BAB I PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang
Persekutuan di dalam Yesus Kristus dipahami berada di tengah-tengah dunia untuk dapat memberikan kekuatan sendiri kepada orang-orang percaya untuk dapat lebih kuat dan
sadar akan eksistensi Allah di dalam kehidupannya. Pertemuan dengan Kristus pun dipahami berada di dalam diri seseorang ataupun juga di dalam sebuah lingkup persekutuan orang
percaya. Gereja sebagai wadah untuk kemudian mengumpulkan bahkan mempersatukan ragamnya pola pikir, ras dan budaya ini yang kemudian menjadi sangat penting untuk
dikembangkan dan dipertahankan di tengah-tengah masyarakat. Gereja berasal dari istilah Yunani yaitu ekklesia, yang artinya pertemuan atau sidang jemaat, dipahami sebagai tempat
bertemunya masyarakat yang beragama, yang disebut juga sebagai “jemaat Allah”.
1
Pertemuan ini merupakan hal yang penting bagi orang-orang percaya karena merupakan tempat bertemu dengan saudara-saudara yang beriman dan juga bertemu dengan Allah secara
khusus. Gereja dipahami sebagai wadah, yang hadir di bumi untuk dapat membawa misi
keselamatan untuk menyampaikan kabar baik kepada semua orang, agar dapat merasakan dan juga mengalami sukacita, bahkan dapat menjawab pergumulan warga jemaat di tengah
masyarakat. Pelayan yang berkerja di dalam gereja seperti pendeta ataupun majelis jemaat, kemudian diutus untuk dapat bekerja di dalam masyarakat agar dapat menyatakan misi dan
sukacita tersebut. Kehadiran gereja lewat pelayanannya kemudian menjadi hal yang sangat penting untuk dapat menyatakan keberadaannya sebagai wadah yang hidup di dalam
1
Yayasan Komunikasi Bina Kasih, Ensiklopedi Alkitab Masa Kini, Jilid I Jakarta: Tyndale House Publishers, INC., 2007 332.
masyarakat. Dengan itu maka para pelayan gereja pun harus memiliki wawasan dan teknik yang baik di dalam pendekatan terhadap jemaat, agar supaya jemaat kemudian dapat
menerima dan merasakan kehadiran seorang pelayan gereja dalam kehidupannya. Namun dalam kenyataannya Gereja, yang memiliki jumlah warga jemaat yang besar
dan minimnya pelayan yang ada, serta beragam pergumulan dan pola pikir yang ada, membuat gereja menjadi wadah yang kurang berperan di dalam kehidupan jemaat Kristen.
GPIB dalam hal ini yang merupakan salah satu gereja yang bersifat presbiter sinodal, senantiasa berupaya untuk menyampaikan misi dan pelayanannya melalui rangkaian
pelayanan yang disatukan sesuai dengan ketentuan yang tercantum dalam Tata Gereja GPIB. Tata Gereja GPIB dipahami sebagai pencerminan dari inventarisasi pemikiran dan
pengalaman, baik pada aras lingkup sinodal maupun jemaat dalam menggumuli organisasi dan penatalayanan GPIB.
2
Peran Gereja di dalam Tata Gereja GPIB melingkupi banyak hal, namun secara khusus mengatur tentang hubungan Gereja dan Jemaat di tengah-tengah
masyarakat. Rangkaian pelayanan grejawi diupayakan untuk dapat menjawab permasalahan jemaat yang ada, juga mengaktifkan Gereja yang merupakan wadah untuk kembali aktif
dalam mengembalakan jemaatnya dan membantu jemaat sesuai dengan tugas panggilan gereja dan presbiter. Pendeta dan majelis jemaat yang merupakan anggota presbiter berperan
di dalam hal penatalayan gereja untuk dapat mengembalakan jemaat agar dapat mencapai misi gereja itu sendiri. Sesuai dengan apa yang tertulis dalam Alkitab yaitu;
Gembalakanlah kawanan domba Allah yang ada padamu, jangan dengan paksa, tetapi dengan sukarela sesuai dengan kehendak Allah, dan jangan karena mau mencari
keuntungan, tetapi dengan pengabdian diri. Janganlah kamu berbuat seolah-olah kamu mau memerintah diatas mereka yang dipercayakan kepadamu, tetapi hendaklah kamu
menjadi teladan bagi kawanan domba itu.1 Petrus 5:2,3.
Penggembalaan warga jemaat di dalam gereja tidak cukup hanya dengan berkhotbah saja, akan tetapi juga perlu dilakukan pendekatan kepada jemaat secara khusus. Pendekatan
2
Ketetapan Persidangan Sinode XIX – GPIB, Tata Gereja GPIB: buku III, Jakarta: Majelis Sinode, 2010, 6.
melalui khotbah atau pemberitaan Firman dari atas mimbar dipahami kurang dapat menyentuh realitas kehidupan jema
at. Pendekatan ini disebut sebagai “konseling pastoral” pastoral counseling. Kehadiran konseling dilandaskan pada pemahaman, bahwa individu
sebagai bagian dari jemaat memiliki kebutuhan khusus, yang harus diberi perhatian secara khusus pula. Dengan pende
katan ini maka diharapkan adanya “jembatan” untuk dapat menghubungkan para pelayan jemaat dengan para anggota jemaat itu sendiri. Jembatan atau
pendampingan pastoral ini berhubungan dengan manusia tidak peduli macam kepercayaan agama, kedudukan sosial, atau pun prestisenya untuk dapat menjawab atau membantu
kebutuhan manusia di dalam perjalanan hidupnya.
3
Van Beek memahami konseling pastoral sebagai sebuah proses pertolongan yang pada hakekatnya adalah psikologis antara seorang
penolong dengan seorang atau beberapa orang yang ditolongnya dengan maksud meringankan penderitaan dari yang ditolong. Sementara kata pastoral berasal dari bahasa
Latin yang artinya “gembala” Pastor. Seorang pastor adalah seseorang yang bersifat seperti
gembala, yang bersedia merawat, memelihara, melindungi dan menolong orang lain dan bahkan seorang pastor juga ikut
merasa bahwa karya semacam itu adalah “yang seharusnya” dilakukannya
, katakanlah bahwa itu adalah “tanggung jawab dan kewajiban” baginya.
4
Menurut Gerrit Singgih, Pendampingan atau Konseling Pastoral yang dilaksanakan di dalam gereja menurut konteks Indonesia, membuat warga jemaat yang ada didalamnya itu
akan “bertumbuh”.
5
Oleh sebab itu maka pelayanan yang ada harus sesuai dengan kondisi jemaat, baik dari sosial warga jemaat. Dengan adanya pendampingan di dalam pengembalaan
gereja, maka kita dapat mengerti apa sebenarnya kebutuhan warga jemaat. Fungsi pastoral, dalam hal ini adalah, penyembuhan, mendukungpenopangan, pembimbingan, perdamaian,
3
Mesach Krisetya, Konseling Pastoral, Salatiga: Fakultas Teologi, Universitas Kristen Satya Wacana, 2010, 5.
4
Aart M. van Beek, Konseling Pastoral, Semarang: Satya Wacana, 1987, 16-17
5
E. Gerrit Singgih, Mengantisipasi Masa Depan: Berteologi dalam konteks di awal millennium III, Jakarta: Gunung Mulia, 2005, 349-351.
dan pemeliharaan, diharapkan dapat menjawab permasalahan di dalam berbagai aspek kehidupan manusia. Kekhususan proses konseling pastoral di dalam penugasannya juga dapat
menempatkan orang dalam relasinya dengan Allah, menjadikan Allah sebagai realita, membuat wilayah kerja dan kompetensi konselor pastoral menumbuhkan spiritualitas dengan
menggunakan sumber-sumber agamis dalam konseling, membantu orang-orang dalam belajar untuk hidup dan mengembangkan kompetensi hubungan antar pribadi, serta membuat
konselor dapat memiliki kuasa untuk memberkati dan bahkan diberkati.
6
Dengan itu maka, pendampingan pastoral sangat penting di dalam sebuah gereja sehingga ketika ada
permasalahan yang dihadapi oleh jemaat, gereja mengadakan pendekatan melalui perkunjungan pendeta, khotbah dan Pemahaman Alkitab.
Dengan itu maka sebagai Gereja, upaya lain dimungkinkan, untuk dapat membantu tercapainya pendampingan jemaat secara menyeluruh. Upaya ini kemudian dituangkan
melalui sebuah organisasi atau kelompok kerja yang terbentuk di dalam gereja dengan misi yang sama yaitu mendampingi jemaat secara khusus. Kelompok ini disebut sebagai
“Komisi Doa”. Dengan tugas yang telah diberikan, maka tim atau kelompok ini kemudian melayani
ke dalam keluarga-keluarga secara khusus. komisi doa berada di dalam sebuah pelayanan yang berisikan percakapan pribadi dan berdoa bersama, yang dapat membawa jemaat untuk
dapat lebih terbuka satu dengan yang lain dan juga mempertemukan jemaat kepada Allah melalui doa. Pendampingan jemaat ini, juga memberdayakan warga jemaat yang ingin
melayani dan ikut membantu di dalam tugas pelayanan pendeta dan majelis jemaat. Pemberdayaan warga jemaat ini kemudian dipahami sebagai cara mengajak jemaat
yang ada diluar jabatan gereja untuk dapat belajar melayani satu dengan yang lain dan melihat kondisi kehidupan sesama jemaat dalam sebuah gereja. Dalam pelayanan bersama ini
6
Mesach Krisetya, Konseling Pastoral, Salatiga: Fakultas Teologi, Universitas Kristen Satya Wacana, 2010, 14- 19.
maka seseorang dapat belajar dari orang lain mengenai kehidupan. Seperti yang dikatakan oleh Totok Wiryasaputra, bahwa sesungguhnya, manusia bertumbuh dalam proses
menjumpai dan dijumpai.
7
Dengan proses ini maka kita akan bersama-sama memahami kebutuhan hidup manusia di dalam setiap pergumulannya bahkan juga dapat saling
membantu, menguatkan dan menghibur satu dengan yang lain. Dengan dasar inilah GPIB “Bethesda” Sidoarjo lalu kemudian membentuk komisi doa untuk dapat membantu tugas
pelayanan pendeta dan majelis jemaat di dalam gereja. Di samping itu, GPIB Sidoarjo memiliki jumlah warga jemaat yang besar, Kurang lebih 900-KK dengan 13 Sektor membuat
pendeta dan majelis jemaat kewalahan untuk dapat melakukan pelayanan secara total di dalam hal pendampingan pastoral dari satu keluarga ke keluarga lain secara menyeluruh.
Dengan itu maka komisi doa menjadi sangat membantu untuk melakukan pelayanan pastoral kepada jemaat serta menjalankan fungsi pastoral untuk menjawab pergumulan jemaat itu
sendiri. Pendampingan seperti ini di dalam gereja sangat penting untuk meringankan tugas
pendeta dan majelis jemaat dalam menyampaikan misi gereja dalam kehidupan berjemaat serta membuat jemaat bertumbuh di dalam iman dan pelayanannya dengan ikut serta di dalam
pelayanan gereja. Namun, perlu juga di ketahui apakah fungsi pastoral di dalam pendampingan pastoral melalui komisi doa tersebut telah sesuai dengan lima fungsi pastoral
yang ada dan dapat menjawab pergumulan jemaat di dalam gereja tersebut. Berdasarkan alasan-alasan sebagaimana disebutkan di atas maka skripsi ini diberi judul :
“KOMISI DOA” Bentuk
– bentuk Pelayanan Komisi Doa di Jemaat GPIB “BETHESDA” SIDOARJO dalam Tinjauan Konseling Pastoral
7
Totok S. Wiryasaputra, Ready to Care, Yogyakarta: Galang Press, 2006, 47.
1.2. Batasan Masalah
