نوناقجلا يفرعلا جاوزلا Az Zawaaj Al Urfi Al Gorontalowy Fi Mandzuuri As Syariah Al Islamiyah.

‫قانون الزواج العرفي الجورونتالوي في م ظور الشريعة اإسامية‬
‫)دراسة تحليلية في مجتمعات السكان اأصليين بمحافطة جورونتالو(‬

‫قدمت ذ الرسالة استكماا لمتطلبات نيل درجة الماجستير في الشريعة‬
‫اإسامية‬
‫التخصص‪ :‬الفق وأصول‬

‫إعداد‬
‫الطالب‪ :‬لقمان الحكيم أبوبكر‬
‫رقم الـقـيـد‪O 000 11 00 25 :‬‬
‫إشراف ‪:‬‬
‫الدكتور محمد معين دين اه بصرى‬
‫الدكتور محمد خير الدين مسين‬
‫بـرنـامـج ماجـسـتـيـر الشريعة اإسامية‬
‫الدراسات العليا‪ -‬جامعة محمدية سوراكرتا‬
‫السـ ـة‪ 8341 :‬ـ ‪ 7182 /‬م‬

‫‌أ‬

‫‌ب‬

‫‌ج‬

‫‌د‬

‫‌ه‬

‫ل‬
‫استهال‬
‫قال اه تعاى‪:‬‬
‫اْ ِي ويأْمرو َن بِالْمعر ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫وف َويَْ َه ْو َن َع ِن الْ ُمْ َك ِر‬
‫َ ُْ‬
‫َولْتَ ُك ْن مْ ُك ْم أُمة يَ ْدعُو َن إ َى َْْ َ َ ُ ُ‬
‫ك ُ ُم الْ ُم ْفلِ ُحو َن‬
‫َوأُولَئِ َ‬
‫قال رسول اه صلى اه علي وسلم‪:‬‬
‫ِ‬
‫يا م ْع َشر الشب ِ‬

‫ص ُن‬
‫استَطَ َ‬
‫ص ِر َوأ ْ‬
‫اب‪َ ،‬م ِن ْ‬
‫َح َ‬
‫اع البَاءَ َة فَ ْليَتَ َزو ْج‪ ،‬فَِإن ُ أَ َغض ل ْلبَ َ‬
‫َ َ َ َ‬
‫لِْل َف ْرِج‪َ ،‬وَم ْن ََْ يَ ْستَ ِط ْع فَ َعلَْي ِ بِالص ْوِم فَِإن ُ لَ ُ ِو َجاء‬
‫قال ‪ ٜٔٙٚ-ُٖٔٙٚ Eyato‬مَ ‪:‬‬
‫”‪“Aadati hula-hula’a to syara’a, syara’a hula-hula’a to kitabullah‬‬

‫ل‬
‫‌و‬

‫إ ـــــــــــــــــــــــــܱإء ل‬
‫ل‬
‫إىلم ل ب ايلܾغرإلوإديلإ ن ةلإ ىلأ شܱتيلإىلإ لوإىلحبلإ عملوإ ܱ ل‬
‫ووإدىلإمܳح ملإذىلجعىلإىلبܲللإ ܱلىلط بلإ ع لوس كلمسكلإ ع ءل ل‬
‫ملانل مىلأنل ܱ كل ܲ لإ حظة‪،‬لو ل ܱ لهلومالشاءلفع ل ل‬
‫عىلهلأنل تغ ّ ܱ لبܳحلت لإ إسعةل ل‬

‫وأسأللهلأنل ܳح لك ل ب اىلܾغرإ ل‬
‫وإىل ܳ لع ى‪:‬ل وܡىلإ ب بةلوإبىلإحب لإذ ل إف اىل ل‬
‫ىلكتابةل ܲ لإ ܳساة ل‬
‫لوإىلم لعل ّ يلحܳفالم لأساتܲيلإ ضاءل ل‬
‫وإخ يل لوإمس نلأمعنل ل‬
‫إ هملم عالأ ܱىل ܲإلإ ܱلإملت إع ل ل‬

‫ل‬

‫‌ز‬

‫ش‬

‫ܳلوت ܱ ܳ ل‬

‫ل‬
‫إمܱلهلع لع لإمت إتܳ لوأائ لإمتاثܳ ‪ ،‬لوإ ܿا لوإ ساملع لم لاليلبعܱ ‪،‬لوع ل‬
‫أهلوحب لوم لوا ‪.‬ل ل‬
‫أمالبعܱ‪ :‬ل‬
‫فا ى لأش ܳ له لس بحا لوتعاى لما لأ عم له لع ّل لبنع ة لإاسام لم ل ع ة لإ عم لوإ ت ف لل‬

‫وسى لى لكتابة ل ܲ لإ ܳساة لإمت إععةل‬
‫سى لى لت لإ ع م لم لܢامعة لمܱ ةلس إكܳا ل ّ ل‬
‫ح ܙل ّ ل‬
‫عىلهلأنل ن عنالهالون لم لإمس ن ل‬
‫ك لأت ܱم لبܼ ܳى لإ ز للإى لافة لإمسؤن لى ل ܲ لإ امعة لإمبا كة لوع ل أس م لمܱ ܳل‬
‫ܢامعةلمܱ ةلس إكܳا‪,‬لووائ لإلفاع ‪ .‬ل‬
‫لك لأت ܱملب ائ لإ ܼ ܳلوإ عܳفانللإىلسعا لم ܱلإد إسا لإ ع الإدكت لحܲ ةل م ايل‪،‬ل‬
‫و ئ سل سملبܳامܠلماܡس ترلإ رعةلإاسام ةلإدكت لس إ لܾرإن‪،‬لو ئ سلإم ܘبة‪،‬ل لوم ل‬
‫ئة لإ تܱ س لى ل سم لبܳامܠ لماܡس تر لإ رعةلإاسام ة‪ ،‬لإذ ل ّؤإ ل لإ ܾܳة ل ت لع مل‬
‫إد لإاساىلإ ن فلم ل ܲ لإ امعةلإمبا كة‪ .‬ل‬
‫وأخܽ لا ܼ ܳ لش خ لإحب لإدكت لمܱ لمعن ل له لبرى لإمرف لع لإ ܳساةل‬
‫وإذى لح لإ ܟر لوإ ܟر للܢ لإجاح لم لى ل ܲإ لإ بحܙ لإمت إع ‪.‬لف ܱ لان ل س ت ب ي لبܱܿ ل‬
‫وإس لو ّ‬
‫ضل لب ܘ لإ غا للܢ لܿح لىلإمامل ܲ لإ ܳساةل لوتܼج ع ل اس مܳإ لىلإ ܱلوإمثابܳ ‪.‬ل‬
‫فل من الدعاء أكثر ومن الث اء أوفر ‪ .‬ل‬

‫‌ح‬

‫ك لأت ܱم لا ܼ ܳ لإىلأس تا ي لإ ܳم لإدكت لمܱلخرلإد لمسن لع لحس لت ܡه ل‬
‫و عا ت ‪ ،‬لف ܱ لان ل عم لإم ܢ لوإمعم لوإمرف‪ ،‬لإذي لبܲل لل لما لي لوسع لم لأܢ لت ܡهلي ل‬

‫وܿح ‪.‬لجزإ لهلعيلخرلإ زإء‪.‬ل ل‬
‫ك لأت ܱملا ܼ ܳلإىلأس تا ي لإ اع لإدكت لمܳإنل شا يلع لحس لإ شا ل لوسعةل‬
‫ܾܱ لولعظملت ّܳم لىلم ا ܼةل ܲ لإ ܳساةلحىلتأيلإ ܳساةللإىلمال لأحس ‪.‬ل ل‬
‫وا ل تى لأن لأ ف لأم لأا لإ ܼ ܳ لوإ عܳفان لإى لم لم لساعܱي لى لإ بحܙ لم ل‬
‫إخ إي لإ زماء‪ ،‬لطا لإد إسا لإ ع ا لوغرم لم لمّܱل ل ل ܱ لإ ع ن لجزإم له لتعاى لعي لخرل‬
‫إ زإءل‪،‬لوأخܳل ع إالأنلإمܱلهل لإ عامن‪.‬ل‬

‫‌ط‬

‫ملـ ــخص‬
‫ا رس الة مندم ة إى برن ام ماجس تي الش ريعة اإس امية جامع ة حمدي ة‬
‫س وراكرتا‪ .‬إع دا الطال ‪ : :‬لنم ان امك يم أب وبكر‪ .‬رق م الني د ‪،O 000110025 :‬‬
‫حت إشراف ‪ :‬ال دكتور حم د مع ي ي ن اه البص رد وال دكتور حم د خ ي ال دين يس ي‪.‬‬
‫عام ‪ٕٓٔٚ‬م‪. 1438-‬‬
‫ع ن ق انون ال زواج الع رم اوورونت الود م م ور الش ريعة‬
‫ا الرس الة‬
‫اإسامية‪ ،‬وتدور مشكلة البح ى ث اث نن ا ‪ َُٔ :‬م ا و الع رف وكي ا اعتب ار ى‬
‫ب اء اكحك ام َُٕ كي ا ن ام ال زواج الع رم م جورونت الو َُٖ وم ا ج أوج ا وافن ة‬
‫وا خالفة بي الزواج العرم اوورونتالود وبي الفن اإسامج؟‬
‫بعد البح وال ر إى عدة ا صا ر وا راجع توصل الباح إى‪ َُٔ :‬أن العرف‬

‫م ن ر الش ريعة اإس امية يع د مس ت دا ع يم الش أن لكث ي م ن اكحك ام العملي ة ب ي‬
‫ال اس م ش ب ش ع‪ :‬الفن وأبواب ‪ ،‬وأن ل يي ل يا ش رعيا مس تنا‪ ،‬ولك ن يص ل أن‬
‫يكون ليا على اكحكام بأن يرجع إى أص ل م ن اكص ول الش رعية‪ :‬الس ة واإو اع أو‬
‫ا صلحة ا رسلة أو اإباحة‪.‬‬
‫َُٕ إ ّن ال م الع ام م أحك ام اكس رة م جورونت الو مس تمد م ن الش ريعة‬
‫اإس امية‪ ،‬فالواج ‪ :‬أن يلت زم ا م كاف ة اكحك ام‪ َُٖ .‬ولك ن ا ش كلة م ن خ ال‬
‫البح والتنص ج وج دنا أن بع ض ا وا فيه ا حاي ل عل ى الش ريعة اإس امية‪ ،‬مث ل م ع‬
‫العند م أي ام وأش هر معي ة‪ ،‬والزي ا ات عل ى الش رو ال اد في تكل ا‪ ،‬وغ ي ال ك‪ .‬ا‬
‫ب د م ن رف ع ا ا ش كلة ببي ان ا واف ع للش رع وا اقض ل لعله ا تك ون توجيه ا مفي دا‬
‫للرجوع فيها إى ا بع الصام‪.‬‬
‫الكلمة الرئيسية ‪ :‬الزواج‪ ،‬العرف‪ ،‬الشرع‪ ،‬جورونتالو‬

‫‌ي‬

ABSTRACT
This thesis is applied for Islamic Law Master Program, Muhammadiyah University
of Surakarta. Arranged by: Luqmanulhakim Abubakar. NIM: O 000110025. Under the
supervision of: Dr. Muhammad Mu’in Dinillah Bashri, MA and Dr. Muhammad Khairuddin
Hamsin. Year : 2017 AD – 1438 H.
This thesis researched about Gorontalo tradition marriage law in the perspective of

Islamic law, and the research includes three points: (1) What is the tradition and how to be
considered in the construction of regulation (2) how the system of marriage tradition in
Gorontalo (3) what are the approval and the offense between Gorontalo tradition marriage
and Islamic jurisprudence?
After searching and looking at a number of sources and references, the researcher
concluded: (1) that the tradition in the perspectiveof islamic law has an important role, for
many practical judgments among the people in various of Fiqh and its chapters, so it has not
independent evidence in Islamic Law, but it has to be returned to the basic of the basic
fundamentals of Islamic law: Sunnah, Ijma’, the public interest, and permissibility
2) The general text in the family regulation in Gorontalo is derived from Islamic law.
So we must abide by all the regulation. (3) But the problem through research and
investigation, we found that some of the material which circumvent Islamic law, such as the
prevention of marriage agreement in the certain days and months, and increases to the
conditions in which to be burdened. so It is necessary to raise this problem by giving a
statement that correct or contrary to Islam and perhaps it be useful guidance to return to a
pure source

Key word: Marrriage, Tradition, Islamic law, Gorontalo

‫‌ك‬

ABSTRAK
Tesis ini diajukan dalam rangka memenuhi persyaratan Program Magister
pada Fakultas Hukum Islam, Universitas Muhammadiah Surakarta. Disusun oleh:
Luqmanul Hakim Abubakar, NIM: O000110025, dengan pembimbing 1: DR.
Muhammad Muinudinillah Basri, MA dan pembimbing II: DR. Muhammad
Khairuddin Hamsin, tahun 1438 H / 2017 M.
Tesis ini berisi pembahasan tentang Aturan Hukum Pernikahan Adat Gorontalo
dalam Tinjauan Hukum Islam. Rumusan masalahnya adalah sebagai berikut: (1) Apa yang
dimaksud dengan adat dan bagaimana perannya dalam pembentukan hkum, (2) Bagaimana
aturan pernikahan pada Adat Gorontalo, (3) Dimana letak kesamaan dan perbedaan antara
Adat Gorontallo dengan Hukum Fiqih Islam.
Setelah melakukan kajian terhadap sejumlah literatur dan referensi, Penulis sampai
pada beberapa kesimpulan: (1) Bahwa adat dalam pandangan Syariat Islam merupakan
landasan utama dalam berbagai praktek hukum di kalangan masyarakat. Akan tetapi Adat
tidak dapat berdiri sendiri, tetapi dengan tetap menyandarkannya pada landasan syariat,
misalnya: Sunnah, Kosensus Ulama, Maslahat Umum atau Ibahah/kebolehan.
(2) Bahwa secara umum landasan Adat Pernikahan Gorontalo adalah Syariat Islam.
Oleh karena itu, sudah sepatutnya Syariat dipraktekkan dalam penetapan hukum. (3) Tetapi
setelah melakukan kajian dan penelitian, ditemukan realitanya bahwa beberapa praktek

hukum pernikahan ternyata menyimpang dari kaidah Syariat. Misalnya pembatasan waktu
akad nikah hanya pada bulan-bulan tertentu, penambahan syarat-syarat yang tidak
mengandung maslahat dan lain sebagainya. Tidak boleh tidak semua permasalahan ini harus
dikaji dan dijelaskan agar bermanfaat mengembalikan Adat Gorontalo kepada asas utama
yaitu Islam.
Kata Kunci: Pernikahan, Adat, Syariat, Gorontalo

‫‌ل‬

‫ف ܳ لإحت ا‬
‫صفحة الغاف‬

‫أ‬

‫صفحة تنرير و ة ا اقشة‬

‫ب‬

‫صفحة ماكرة ا شرف اكول‬

‫ج‬

‫صفحة ماكرة ا شرف الثا‬
‫صفحة اإقرار على إصالة الرسالة‬
‫صفحة استهال‬

‫و‬

‫صفحة إ داء‬

‫ز‬

‫صفحة شكر وتندير‬

‫ح‬

‫صفحة ملخم البح باللغة العربية‬

‫د‬

‫صفحة ملخم البح باللغة اإجليزية‬

‫ك‬

‫صفحة ملخم البح باللغة اإندونيسيا‬

‫ل‬

‫فهرس احتويات‬

‫م‬

‫‌م‬

‫الباب اأول ‪ :‬مقدمة‬

‫ٔ‬

‫أ‪‌ .‬خلفية البح‬

‫ٔ‬

‫ب‪‌ .‬مشكات البح‬

‫‪ٙ‬‬

‫ج‪ .‬أ داف البح‬

‫‪ٙ‬‬

‫‪ .‬فوائد البح‬

‫‪ٚ‬‬

‫ه‪ .‬الدراسات السابنة‬

‫‪ٚ‬‬

‫و‪ .‬اإطار الفكرد‬

‫‪ٜ‬‬

‫ز‪ .‬م هجية البح‬

‫ٓٔ‬

‫ح‪ .‬خطة البح‬

‫ٖٔ‬

‫الباب الثاني ‪ :‬العرف في الزواج وموقف اإسام م‬

‫‪ٔٚ‬‬

‫الفصل اأول ‪ :‬أحكام الزواج في اإسام‬

‫‪ٔٚ‬‬

‫ا بح اكول ‪ :‬مفهوم الزواج لغة واصطاحا‬
‫ا بح الثا‬

‫‪ٔٚ‬‬

‫‪ :‬مست د ال كاح ومشروعيت وحكم‬

‫ٕٕ‬

‫ا طل‪ :‬اكول ‪ :‬مشروعية ال كاح ومست د‬

‫ٕٕ‬

‫ا طل‪ :‬الثا‬

‫‪ :‬امكم الشرعج لل كاح‬

‫ٕ٘‬

‫‌ن‬

‫ا بح الثال‬

‫‪ :‬حكمة مشروعية ال كاح ومناصد‬

‫ا بح الرابع‪ :‬خطر العزوف على الفر واجتمع‬
‫الفصل الثاني ‪ :‬موقف اإسام من العرف‬

‫ٕٖ‬
‫‪ٖٛ‬‬
‫ٓٗ‬

‫ا بح اكول ‪ :‬مفهوم العرف لغة واصطاحا‬

‫ٔٗ‬

‫ا بح الثا ‪ :‬الشرو الواج‪ :‬توافر ا ى العرف‬

‫ٕٗ‬

‫الفصل الثالث ‪ :‬تحول استمداد القانون في جورونتالو بين العرف والشرع ٗٗ‬
‫الباب الثالث ‪ :‬نظام ومراسم الزواج في العرف الجورونتالوي‬
‫في الم ظور اإسامي‬

‫ٓ٘‬

‫الفصل اأول ‪ :‬نظام ومراسم الزواج في العرف الجورونتالوي‬

‫ٔ٘‬

‫ا بح اكول ‪ :‬اووان‪ :‬الستة م اكمر بالزواج م جورونتالو‬

‫ٕ٘‬

‫ا بح الثا‬

‫‪ :‬اكساس النانو للزواج العرم اوورونتالود‬

‫‪ٜ٘‬‬

‫ا بح الثال‬

‫‪ :‬أركان وشرو الزواج م العرف اوورونتالود‬

‫ٓ‪ٙ‬‬

‫ا بح الرابع ‪ :‬حفلة الزواج العرم اوورونتالود‬

‫‪ٙٚ‬‬

‫ا طل‪ :‬اكول ‪ :‬مرحلة التعارف وال ر إى ا خطوبة‬

‫‪ٜٙ‬‬

‫‪ :‬مرحلة اإخبار وحنيع موافنة ا رأة‬

‫ٓ‪ٚ‬‬

‫ا طل‪ :‬الثا‬

‫‌س‬

‫ا طل‪ :‬الثال‬

‫‪ :‬مرحلة ا شاورة‬

‫ٔ‪ٚ‬‬

‫ا طل‪ :‬الرابع ‪ :‬مرحلة اإتفاق واإخبار عن موعد اْطبة‬

‫ٔ‪ٚ‬‬

‫ا طل‪ :‬اْامي ‪ :‬مرحلة اْطبة‬

‫ٕ‪ٚ‬‬

‫ا طل‪ :‬السا س‪ :‬مرحلة تسليم التكاليا‬

‫‪ٚٙ‬‬

‫ا طل‪ :‬السابع ‪ :‬مرحلة تسليم موا اإستهاك‬

‫‪ٚٚ‬‬

‫ا طل‪ :‬الثامن ‪ :‬ليلة ا خاطبة‬

‫‪ٚٚ‬‬

‫ا طل‪ :‬التاسع ‪ :‬عند ال كاح‬

‫‪ٚٛ‬‬

‫الفصل الثانى ‪ :‬نظام ومراسم الزواج في العرف الجورونتالوي‬
‫في الم ظور اإسامي‬

‫ٔ‪ٛ‬‬

‫ا بح اكول ‪ :‬ا وافنة الشرعية م عرف ال كاح اوورونتالود‬
‫ا طل‪ :‬اكول ‪ :‬ا وافنة م أركان الزواج‬

‫ا بح الثا‬

‫ٔ‪ٛ‬‬
‫ٔ‪ٛ‬‬

‫ا طل‪ :‬الثا‬

‫‪ :‬ا وافنة م احرمات من ال ساء‬

‫ٕ‪ٛ‬‬

‫ا طل‪ :‬الثال‬

‫‪ :‬ا وافنة م اشرا التدين باإسام‬

‫ٖ‪ٛ‬‬

‫‪ :‬ا خالفات الشرعية م عرف ال كاح اوورونتالود‬

‫ا طل‪ :‬اكول ‪ :‬ا خالفة م اْطبة‬

‫‪ٛٚ‬‬
‫‪ٛٚ‬‬

‫‌ع‬

‫ا طل‪ :‬الثا‬

‫‪ :‬ا خالفة م م ع العند للزواج م أيام معي ة‬

‫ٕ‪ٜ‬‬

‫ا طل‪ :‬الثال‬

‫‪ :‬ا خالفة م حلع الشعر وامواج‪:‬‬

‫‪ٜٙ‬‬

‫ا طل‪ :‬الرابع ‪ :‬ا خالفة م ال مم وإطالة اكظافر‬

‫‪ٜٚ‬‬

‫ا طل‪ :‬اْامي ‪ :‬ا خالفة م اإسراف والتباير‬

‫‪ٜٜ‬‬

‫ا طل‪ :‬السا س‪ :‬ا خالفة م اإختا‬

‫ٓٓٔ‬

‫الباب الخامس ‪ :‬ال تائج والتوصيات‬

‫ٖٔٔ‬

‫‌نتائ البح‬

‫ٗٔٔ‬

‫ب‪‌ .‬التوصيات‬

‫‪ٔٔٚ‬‬

‫قائمة ا راجع وا صا ر‬

‫‪ٔٔٛ‬‬

‫فهارس البح‬

‫ٕ٘ٔ‬

‫أ‪.‬‬

‫أ‪‌ .‬فهرس اكيات النرأنية‬

‫‪ٕٔٙ‬‬

‫ب‪‌.‬فهرس اكحا ي ال بوية‬

‫‪ٕٜٔ‬‬

‫قائمة ا خرين والبيانات عن شخصيتهم‬

‫ٖٔٔ‬

‫السية الااتية للباح‬

‫ٕٖٔ‬

‫‌ف‬