Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan
menyuruh kamu apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil.
Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik- baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha
mendengar lagi Maha Melihat.
24
C. Teori tentang Kemitraan Syirkah
1. Pengertian Syirkah
Syirkah secara bahasa artinya adalah ikhtilath Percampuran, atau dalam istilah lain dikenal dengan
persekutuan, perkongsian,
perseroan, kerjasama,
penggabungan dan serikat.
25
Percampuran dalam hal ini yaitu bercampurnya harta seseorang dengan harta orang lain
sehingga tidak dapat dibedakan satu sama lain. Adapun
syirkah secara
istilah, para
fuqaha memberikan pengertian yang berbeda-beda, menurut Sayyid
Sabiq syirkah adalah ”Akad perjanjian antara orang-orang
yang berserikat dalam hal modal dan keuntungan.”
26
24
Op. cit., An- nisa’ : 58
25
Chairuman Pasaribu, Hukum Perjanjian dalam Islam, Jakarta: Sinar Grafika, Cet. Ke- 2, 1996, h. 74.
26
Sayyid Sabiq, Fiqh Sunnah, Jilid 3, Beirut: Darul Fikr, Cet. Ke- 4.1983, h. 294.
Menurut Imam Taqyuddin Abi Bakr Ibn Muhammad al-Husaini syirkah adalah
“ Ibarat penetapan suatu hak pada sesuatu yang satu, untuk dua orang atau lebih dengan cara
yang telah disepakati “
27
Hasby ash-Shidiqie memberikan pengertian syirkah adalah
“ Akad yang berlaku antara dua orang atau lebih untuk kerjasama dalam suatu usaha dan pembagian
keuntungannya.”
28
Oleh karena itu syirkah merupakan kerjasama antara dua orang atau lebih dalam berusaha, dimana modal,
keuntungan dan kerugian ditanggung bersama sesuai kesepakatan.
2. Dasar Hukum Syirkah
Syirkah adalah sesuatu kegiatan yang disyariatkan dalam Islam yang berdasarkan Al-
Qur’an, Al- Hadits dan Ijma’ kesepakatan Ulama’:
a. Dasar al-
Qur’an 1
Surat an- Nisa’ : 12
“….Maka mereka berserikat dalam sepertiga….” an-
nisa‟ : 12
29
27
Imam al- Husaini, Kifayatul akhyar, Juz.1, Indonesia : Dar Ihya Al-Kutub Al-Arabiyah, t.th., hlm. 280.
28
Hasby ash-Shidiqie, Fiqh Muamalat, Pengantar Fiqh Muamalat, Jakarta: Bulan Bintang, 1974, hlm.78.
29
Departemen Agama RI, Al- Qur‟anul Karim dan Terjemahnya,
Semarang: CV. Toha Putra, hlm. 63.
2 Surat Shaad : 24
“Sesungguhnya kebanyakan dari orang-orang yang berserikat itu sebahagian mereka berbuat zalim
kepada sebahagian yang lain, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh”
30
Kedua ayat
diatas merupakan
bukti disyariatkannya syirkah, akan tetapi surat An-
Nisa’ : 12 untuk syirkah yang disebabkan karena warisan sedangkan
surat Shaad : 24 untuk syirkah karena adanya sebuah akad.
b. Dasar Al-Hadits
“Dari Abu Hurairah r.a. berkata; “Sesungguhnya Allah SWT. berfirman, „ Aku pihak ketiga dari orang yang
berserikat selama salah satunya tidak mengkhianati lainnya, tetapi jika ada yang berkhianat maka aku akan
keluar dari mereka HR. Abu Dawud ”
31
“Dari Abu Ubaidah dari Abdillah berkata” Saya berserikat dengan Sa‟ad dan „Ammar pada hari badr, dan
berbagi. Akan tetapi saya dan „Ammar tidak membawa apa-
apa, dan datang Sa‟ad dengan dua orang. HR. Ibnu majah ”
32
30
Ibid., hlm. 363.
31
Abu Dawud, Sunan Abi Dawud, Juz 2, Beirut: Darul Kutub Ilmiyah,, hlm. 462.
32
Ibnu Majah, Sunan Ibnu Majah, Juz 2, Beirut: Darul Fikr, hlm. 768
Hadits yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Ibnu Majah diatas adalah merupakan syirkah yang terjadi
karena akad, akan tetapi hadits yang diriwayatkan oleh Abu Dawud menunjukkan syirkah dalam bentuk
permodalan, sedangkan hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah menunjukkan dibolehkannya syirkah Abdan
atau syirkah kerja.
3. Macam- macam Syirkah
