12
2. Konsep Murtad dalam Islam
Murtad secara bahasa berasal dari kata ar- raji’ orang yang kembali.
Adapun dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata murtad diartikan berbalik
belakang; berbalik kafir; membuang iman; berganti menjadi ingkar.
17
Sedangkan secara istilah murtad adalah orang yang kafir setelah Islamnya dengan tanpa
paksaan, baik itu dengan ucapan, keyakinan, keraguan tentang islam, ataupun perbuatan. Adapun perkara-perkara yang dapat menyebabkan orang murtad
sangat banyak macamnya. Diantaranya adalah syirik, mengingkari sebagian nabi dan rasul, mengingkari malaikat, mencela Allah
atau mencela Nabi , e gaku se agai a i,
e gi gka i sya i at, e pe olok-olokan agama,
mengganti hukum Allah dengan hukum lain, dan lain sebagainya.
18
Hukuman bagi orang yang murtad adalah wajib dibunuh. Ini sebagaimana telah di i ayatka da i A u Baka , U a , Uts a , Aliy, Muadz, A u Musa, I u
Abbas, Kholid, dan selain merena dan tidak yang mengingkarinya, maka jadilah
hukum tersebut adalah ij a .
19
Dalil yang menunjukkan hukum tersebut adalah sabda Rasulullah
yang berbunyi:
ُوُلُ تْ قاَف َُيِد َلَدَب ْنَم ]
يراخبلا حيحص 9
15 [
Ba a g siapa e gga ti aga a ya, aka u uhlah dia H‘. Bukha i .
20
17
Pusat Bahasa Depa te e Pe didika Nasio al ‘I, KBBI Da i g , http:bahasa.kemdiknas.go.idkbbiindex.php
18
Shalih bin Fauzan Al-Fauzan, Al-Mulakhkhas Fiqhiy, ‘iyadh: Da ul Ashi ah,
H, j.2, hlm. 565-568.
19
Abdullah bin Ahmad bin Muhammad bin Qudamah al-Maqdisi, Al-Mughni libni Qudamah, Maktabah Kairo, 1388 H 1968, j.9, hlm. 3.
20
Muhammad bin Ismail Al-Bukhari, Al-Jami al-Shahih al-Mukhtashar Shahih al-Bukhari, Beirut: Dar Ibnu Katsir, Cet. III, 1407 H 1987, j. 9, hlm. 15, no. 6922
13 Penerapan hukum murtad tersebut di atas terhadap pelakukanya dapat
dilakukan dengan tahapan-tahapan sebagai berikut. a.
Menawarkan kepada mereka agama yang haq dan syahadat
ه اا هلا ا
. b.
Menetapkan jizyah bagi orang murtad yang tidak mengetahui tentang syariat Islam.
c. Menahan orang yang murtad dan memintanya untuk bertaubat dan
kembali kepada Islam selama tiga hari. d.
Membunuh dan memerangi kaum yang murtad. Tahapan-tahapan ini dapat disimpulkan dari beberapa riwayat dari para salaful
ummah. Diantaranya adalah riwayat yang dikumpulkan oleh Abu al- Jauzaa
sebagai berikut.
َلاَق ِيِبَ ْنَ َ َبْتُ ِنْب َِللا ِدْبَ ِنْب َِللا ِدْيَ بُ ْنَ ّيِ ّْللا ِنَ ٍ َ ْ َم ْنَ :
ََِإ ْمِهيِف َبَتَكَف ِقاَ ِ ْلا ِلَْ ْنِم ِماْسِإا ِنَ اوّدَتْرا اًمْوَ ق ٍدوُ ْسَم ُنْبا َذَخَ ِْيَلِإ َبَتَكَف َ َ ُ
: اِإ ََلِإ ا ْنَ َةَداَهَشَو ّقَْْا َنيِد ْمِهْيَلَ ْضِ ْ ا ِنَ
ْمُهُضْ َ ب اَهَلِبَقَ ف ْمُهْلُ تْ قاَف اَوُلَ بْقَ ي ََْ ْنِإَو ْمُهْ َ ّلَخَف اَوُلِبَق ْنِإَف َُللا َُلَ تَقَ ف ْمُهُضْ َ ب اَهْلَ بْقَ ي َََْو َُ َ َ تَ ف
Da i Ma a , da i Az-uh iy, da i U aidullah i Ut ah, da i ayah ya, ia e kata : I u Mas uud e a a satu kau ya g murtad
da i Isla da i kala ga pe duduk I aa . Ia e ulis kepada U a pe ihal
e eka. U a e
alas su at te sebut kepada Ibnu Mas uud ya g e kata : Ta a ka kepada e eka aga a ya g e a
Islam dan syahadat Laa ilaha illallaa. Apabila mereka menerima, bebaskan mereka. Namun bila mereka tidak menerimanya, bunuhlah
e eka . Maka se agia o a g-orang murtad itu menerimanya, lalu I u Mas uud pu e
ia ka ya e e aska ya ; da se agia
tidak menerimanya, dan ia pun membunuhnya [Diriwayatkan oleh A du azzaa ,
-169 no. 18707; shahih].
14
ِِ ِليِلَ ْلا ِدْبَ ِنْب َ َ ُ ََِإ َبَتَ َةَوْ ُ َنَ ِلْضَفْلا ِنْب ِكاَِِ ْنَ ٍ َ ْ َم ْنَ ُ َ ُ ِْيَلِإ َبَتَكَف َدَتْرا َُ َمَلْسَ ٍلُ َر
: ْنِإَف ِماْسِإا ِعِئاَ َش ْنَ ُْلَس ْنَ
ََْ َناَ ْنِإَو َُقُ ُ ْبِ ْضاَف َََ ْنِإَف َماْسِإا ِْيَلَ ْضِ ْ اَف اَهَ فَ َ ْدَق َناَ ُْ َدَو َ َيْلِْاا ِ ّلَ َ ف اَهْ فِ ْ َ ي
Da i Ma a , da i “i aak i Al-Fadhl : Bah asa ya U ah e ulis su at kepada U a i A dil- Aziiz te ta g seo a g laki-laki yang
masuk Islam, lalu murtad . Ke udia U a e
alas su at itu kepada ya : He dak ya engkau tanyakan kepadanya tentang
sya i at-sya i at Isla . Apa ila ia e getahui ya, aka ta a ka kembali kepadanya agar masuk Islam. Jika ia menolak, penggallah
lehernya. Namun jika ia tidak mengetahuinya, maka tetapkanlah jizyah
kepadanya, lalu
biarka lah ia Di i ayatka oleh
A du azzaa o.
; hasa ] Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Bakr, dari Ibnu
Ju aij, ia e kata : Telah e kata Athaa i A i ‘a aah te ta g o a g ya g kafi setelah kei a a ya : Diajak ke
ali kepada Islam. Apa ila ia e olak, aka di u uh Di i ayatka oleh I u A i
Syaibah, 10138-139; shahih].
ِِ ِليِلَ ْلا ِدْبَ ِنْب َ َ ُ ََِإ َبَتَ َةَوْ ُ َنَ ِلْضَفْلا ِنْب ِكاَِِ ْنَ ٍ َ ْ َم ْنَ ُ َ ُ ِْيَلِإ َبَتَكَف َدَتْرا َُ َمَلْسَ ٍلُ َر
: ْنِإَف ِماْسِإا ِعِئاَ َش ْنَ ُْلَس ْنَ
ََْ َناَ ْنِإَو َُقُ ُ ْبِ ْضاَف َََ ْنِإَف َماْسِإا ِْيَلَ ْضِ ْ اَف اَهَ فَ َ ْدَق َناَ ُْ َدَو َ َيْلِْاا ِ ّلَ َ ف اَهْ فِ ْ َ ي
َلاَق ٍ ْيَ ُ ِنْبا ِنَ ٍ ْكَب ُنْب ُدَ َُ اََ َدَ :
َلاَق ٌااَ َ
: ِِااَإإ َدْ َ ب ُ ُفْكَي ِناَسْاِْإا ِِ
: َلِتُق َََ ْنِإَف ِم َاْسِْإا ََإ َ ْدُي
Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Bakr, dari Ibnu Ju aij, ia e kata : Telah e kata Athaa i A i ‘a aah te tang
o a g ya g kafi setelah kei a a ya : Diajak ke ali kepada Isla .
Apa ila ia e olak, aka di u uh Di i ayatka oleh I u A i Syaibah, 10138-139; shahih].
َلاَق م نب دَ َُ نب دأ اَاَ َ بْخَ :
َلاَق بلا وب اََ َدَ :
اب تلأس َلاَق بباتتسي دت اا ن اا دب
: لتق اإو بات نإف ؛ ماي ا م ا
.
Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Muhammad bin mathar, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Abu Thaalib, ia berkata :
Aku pe ah e ta ya kepada A u A dillah Ah ad i Ha al tentang orang murtad, apakah ia diminta untuk bertaubat ?. Ia
e ja a : Ya, sela a tiga ha i. Jika ia e tau at, tau at ya
15 dite i a. Jika tidak, di u uh Di i ayatka oleh Al-Khallaal dalam
Ahlul-Milal war-Riddah waz-Zanaadiqah, hal. 487 no. 1199; shahih].
21
Pelaksanaan hukum bunuh dan perang terhadap kaum murtad, harus dilaksanakan oleh imam kaum muslimin, baik yang murtad itu orang merdeka
ataupun budak. Ini adalah pendapat mayoritas ulama.
22
Hukum bunuh bagi orang yang murtad ini untuk menegakkan haq Allah
, maka yang melakukannya adalah waliyyul amr atau wakilnya.
23
Jika dalam suatau negara atau wilayah tidak ada waliyyul amr atau wakilnya, maka kewajiban untuk menegakkan hukum Allah tidaklah gugur. Akan
tetapi kewajiban tersebut berada pada level yang lebih rendah sebagaimana kaidah dalam mengingkari kemungkaran. Dan tidak diragukan lagi bahwa murtad
adalah kemungkaran yang terbesar bagi seorang muslim. Dalil yang menjadi pijakan dalam mengingkari kemungkaran tersebut adalah hadits Nabi
Muhammad
ya g di i ayatka oleh saha at A u “a id al-Khudhri berikut ini.
َكِلَذَو ِِبْلَقِبَف ْعِ َتْسَي ََْ ْنِإَف ِِااَسِلِبَف ْعِ َتْسَي ََْ ْنِإَف ِِدَيِب ُْ ّ يَ ُ يْلَ ف اً َكُْم ْمُكِْم ىَ َر ْنَم ِناَإِْإا ُ َ ْضَ
] ملسم حيحص
1 69
24
[
Ba a g siapa di a ta a ka u ya g elihat ke u gka a , he daklah ia mengubah dengan tangannya; jika ia tidak mampu, ubahlah dengan lisannya;
dan jika tidak mampu, ubahlah dengan hatinya. Dan itulah selemah-lemah iman HR. Muslim dan Ashhabussunan
25
21
Abu al- Jauzaa , Huku Bu uh agi O a g Mu tad ,
http:abul- jauzaa.blogspot.com201204hukum-bunuh-bagi-orang-yang-murtad.html
diakses tanggal 16 Mei 2013
22
Ibnu Qudamah, Al-Mughni, j. 9, hlm. 8.
23
Al-Fauzan, Al-Mulakhkhash, j.2, hlm. 570.
24
Muslim bin al-Hajjaj Al-Naisabury. Shahih Muslim. Beirut: Dar Ihya al-Turats al-Arabi, j.1, hlm. 69, no. 32
25
Adian Husaini, Penyesatan Opini : Sebuah Rekayasa Mengubah Citra, Jakarta: Gema Insani Press, 2002, hlm 66.
16 Mengingkari orang murtad dengan tangan dapat dilakukan oleh penguasa
terhadap rakyatnya. Demikian juga seorang suami terhadap istri dan anaknya. Adapun seorang muslim yang tidak memiliki kekuasaan untuk mengingkari
kemurtadan dengan tangannya, maka kewajibannya adalah mengingkati kemurtadan tersebut dengan lisannya sesuai dengan kemampuan yang
dimilikinya. Dan jika tidak mampu juga mengingkari dengan lisan, maka wajib mengingkari dengan hati, dan inilah iman yang paling lemah.
26
3. Pengislaman kembali pada Masa Khalifah Abu Bakar Al-Shiddiq
Kategori