Keberadaan Dan Fungsi Xiangqi Bagi Masyarakat Tionghoa Di Kota Medan 印尼棉兰华人中国象棋存在与功能（Yìnní Mián Lán Huárén Zhōngguó Xiàngqí Cúnzài Yǔ Gōngnéng）

DAFTAR INFORMAN

Dr. Johannes Kesuma atau 洪成基hong ceng ji, umur 53 tahun. Dalam penelitian ini beliau adalah sala satu informan kunci, yang memberikan data-data seputar xiangqi di Yayasan Sad Putra Persada (YSPP). Beliau berprofesi sebagai dokter. Diluar profesi sebagai dokter, beliau merupakan ketua umum di salah satu klub di kota Medan, yaitu klub xiangqi Yayasan Sad Putra Persada (YSPP).

Kencanawan Tio,MNX,WNX. atau bernama Mandarin 张敬和 zhang jing he, umur 65 tahun. Dalam penelitian ini beliau merupakan informan kunci yang memberikan data-data seputar sejarah dan perkembangan xiangqi di kota Medan. Beliau adalah seorang pecatur xiangqi profesional sampai memenangkan beberapa pertandingan yang mewakili Medan. Beliau menjadi salah satu pecatur yang memiliki gelar Master Nasional Xiangqi (MNX) dan juga memiliki gelar di bidang wasit bertaraf internasional yaitu Wasit Internasional Xiangqi (WIX). Selain itu, beliau juga merupakan salah satu penasehat yang berada di Yayasan Sad Putra Persada (YSPP).

Ricky, atau bernama Mandarin 王盛荣 wang sheng rong, 23 tahun salah satu pecatur muda di Yayasan Sad Putra Persada (YSPP). Dalam penelitian ini, beliau penulis jadikan sebagai informan biasa, yang memberikan informasi seputar kegemarannya bermain xiangqi.

James Tantono, atau bernama Mandarin 陈保成chen bao cheng,umur 67 tahun. Beliau merupakan ketua umum Persatuan Xiangqi Indonesia Sumatera Utara (PEXI Sumut). Beliau menjabat sebagai ketua umum PEXI Sumut sudah 2 periode. Dalam penelitian ini, beliau penulis jadikan sebagai informan kunci yang memberikan informasi seputar xiangqi di kota Medan.

DAFTAR PERTANYAAN PENELITIAN

1. Bagaimana sejarah yang anda ketahui tentang xiangqi khusunya di kota Medan ?

2. Bagaimana perkembangan xiangqi yang anda ketahui khususnya di kota Medan?

3. Kapan yayasan ini dibangun? 4. Bagaimana sejarah bangunan ini?

5. Siapa nama pemilik nama bangunan ini ?

6. Siapa saja yang berminat terhadap xiangqi di yayasan ini ? 7. Bagaimana keberadaan xiangqi di yayasan ini?

8. Apa saja fungsi xiangqi?

9. Apa saja penghargaan/prestasi yang telah diraih oleh Yayasan Sad Putra Persada (YSPP) ?

10. Berapa jumlah orang yang memainkan xiangqi di Yayasan Sad Putra Persada (YSPP) ?

北 大

学

中文系本科生毕业论文

论文题目

：

学生姓名 ：

印尼棉兰华人中国象棋存在与功能

学 号 ：

韩秀丽

指导老师 ：

110710014

学 院 ：

郭余慧

学 系 ：

人文学院

北

大

学

教

务

处

中文系

印尼棉兰华人中国象棋存在与功能

提要

论文的题目是，“印尼棉兰华人中国象棋存在于功能”。这项研究的目的是， 表达中国象棋在印尼 北棉兰六桂堂宗亲会（Yayasan Sad Putra Persada） 的存在，和中国象棋对印尼棉兰华人的功能。本文的理论是功能主义理从

Malinowski。这项研究方法是文献法，和访谈法。本文的研究结果是表达中

国象棋在印尼 北棉兰六桂堂宗亲会的存在已 16年了，2000年6月6日开展。

中国象棋对印尼棉兰华人的功能有5个，交际性的功能、专心的功能、社区

整合的功能、忍耐率的功能、和娱乐的功能。

目录

摘要 ... i

目录 ... ii

图录 ... iii

第一张引言 ... 1

1.1 研究背景 ... 1

1.2 研究对象简介 ... 3

第二章文献综述 ... 4

2.1 前人的研究 ... 4

2.2 成绩与不足 ... 5

2.3 本文所做研究的意义及研究方法 ... 5

2.3.1 理论意义... 5

2.3.2 实践意义... 6

2.3.3 研究方法... 6

第三章印尼棉兰中国象棋 ... 7

3.1 印尼棉兰中国象棋的历史 ... 7

3.2 印尼棉兰中国想起的发展 ... 9

3.3 中国象棋的行棋 ... 10

3.3.1 中国象棋的棋盘 ... 11

3.3.2 中国象棋的棋子 ... 12

3.3.2.1棋子“車”/ 车... 13

3.3.2.3 棋子“相/象” ... 14

3.3.2.4棋子“仕/士”... 14

3.3.2.5棋子“帥/将”... 15

3.3.2.6棋子“炮”... 15

3.3.2.7棋子“兵/卒”... 16

3.3.3 下中国象棋的办法 ... 16

第四章中国象棋印尼棉兰华人存在与功能 ... 17

4.1 印尼棉兰中国象棋在印尼 北六桂堂宗亲会的存在....17

4.2 印尼棉兰华人中国象棋的功能 ... 33

4.2.1交际性的功能 ... 33

4.2.2专心的功能 ... 33

4.2.3社区整合的功能 ... 34

4.2.4忍耐率的功能 ... 34

4.2.5娱乐的功能 ... 34

第五章结论 ... 35

5.1 结论 ... 35

5.2 建议 ... 36

参考文献 ... 37

图录

图3.1中国象棋的行棋 ... 10

图3.2中国象棋的棋盘 ... 11

图3.3中国象棋的棋子放在方格线 ... 12

图3.4棋子“車” ... 13

图3.5棋子“馬” ... 13

图3.6棋子“相/象” ... 14

图3.7棋子“仕/士” ... 14

图3.8 棋子“帥/将” ... 15

图3.9棋子“炮” ... 15

图3.10棋子“兵/卒” ... 16

图4.1印尼 北棉兰六桂堂宗亲会 （YSPP）的建筑 ... 18

图4.22000 年 首次在进行下中国象棋 印尼 北棉兰六桂堂宗亲会（YSPP）... 19

图 4.3. 印尼棉兰华老人在 印尼 北棉兰六桂堂宗亲会下棋... 20

图4.4 中国象棋的书 ... 21

图4.5电脑使用下中国象棋在 印尼 北棉兰六桂堂宗亲会第二楼... 22

图4.62008 年正式中国象棋开赛 “印尼 北棉兰六桂堂杯象棋团体赛”... 23

图4.8一个奖杯“印尼 北棉兰六桂堂杯象棋团体赛”... . 24

图4.9第八个“印尼 北棉兰六桂堂杯象棋团体赛”... 25

图4.10第八个“印尼 北棉兰六桂堂杯象棋团体赛”的情况... .. 25

图4.112015 年 棋手们参加第八个

“印尼 北棉兰六桂堂杯象棋团体赛”... 26

图4.122014 年， 王盛荣 (Ricky) 参加

“印尼 北棉兰六桂堂杯象棋团体赛”... 27

图4.13 2015-2018 年六桂堂象棋队理事表 ... 28

图4.14 2000-2015 年印尼 北棉兰六桂堂宗亲会（YSPP）

第一章引言

1.1 研究背景

印尼是一个有许多民 的国家，其中之一就是华人。在印尼地区的华

人移民，仍坚持文化的起源。印尼华人满着有丰富文化，包括清明、婚礼、

葬礼、茶文化、传统游戏、等。 一个华人文化都有特点，其中一个是传统

的游戏。印尼是一个有许多民 的国家，其中之一就是华人。在印尼地区的

华人移民，仍坚持文化的起源。印尼华人满着有丰富文化，包括清明、婚礼、

葬礼、茶文化、传统游戏、等。 一个华人文化都有特点，其中一个是传统

的游戏。中国有很多传统的游戏种类很多，其中之一个是中国象棋。

中国象棋是一种中国传统的游戏，中国象棋也是一个脑筋急转弯的游 戏，有两人依靠具体的策略和现在已 成为一个运动。在印尼华人的文化发 展比较慢，由于从旧秩序的政府强大的政治压力对新秩序的起伏。可是现状 印尼对华人比较开放，而发展越来越快。

在棉兰市，中国象棋的存在可以说已 老了，就华人到棉兰的入口。 但人们对中国象棋不太有名的，尤其是本地人。从这一戏中可以看出，大部

分都是40岁以上的华人。而现状更熟悉国际象棋，然后中国象棋没有国际象

棋流行。当时，这两种的象棋有本身的文化，如 棋盘、棋子、棋子的走法

需要高浓度的锁定对手。虽然这个游戏有特色，但中国象棋对华人有很有意 义。

在棉兰中国象棋的发展比较快，中国象棋有几个中国象棋的社区。我 们也可以在咖啡店看到，或在一些华人的社区。以前，棉兰中国象棋的社区

大概有十个社区，现在中国象棋的社区越来越少。 棉兰中国象棋的社区还

下中国象棋是棉兰六桂堂象棋队 （Yayasan Sad Putra Persada）、 鹅城 象 棋 队 (Angsapura)、 新 力 象 棋 队 (Tunas Baru)、 棉 兰 青 年 象 棋 队

(pemuda)、颍川象棋队 (Lautan Mulia),、江夏象棋队 (Kang Ha)、和 茶

艺象棋队（tea）。这些社区的存在证明对中国象棋人们还有下中国象棋，

但在 一个社区人们不决定，人们数 能很多，也能很少。中国象棋的社区

常参比赛，甚至他们 常赢得比赛。

棉兰六桂堂象棋队 （Yayasan Sad Putra Persada）是一个棉兰中国

象棋的社会，2000 年 那时候，有了自己的所会。它对棉兰中国象棋的发展

影响很大。这个社会在棉兰在Pancur Batu 街 4 号。这时在棉兰，包括棉

兰六桂堂象棋队，下棋大部分是华人已 老了。中国象棋对他们来说有特别

的意义。

这个情况上对中国象棋的发展非常不利的，尤其是在棉兰。因此，从 这个原因，本文想知道存在棉兰六桂堂象棋队如何和中国象棋对棉兰华人的 功能是什么。

1.2 研究对象简介

中国象棋是一重传统的游戏对我们来说很重要，因为中国象棋是印尼现有的

文化之一，可以发展成为一个统一的民 ，无论民 和种 ，以及其他体育

手段。通过这个研究，本文希望能够解释印尼棉兰中国象棋在 YSPP、和想知

道印尼棉兰中国象棋华人存在与功能，而还给 北大学中文系学生与读者一

第二章文献综述

2.1 前人研究

刘适兰 （2003）《从国际象棋与中国象棋的异同看中西方文化的差

异》本文讲国际象棋与中国象棋的异同和差异。从这本文对作者的好处，就 是会帮作者知道国际象棋与中国象棋的异同和差异。

Jefri Setiawan（2014） 《Perancangan Kampanye Catur xiangqi untuk Meningkatkan Jiwa Kepemimpinan Dikalangan Pelajar》本文解释

如何社交游戏中国象棋通过在 bandung市的媒体宣传，使年轻人能够了解和

深入中国象棋和竞选的社会能有趣化如何吸引和推广后的游戏或中国象棋身 份和社区的骄傲，将印尼的文化多样性。

Hengky Frans dan Winardi Cristian (2011) 《 Analisa dan Perancangan Permainan Catur China Berbasis WEB》本文讲述如何将基

Web 的中国象棋，这样的一种方式能中国象棋通过网络更容易随着科技的进

步，互联网接入。

Noveriansyah (2008) 《Perkembangan xiangqi di Jakarta》本文讲 在雅加达中国象棋的发展。从这本文对笔者的好处，就是会帮笔者说明印尼 中国象棋的起源和发展。

王晓鹏, 王骄, 徐心和, 郑新颖 (2007) 《中国象棋和国际象棋比较 分析》本文论述关于中国象棋和国际象棋比较，就是棋子、棋盘等。从而为 理解中国象棋与国际象棋之间的差异对作者是有用的。

余志慧 （2012）《中华转统文化 典.民间游戏》本文阐述关于中传

统游戏的类型、洞察中国传统游戏，使其在写关于中国传统游戏的一个参考， 尤其是象棋。

2.2 成绩与不足

本文可见前人的研究比较大，而只有五个前人研究针对中国象棋。本 文就是针对印尼棉兰华人中国象棋，包括印尼棉兰华人中国象棋存在和 功能。希望通过这个研究能阐述印尼各个地方中国象棋。

2.3 本文所做研究的意义及研究方法

2.3.1 理论意义

本文的理论上是功能主义理从 Malinowski。Malinowski(T.O Ihroni 2006), 提出了一种理论被称为功能主义取向，认为或假设所有的文化元素， 有利于社区中的元素有。所有有益于社区的文化元素都在那里。换句话说， 在文化功能主义的观点认为，任何行为模式，已 成为一种习惯，任何的信 念和态度，是文化的一部分，在一个社会中，适应当地文化的一些基本功能。

从功能翻译理论由（Malinowski）基提出的理论，作者认为，在中国 社会文化的中国象棋必须的功能，否则这些社会文化活动或机构必须死亡或 转化为其他形式。中国象棋社会文化机构活动中国文化的可持续发展和一体 化的背景下发挥作用。

2.3.2 实践意义

首先在网格和图书馆找关中国象棋，然后作者参观印尼 北棉兰六桂

堂宗亲会 Yayasan Sad Putra Persada 的中国象棋地方，观察情况的地区， 然后分类个人的及准备一些问题给他们提问，最后本文给提问一些个人。最 后作者使放在一起，选哪一个最合适。最后得出结论。

2.3.3 研究方法

这项研究采用实地调查法，获得更真实完整的信息。研究方法主要有 以下几种：

1.文献法

对前人的相关文献进行研究。

2. 访谈法

第三章印尼棉兰中国象棋

3.1 印尼棉兰中国象棋的历史

中国象棋是一种中国传统的游戏，中国象棋也是一个脑筋急转弯的游 戏，有两人依靠具体的策略和现在已 成为一个运动。中国象棋游戏产生的

历史无法追溯，可能已 千年。中国历史上最古老的战争，可能有许多战役。

看到中国象棋的规则，中国象棋是中国古代军事战略密切相关的，所以中国 象棋的概念是战争在这个游戏告诉两王国的概念在战争。

在印尼，中国象棋还没收到特别的关注。这是明显的从下棋只华人， 已 老了。哪里有华人的家长，一定要人下棋。这场比赛在新秩序中停止了。 没有官方数据记录以来，当中国象棋开始进入印尼，但自从几十年前被印尼 的各种，如棉兰、雅加达、泗水、占碑、和其他的地区。

随 着 时 代 的 发 展 ，1979年 的 时 候 ， 印 尼 有 中 国 象 棋 的 协 会 ， 是

Ikatan shiang Chi Indonesia (ISCI),然 后 有 变 就 Persatuan Catur Gajah Indonesia (PERCAGI),2000 年的时候， 印尼中国象棋的协会变化

成印尼中国象棋协会 （PEXI）。 那时候取名为象棋（在印呢语，“象”

gajah, “棋“ 是 catur, 所以那个时候人们叫catur gajah ）象棋协会

（那个时候还没有正式名称），就正式的以印尼棋协会（PERCASI）为总部，

是印尼全国体育委员会 （KONI）的隶属。中国象棋协会第一次会长是

通过中国象棋全国大赛举办的活动较全国会议( Musyawarah Nasional）

Teddy Yusuf 选为 2000 到 2004 年期间的会长。但是中国象棋在印尼还 没可以参加国家的比赛。然后 Bunyanto Eka Cendana 先生被选为2000 到

2009 年期间的会长。2009年，那时候，印尼中国象棋协会 （PEXI）通过 中国象棋全国大赛举办的活动较全国会议( Musyawarah Nasional）要选新 印尼中国象棋的会长，选为2009 到2013 年期间的会长是 Tahir Ferdian

先生。

那时候，印尼中国象棋协会 （PEXI） 常举办中国象棋比赛，他们

也 常参加中国象棋国际的比赛。一个活动是印尼中国象棋协会 （PEXI）

参加世界中国象棋第十一于2009年在欣泰、山东、中国。那2009年候，会长

Tahir Ferdian 先生对印尼全国体育委员会 （KONI）说印尼中国象棋运动 员 Iwan Setiawan 先生已 赢了中国象棋世界比赛，这个情况非常自豪印 尼。

在棉兰，中国象棋不决定什么时候加入，中国象棋跟华人一起加入棉 兰。1960年中国象棋已 参加一些比赛，1962 和 1965 年棉兰赢了中国象

棋。这是开始的故事已 被公布，中国象棋领域已 开始按照比赛是否匹配

的地方级和国家级的。然而，中国象棋的挫折意味着游戏不再玩象棋公开不 再匹配和典当是不应该的，比如中国象棋的棋子，中国象棋的棋子在上没有 汉字，而是用雕刻根据字形。这是20年，从1979到1998年的改革。1999象棋 再用板和棋子应。这样的事件发生在印尼，包括棉兰。

这几年，下中国象棋停止到2001年棉兰有印尼象棋总会 北省分会 （PEXI Sumut）。2001 年09月01日印尼象棋总会 北省分会开展，第一次 会 长 是 Li Yan Fang 先 生 ， 现 在 印 尼 象 棋 总 会 北 省 分 会 是 James Tantono 先生。印尼象棋总会 北省分会对棉兰中国象棋的发展有好的印象。

3.2 印尼棉兰中国象棋的发展

印尼中国象棋的发展有很多的故事，开始第一次印尼中国的协会的名 是 Ikatan Shiang Chi Indonesia (ISCI),有变化成为 Persatuan Catur Gajah Indonesia (PERCAGI),最后是印尼中国象棋协会 （PEXI）。象棋协

会（那个时候还没有正式名称），就正式的以印尼棋协会（PERCASI）为总

部，是印尼全国体育委员会 （KONI）的隶属。

印尼棉兰中国象棋的发展比较好，中国象棋历史的观点开始下棋很长 时。1692 年印尼在雅加棉兰达已 参加中国象棋比赛，棉兰送三个人去雅

加达要参加中国象棋的比赛，和其中之一赢了。1695年在巨港棉兰再参加中

国象棋比赛，棉兰送去4个人，就是 Kencanawan Tion、Tang Bao Hua、Xu Gen Zhen、和 Joni Jata 先生。其中之一赢了就是 Kencanawan Tio 先生。 在印尼华人的文化发展比较慢，由于从旧秩序的政府强大的政治压力对新秩

序的起伏，包括中国象棋。这是已 发生 20 年，从 1979 到 1998 年的改革。

1998 年的时候，中国象棋不被大众媒体覆盖，甚至人们对中国象棋不太熟 悉，包括在棉兰的。中国象棋的社区也越来越少，到没有了。没有中国象棋

象棋联系的地方。练习下棋在家里还可以，但这个办法怎么不好的好处。这 个是因为在家里方法将消除道德氛围的竞争，是战斗本身的家庭所以它仅用 于爱好者。而在一个社区的参与者可以开发和测 的能力， 个其他同事。

此外，纪律发挥中国象棋社区的水平比在家里更好下棋。2001 年 09 月 01

日印尼象棋总会 北省分会开展，棉兰中国象棋的社区开下棋和举办中国象

棋比赛。

2001 年时，棉兰有印尼象棋总会 北省分会 （PEXI Sumut）开赛，

在一个棉兰中国象棋的社区就在棉兰六桂堂象棋队（Yayasan Sad Putra

Persada）。棉兰还举办第三亚洲中国象棋比赛（个人），2007 年12月 ，

7天从2 到 8 号。2011 年时候，棉兰举办全国锦标中国象棋赛。

3.3 中国象棋的行棋

中国象棋跟国际象棋的行棋一样，中国象棋有特色的棋盘、棋子跟国 际象棋都不一样。

图片. 1 中国象棋的行棋

3.3.1 中国象棋的棋盘

下棋在木板，棋盘上都有64个方格。 个王国都有32个方格，8平方

和4个垂直盒子。在棋盘上还有一条河，这意味着两国之间的地区处于战争

状态。中国象棋的棋盘跟国际象棋不一样，在中国象棋盘上除了有一条河外，

也有两个故宫。这个故宫有4个方各，两个平方，两个垂直。在棋盘上旋着

一条蓝色的，位于该板，两个王国之间的边界中，就是河流楚汉。同时，旋 着一条红色的，就是故宫， 个王国都有一个故宫。

3.3.2 中国象棋的棋子

中国象棋的棋子有两个颜色，就是红色 和黑色的。中国象棋棋子的

形状是圆圆的，然后在上面的有汉子。中国象棋都有32个的棋子， 个王国

有16个棋子。中国象棋棋子是，一个帥/将、两个士/仕、两个馬、两个車、

两个炮、两个兵/卒、和两个相/象。中国象棋的棋子放不是在方格里面，但

在方格线。就 下面的图片。

图3.3中国象棋的棋子放在方格线

3.3.2.1 棋子“車”/ 车（简字）

个王国，这个棋子有两个。 看到上面的图片，这个棋子放在1 号或在最 后的线。这个棋子的走法跟国际象棋一样，就是能走平方和垂直。

3.3.2.2 棋子“馬”/马 （简字）

图3.5棋子“馬”

个王国，这个棋子有两个。这个棋子放在“車”的旁边。这个棋子的走法 跟国际象棋一样，可是这个棋子在中国象棋不能跳过棋子在它的方式单独或 典当的对手。棋子馬红色的可以吃黑马但黑马不能跳过它单独或典当行典当 的对手的棋子。红色马可以吃黑马但黑马不能吃红色马因为它被质押。

个王国，这个棋子有两个。这个棋子放在“車”的旁边。这个棋子的走法

不可以通过一条河，这个棋子不能进攻将/帥，只能照顾自己的场区。这个

棋子的走法是2对角步，向左或右边。

3.3.2.4 棋子“仕/士”

图3.7棋子“仕/士”

个王国，这个棋子有两个。这个棋子放在“相/象”的旁边。这个棋子放

在故宫，责任维护的王。这个棋子不可以去别的地方，它只能在故宫里面， 走法只能对角运动。

3.3.2.5 棋子“帥/将”

个王国，这个棋子有一个。这个棋子放在“士/仕”的旁边。这个棋子的

走法只移动一步，向前，向后，左，右，只有在其他的话，帥/将不能移动

对角，而帥/将不应该离开故宫。

3.3.2.6 棋子“炮”

图3.9棋子“炮”

个王国，这个棋子有两个。这个棋子放在两线馬的棋子上。这个棋子在国 际象棋没有了，只在中国象棋。这个棋子跟車的棋子走法差不多一样，要吃 棋子炮要跑一个棋子（可以自己的棋子或别人的棋子）。

3.3.2.7 棋子“兵/卒”

个王国，这个棋子有五个。这个棋子比其他的棋子更多的.这个棋子放在 三个线棋子車上和设置一个跨越线路记录并行。这个棋子有一个向前，吃的 办法也向前，所跟国际象棋不一样。如果，这个象棋通过河，所以它能向左 或右移动一步。

3.3.3 下中国象棋的办法

下中国象棋的办法和国际象棋差不多一样。第一次中国象棋双方球员 选红色的棋子或黑色的棋子。红色的棋子首先下棋。下棋跟中国象棋的规则，

然后谁能包围了别的王，这样就没有生存的方法是赢了。 个中国象棋比赛，

如“印尼 北棉兰六桂堂杯象棋团体赛”一定有裁判。中国象棋是一种两人

制作的游戏，因为它是在一个游戏肯定需要裁判，所以中国象棋赛行顺，安 全有序。裁判还负责看球员的欺诈行为。中国象棋赛的裁判，以前是棋手， 验很多，现在能当一个裁判。中国象棋一定有程度的裁判，国际裁判象棋

第四章印尼棉兰华人中国象棋的存在和功能

4.1 印尼棉兰中国象棋在印尼 北棉兰六桂堂宗亲会 （Yayasan Sad Putra Persada的存在

印尼 北棉兰六桂堂宗亲会 （Yayasan Sad Putra Persada）是一

个地方在里面有中国象棋的社区，就是印尼棉兰六桂堂象棋队 （Klub

Xiangqi Yayasan Sad Putra Persada） 。 印 尼 北 棉 兰 六 桂 堂 宗 亲 会 （Yayasan Sad Putra Persada）是一个在棉兰中国象棋的社区，在这里除 了下棋的地方外，还有举办中国象棋比赛的地方。

印尼 北棉兰六桂堂宗亲会 （Yayasan Sad Putra Persada）位于

Pancur Batu 街 4 号。印尼 北棉兰六桂堂宗亲会的懂事会主席是洪志通 （Tongariodjo Angkasa, SE., MBA.,M.Sc.,M.M ）。印尼 北棉兰六桂堂

宗亲会4楼，和1个礼堂。印尼 北棉兰六桂堂宗亲会有一些活动，比如卡

拉OK、书法、和下中国象棋。

根据作者跟 北棉兰六桂堂宗亲会，中国象棋队主任洪成基医生（Dr. Johannes Kesuma）的访谈，2000 年06 月 06日，印尼 北棉兰六桂堂宗亲 会 （Yayasan Sad Putra Persada）第一次开展中国象棋。这个活动完全

支持一些华人，就是（已故）祖长老、林金平 、（已故）周金旺先生。他

们送了六张想起卓，六个象棋盘，六福棋子，他们给中国象棋的棋盘，棋子，

桌子，为了让人们要下棋在印尼 北棉兰六桂堂宗亲会 （Yayasan Sad

Putra Persada）。 在理事们的积极推动下，六桂堂象棋队宣告组成了。当 时登记的棋手有：（已故）洪德辉、注义方、洪成基医生、（已故）洪大梦、 方贵顺、洪贵德、（已故）洪维爱、和等。他们 常参加中国象棋比赛在棉 兰或在别的城市。

中国象棋队主任洪成基医生（Dr. Johannes Kesuma）也说，这个活

动开放的理由就是要介绍中国象棋，和让在棉兰中国象棋的存在已 很长的

时间，特别是在 北棉兰六桂堂宗亲会。2000 年，中国象棋 在 北棉兰六

桂堂宗亲会开始，和到现在一直下中国象棋，现在在这个地方 个星期天

图4.2.2000 年 首次在进行下中国象棋印尼 北棉兰六桂堂宗亲会 （Yayasan Sad Putra Persada）

图 4.3. 印尼棉兰华老人在印尼 北棉兰六桂堂宗亲会（Yayasan Sad Putra Persada）下棋。

根据作者跟 北棉兰六桂堂宗亲会，中国象棋对主任洪成基医生（Dr. Johannes Kesuma）的访谈，他说印尼 北棉兰六桂堂宗亲会 （Yayasan Sad Putra Persada）有些位高级棋手 验很多和 常赢了中国象棋的比赛。

所以，谁对中国象棋感兴趣的话，特别年棋手，棋手们在印尼 北棉兰六桂

堂宗亲会 （Yayasan Sad Putra Persada）很高兴要教中国象棋怎么下的。 这个是因为使再生，使游戏不断发挥，以避免灭绝。

除了有棋手们外，在这里也提供一本中国象棋的书。在这本书里面有 基础知识，中国象棋的棋子，和中国象棋的规则。这本书一定用中文，但如 果不明白的话，棋手极高一定教中国象棋怎么下用印尼语。

中国象棋队主任洪成基医生（Dr. Johannes Kesuma）他也说印尼 北棉兰六桂堂宗亲会 （Yayasan Sad Putra Persada）除了有棋手极高， 一本中国象棋书以外，在这里也电脑，希望中国象棋希望还在下，特别在印 尼 北棉兰六桂堂宗亲会 （Yayasan Sad Putra Persada）。练习中国象 棋通过电脑印尼 北棉兰六桂堂宗亲会 （Yayasan Sad Putra Persada） 在第二楼。

图4.5. 电脑使用下中国象棋在印尼 北棉兰六桂堂宗亲会 （Yayasan Sad Putra Persada）第二楼.

除了有一些棋手们，书，和电脑，印尼 北棉兰六桂堂宗亲会也举行

一个活动，这个活动的目的就是要让介绍中国象棋的存在，和这个游戏我们

应该玩的，特别在印尼 北棉兰六桂堂宗亲会。一个基础印尼 北棉兰六桂

“印尼 北棉兰六桂堂杯象棋团体赛”。这项活动 2008 开始， 年举行了。

印尼 北棉兰六桂堂宗亲会邀请 大概 10 个中国象棋的社会要参加这个比

赛。此外，这个比赛能还获得了一个奖杯，证书和其他奖品。

图4.6. 2008 年正式中国象棋开赛 “印尼 北棉兰六桂堂杯象棋团体赛”

图4.7. 2008 年中国象棋的社会参加 “印尼 北棉兰六桂堂杯象棋团体赛”

图 4.8 .一个奖杯“印尼 北棉兰六桂堂杯象棋团体赛”

随着时代的发展，2015 年，印尼 北棉兰六桂堂宗亲会（Yayasan Sad Putra Persada）已 8 次举行“印尼 北棉兰六桂堂杯象棋团体赛”。

这个比赛完全支持，印尼棉兰象棋总会 北省分会，总主席， 陈保成

（James Tantono）.印尼 北棉兰六桂堂宗亲会（Yayasan Sad Putra Persada）不只是邀请印尼中国象棋的社会，可从外国也参加这个比赛，如

马来西亚。这个月，2016 年，有打算印尼 北棉兰六桂堂宗亲会（Yayasan

Sad Putra Persada）9 年次“印尼 北棉兰六桂堂杯象棋团体赛”。这个

比赛使中国象棋可以提高的1质 ，中国象棋促进各种人，甚至作为一种方

图4.9. 第八个“印尼 北棉兰六桂堂杯象棋团体赛”

图4.10 .第八个“印尼 北棉兰六桂堂杯象棋团体赛” 的情况 印尼 北棉兰六桂堂宗亲会（Yayasan Sad Putra Persada）已 被 媒体覆盖的印刷和电子媒体。这样做是让更多的人知道中国象棋的存在，特

别是在棉兰市。一个媒体参与促进中国象棋是“美度新闻”（Metro TV

印尼 北棉兰六桂堂杯象棋团体赛”

图 4.11. 2015 年 棋手们参加第八个“印尼 北棉兰六桂堂杯象棋团体赛” 根据谈话的结构作者跟張敬和 （Kencanawan Tio， WIX.MNX），他

是一个棋手极高、在印尼 北棉兰六桂堂宗亲会（Yayasan Sad Putra

Persada）当顾问、和当一个全国和中国际中国象棋的裁判。他说, 少年棋 手的困难是中国象棋和国际象棋的办法不一样，然后他说中国象棋的棋子上 面用汉字，所以他们一点儿看不懂棋子怎么走。

中国象棋队主任洪成基医生（Dr. Johannes Kesuma）说，接受谁要

学习下中国象棋，不管华人或本地人，都能学习下中国象棋。印尼 北棉兰

六桂堂宗亲会（Yayasan Sad Putra Persada）儿童，年轻人，学生和家长

4 号，棉兰。然后，跟极高棋手们见面，少年棋手对极高棋手们可以问关于 象棋。

人们对中国象棋很少感兴趣，只华人老年要感兴趣。随着时代的发展，

公众开始知道棉兰中国象棋，年轻人一个一个来印尼 北棉兰六桂堂宗亲会

（Yayasan Sad Putra Persada） 要 学 习 下 中 国 象 棋 。 其 中 是 王 盛 荣

(Ricky)， 他是男年轻华人，他对中国象棋感兴趣。他说，2009 年汉语老

师给他介绍了中国象棋六桂堂。在这里他开始学会了中国象棋。他 常联系

下中国象棋，也 常参加中国象棋比赛。他已 赢了少年象棋赛。

图4.12. 2014 年， 王盛荣 (Ricky) 参加 “印尼 北棉兰六桂堂杯象棋 团体赛”

保护在中印尼 北棉兰六桂堂宗亲会（Yayasan Sad Putra Persada）

国象棋的存在，和为了中国象棋的存在越来越好。印尼 北棉兰六桂堂宗亲

会（Yayasan Sad Putra Persada）有2015-2018年六桂堂象棋队理事表， 有 1 位主席、1 位副主席、1 位秘书、1 位财政、22 位辅导、3 位顾问、3

位技术委员、5位保管、2位文件、和1位膳食， 已 介绍对印尼棉兰的公

众，包括以下：

No 名字 职业

1. Dr. Yohannes Kesuma 主席

2. Angton Salim 副主席

3. Ivan Wongso 秘书

4. Anggian 财政

5. Eddy Angkasa,

Hendy Riady,WIX.,MNX.

Kencanawan Tio, WIX., MNX 顾问

6. Salimin Angkasa Tatarjo angkasa Simin Alexander Effendy Agus Sujana Hasan Albert Kang Arya Darmawira Usman Anwar Khong Kuan Siong Amat Sari

TongariodjoAngkasa,SE.,MBA.,M.Sc. ,MM

Ang Seng Hock Santono Ang Fadil Srinaga

Unang

Iwan Hartono Alam Ang Un Tong

Ang Poh Ni Ang Co Hardi Hasan 7. Indra Ang

Anthony Sudharsono

技术委

8. Ang Sui Long Albert Suarman Fang Cien Hua Ang Tek Kim Petercun

位保管

9. 10.

Bambang Effendi SG Drs. Alex tjong Ang Hok Lie

文件 膳食

图4.13. 2015-2018 年六桂堂象棋队理事表

个中国象棋比赛，肯定需要顺利成功的游戏象棋设施和基础设施。 印尼 北棉兰六桂堂宗亲会（Yayasan Sad Putra Persada）的员说，为了 支持流畅的中国象棋，或当比赛和练习象棋，必不可少的良好的基础设施对 棋手们获得好的印象。设施和配套基础设施，用于比赛或联系中国象棋，印 尼 北棉兰六桂堂宗亲会（Yayasan Sad Putra Persada）举行，设施如下： （一）建筑

建筑是建筑是一种工具，支持游戏活动象棋，比赛或练系中国象棋的 地方。这座建筑成为公众更了解中国象棋存在。

（二）地址

比赛或练系中国象棋的地方是在 Pancur Batu 4 号，棉兰，就是在 印尼 北棉兰六桂堂宗亲会（Yayasan Sad Putra Persada）。这个建筑有 四个楼，练习下棋在三楼。如果中国象棋比赛的话，在印尼 北棉兰六桂堂 宗亲会（Yayasan Sad Putra Persada）的礼堂第一楼。

（三）中国象棋的工具

中 国 象 棋 的 工 具 是 最 终 重 要 的 。 印 尼 北 棉 兰 六 桂 堂 宗 亲 会 （Yayasan Sad Putra Persada）提供如，椅子、桌子、棋盘、棋子中国象 棋和有电脑。电脑室在第二楼。

印尼 北棉兰六桂堂宗亲会（Yayasan Sad Putra Persada）有数据 统计的球员中国象棋从2000-2015 年，如下：

No. 年 民 数

1. 2000 华人 10

2. 2001 华人 12

3. 2002 华人 14

4. 2003 华人 15

5. 2004 华人 13

7. 2006 华人 12

8. 2007 华人 10

9. 2008 华人 14

10. 2009 华人 16

11. 2010 华人 13

12. 2011 华人 15

13. 2012 华人 14

14. 2013 华人 14

15. 2014 华人 15

16. 2015 华人 17

图4.14. 2000-2015 年印尼 北棉兰六桂堂宗亲会（Yayasan Sad Putra Persada）数据统计的球员中国象棋

4.2 印尼棉兰华人中国象棋的功能

中国象棋对印尼棉兰华人有一些功能，下面是中国象棋的功能：

4.2.1交际性的功能

中国象棋有交际性的功能 的意思是通过下中国象棋能建立交流无论

棋手华人或本地人。因此，通过这个游戏能照顾不论种 的人，在同一印尼

公民之间的绳子血缘关系。 个星期天棋手们下中国象棋的意思他们还照顾

况他们不只是专注于游戏，但他们也告诉对方关于一切。这表明通过中国象 棋，他们 周都可以在一起，所以它可以使通信和血缘关系仍然保持。

4.2.2 专心 的功能

中国象棋作为一个对象来提高专注力。中国象棋是一个从事思想的游

戏。在中国象棋中，棋手们一定要集中， 一步要好好的下棋。 一次错下

棋，所以如对手已 开始攻击。在下中国象棋必须创建策略和具体策略，并

创造战略和战术需要浓度很深，这表明通过中国象棋能专心，集中要赢了， 和创造一个出路，完成游戏。

4.2.3 社区整合的功能

中国象棋的功能是整合社会功能。这表示，中国象棋比赛社区周围的

场地和象棋一起涉及帮助游戏象棋的实现。 这个是因为在场地的人象棋世

界的团结和合作，因为如果与周围社区的组织者之间的凝聚力的缺乏必然的 事件的支持者之间的混乱。

4.2.4 忍耐率的功能

中国象棋的功能忍耐率。在下中国象棋中，要花很长的时间来考虑战 略或步骤来击败对手，所以这场比赛需要很长的时间。为了这个游戏需要耐 心，所以没有人采取这一步来击败对手。在这种情况下，耐心是下中国象棋

象棋的关键，意义等作用，在攻击对手的耐心，并应被视为好的一次攻击对 手。

4.2.5 娱乐的功能

在棉兰市，中国象棋可以作为娱乐，因为它可以娱乐大众，可以提供

一个机会来介绍中国象棋的社区。比如，在“印尼 北棉兰六桂堂杯象棋团

体赛”这个活动中的目的是招待客人。那些人们下棋不仅提供大众娱乐，但 是娱乐自己，因为游戏的象棋，他们能感觉到打一定的满意度和感觉可能是 一个人的游戏，能满足他们的需求，并能感到快乐的时候，赢得比赛的胜利。

第五章结论

5.1 结论

中国象棋是一个中国传统的游戏，变一个运动。中国象棋在印尼语 “象 gajah “棋” catur 的意思。在中国象棋中，下中国象棋的活动是培 养思考能力，包括旨在完成中国象棋。中国象棋对华人是一种丰富的文化价

值。中国象棋是一个历史的证据和社区支持者指南。中国象棋已 是在棉兰

市发现，在印尼 北棉兰六桂堂宗亲会（Yayasan Sad Putra Persada）, Pancur Batu 街 4 号。

中 国 象 棋 在 印 尼 北 棉 兰 六 桂 堂 宗 亲 会 （Yayasan Sad Putra Persada）的簇在已 6年了。2000 年06月06日，中国象棋在中国象棋在 印尼 北棉兰六桂堂宗亲会（Yayasan Sad Putra Persada）开展。印尼 北棉兰六桂堂宗亲会（Yayasan Sad Putra Persada）先开健身房下想起的 地方。除了训练场和一个地方的游戏象棋象棋玩，这个地方也被用来作为一 种 促 进 象 棋 象 棋 公 共 秩 序 中 保 持 连 续 性 。 印 尼 北 棉 兰 六 桂 堂 宗 亲会 （Yayasan Sad Putra Persada）提供中国象棋的书，中国象棋教练，和电 脑为那些想学习下中国象棋。

中国象棋象在印尼 北棉兰六桂堂宗亲会（Yayasan Sad Putra Persada）的存在慢慢的已 被公开，因为印尼 北棉兰六桂堂宗亲会 （Yayasan Sad Putra Persada）一直试图保持中国象棋，其中的一种手段

2008 年开举办 “印尼 北棉兰六桂堂杯象棋团体赛”到现在。现在中国象 棋已 称为一种传统的游戏成为印度尼西亚体育。

中国象棋对印尼棉兰华人有 5 个功能，交际性的功能、专心 的功能、

社区整合的功能、忍耐率的功能、和娱乐的功能。

5.2 建议

中国象棋是中国传统的一种游戏，成为一种运动。中国象棋是一种文

化，不管什么民 ，华人或本地人中国象棋的存都应该应该保留中国象棋。

这是很重要的，因为在印尼中国象棋是一种文化已 很长时间，所以中国象

棋能展为统一的民 以及其他的运动。

作者还意识到，新的研究是一个早期的阶段，仍然是一个很大的弱点， 需要得到改善。所有谦卑的作家对这本文都会接受任何批评或建议。这本研 究只是其中包含的一小部分问题。因此，作者建议和希望谁有兴趣继续这项 研究更加深刻，从而对中文系的发展和有用关于中国文化的资料。

参考文献

[1]Bungin, Burhan. 2001. Metodologi Penelitian Sosial. Surabaya:Airlangga University Press.

[2]Dediknas, 2007. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta : Balai Pustaka.

[3]Endarmoko, Eko. 2006. Tesaurus Bahasa Indonesia. Jakarta : Gramedia.

[4]Djajasudarma,T.Fatimah. 1993. Metode Linguistik: Ancangan Metode Penelitian dan Kajian. Bandung: PT.Refika Aditama. [5]Hamidi. 2010. Metode Penelitian kualitatif. Malang: UMM Press. [6]Hengky Frans dan Winardi Cristian. 2011. Analisa dan

Perancangan Permainan Catur China Berbasis WEB. Jakarta: Universitas Bina Nusantara.

[7]Koentjaraningrat.1970. Manusia dan Kebudayan di Indonesia. Jakarta: Djambatan.

[8]Koentjaraningrat. 1991. Metode-metode Penelitian Masyarakat. Jakarta : PT. Gramedia Pustaka Utama.

[9]Koentjaraningrat. 2009. Ilmu Antropologi. Jakarta: Rieneka Cipta.

[10]刘适兰.2003.《从国际象棋与中国象棋的异同看中西方文化的差异》[J] [11]Malinowski, Bronislaw. 1960. A scientific Theory Of Culture.

Chaprl Hill : University Of North Carolina Press.

[12]Nababan, P.W.J. 1984. Sosiolinguistik . Jakarta : PT. Gramedia Pustaka Utama.

DAFTAR PUSTAKA

Bungin, Burhan. 2001. Metodologi Penelitian Sosial. Surabaya:Airlangga University Press.

Dediknas, 2007. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta : Balai Pustaka. Endarmoko, Eko. 2006. Tesaurus Bahasa Indonesia. Jakarta : Gramedia.

Djajasudarma,T.Fatimah. 1993. Metode Linguistik: Ancangan Metode Penelitian dan Kajian. Bandung: PT.Refika Aditama.

Hamidi. 2010. Metode Penelitian kualitatif. Malang: UMM Press.

Hengky Frans dan Winardi Cristian. 2011. Analisa dan Perancangan Permainan Catur China Berbasis WEB. Jakarta: Universitas Bina Nusantara.

Ihroni, T.O. 2006. Pokok-pokok Antropologi Budaya. Jakarta : Yayasan Obor. Koentjaraningrat.1970. Manusia dan Kebudayan di Indonesia. Jakarta: Djambatan. Koentjaraningrat. 1991. Metode-metode Penelitian Masyarakat. Jakarta : PT.

Gramedia Pustaka Utama.

Koentjaraningrat. 2009. Ilmu Antropologi. Jakarta: Rieneka Cipta.

Liushilan, 2003. Cong guoji xiangqi yu zhongguo xiangqi de yitong kan zhong xifang chayi.Chinese Academic Journal. Journal of wuhan Institute of Physical Education.

Malinowski, Bronislaw. 1960. A scientific Theory Of Culture. Chaprl Hill : University Of North Carolina Press.

Nababan, P.W.J. 1984. Sosiolinguistik . Jakarta : PT. Gramedia Pustaka Utama. Noveriansyah. 2008. Perkembangan xiangqi di Jakarta. Jakarta: Universitas Bina

Nusantara.

Poerwanto, Hari. 2000. Kebudayaan dan Lingkungan dalam Prespektif Antropologi.Yogyakarta : Pustaka Pelajar Offset.

Ranjabar, Jocobus. 2006. SistemBudaya Indonesia. Bogor : Ghalia Indonesia. Ren,Shi, Li.2001. Zhongguo wenhua changshi. China

Setiawan, Jefri. 2014. Perancangan Kampanye catur xiangqi untuk meningkatkan jiwa kepemimpinan dikalangan pelajar. Bandung: Universitas Kristen Maranatha.

Soehartono,Irawan.1995. Metode Penelitian Sosial. Bandung: PT.Remaja Rosdakarya.

Soekanto, Soerjono. 2003. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Rajawali Pers. Soemardjan, Selo. 1964. Setangkai Bunga Sosiologi. Edisi Pertama. Jakarta:

Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia.

Sudaryanto. 1993. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa. Yogyakarta: Duta Wacana University Press.

Wang, XudanZhen. 2007. zhonguo xiangqi yu guoji xiangqi bijaio fenxi. Chinese academic journal electronic Journal of Chongqing Institute of Technology. Yuzhihui. 2012. zhonghua zhuantong wenhua jingdian.minjian youxi. huangshan:

BAB III

METODE PENELITIAN

3.1 Metode Penelitian

Menurut Djajasudarma (1993:3), metode penelitian merupakan alat, prosedur, dan teknik yang dipilih dalam melaksanakan penelitian (dalam menggunakan data). Metode memiliki peran yang sangat penting, metode merupakan syarat atau langkah-langkah yang dilakukan dalam sebuah penelitian.

Metode yang digunakan oleh penulis adalah metode deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Penelitian ini bersifat deskriptif, bertujuan menjelaskan secara tepat sifat individu, keadaan gejala atau kelompok tertentu atau untuk menentukan frekuensi adanya hubungan tertentu antara suatu gejala dengan gejala yang lain dalam masyarakat. Dalam hal ini mungkin sudah ada hipotesa-hipotesa, mungkin juga belum, tergantung dari sedikit banyaknya pengetahuan tentang masalah bersangkutan (Koentjaningrat,1991:29). Sedangkan penelitian kualitatif adalah bagaimana kualitas data dapat memberikan penjelasan-penjelasan sehingga informasi yang didapat keberadaan dan fungsi xiangqi di kota Medan menjadi jelas.

Metode deskriptif kualitatif tidak berupa angka-angka, namun berupa data-data sesuai dengan fenomena yang terjadi dilapangan. Djajasudarma, (1993:16) berpendapat bahwa:

“…Metode deskriptif kualitatif adalah data-data yang dikumpulkan bukanlah angka-angka, tetapi berupa kata-kata atau gambaran sesuatu. Semua yang dikumpulkan dapat menjadi kunci terhadap apa yang diteliti. Deskriptif merupakan gambaran ciri-ciri data secara akurat sesuai dengan sifat alamiah”.

Data-data yang dikumpulkan oleh penulis berupa observasi, wawancara terhadap para informan yang terkait dengan pelestarian budaya permainan tradisional xiangqi, buku, jurnal, skripsi, dan website . Data digambarkan sesuai dengan hakikatnya dan disusun dengan baik sesuai keadaan.

3.2 Lokasi Penelitian

Lokasi Penelitian yang dipilih penulis adalah di Yayasan Sad Persada Putra Jl. Pancur Batu No. 4 Medan. Yayasan ini adalah salah satu tempat perkumpulan etnis Tionghoa dan memiliki ketua umum yaitu, Tongariodjo Angkasa,SE.,MBA.,M.Sc.,MM. Yayasan ini memiliki gedung yang cukup besar, yaitu terdiri dari 4 lantai dan di dalamnya terdapat 1 aula. Yayasan ini memiliki kegiatan yang diadakan di setiap minggunya. Yayasan ini mempunyai kegiatan seperti Karaoke, kaligrafi Cina, dan kegiatan bermain xiangqi. Kegiatan bermain xiangqi di yayasan ini dilaksanakan di lantai 3, setiap hari minggu pada pukul 11.00 sampai dengan pukul 16.00 WIB. Masyarakat yang sering mengikuti kegiatan tersebut adalah para etnis Tionghoa, dari segala usia. Mereka yang

mengikuti kegiatan yang ada di Yayasan tersebut bermacam-macam profesi, yaitu pelajar, ibu rumah tangga, pengusaha, dokter dll.

3.3 Data dan Sumber Data 3.3.1 Data

Menurut Bungin (2001:123), data merupakan bahan keterangan dari suatu objek penelitian yang berfungsi untuk menerangkan bahan secara terperinci dari suatu objek penelitian.

Di dalam setiap penelitian, data menjadi patokan yang sangat penting bagi setiap penulis untuk menganalisis masalah yang dikemukakan. Data adalah kumpulan informasi yang didapat oleh penulis, sedangkan sumber data adalah darimana data tersebut berasal.

3.3.2 Sumber data

Sumber data yang digunakan terdiri dari sumber data primer dan sekunder. Merujuk pendapat Sudaryanto (1993:10) :

“data primer adalah data yang berupa pemakaian bahasa oleh penutur bahasa lisan maupun tulisan, sedangkan yang disebut data sekunder adalah data yang berupa data kebahasaan yang pernah dipergunakan oleh Linguis lain dalam pembahasannya”.

Sumber data primer adalah berasal dari informan kunci sebagai berikut: 1. Sumber Data Primer : James Tantono

Profesi : Ketua PEXI Sumatera Utara 2. Sumber Data Primer : Dr. Johannes Kesuma

3. Sumber Data Primer : Kencanawan Tio

Profesi :Master Nasional Xiangqi dan sebagai wasit Internasional xiangqi.

Yang dimaksud dengan informan kunci atau informan pangkal, juga disebut narasumber kunci (key informan) adalah seorang pemberi data, yang memiliki kapasitas dan kapabilitas terhadap permasalahan yang diajukan dalam penelitian. Sedangkan data sekunder adalah data yang bersumber dari buku, jurnal, skripsi dan website yang berhubungan dengan penelitian ini.

3.4 Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data adalah cara untuk memperoleh dan mengumpulkan data yang dibutuhkan dalam penelitian. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan teknik pengumpulan data kepustakaan (library research) dan penelitian lapangan (field research).

3.4.1 StudiKepustakaan (library research)

Untuk memperoleh data dan informasi yang diperlukan maka digunakan metode pengumpulan data melalui metode kepustakaan (library research). Adapun langkah-langkah yang dilakukan dalam teknik pengumpulan data melalui studi kepustakaan adalah sebagai berikut:

1. Mengunjungi perpustakaan atau toko buku untuk mencari referensi yang berkaitan dengan kajian penulis.

2. Mencari referensi melalui internet dengan mengunduh skripsi maupun jurnal yang berkaitan dengan kajian penulis.

3. Mengumpulkan buku, jurnal, skripsi dan web yang berhubungan dengan kajian penulis.

4. Membaca daftar isi buku yang sudah ditemukan, memeriksa setiap sub judul yang berkaitan dengan objek dikaji oleh penulis.

5. Membaca dan mengambil poin-poin penting yang bisa memberikan informasi yang berkaitan dengan kajian penulis.

6. Penulis mengumpulkan seluruh data yang diperoleh agar selanjutnya dianalisis.

3.4.2 Penelitian Lapangan (Field Research)

Penelitian lapangan (field research)yaitu penelitian yang dilakukan dengan metode observasi dan wawancara.

3.4.2.1 Observasi

Observasi atau pengamatan dapat berarti setiap kegiatan untuk melakukan pengukuran dengan menggunakan indra penglihatan yang juga berarti tidak mengajukan pertanyaan-pertanyaan (soehartono, 1995:69). Adapun langkah-langkah yang dilakukan peneliti dalam pengumpulan data melalui observasi adalah sebagai berikut:

1. Melakukan observasi dengan meninjau lokasi secara langsung tempat bermain xiangqi di Yayasan Sad Putra Persada (YSPP) yaitu di Jl. Pancur Batu No.4 Medan

2. Peneliti berfokus untuk melihat dan mengamati keadaan yang sedang berlangsung dan segala fenomena yang berkembang pada masyarakat setempat.

3.4.2.2 Wawancara

Selain observasi, wawancara adalah salah satu teknik pengumpulan data dalam penelitian, yaitu mendapatkan informasi dengan bertanya secara langsung kepada subjek penelitian.

Sebagai modal awal penulis berpedoman pada pendapat Koentjaraningrat (1981:136) yang mengatakan: “…kegiatan wawancara secara umum dapat dibagi menjadi tiga kelompok yaitu: persiapan wawancara, tehnik bertanya dan pencatat data hasil wawancara.”

Berdasarkan pendapat Koentjaraningrat tersebut, maka penulis juga mengacu pada pendapat Soehartono (1995:67) yang mengatakan: ... “wawancara adalah teknik pengumpulan data yang dilakukan dengan cara mengajukan pertanyaan secara langsung oleh pewawancara, jawaban responden akan dicatat atau direkam dengan alat perekam (tape recorder). ” Adapun langkah-langkah yang dilakukan dalam wawancara, yaitu:

1. Sebelum melakukan wawancara, penulis menentukan beberapa informan yang dianggap dapat membantu penulis dalam melengkapi data-data yang dibutuhkan dalam penelitian. Setelah itu, penulis membuat daftar pertanyaan yang berkaitan dengan xiangqi ketika melakukan observasi sebelumnya.

2. Melakukan tanya jawab kepada informan mengenai xiangqi sesuai dengan daftar pertanyaan yang telah penulis susun, dan menanyakan pertanyaan-pertanyaan baru yang muncul ketika

3. Mencatat hal-hal yang dianggap penting dan merekam seluruh dialog berupa rekaman video maupun rekaman suara.

4. Menyusun dan mengumpulkan data yang telah penulis dapatkan dari hasil wawancara.

5. Data yang sudah terkumpul digabungkan lalu data tersebut diindentifikasikan.

6. Data yang sudah diindentifikasikan kemudian diklasifikasikan berdasarkan kategorial yang sesuai dengan kepentingan penelitian dan masalah yang dibahas.

3.5Teknik Analisis Data

Analisis data merupakan sejumlah aktivitas yang dilakukan oleh peneliti ketika proses pengumpulan data atau informasi berlangsung, sampai pada penarikan kesimpulan berupa konsep atau hubungan antarkonsep (Hamidi, 2010:97). .

Analisis data dalam penelitian ini akan diupayakan untuk memperdalam atau menginterpretasikan secara spesifik dalam rangka menjawab seluruh pertanyaan. Data yang sudah diperoleh melalui penelitian lapangan, dan kepustakan akan diolah dan dilakukan dengan melakukan seleksi data.

Adapun proses yang dilakukan adalah:

1. Data sekunder dan data primer diklasifikasikan berdasarkan kebutuhan penelitian, setelah itu membuat rangkuman dan pernyataan-pernyataan dari sumber data tersebut dan disusun dalam satuan-satuan.

2. Berdasarkan data-data yang diambil, lalu penulis dapat membuat kesimpulan dari hasil yang diteliti dalam proses jalannya membuat penelitian ini.

3. Membahas dan menyusun serta mengolah data tersebut secara sistematis menjadi kesimpulan sehingga pembaca dapat mengerti maksud yang ingin disampaikan oleh penulis.

BAB IV

GAMBARAN UMUM

Pada bab empat ini, penulis membahas tentang sejarah masuknya xiangqi di kota Medan, perkembangan xiangqi, bentuk xiangqi, dan cara bermain xiangqi.

4.1 Sejarah masuknya Xiangqi di kota Medan

Xiangqi ataupun sering disebut juga dengan catur gajah adalah salah satu jenis permainan tradisional berasal dari Tiongkok yang sudah menjadi salah satu cabang olahraga dan tersebar ke seluruh penjuru dunia melalui orang Tionghoa yang pergi merantau. Sejarah munculnya permainan xiangqi ini sudah tidak bisa ditelusuri lagi, dan usianya pun diperkirakan sudah ribuan tahun. Mungkin sama tuanya dengan sejarah Tiongkok yang dihiasi dengan banyak pertempuran. Melihat aturan permainannya, xiangqi ini terlihat sangat erat kaitannya dengan strategi militer di zaman Tiongkok kuno, sehingga konsep permainan xiangqi adalah konsep peperangan dimana pada permainan ini menceritakan 2 kerajaan yang sedang berperang.

Arti dari kata Xiang（象）adalah gajah sedangkan arti kata dari Qi（棋） adalah catur. Xiangqi dapat juga diartikan catur gajah, karena di dalam xiangqi tersebut terdapat bidak gajah. Xiangqi dapat juga dikatakan dengan catur china karena catur ini berasal dari China. Akan tetapi, permainan ini lebih dikenal dengan xiangqi.

Mempelajari xiangqi sebenarnya tidak hanya sebatas pada hal-hal yang berhubungan dengan melibatkan pikiran tetapi melalui permainan ini juga bisa bagaimana mengasah otak. Xiangqi ini tidak hanya sebatas permainan akan tetapi juga menjadi salah satu cabang olahraga asah otak yang melibatkan pikiran untuk menyelesaikan permainan ini, yaitu bagaimana cara menjatuhkan lawan dan akhirnya memenangkan permainan ini.

Di Indonesia, xiangqi masih belum mendapat perhatian khusus dari masyarakat. Ini terlihat dari yang memainkan xiangqi hanya di dominasi oleh orang-orang tua dari golongan tertentu khususnya para orang tua etnis Tionghoa. Di mana ada komunitas Tionghoa, di situ pasti ada yang bermain xiangqi. Permainan ini sempat terhenti pada zaman orde baru. Awalnya, xiangqi diakui karena memiliki diagram atau kotak permainan yang sudah diubah, buah catur diubah dan tak ada karakter China di atas buah catur. Hal ini berlangsung selama 20 tahun, yaitu pada tahun 1979 hingga zaman reformasi pada tahun 1998. Pada tahun 1999 xiangqi kembali menggunakan papan dan buah catur yang seharusnya. Di Indonesia, tidak ada data resmi yang mencatat sejak kapan xiangqi mulai masuk dan berkembang, tetapi sejak puluhan tahun silam telah di mainkan oleh para orang tua dari berbagai kota besar maupun kecil di Indonesia seperti Medan, Jakarta, Surabaya, Jambi dan masih banyak lagi daerah lain.

Sejarah xiangqi di Indonesia bermula pada 27 Juli 1979, yaitu pertama kali berdirinya organisasi xiangqi nasional didirikan dengan sembilan pendiri, yaitu: dengan 1 ketua umum dan beberapa anggota,yaitu: Jll Taulu sebagai ketua umum, Wong Yen Tjin (Abraham Wijaya), H.P.Hutabarat, Tan Tay Chen (Tanama

Muliady), Lie Liang Wang, Frans Erasmus Lala, Wong Yen Tjong, Lim Fo On, dan The Peng. Pada awalnya organisasi xiangqi terbentuk dengan nama Ikatan Shiang Chi Indonesia (ISCI), kemudian setelah itu diubah menjadi Persatuan Catur Gajah Indonesia (PERCAGI). Organisasi ini mendapat dukungan dari Pengurus Besar Persatuan Catur Seluruh Indonesia (PB.PERCASI), Komite Olahraga Nasional Indonesia ( KONI) dan pada saat itu juga didukung oleh ketua umum KONI DKI.Jakarta.

Pada September 1979, PERCAGI mengadakan program pertama yaitu menyelenggarakan acara perkenalan permainan xiangqi melalui suatu “Demonstrasi Xiangqi” di Gedung Olahraga Taman Hiburan Lokasari, yang saat itu dihadiri oleh ketua harian PB.PERCASI dan ketua umum KONI DKI Jakarta. Melihat eksistensinya organisasi olahraga xiangqi alias Persatuan Catur Gajah Indonesia (PERCAGI), adanya saran dari pengurus KONI DKI Jakarta, yaitu melakukan kerjasama dengan PB.PERCASI, agar mendapatkan fasilitas pembentukan organisasi xiangqi di daerah-daerah. Pada tahun 1982, organisasi xiangqi nasional bisa diterima beraffiliasi dengan Persatuan Catur Seluruh Indonesia (PERCASI), dengan unit status sebagai Percasi Unit Catur Gajah.

Pada tahun 1982, selain diterima menjadi anggota Persatuan Catur Seluruh Indonesia (PERCASI), Percasi Unit Catur Gajah juga diterima menjadi anggota International Xiangqi Federation (IXF), anggota World Xiangqi Federation (WXF) serta juga menjadi anggota Asian Xiangqi Federation (AXF). Oleh karena itu, permainan xiangqiterikat kepada aturan internasional antara lain mengikuti pertandingan-pertandingan xiangqiinternational dan rapat/kongres. Melihat

keberadaan dari organisasi itu, pada tahun 1983 pengurus pusat PERCASI Unit Catur Gajah mengadakan kejuaraan nasional catur gajah yang pertama di Hotel Metropol jln. Pintu Besar Selatan.

Pada tahun 1983 sampai sekarang, Indonesia telah mengikuti pertandingan dalam maupun pertandinganluar negeri, mengadakan pertandingan, serta rapat/kongres badan-badan Xiangqi International. Misalnya saja pada tahun 1983, pengurus pusat PERCASI Unit Catur Gajah mengadakan kejuaraan nasional catur gajah yang pertama di Hotel Metropol jln. Pintu Besar Selatan, dan pada tahun 1996, Indonesia menjadi tuan rumah penyelenggara Kejuaraan Xiangqi Asia, di Hotel Central Jakarta Pusat. Pada tahun 1999, nama unit organisasi yang semula PERCASI Unit Catur Gajah dirubah menjadi PERCASI Unit Xiangqi. Pada 18 Agustus 2000 melalui suatu Musyawarah Nasional (MUNAS), dideklarasikan nama baru organisasi xiangqi, yaitu Persatuan Xiangqi Indonesia (PEXI) dengan Ketua Umum, Tedy Jusuf (2000 s/d 2004).

Pada tahun 2002 PEXI menyelenggarakan kejuaraan nasional xiangqi yang ke-3 dan sekaligus mengadakan rapat kerja nasional PEXI ke-2 di Jakarta dan sudah berhasil mengkonsolidasikan kepungurusan di 7 daerah. Pada tahun selanjutnya, yaitu pada tahun 2003 PEXI kembali mengadakan kejuaraan nasional yang ke-4 serta mengadakan rapat kerja nasional ke-3. Pada tahun 2005 menjelang berlangsungnya kejuaraan nasional ke VI, PEXI mengadakan Musyawarah Nasional (MUNAS) ke-2 sekaligus mengadakan pemilihan ketua umum PEXI, dan terpilihnya Bunyanto Eka Cendana untuk periode 2005/2009.

PEXI juga berhasil mengkonsolidasikan 12 pengurus daerah tingkat Provinsi yaitu Sumatera Utara, Riau, Jambi, Bangka Belitung, Sumatera Selatan, Lampung, Banten, DKI Jakarta, Jawa Barat, Jawa Timur, Bali dan Kalimantan Barat, serta 3 Pengurus daerah (Pengda) persiapan yaitu Jawa Tengah, Sulawesi Selatan dan Kalimantan Timur.

Pada tahun 2009, Persatuan Xiangqi Indonesia (PEXI) mengadakan musyawarah nasional ke-3 sekaligus mengadakan pemilihan ketua umum PEXI untuk periode 2009-2013 dan terpilih Tahir Ferdian. Dan akan dibantu oleh enam orang tim yang nantinya akan melengkapi susunan pengurus inti yaitu; Bunyanto Eka Cendana, Anton Gozelie, Jansen Ibrahim, Kiman Toha, Kelvin Siauw dan Frans Erasmus Lala, SH,WNX. Pembukaan Musyawarah Nasional ke-III ini dilaksanakan oleh Wakil Ketua Bidang Organisasi KONI Pusat, Arsyad Achmadin yang pada saat itu mewakili Ketua Umum, Rita Subowo.

Kegiatan-kegiatan yang akan dilaksanakan oleh pengurus PEXI periode 2009-2013, antara lain adalah mengikuti kejuaraan xiangqi dunia pada tahun 2009 di Tiongkok, mengikuti kejuaraan xiangqi Asia di Penang, serta keikutsertaannya pada Asian Indoor Games tahun 2009 di Vietnam. Selain megikuti pertandingan di luar negeri, adapun kegiatan yang dilakukan di dalam negeri yaitu di Jakarta yang mengadakan kejuaraan Xiangqi Perorangan Terbuka DKI, yang memperebutkan ”Piala PEXI Jaya” ke IX Thn 2009.

Salah satu kegiatan PEXI adalah mengikuti Kejuaraan Dunia Xiangqi ke-XI 2009 yang diselenggarakan di Xin Tai provinsi Shandong, Tiongkok. Ketua Umum, Tahir Ferdian dan Sekretaris Umum, Frans Erasmus Lala, SH serta rombongan atlit yang ikut ke Xin Tai, melaporkan keberhasilannya kepada Ketua Umum, Komite Olahraga Nasional Indonesia (KONI) yaitu Rita Subowa. Pihak PEXI mengatakan salah satu atlit yang dibawa untuk mengikuti pertandingan ini yaitu Iwan Setiawan telah memenangkan pertandingan xiangqi tingkat dunia atau World Xiangqi Champion (WXC). Dalam pertemuan tersebut pihak KONI merasa senang mendengarkan laporan yang disampaikan oleh Frans E.Lala,SH, di mana PB.PEXI telah mempunyai seorang atlit kaliber perorangan putra Non-Chinese/Vietnamese, bertaraf juara dunia. Melihat kenyataan itu, pihak KONI yang pada saat itu diwakilkan oleh wakil ketua II Sri Sudono Sumarto menampung dengan sesungguhnya laporan dari pihak PEXI, dan mengatakan persyaratan untuk menjadi anggota KONI seutuhnya supaya administrasinya diselesaikan dengan baik. Dan bahkan pihak KONI Pusat menunggunya dengan senang hati, sebab PEXI sudah berbuat yang terbaik untuk Indonesia.

Awal masuknya xiangqi di kota Medan juga tidak memiliki catatan yang akurat, xiangqi masuk bersama juga dengan kedatangan masyarakat etnis Tionghoa ke kota Medan. Permainan xiangqi ini pada tahun 1960-an di kota Medan sudah mulai mengadakan pertandingan xiangqi, baik itu tingkat daerah maupun pertandingan nasional dan juga memenangkan pertandingan tersebut yaitu tepatnya pada tahun 1962 dan juga pada tahun 1965. Ini adalah awal dari cerita bagaimana xiangqi sudah mulai dipertandingkan dan Medan sudah mulai

mengikuti pertandingan-pertandingan baik itu pertandingan tingkat daerah maupun tingkat nasional. Akan tetapi, xiangqi mengalami kemunduran artinya permainan xiangqi ini tidak lagi dimainkan secara terbuka dan tidak adanya lagi pertandingan. Bidak yang digunakan tidak sesuai dengan yang seharusnya, artinya bidak yang digunakan tidak menggunakan aksara Mandarin tetapi menggunakan ukiran-ukiran yang berbentuk sesuai karakter. Hal ini berlangsung selama 20 tahun, yaitu pada tahun 1979 hingga zaman reformasi pada tahun 1998. Pada tahun 1999 xiangqi kembali menggunakan papan dan buah catur yang seharusnya. Kejadian seperti ini terjadi di seluruh Indonesia, termasuk di Medan.

Selama beberapa tahun berhenti memainkan xiangqi, hingga akhirnya pada tahun 2001 terbentuklah Persatuan Xiangqi Indonesia Sumatera Utara (PEXI Sumut). PEXI Sumut ini berdiri tepatnya pada 01 September 2001 yang pertama kali diketuai oleh Li Yan Fang. Saat ini PEXI Sumut diketuai oleh James Tantono yang sudah menjabat selama 2 periode. PEXI Sumut ini dapat dikatakan memberikan kontribusi penting terhadap perkembangan xiangqi khususnya di kota Medan. Pada tahun 2001 xiangqi mulai kembali aktif artinya xiangqi sudah mulai dimainkan kembali seperti semula dengan menggunakan bidak yang seharusnya yaitu menggunakan bidak yang diatas bidak tersebut menggunakan aksara Mandarin. Xiangqi juga sudah mulai dipertandingkan secara terbuka baik itu pertandingan tingkat daerah maupun nasional. Pada tahun 2001 Medan pertama kali mengadakan pertandingan xiangqi tingkat daerah yang dilaksanakan di salah satu klub xiangqi kota Medan yaitu Yayasan Sad Putra Persada (YSPP), pertandingan ini didukung penuh oleh PEXI Sumut. PEXI Sumut juga tidak

henti-hentinya ikut mempromosikan xiangqi ini kepada masyarakat luas khusunya di kota Medan agar permainan ini peminatnya semakin banyak dan agar permainan ini tidak mudah dilupakan.

4.2 Perkembangan Xiangqi di kota Medan

Banyak sekali cerita menarik yang mengawali berdirinya xiangqi di Indonesia mulai dari beberapa kali penggantian nama organisasi xiangqi yang berawal dari Ikatan Shiang Chi Indonesia (ISCI), kemudian setelah itu diubah menjadi Persatuan Catur Gajah Indonesia (PERCAGI), hingga akhirnya dikukuhkan menjadi Persatuan Xiangqi Indonesia (PEXI) yang masih dibawah naungan PB.PERCASI. Mulai mengikuti beberapa pertandingan dan sampai akhirnya Indonesia memiliki juara dunia World Xiangqi Champion (WXC). Hal ini merupakan suatu kebanggan bagi Indonesia, karena telah melahirkan juara xiangqi tingkat dunia.

Perkembangan xiangqi di kota Medan cukup baik ini dilihat dari sejarahnya dimana permainan xiangqi ini sudah mulai dimainkan sejak lama, dan tepatnya pada tahun 1960-an Medan sudah mulai mengikuti pertandingan di luar daerah yaitu di Jakarta dan Palembang. Hal ini terjadi tepatnya pada tahun 1962 dan tahun 1965, pada tahun 1962 dilaksanakan pertandingan xiangqi di Jakarta dimana Medan mengirimkan wakilnya yaitu 3 orang, dan salah satu diantara mereka yang memenangkan pertandingan tersebut adalah Tang Bao Hua. Hal itu juga terjadi pada tahun tahun 1965 yang pada saat itu dilaksanakan di Palembang dimana Medan mengirimkan wakilnya yaitu 4 orang, yaitu Kencanawan Tio,

dikategori perorangan maupun di kategori beregu dan salah satu yang memenangkan pertandingan tersebut adalah Kencanawan Tio.

Seperti yang kita ketahui sebelumnya perkembangan xiangqi di Indonesia termasuk di Medan mengalami kemunduran artinya permainan xiangqi ini tidak lagi dimainkan secara terbuka dan tidak adanya lagi pertandingan hal ini berlangsung selama 20 tahun, yaitu pada tahun 1979 hingga zaman reformasi pada tahun 1998.

Sejak tahun 1998, xiangqi hampir tidak pernah diliput media massa, sehingga banyak elemen masyarakat yang bahkan tidak tahu apa itu xiangqi termasuk masyarakat di kota Medan. Semakin banyaknya Pengurus Daerah (Pengda) yang tidak aktif dan bubarnya klub-klub xiangqi mungkin diakibatkan jadwal pertandingan yang tidak jelas dan konsep pengembangan yang tidak terarah dengan baik. Bubarnya klub membuat mereka yang berminat mempelajari xiangqi menjadi kehilangan wadah untuk berlatih, sehingga sebagian berhenti, dan sebagian hanya memainkan permainan ini dirumah. Melatih bermain xiangqi dirumah adalah pilihan yang baik, akan tetapi dengan cara ini akan menghilangkan suasaana kompetisi yang suportif mengingat yang dilawan adalah keluarga sendiri jadi hanya digunakan untuk sekedar hobi saja. Sementara di dalam sebuah klub seorang peserta dapat mengembangkan dan saling mengukur kemampuan dengan rekan lainnya. Selain itu, tingkat kedisiplinan memainkan xiangqi di klub-klub lebih baik jika dibandingkan dengan bermain dirumah.

Selama beberapa tahun mengalami kemunduran sampai akhirnya pada tahun 2001 terbentuklah Persatuan Xiangqi Indonesia Sumatera Utara ( PEXI Sumut) yang dapat memberikan kontribusi penting terhadap perkembangan xiangqi di kota Medan. Pada tahun inilah xiangqi di Medan sudah mulai dimainkan dan dipertandingkan baik itu tingkat daerah maupun tingkat nasional dan juga sering memenangkan pertandingan tersebut.Klub-klub xiangqi di Medan juga sudah mulai kembali mengaktifkan kembali kegiatan memainkan xiangqi dan juga sering mengadakan pertandingan antara sesama klub xiangqi.

Perkembangan xiangqi di kota Medan membaik, ketika permainan xiangqi ini mulai dimainkan dan di pertandingkan. Hal ini terjadi pada tahun 2001 PEXI Sumut mengadakan pertandingan xiangqi yang diadakan di salah satu klub yang ada di Medan, yaitu klub Yayasan Sad Putra Persada (YSPP). Selain mengikuti pertandingan baik itu di daerah maupun nasional dan sering memenangkan pertandingan tersebut, Medan juga pernah menjadi tuan rumah Kompetisi Xiangqi (perorangan) ASIA ke-13 yang dilaksanakan selama 7 hari yaitu pada tanggal 2-8 Desember 2007. Hal ini juga terjadi pada tahun 2011 Medan menjadi tuan rumah Kejuaraan Nasional (Kejurnas).

Pada masa ini, perkembangan xiangqi di kota Medan sebelumnya sudah dikatakan cukup baik, akan tetapi sekarang yang memainkan permainan ini hanya di domisili oleh para orangtua, padahal dahulu permainan ini cukup popouler dan sering mengadakan pertandingan, baik itu tingkat daerah maupun tingkat nasional. Pertandingan xiangqi ini juga sering diadakan sesama klub-klub xiangqi yang ada di Medan, akan tetapi sedikitnya generasi muda yang memainkan ini, membuat

klub-klub yang seharusnya memliki para pemain yang tangguh kini mulai ditinggalkan. Hal ini disebabkan oleh beberapa faktor dan salah satu karena faktor usia.

4.3 Bentuk Xiangqi

Xiangqi memiliki bentuk seperti halnya dengan catur internasional, xiangqi juga memiliki papan, bidak yang digunakan untuk memainkannya dan memiliki ciri khas pada papan dan bidak tersebut.

Gambar 4.1 Bentuk Xiangqi

4.3.1 Papan

Wadah untuk bermain xiangqi adalah papan yang di atasnya memiliki jumlah seluruhnya 64 kotak. Setiap kerajaan memiliki 32 kotak, 8 kotak secara horizontal dan 4 kotak secara vertikal. Di atas papan tersebut juga terdapat sungai yang artinya adanya pembatasan daerah di antara kedua kerajaan yang sedang berperang. Papan permainan ini sedikit berbeda dengan papan catur internasional yaitu pada papan xiangqi terdapat istana yang terletak di tengah-tengah, memiliki 2 kotak secara horizontal dan 2 kotak secara vertikal dan adanya garis diagonal. Istana yang terletak di papan xiangqi terdapat 2 istana yang setiap kerajaan memiliki istana. Seperti pada gambar 4.2, pada garis berwarna merah adalah istana sedangkan garis berwarna biru adalah sungai Chuhan.

Gambar 4.2 Papan Xiangqi

4.3.2 Bidak

Seperti halnya bermain catur, xiangqi juga memiliki bidakyang memiliki dua warna yaitu hitam dan merah. Bentuk bidak pada xiangqi berbentuk bulat pipih dan di atasnya terdapat aksara Mandarin yang bertuliskan sesuai dengan peran di permainan tersebut. Bidak xiangqi memiliki 16 buah di setiap masing-masing kerajaan, bidak tersebut adalah : 1 buah 帥将Shuài/Jiāng (raja), 2 buah士 /仕shì/shì (menteri), 2 buah 馬mǎ (kuda)，2 buah 車chē (benteng), 2 buah 炮 pào (meriam), 5 buah 兵/卒bīng/Zú (prajurit) dan 2 buah 相/象xiàng / xiāng (gajah). Bidak tersebut terletak pada garis-garis kotak bukan di dalam kotak seperti halnya dengan catur Internasional, seperti pada gambar 4.3.

Gambar 4. 3 Bidak xiangqiterletak pada garis-garis kotak

4.3.2.1 Bidak Che (Benteng)

Gambar 4.4 Bidak che (Benteng)

Sumber: Dokumentasi: Indah P Sari Harahap, 2016

Bidak ini memiliki 2 buah, di setiap kerajaan. Bidak ini terletak paling ujung garis papan , seperti yang terlihat di gambar, yaitu bidak ini terletak di nomor 1 atau berada di paling ujung garis. Pergerakannya memiliki persamaan dengan catur internasional, yaitu dapat bergerak vertikalmaupun horizontal.

4.3.2.2 Bidak Ma (Kuda)

Gambar 4.5 Bidak ma (Kuda)

Sumber: Dokumentasi: Indah P Sari Harahap, 2016

Bidak ini Bidak ini memiliki 2 buah, di setiap kerajaan. Bidak ini terletak di sebelah bidak che (benteng). Bidak ini memiliki pergerakan yang sama dengan bidak kuda dalam permainan catur internasional, hanya saja bidak kuda di

xiangqiini tidak bisa melompati bidak yang menghalangi jalannya baik bidak sendiri ataupun bidak lawan. Kuda merah dapat memakan kuda hitam tetapi kuda hitam tidak bisa melompati bidak yang menghalangi jalannya baik bidak sendiri ataupun bidak lawan. Kuda merah dapat memakan kuda hitam tetapi kuda hitam tidak bisa memakan kuda merah karna jalannya terhalang oleh bidak.

4.3.2.3 Bidak Xiang (Gajah)

Gambar 4.6 Bidak xiang (Gajah)

Sumber: Dokumentasi: Indah P Sari Harahap, 2016

Bidak ini memiliki 2 buah, di setiap kerajaan. Bidak ini terletak bersebelahan dengan bidak ma (kuda). Bidak ini memiliki pergerakan yaitu tidak bisa melewati sungai, dengan kata lain bidak gajah tidak bisa digunakan untuk menyerang raja musuh dan hanya bisa digunakan untuk menjaga wilayah lapangan kita, pergerakan xiang atau bidak gajah adalah 2 langkah diagonal, baik ke kiri ataupun ke kanan tidak bisa satu langkah.

4.3.2.4Bidak Shi (Menteri)

Gambar 4.7 Bidak shi(Menteri)

Sumber: Dokumentasi: Indah P Sari Harahap, 2016

Bidak ini memiliki 2 buah, di setiap kerajaan. Bidak ini terletak bersebelahan dengan bidak xiang (gajah), bidak ini terletak di istana dan bertugas untuk menjaga Raja. Bidak ini memiliki peraturan dan pergerakan, yaitu bidak shi (menteri) juga tidak boleh keluar dari istana dan pergerakannya hanya bisa diagonal. Contoh di posisi awalnya raja dan penasehat, tiga bidak dibawah ini hanya bisa bergerak ke tengah, karna raja hanya bisa bergerak maju, mundur, ke kiri dan ke kanan, sedangkan penasehat hanya bisa bergerak diagonal ke kiri ataupun kanan.

4.3.2.5 Bidak Shuai/Jiang (Raja)

Gambar 4.8 Bidak shuai/jiang (Raja)

Sumber: Dokumentasi: Indah P Sari Harahap, 2016

Bidak ini memiliki 1 buah, di setiap kerajaan. Bidak ini terletak bersebelahan dengan bidak shi (menteri). Bidak ini berfungsi sebagai raja, bidak raja ini hanya bisa bergerak satu langkah, maju, mundur, ke kiri dan ke kanan saja, dengan kata lain, raja tidak bisa bergerak diagonal, dan juga raja tidak boleh keluar dari istana.

4.3.2.6 Bidak Pao (Meriam)

Gambar 4. 9 Bidak pao (Meriam)

Sumber: Dokumentasi: Indah P Sari Harahap, 2016

Bidak ini memiliki 2 buah, di setiap kerajaan. Bidak ini terletak 2 garis diatas bidak ma (kuda). Bidak pao (meriam) adalah bidak yang cukup unik dan tidak terdapat di caturinternasional, bidak ini mempunyai gerakanseperti bidak

che(benteng) dan untuk memakan bidak pao harus melompati satu bidak (bisa bidak sendiri ataupun bidak lawan).

4.3.2.7 Bidak Bing/Zu (Prajurit)

Gambar 4.10 Bidak bing/zu (Gajah)

Sumber: Dokumentasi: Indah P Sari Harahap, 2016

Bidak ini memiliki 5 buah, di setiap kerajaan. Bidak bing/zu(prajurit) merupakan bidak yang memiliki jumlah yang paling banyak di antara bidak lainnya. Bidak ini terletak 3 garis di atas bidak che (benteng) dan bersusun sejajar dengan catatan melangkahi satu garis. Bidak ini memiliki pergerakan satu langkah maju dan cara makannya juga maju, jadi tidak seperti catur internasional. Jika, prajurit melewati sungai maka dia bisa bergerak satu langkah ke kiri atau ke kanan.

4.4 Cara Bermain Xiangqi

Cara bermain xiangqi hampir sama dengan cara bermain catur internasional akan tetapi adanya sedikit perbedaan diantara kedua jenis catur tersebut. Cara bermain xiangqi yang pertama adalahkedua pemain di bedakan dengan warna merah dan hitam, kedua pemain dibekali dengan masing-masing bidak, setelah itu pemain yang bidak merah itu pertama menjalankan bidaknya. Bermain sesuai dengan peran bidak masing-masing dan pemain yang dapat mengepung raja musuh sehingga tidak ada lagi jalan untuk selamat adalah pemenangnya.

Setiap pertandingan resmi xiangqi, dihadiri oleh wasit. Wasit bertugas sebagai memimpin pertandingan, dan melihat bagaimana pertandingan tersebut. Xiangqi merupakan suatu pertandingan yang dilakukan oleh 2 orang. Untuk itu di dalam sebuah pertandingan pasti memerlukan adanya wasit, agar pertandingan tersebut berjalan lancar, aman dan tertib. Wasit juga bertugas untuk melihat kecurangan yang dilakukan oleh para pemain. Wasit dalam suatu permainan tentu adalah seseorang yang sangat paham terhadap peraturan-peraturan yang ada di dalam permainan, termasuk permainan xiangqi. Wasit xiangqi memiliki gelar yaitu Wasit Nasional Xiangqi (WNX) dan Wasit Internasional Xiangqi (WIX).

BAB V PEMBAHASAN

5.1 Keberadaan Xiangqi di Yayasan Sad Putra Persada (YSPP)

Yayasan Sad Putra Persada (YSPP) atau bahasa Mandarin 印尼棉 北棉

兰六桂堂宗亲会 yinni subei liuguitang zongqin hui adalah salah satu yayasan yang memiliki klub xiangqi yang ada di kota Medan, nama klub tersebut adalah klub xiangqi Yayasan Sad Putra Persada atau bahasa Mandarin 印尼棉兰六桂堂

象棋队yinni mianlan liu guitang xiangqi dui . Yayasan ini merupakan salah satu tempat yang digunakan untuk bermain xiangqi, tempat pembelajaran xiangqi, dan juga merupakan salah satu tempat pertandingan xiangqi di kota Medan.

Yayasan Sad Putra Persada (YSPP) terletak di Jl. Pancur Batu No. 4 Medan. Yayasan ini diketuai oleh Tongariodjo Angkasa, SE., MBA.,M.Sc.,M.M ( 洪志通). Yayasan ini memiliki 4 lantai, dan memiliki 1 aula yang terletak pada lantai 1. Yayasan ini memiliki kegiatan yang beraneka ragam, seperti karaoke, kaligrafi Cina, dan juga kegiatan bermain xiangqi. Setiap lantai memiliki kegiatan, seperti halnya dengan bermain xiangqi yang terjadi pada lantai 3.

Gambar 5.1 Gedung Yayasan Sad Putra Persada (YSPP)

Sumber: Dokumentasi: Indah P Sari Harahap, 2016

Berdasarkan hasil wawancara yang penulis lakukan dengan salah satu pengurus yayasan yaitu ketua unit xiangqi Yayasan Sad Putra Persada (YSPP) yaitu Bapak Dr.Johannes Kesuma mengatakan bahwa pada tanggal 06 juni 2000, yayasan ini pertama kali membuka kegiatan bermain xiangqi. Kegiatan ini di dukung oleh beberapa orang etnis Tionghoa yaitu (Alm) Zu Zhang Lao ( 祖长老), Lin Jin Ping（ 林 金 平）, dan (Alm) Zhou Jin Wang （ 周 金 旺）, mereka memberikan alat-alat yang digunakan untuk bermain xiangqi, yaitu 6 meja, 6 papan xiangqi, dan bidak xiangqi hal ini bertujuan supaya orang-orang datang ke yayasan tersebut bisa bermain xiangqi. Pada tahun-tahun selanjutnya, yayasan ini memiliki pemain xiangqi sekaligus merangkap sebagai pengurus xiangqi, mereka adalah （Alm）Hong De Hui (洪德辉), Zhu Yi Fang (注义方), Hong Cheng Ji

Yisheng (洪成基医生)，(Alm) 洪大梦Hong Da Meng (洪大梦), Fang Gu Shun (方贵顺), Hong Gui De (洪贵德), (Alm) Hong Wei Ai (洪维爱), dan lain-lain. Seiring berjalannya waktu, mengingat beberapa para pemain maupun pengurus xiangqi di yayasan tersebut telah wafat, akhirnya pihak yayasan mengalami pergantian kepengurusan, dan masih memakai beberapa pengurus lama. Mereka sering mengikuti pertandingan xiangqi di kota Medan, maupun diluar kota Medan dan bahkan sering memenangkannya.

Bapak Dr. Yohannes juga mengatakan alasan dibukanya kegiatan bermain xiangqi di yayasan ini adalah untuk memperkenalkan xiangqi pada masyarakat luas, baik itu masyarakat Tionghoa maupun masyarakat non Tionghoa khususnya di kota Medan, dan ingin memberitahukan bahwasannya keberadaan xiangqi di yayasan ini sudah berlangsung cukup lama. Kegiatan bermain xiangqi di yayasan ini pertama kali terjadi pada 06 Juni 2000, dan sampai saat ini kegiatan bermain ataupun pertandingan xiangqi masih terus dilakukan. Selain itu, alasan didirikannya adanya xiangqi di yayasan ini adalah untuk melestarikan permainan xiangqi, dan ingin menunjukkan kepada masyarakat luas bahwasannya permainan ini keberadaannya masih ada dan masih dimainkan. Sehingga seluruh lapisan masyarakat baik itu masyarakat Tionghoa maupun masyarakat non Tionghoa yang ada di kota Medan lebih mengenal permainan tradisonal xiangqi yang berasal dari Tiongkok. Kegiatan bermain dan pertandingan xiangqi pertama kali dilakukan di YSPP pada tahun 2000, seperti pada gambar 5.2. Kegiatan bermain xiangqi terus berlanjut dan sekarang memiliki jadwal yaitu setiap hari minggu mulai pukul

Gambar 5.2 Awal mula bermain xiangqi di Yayasan Sad Putra Persada (YSPP)

Sumber: Dokumentasi: Yayasan Sad Putra, 2000

Gambar 5.3 Bermain xiangqi di lantai 3 Yayasan Sad Putra Persada (YSPP)

Sumber: Dokumentasi: Indah P Sari Harahap, 2016

Pada awalnya memang asing terdengar di kalangan masyarakat mengenai xiangqi, akan tetapi pihak Yayasan Sad Putra Persada (YSPP) sangat berusaha dan ikut berperan aktif dalam mempromosikan keberadaan xiangqi ke masyarakat luas khususnya di kota Medan. Sesuai hasil wawancara dengan ketua xiangqi Yayasan Sad Putra Persada (YSPP) yaitu Bapak Dr. Yohannes Kesuma

mengatakan bahwa di dalam yayasan ini adanya para pemain senior yang sangat berpengalaman dalam bermain xiangqi. Jadi, bagi siapapun yang ingin belajar memainkan xiangqi ini, para pemain yang berada di yayasan tersebut dengan senang hati mengajari para pemula khususnya para generasi muda yang bertujuan supaya adanya regenerasi sehingga permainan ini terus menerus dimainkan agar tidak punah.

Selain adanya para pelatih atau para pemain senior yang dengan senang hati ingin mengajari para pemula yang ingin bermain xiangqi, yayasan ini juga menyediakan buku tentang bermain xiangqi. Buku ini berisi tentang bagaimana dasar-dasar bermain xiangqi, mengenal bidak xiangqi dan juga berisi tentang peraturan-peraturran yang ada di dalam permainan xiangqi. Mengingat permainan ini berasal dari Tiongkok, bahasa yang digunakan pada buku ini adalah bahasa Mandarin. Akan tetapi, bagi yang tidak mengerti dengan bahasa Mandarin tidak perlu khawatir, karena para pemain di yayasan tersebut pasti akan tetap mengajari bagaimana bermain xiangqi secara lisan dan praktek dengan menggunakan bahasa Indonesia.

Gambar 5. 4 Buku Xiangqi

Sumber: Dokumentasi:Indah P. Sari Harahap, 2016

Bapak Dr. Yohannes Kesuma juga mengatakan selain menyediakan pemain senior atau pelatih, buku xiangqi, pihak yayasan juga melakukan usaha lainnya agar xiangqi tetap dimainkan khususnya di Yayasan Sad Putra Persada (YSPP). Usaha yang digunakan pihak pengurus yayasan adalah menyediakan ruangan sarana bermain xiangqi melalui komputer, yang terletak di lantai 2. Hal ini dilakukan agar para permain xiangqi tidak merasa bosan memainkannya yang biasanya hanya sekedar main di papan. Selain itu, penggunaan komputer ini ditujukan khususnya para generasi muda yang tidak bisa lepas dari perkembangan tekhnologi, selain itu hal ini juga dilakukan pecatur muda lebih mudah dan cepat memahami strategi bermain xiangqi.

lupa juga dengan kakak tersayang Meliany Angreni Harahap,Amd dan abang tersayang Abdul Rakhman Harahap S.Sos.serta seluruh keluarga besar yang telah memberikan semangat dan doa sehingga tugas akhir ini dapat terselesaikan dengan baik.

8. Bapak/Ibu staf pengajar dan para dosen Program Studi Sastra China Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara, serta dosen tamu dari Jinan University, Guangzhou, Republik Rakyat China yang telah banyak memberikan bimbingan dan pengajaran selama penulis mengikuti perkuliahan selama 4 tahun terkahir.

9. Seluruh teman-teman seperjuangan stambuk 2011 Program Studi Sastra Cina yang telah banyak memberikan dukungan serta senantiasa menemani selama 4 tahun lebih masa perkuliahan yang terlalu banyak suka cita serta saling memberi semangat.

10. Pihak lain yang tidak bisa saya sebutkan satu persatu

Penulis menyadari bahwasanya skripsi ini belum sempurna. Untuk itu dengan segala kerendahan hati, penulis memohon maaf sebesar-besarnya dan berharap adanya kritik dan saran yang membangun dalam penyelesaian skripsi ini. Akhir kata penulis berharap skripsi ini dapat bermanfaat bagi pembaca dan peneliti berikutnya.

Medan, Mei 2016

DAFTAR ISI

halaman

ABSTRAK ... ii

KATA PENGANTAR ... iii

DAFTAR ISI ... vi

DAFTAR GAMBAR ... xiii

DAFTAR TABEL ... ix

BAB I PENDAHULUAN ... 1

1.1 Latar Belakang ... 1

1.2 Batasan Masalah ... 6

1.3 Rumusan Masalah ... 6

1.4 Tujuan Penelitian ... 7

1.5 Manfaat Penelitian ... 7

1.5.1 Manfaat Teoritis ... 7

1.5.2 Manfaat Praktis ... 7

BAB II KONSEP, LANDASAN TEORI DAN TINJAUAN PUSTAKA8 2.1 Pengertian Konsep ... 8

2.1.1Kebudayaan ... 8

2.1.2 Fungsi ... 9

2.1.3 Xiangqi ... 10

2.1.4Masyarakat Tionghoa ... 11

2.2 Landasan Teori ... 13

2.2.1 Teori Fungsionalisme ... 13

2.3 Tinjauan Pustaka ... 15

BAB III METODE PENELITIAN ... 18

3.1 Metode Penelitian ... 18

3.2 Lokasi Penelitian ... 19

3.3 Data dan Sumber Data ... 20

3.3.1 Data ... 20

3.3.2 Sumber Data ... 20

3.4 Teknik Pengumpulan Data ... 21

3.4.1 Studi Kepustakaan (library Research) ... 21

3.4.2 Penelitian Lapangan (field Research) ... 22

3.4.2.1 Observasi ... 22

3.4.2.2 Wawancara ... 23

3.5 Teknik Analisis Data... 24

BAB IV GAMBARAN UMUM XIANGQI ... 26

4.1 Sejarah Masuknya Xiangqi di Kota Medan ... 26

4.3 Bentuk Xiangqi ... 36

4.3.1 Papan xiangqi ... 37

4.3.2 Bidak ... 38

4.3.2.1 Bidak Che (Benteng) ... 39

4.3.2.2 Bidak Ma (Kuda) ... 39

4.3.2.3 Bidak Xiang (Gajah) ... 40

4.3.2.4 Bidak Shi (Menteri) ... 41

4.3.2.5 Bidak Shuai/Jiang (Raja) ... 42

4.3.2.6 Bidak Pao (Meriam) ... 42

4.3.2.7 Bidak Bing/Zu (Prajurit) ... 43

4.4 Cara Bermain Xiangqi ... 44

BAB V KEBERADAAN XIANGQI DAN FUNGSI XIANGQI BAGI MASYARAKAT TIONGHOA DI KOTA MEDAN ... 45

5.1 Keberadaan Xiangqi di Yayasan Sad Putra Persada (YSPP) ... 45

5.2 Fungsi Xiangqi Bagi Masyarakat Tionghoa ... 63

5.2.1 Fungsi Sarana Komunikasi ... 63

5.2.2 Fungsi Meningkatkan Daya Konsentrasi ... 64

5.2.3 Fungsi Pengintegrasian Masyarakat ... 65

5.2.4 Fungsi Melatih Kesabaran... 65

5.2.5 Fungsi Hiburan ... 66

BAB VI SIMPULAN DAN SARAN ... 68

6.1 Simpulan ... 68

6.2 Saran ... 70

Daftar Pustaka ... 71

Daftar Informan ... 73

DAFTAR GAMBAR

Gambar 4.1 Bentuk Xiangqi ... 36

Gambar 4.2 Papan xiangqi ... 37

Gambar 4.3 Bidak xiangqi terletak pada garis-garis kotak ... 38

Gambar 4.4 Bidak Che (Benteng) ... 39

Gambar 4.5 Bidak Ma (Kuda) ... 39

Gambar 4.6 Bidak Xiang (Gajah)... 40

Gambar 4.7 Bidak Shi (Menteri) ... 41

Gambar 4.8 Bidak Shuai/Jiang (Raja) ... 42

Gambar 4.9 Bidak Pao (Meriam)... 42

Gambar 4.10 Bidak Bing/Zu (Prajurit) ... 43

Gambar 5.1 Gedung Yayasan Sad Putra Persada (YSPP) ... 46

Gambar 5.2 Awal mula bermain xiangqi di Yayasan Sad Putra Persada (YSPP) ... 48

Gambar 5.3Bermain xiangqi di lantai 3 Yayasan Sad Putra Persada (YSPP) ... 48

Gambar 5.4 Buku Xiangqi ... 50

Gambar 5.5Komputer yang digunakan untuk bermain xiangqi Yayasan Sad Putra Persada (YSPP) Lantai 2... . 51

Gambar 5.6Pembukaan acara resmi turnamen “Yayasan Sad Putra Persada Cup I”... 52

Gambar 5.7Para peserta/klub-klub yang mengikuti turnamen “Yayasan Sad Putra Persada Cup I”... 54

Gambar 5.8Piala “Yayasan Sad Putra Persada Cup I”... 53

Gambar 5.9Pembukaan secara resmi turnamanen “Yayasan Sad Putra Persada Cup VIII”... 54

Gambar 5.10 Suasana Pertandingan “Yayasan Sad Putra Persada Cup VIII” ... 54

Gambar 5.11 Para pemain xiangqi bermain mengikuti turnamen “Yayasan Sad Putra Persada Cup VIII” ... 55

Gambar 5.12Ricky pada saat turnmanen “Yayasan Sad Putra Persada Cup VII” ...58

DAFTAR TABEL

Tabel 5.1 Susunan kepengurusan xiangqi

Yayasan Sad Putra Persada (YSPP)………... 59 Tabel 5.2 Data statistika pemain xiangqi

DAFTAR SINGKATAN

Ikatan Shiang Chi Indonesia (ISCI) ... 3

Persatuan Catur Gajah Seluruh Indonesia (PERCAGI) ... 3

Persatuan Xiangqi Seluruh Indonesia (PEXI) ... 3

Persatuan Catur Seluruh Indonesia (PERCASI) ... 3

Komite Olahraga Nasional (KONI) ... 3

Yayasan Sad Putra Persada (YSPP) ... 4

Pengurus Besar Persatuan Catur Seluruh Indonesia (PB.PERCASI) ... 28

International Xiangqi Federation (IXF) ... 28

World Xiangqi Federation (WXF) ... 28

Asian Xiangqi Federation (AXF) ... 28

Musyawarah Nasional (MUNAS) ... 29

Pengurus Daerah (PENGDA) ... 30

Persatuan Xiangqi Indonesia Sumatera Utara (PEXI Sumut) ... 32