebagai tempat pencarian suaka bagi para imigran dari daerah-daerah lain untuk memilih bertahan hidup. Hal ini juga berdampak pada semua aspek kehidupan yang ada di Sumatera Utara itu sendiri. Melayu pesisir yang luput dari arus migrasi yang tinggi juga terkena dampaknya baik dari kebudayaan, adat dan aspek kehidupan lainnya.

Di Indonesia, jumlah suku Melayu sekitar 15% dari seluruh populasi, yang sebagian besar mendiami propinsi Sumatera Utara, Riau, Kepulauan Riau, Jambi, Sumatera Selatan, Bangka Belitung, dan Kalimantan Barat. Meskipun begitu, banyak pula masyarakat Minangkabau, Mandailing, dan Dayak yang berpindah ke wilayah pesisir Timur Sumatera dan pantai Barat Kalimantan, mengaku sebagai orang Melayu. Selain di Nusantara, suku Melayu juga terdapat di Kota Tanjungbalai. Suku Melayu ini memiliki kesenian-kesenian yang mendukung identitas kebudayaannya.

Kesenian Melayu kaya akan bentuk-bentuk ketradisian dengan pola beragam baik dalam seni pertunjukan maupun seni rupa, yang menjadi ciri khas dari daerahnya. Salah satu kesenian yang sangat memperkuat jadi diri masyarakat Melayu adalah seni musik dan seni tarinya. Musik dan tarian Melayu sangat berkembang baik di Sumatera Utara, khususnya di Kota Tanjungbalai. Hal yang

(17)

menjadikan seni musik dan seni tari Melayu semakin kuat dan mentradisi adalah karena adanya pekerja seni atau seniman yang terus menjaga, melestarikan dan mengembangkan kesenian tersebut. Seniman tidak hanya bertugas untuk menciptakan karya-karya seni yang bagus, tetapi seniman juga harus memiliki pemikiran bahwa karya seni yang ia ciptakan harus mengangkat sebuah tradisi yang nantinya akan tetap diingat oleh masyarakat penikmat dan pendukung seni.

Musik merupakan salah satu media ungkap kesenian yang menjadi salah satu dari unsur kebudayaan yang universal. Musik mencerminkan kebudayaan masyarakat pendukungnya, dimana terkandung nilai-nilai dan norma-norma yang menjadi bahagian dari proses enkulturasi budaya, baik dalam bentuk formal maupun informal. Hampir di seluruh wilayah Indonesia mempunyai seni musik tradisional yang khas. Keunikan tersebut bisa dilihat dari teknik permainannya, penyajiannya maupun bentuk (organologi) instrumen musiknya. Hampir seluruh seni tradisional Indonesia mempunyai semangat kolektivitas yang tinggi sehingga dapat dikenali karakter khas masyarakat Indonesia, dengan bentuknya yang khas, baik dari sudut struktural maupun genrenya dalam kebudayaan. Demikian juga yang terjadi pada musik dalam kebudayaan masyarakat Melayu Sumatera Utara, dimana musik juga digunakan dalam mengiringi tarian, menggunakan instrumen daerahnya sendiri sesuai dengan tari yang diiringi.

Musik di Indonesia, biasanya berkaitan erat dengan upacara- upacara kematian, perkawinan, kelahiran, serta upacara keagamaan dan kenegaraan. Bunyi-bunyian dan nada-nada yang dihasilkan sangat memungkinkan untuk mendukung upacara budaya (ritual). Di beberapa daerah, bunyi yang dihasilkan

(18)

oleh instrumen atau alat tertentu diyakini memiliki kekuatan magis. Oleh karena itu, instrumen seperti itu dipakai sebagai sarana kegiatan adat masyarakat. Dari penjelasan di atas maka dapat dikatakan bahwa musik tradisional dapat berfungsi sebagai sarana dalam suatu upacara budaya (ritual).

Menurut Pak Agustoni (budayawan Melayu Asahan) Gubang adalah salah satu bentuk kesenian tradisional yang terdiri dari musik dan tari. Kesenian Gubang berasal dari suku Melayu yang berdiam dan berkembang di Kota Tanjungbalai, Asahan salah satu pemerintahan kota yang ada di Provinsi Sumatera Utara. Penduduk Kota Tanjungbalai pada umumnya terdiri dari suku Melayu, Jawa, Batak, Aceh, Nias, China, dan lain sebagainya yang mayoritasnya memeluk agama Islam.

Sampai saat ini masyarakat kota Tanjungbalai, masih melaksanakan kegiatan berupa upacara-upacara adat tradisional yang masih kuat melekat di kalangan mereka, dalam acara adat seperti adat perkawinan, sunat rasul/khitanan, penabalan anak (aqiqah), dan memperingati hari-hari besar. Dalam menyelengarakan kegiatan-kegiatan adat, masyarakat Kota Tanjungbalai menampilkan berbagai kesenian, seperti nyanyian Didong, nyanyian Sinandong, tari Patam-patam, tari Gubang, dan tari lainnya.

Kesenian Gubang di desa ini merupakan kesenian tradisional yang hidup dan berkembang dalam masyarakat Melayu. Kesenian ini berpatokan kepada nilai-nilai dan aturan tradisi, dan menjadi musik hiburan yang tidak diketahui siapa penciptanya. musik gubang merupakan musik rakyat yang berasal dari

(19)

kalangan nelayan suku Melayu Asahan. Menurut keterangan para informan, musik ini diperkirakan berasal dari Sungai Paham, Kecamatan Sungai Kepayang.

Keberadaan tradisi Gubang di tengah-tengah masyarakat pemiliknya semakin lama semakin memprihatinkan. Regenerasi terhadap pemain musik maupun penari Gubang sangat minim pada saat sekarang ini. Minat masyarakat untuk menggunakan tradisi gubang juga menurun, karena masyarakat Tanjungbalai pada masa sekarang ini mereka lebih cenderung mempergunakan alat band sebagai hiburan pada upacara perkawinan, sunat rasul dan penyambutan tamu. Tentunya ini merupakan penentuan dalam hal kontinuitas tradisi Gubang. Berdasarkan, pentingnya lagu Gubang dalam upacara Siar mambang pada masyarakat Tanjungbalai, penulis menjadi tertarik untuk mengadakan penelitian dengan judul “FUNGSI DAN MAKNA LAGU GUBANG DALAM

UPACARA SIAR MAMBANG PADA MASYARAKAT TANJUNGBALAI”

B. Identifikasi Masalah

Dalam penelitian perlu diadakan identifikasi masalah. Hal tersebut dilakukan agar penelitian menjadi terarah serta cakupan masalah yang dibahas tidak terlalu luas. Menurut sugiyono (2010 : 281) dalam bagian ini perlu dituliskan berbagai masalah yang ada pada obyek yang diteliti, baik yang akan diteliti maupun yang tidak akan diteliti sedapat mungkin dikemukakan.

Agar tidak terjadi kesalah pahaman tentang masalah yang diteliti, maka perlu identifikasi masalah terkait dengan judul yang diteliti, yaitu:

(20)

1. Bagaimana tata pelaksanaan upacara siar mambang di kota Tanjungbalai? 2. Apa fungsi lagu gubang pada upacara siar mambang di kota Tanjungbalai? 3. Apa makna lagu gubang pada upacara siar mambang di kota Tanjungbalai? 4. Instrument/alat musik apa saja yang dimainkan pada lagu gubang pada

upacara siar mambang di kota Tanjungbalai?

5. Bagaimana tanggapan masyarakat melayu yang ada di Tanjungbalai terhadap fungsi dan makna lagu gubang pada upacara siar mambang? 6. Mengapa upacara siar mambang semakin jarang dilaksanakan?

C. Pembatasan Masalah

Menurut Sugiyono (2010 :281), karena adanya keterbatasan, waktu dana, tenaga, teori-teori dan supaya penelitian dapat dilakukan secara mendalam, maka tidak semua masalah yang diidentifikasi akan diteliti. Oleh karena itu, peneliti member batasan dimana akan dilakukan penelitian, variable apa saja yang akan diteliti, serta bagaimana hubungan variable yang satu dengan variable yang lain.

Berdasarkan pendapat diatas, maka penulis membatasi masalah yang akan diteliti. Adapun masalah tersebut yaitu:

1. Bagaimana tata pelaksanaan upacara siar mambang di kota Tanjungbalai? 2. Apa fungsi lagu gubang pada upacara siar mambang di kota Tanjungbalai? 3. Apa makna lagu gubang pada upacara siar mambang di kota Tanjungbalai? 4. Bagaimana tanggapan masyarakat melayu yang ada di Tanjungbalai

(21)

D. Rumusan Masalah

Menurut Sugiyono (2010 :35), rumusan masalah merupakan suatu pertanyaan yang akan dicarikan jawabannya melalui pengumpulan data. Rumusan masalah sangat erat kaitannya dengan masalah, karena setiap rumusan masalah didasarkan pada suatu masalah yang akan diteliti.

Oleh karena itu, rumusan masalah menjadi semacam kontrak bagi penulis karena penelitian merupakan upaca untuk menemukan jawaban pertanyaan sebagaimana terpapar pada rumusan masalah. Berdasarkan uraian latar belakang masalah, identifikasi masalah, serta pembatasan masalah di atas, maka yang menjadi rumusan masalah pada penelitian ini yaitu “Bagaimana fungsi dan makna lagu gubang dalam upacara siar mambang pada masyarakat Tanjungbalai”?

E. Tujuan Penelitian

Tujuan penelitian menjadi kerangka yang selalu dirumuskan untuk mendapatkan gambaran yang jelas tentang hasil yang diperoleh. Berhasil atau tidaknya suatu penelitian yang dilakukan terlihat dari tercapai tidaknya tujuan penelitian.

Tanpa adanya tujuan yang jelas, maka arah kegiatan yang dilakukan tidak terarah karena tidak tahu apa yang akan dicapai dalam kegiatan tersebut. Maka dapat disimpulkan setiap penelitian akan tertuju kepada tujuan tertentu, untuk melihat berhasil tidaknya suatu penelitian dapat dilihat dari tercapainya tujuan yang telah di terapkan. Hal ini sesuai dengan pendapat sugiyono (2009 :397) yang menyatakan bahwa: “Tujuan penelitian adalah untuk menemukan,

(22)

mengembangkan dan membuktikan pengetahuan yang sebelumnya belum pernah ada atau belum diketahui”.

Adapun yang menjadi tujuan penelitian adalah:

1. Untuk mengetahui tata pelaksanaan upacara siar mambang di kota Tanjungbalai?

2. Untuk mengetahui fungsi lagu gubang dalam upacara siar mambang pada masyarakat Tanjungbalai?

3. Untuk mengetahui makna lagu gubang dalam upacara siar mambang pada masyarakat Tanjungbalai?

4. Untuk mengetahui tanggapan masyarakat melayu yang ada di Tanjungbalai terhadap fungsi dan makna lagu gubang pada

upacara siar mambang?

F. Manfaat Penelitian

Setiap penelitian pastilah hasilnya sangat bermanfaat, karena penelitian akan dilakukan untuk mengetahui peristiwa-peristiwa apa saja yang terjadi, sehingga dengan adanya hasil dari penelitian manusia akan tahu bagaimana masa lalu dan bagaimana menghadapi masa yang akan datang. Dalam penelitian ini penulis dapat melihat yang bisa diuraikan, segala sesuatu yang dapat digunakan baik oleh peneliti itu sendiri maupun lembaga, instansi tertentu ataupun yang lain.

Menurut sugiyono 2010:283), manfaat atau kegunaan hasil penelitian merupakan dampak tercapainya tujuan pada masalah yang dirumuskan untuk diteliti. Manfaat penelitian dapat diuraikan menjadi dua bagian, yakni bermanfaat

(23)

untuk mengembangkan ilmu pengetahuan atau kegunaan teoritis dan juga bermanfaat sebagai kegunaan praktis, yaitu membantu memecahkan dan mengantisipasi masalah yang ada pada obyek yang diteliti.

Setelah penelitian dirangkumkan, maka penelitian ini dapat member manfaat sebagai berikut:

1. Bahan informasi kepada masyarakat tentang budaya Melayu mengenai lagu Gubang dan upacara Siar Mambang.

2. Menambah wawasan penulis dalam menuangkan gagasan kedalam suatu karya tulis.

3. Sebagai pedoman bagi peneliti dan masyarakat untuk melestarikan musik Tradisional dan Budaya Melayu

4. Sebagai bahan dokumentasi untuk menambah refrensi menjadi bahan masukan di jurusan SENDRATASIK FBS UNIMED, khususnya Prodi Seni Musik.

(24)

52 BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan

Dari hasil penelitian dan pembahasan pada bab sebelumnya dapat ditarik beberapas kesimpulan sebagai berikut:

1. Upacara siar mambang adalah salah satu bentuk upacara ritual bagi masyarakat di daerah Tanjung Balai. Siar Mambang muncul dalam bentuk upacara pemujaan terhadap mambang. Upacara ini dilakukan apabila ada warga desa yang sakit diakibatkan guna-guna maupun penyakit keturunan.

2. Fungsi gubang dalam upacara siar mambang adalah sebagai sarana untuk mencapai keadaan trance pada dukun yang memimpin upacara.

3. Makna gubang adalah sebagai suatu musik atau media yang harus dimainkan agar roh halus atau mambang mau hadir dan melakukan penyembuhan, karena gubang merupakan musik kesukaan dari roh halus atau mambang tersebut.

4. Berbagai macam tanggapan masyarakat Melayu yang berada di Kota Tanjung Balai mengenai Gubang pada upacara Siar Mambang. Ada yang menyebutkan ritual ini supaya tetap dilaksanakan karena merupakan budaya yang perlu untuk dilestarikan. Namun ada beberapa yang berpendapat upacara ini tidak lagi terlalu penting untuk dilaksanakan karena sudah hampir semua masyarakat Melayu di Kota Tanjung Balai

(25)

5. sudah menganut agama. Keadaan ekonomi keluarga juga merupakan penyebab Upacara Siar Mambang ini semakin jarang dilaksanakan.

B. Saran

Dari beberapa kesimpulan di atas, penulis mengajukan beberapa saran, antara lain :

1. Musik Gubang dalam Upacara Siar Mambang harus sering dilaksanakan. Gunanya untuk tetap melestarikan kebudayaan Melayu di bidang seni musik.

2. Sebaiknya masyarakat Melayu atau bahkan pemerintah daerah jika memiliki kemampuan dalam materi, agar tetap melaksanakan upacara siar mambang namun sebagai kebudayaan yang harus dilestarikan dengan tidak mengesampingkan agama yang dianut oleh masyarakat.

3. Masyarakat Melayu dan pemerintah sangat mengharapkan agar generasi muda juga turut berperan dalam upaya melestarikan adat, alat – alat musik, dan semua kesenian yang ada di tanah Melayu agar tidak punah.

(26)

DAFTAR PUSTAKA

Budilinggono. 1993. Bentuk dan Analisis Musik. Jakarta : Mahendra Sampana.

Ellfeldt. L. 1995. Dance from magic to art, terjemahan Daryono.Yogyakarta: Pasca Sarjana UGM.

Esdawara. Suwardi. 2006. Penelitian Kebudayaan, Yogyakarta. Pustaka widyatama.

Harimuti. Kridalaksana 2001."Paradigma semiotik dalam linguistik Melayu/Indonesia”

Koentjaraningrat. 1985. Beberapa pokok antropologi sosial. Jakarta : Dian Rakyat

Mulyana. Rohmat.2004. mengartikulasikan Pendidikan Nilai. Bandung.Alfabeta

Merriam. Alan P. 1964. The antropologhy of musik. Chicago : the university of arizona press.

Moleong, Lexy. 2006. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung. Remaja Rosdakarya.

Poerwadarminta, W.J.S 1976. Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka

Panggabean. R. Tiarma 1993 ‘Deskripsi Tradisi Gubang Asli dan Lukisan’. Skripsi: Universitas Sumatera Utara.

Rahayu, Tuti. 2005. Upacara Adat Siar Mambang di Kabupaten Asahan. Medan. Tesis : Unimed.

Suroso. Panji. 2012. Ketoprak Dor di Helvetia. Medan. Unimed Press.

Sugiyono. 2009. Metode Penelitian Kuantitatif kualitatif dan R&D. Bandung Alfabeta.

Sugiyono. 2008. Metode Penelitian Kuantitatif kualitatif dan R&D. Bandung Alfabeta.

(27)

Sugiyono. 2012. Metode Penelitian Kuantitatif kualitatif dan R&D. Bandung Alfabeta.

Sugiyono. 2009. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung Alfabeta.

Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Kuantitatif kualitatif dan R&D. Bandung Alfabeta.

Satria. Harry 2013. Tinjauan Varian Ritme Musik Gubang di Tanjung Balai Asahan. Skripsi : FBS Unimed

Takari, Muhammad.2009. Kebudayaan Melayu di Sumatera Timur.Medan:USU press.

Wilkinson, R.J 1959 A Malay english dictionary (Romanised).

(1)