Nasabul istinsakh al-basyari fi nazrati as-syari-ah al-Islamiyah
301012/
! " #$%
. &
'( )#*+,-
4 (
8 #9 :; 7 5 6
ABCBDBBBBEFG @ ?
#$%
!"
HBAA7I AEFH
301012/
! " #$%
. &
'( )#*+,-
!
" #$ % # &'(
#$%
!"
HBAA7I AEFH
Nasab al Istinsâkh al-Basyarî fî Nazrati
as Syarî’ah al-Islâmîyah
Skripsi
Diajukan Kepada Fakultas Dirasat Islamiyah
Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh
Gelar Sarjana (S.S.I)
Oleh:
Anah Nurhasanah
Nim: 107060000438
FAKULTAS DIRASAT ISLAMIYAH
UNIVERSITAS ISLAM NEGRI
SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1432 H/2011M
ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺷﻜﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺫﻱ ﺍﳌﻘﺎﻡ
ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ،ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ
ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ،ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻻ ﻧﱯ ﺑﻌﺪﻩ ،ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ.
ﻓﺈﱐ ﺃﺷﻜﺮ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻪ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺃﻥ ﺃﰎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ
ﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺷﺮﻭﻁ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ) S.S.Iﺃﻭ ﺍﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ( ﰲ ﻛﻠﻴﺔ
ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ
ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ " ﻧﺴﺐ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﰲ ﻧﻈﺮﺓ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ".
ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻓﺄﺭﺟﻮ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻟﻨﺎ ﻭﲨﻴﻊ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻭﺇﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ .ﻭﻟﻦ ﺃﺻﻞ ﺇﱃ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺇﻻ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ،ﻭﲟﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻭﻧﺼﺎﺋﺢ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺬﻟﻮﺍ ﺟﻬﻮﺩﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ .ﻭﳍﺬﺍ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﻗﺪﻡ ﺷﻜﺮﻱ
ﺍﳋﺎﻟﺺ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﺇﱃ:
ﺃ
.١ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﳌﺸﺮﻑ ﺇﻣﺎﻡ ﺳﻮﺟﻮﻛﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﺑﺬﻝ ﺟﻬﺪﻩ ﰲ ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻓﺄﺩﻋﻮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﳚﺰﻩ ﻋﲏ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳉﺰﺍﺀ ،ﻭﺟﻌﻞ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﻣﻴﺰﺍﻧﻪ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.
.٢ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﺗﺎ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ
ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
.٣ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﺑﺬﻟﻮﺍ
ﺟﻬﻮﺩﻫﻢ ﻟﻴﻌﻠﻤﻮﱐ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﺇﱃ ﺃﻥ
ﻭﺻﻠﺖ ﺇﱃ ﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ.
.٤ﻭﺃﻣﲔ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ،
ﻭﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻭﻣﻮﻇﻔﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺪﻭﺍ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺑﺈﻋﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﱵ ﺃﺣﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻹﲤﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
.٥ﺍﳌﺪﺭﺳﲔ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ﰲ ﺍﳌﻌﻬﺪ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﰲ ﺑﻜﺎﺳﻲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻄﲔ ﺇﺭﺷﺎﺩﺍﻢ
ﺍﳌﺨﻠﺼﺔ.
.٦ﻭﺍﻟﺪﻱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﺍﳊﺎﺝ ﻣﻨﺎﺩﻱ ﻭﻭﺍﻟﺪﰐ ﺳﻮﺗﺮﻣﺔ ،ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﺎ ﺑﺘﺮﺑﻴﱵ ﻭﺭﻋﺎﻳﺎﱐ
ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ ،ﻭﺻﱪﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺑﲑ ﻧﻔﺴﻲ ،ﻓﺠﺎﺯﺍﳘﺎ ﺍﷲ ﻋﲏ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳉﺰﺍﺀ
ﻭﺃﻗﻮﻝ ﳍﻤﺎ "ﺭﺏ ﺍﻏﻔﺮﱄ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻱ ﻭﺍﺭﲪﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺭﺑﻴﺎﱐ ﺻﻐﲑﺍ" .ﻭﺇﱃ ﺃﺧﱵ
ﺏ
ﺍﻟﻜﺒﲑ"ﺧﲑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺳﻮﺳﻴﺎﻧﺎ" ﺍﻟﱵ ﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪﻭﱐ ﲟﺴﺎﻋﺪﺓ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﺃﻋﻄﺎﱐ ﳘﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ
ﺇﱃ ﺎﻳﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
.٧ﻭﲨﻴﻊ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ
٢٠٠٧ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻄﲔ ﺍﳍﻤﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺣﱴ ﺃﻥ ﺃﻧﺘﻬﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﺃﻢ ﻗﺪ ﺷﺠﻌﻮﱐ
ﰲ ﺇﲤﺎﻡ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ .ﻭﲨﻴﻊ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻬﺪ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ،ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ
ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﰲ FKMA UIN Syarif Hidayatullah
Jakarta.
ﻭﺇﱃ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﺃﻋﺎﻧﲏ ﻭﺩﻓﻌﻮﱐ ﻭﺷﺠﻌﻮﱐ ﺣﱴ ﺇﺳﺘﻄﻌﺖ ﺃﻥ ﺃﻛﻤﻞ ﺩﺭﺍﺳﱵ ﰲ
ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ .ﺟﺰﺍﻫﻢ ﺍﷲ ﺧﲑ ﺍﳉﺰﺍﺀ.
ﻭﺃﺧﲑﺍ ،ﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﱄ ﻭﳉﻤﻴﻊ
ﺍﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ،ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻠﻪ ﰲ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺣﺴﻨﺎﰐ ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻘﺒﻠﻪ ﺑﺮﲪﺔ ﻭﳚﻌﻠﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎ
ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ.
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ١٧ ،ﺭﺟﺐ ١٤٣٢ﻫـ
١٧ﻳﻮﻧﻴﻮ ٢٠١١ﻡ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ
ﺝ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺷﻜﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ .................................................................ﺃ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..............................................................ﺩ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ
ﺃ .ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ١............................................................
ﺏ .ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﲢﺪﻳﺪﻩ٤...................................................
ﺝ .ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺒﺤﺚ٤...........................................................
ﺩ .ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ٥.............................................................
ﻩ .ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ٥............................................................
ﻭ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ٥.............................................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻭﳎﺎﻻﺗﻪ
ﺃ .ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ٧........................................................
ﺏ .ﻧﺸﺄﺗﻪ ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ١١...........................................................
ﺩ
ﺝ .ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻭﻃﺮﻗﻪ١٤.................................................
ﺩ .ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ٢٧........................................................
ﻩ .ﺃﺿﺮﺍﺭ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ٢٩.......................................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ
ﺃ .ﺣﻜﻢ ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﳊﻴﻮﺍﻥ٣٢..........................................
ﺏ .ﺣﻜﻢ ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﳉﻨﺴﻲ ﰲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ٣٨.......................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﻧﺴﺐ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﰲ ﻧﻈﺮﺓ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺃ .ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ٤٥...........................................
ﺏ .ﺃﳘﻴﺔ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﻨﺴﺐ٤٦.......................................................
ﺝ .ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﻨﺴﺐ٤٨.....................................................
ﺩ .ﻃﺮﻕ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﻨﺴﺐ٥٠......................................................
ﻩ .ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ٦٤.....................................
ﻩ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ
ﺍﳋﺎﲤﺔ
ﺃ .ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ٧٤............................................................
ﺏ .ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ٧٥.............................................................
ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ٧٧............................................................
ﻭ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
أ.
ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺃﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﱘ ،ﻭﻛﺮﻣﻪ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﻜﺮﱘ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ:
ﻀ ﹾﻠﻨﺎ ﻫ ﻢ
ﺕ ﻭﹶﻓ
ﺤ ِﺮ ﻭ ﺭ ﺯ ﹾﻗﻨﺎﻫﻢ ﻣ ﻦ ﺍﻟ ﱠﻄﻴﺒﺎ ِ
) ﻭﹶﻟ ﹶﻘ ﺪ ﹶﻛ ﺮ ﻣﻨﺎ ﺑِﻨ ﻲ ﺀَﺍ ﺩ ﻡ ﻭ ﺣ ﻤ ﹾﻠﻨﺎ ﻫ ﻢ ﻓِﻲ ﺍﹾﻟﺒ ﺮ ﻭﺍﹾﻟﺒ
ﻼ() .ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ(٧٠ :
ﻋﻠﹶﻰ ﹶﻛِﺜ ٍﲑ ﻣ ﻤ ﻦ ﺧﹶﻠ ﹾﻘﻨﺎ ﺗ ﹾﻔﻀِﻴ ﹰ
ﻭﺯﻳﻨﻪ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ،ﻭﺷﺮﻓﻪ ﺑﺎﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ،ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺮﻩ ﻓﻴﻬﺎ،
ﻭﺃﻛﺮﻣﻪ ﲝﻤﻞ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﻓﻄﺮﺗﻪ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
ﷲ
ﺨ ﹾﻠ ِﻖ ﺍ ِ
ﺱ ﻋﹶﻠﻴ ﻬﺎ ﹶﻻﺗﺒﺪِﻳ ﹶﻞ ِﻟ
ﷲ ﺍﱠﻟِﺘ ﻲ ﹶﻓ ﹶﻄ ﺮ ﺍﻟﻨﺎ
ﺕﺍِ
ﻚ ﻟِﻠﺪﻳ ِﻦ ﺣﻨِﻴﻔﹰﺎ ِﻓ ﹾﻄ ﺮ
)ﹶﻓﺄﹶِﻗ ﻢ ﻭ ﺟ ﻬ
ﺱ ﹶﻻﻳ ﻌﹶﻠﻤﻮ ﹶﻥ() .ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﻡ .(٣٠ :
ﻚ ﺍﻟﺪﻳ ﻦ ﺍﹾﻟ ﹶﻘﻴ ﻢ ﻭﹶﻟ ِﻜ ﻦ ﹶﺃ ﹾﻛﹶﺜ ﺮ ﺍﻟﻨﺎ ِ
ﹶﺫﺍﻟِ
ﻭﻗﺪ ﺣﺮﺹ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻓﻄﺮﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺳﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﳋﻤﺴﺔ :ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﻞ ﻭﺍﳌﺎﻝ ،ﻭﺻﻮﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺗﻐﻴﲑ
ﻳﻔﺴﺪﻫﺎ ،ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ.
ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻻ ﻳﻀﻊ ﺣﺠﺮﹰﺍ ﻭﻻ ﻗﻴﺪﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ،ﺇﺫ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ
ﺍﺳﺘﻜﻨﺎﻩ ﺳﻨﺔ ﺍﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﻘﻀﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻣﻔﺘﻮﺣﹰﺎ
ﺑﺪﻭﻥ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺃﻣﺎﻡ ﺩﺧﻮﻝ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻐﲑ ﺃﻥ ﲤﺮ ﻋﻠﻰ
١
٢
ﻣﺼﻔﺎﺓ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ،ﻟﺘﻤﺮﺭ ﺍﳌﺒﺎﺡ ﻭﲢﺠﺰ ﺍﳊﺮﺍﻡ ،ﻓﻼ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ ﺷﻲﺀ ﺮﺩ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﺑﻞ
ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺬ ،ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﻧﺎﻓﻌﹰﺎ ﺟﺎﻟﺒﹰﺎ ﳌﺼﺎﱀ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺩﺍﺭﺋﹰﺎ ﳌﻔﺎﺳﺪﻫﻢ.
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﳑﺎ ﺍﺳﺘﺠﺪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ،ﻣﺎ ﺿﺠﺖ ﺑﻪ ﻭﺳﺎﺋﻞ
ﺍﻹﻋﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻓﻴﻪ ،ﺑﻌﺪ
ﻋﺮﺽ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﳔﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﱪﺍﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﺎﻝ.
ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺃﻭ ﺍﻻﺻﻄﻨﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻫﻮ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﳊﻴﺔ ﳍﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﻃﺒﻖ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻭﺍﻟﱵ ﲢﺪﺙ ﰲ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ
ﺗﻘﻮﻡ ﻛﺎﺋﻨﺎﺕ ﺣﻴﺔ ﻛﺎﻟﺒﻜﺘﺮﻳﺎ ،ﺍﳊﺸﺮﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺰﺍﻭﺝ.
١
ﺃﻣﺎ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﳊﻴﻮﻳﺔ )ﺍﻟﺒﻴﻮﺗﻜﻨﻮﳉﻲ( ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻟﻨﺴﺦ
ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﳊﻤﺾ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺍﻟﺮﻳﱯ ،DNAﺧﻼﻳﺎ ،ﺃﻭ ﻛﺎﺋﻨﺎﺕ ﺣﻴﺔ .ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ
ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻳﻌﲏ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻧﺴﺦ ﻃﺒﻖ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﻮﺝ ﻣﺎ ﻛﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﺍﻟﺮﻗﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﱪﺍﻣﺞ.
ﻭﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻣﻨﻬﺎ ،ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﺱ ،ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﳊﺸﺮﺍﺕ،
ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻭﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ.
٢
١ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﳊﺮﺓ" ،ﺍﻹﺳﺘﻨﺴﺎﺥ" ،ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﰲ ١٧ﺩﻳﺴﺎﻣﱪ ، ٢٠١٠ﻣﻦ
http://ar.wikipedia.org
٢ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﳏﻤﻮﺩ ﺇﺩﺭﻳﺲ ،ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻃﺒﻴﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺇﺳﻼﻣﻲ ،ﻁ ) ٣ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ
ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ٢٠٠٨ ،ﻡ( ﺹ.١٠٧ .
٣
ﻻ ﺭﻳﺐ ﺃﻥ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺽ ﲢﻘﻘﻪ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺳﻴﺜﲑ ﻣﺸﺎﻛﻞ
ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﳉﻨﺎﺋﻴﺔ .ﺃﻫﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ
ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ ﺍﻟﻄﺮﺡ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻭ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ
ﺇﱃ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ.
ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺼﻞ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺃﻳﻦ ﺃﺻﺒﺢ ﺑﺎﻻﻣﻜﺎﻥ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺐ
ﻃﻔﻞ ﻣﻌﲔ ﻭ ﲢﺪﻳﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻭ ﺃﻣﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﳊﻤﺾ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻣﻨﻘﻮﺹ
ﺍﻻﻛﺴﺠﲔ D.N.Aﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻭ ﺍﺟﺮﺍﺀ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﰲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ
ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﺸﻚ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺇﺫﺍ ﲢﻘﻖ ﰲ
ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺳﻴﺆﺩﻱ ﺍﱃ ﺗﻜﺜﲑ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﲪﺾ D.N.Aﻷﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﰐ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺎﻣﻼ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺺ
ﺍﳌﺴﺘﻨﺴﺦ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺧﻠﻴﺔ ﻏﲑ ﻣﻨﻮﻳﺔ ،ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻌﺐ ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ
ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﺴﺐ ،ﻫﻞ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳋﻠﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﻨﺴﺨﺔ؟ ﺃﻡ
ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺒﻮﻳﻀﺔ ﻣﱰﻭﻋﺔ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ ،ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ؟.
٣
٣ﳏﻤﻮﺩ ﳏﺎﻓﻈﻲ" ،ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻹﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ :ﻧﻈﺮﺓ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﳌﺨﺎﻃﺮﺓ ﺍﶈﺘﻤﻠﺔ" ،ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫ
ﰲ ١٩ﺩﻳﺴﺎﻣﱪ ، ٢٠١٠ﻣﻦ http://www.ulum.nl/b٢١٩.htm
٤
ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺳﺄﲝﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﰲ
ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻭﻃﺮﻕ ﺛﺒﻮﺗﻪ ﻭﺑﻌﺾ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻴﻪ .ﻭﺳﺄﻗﻮﻡ ﺑﺒﺤﺚ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ
ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﲢﺖ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ" ،ﻧﺴﺐ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﰲ ﻧﻈﺮﺓ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ".
ﺏ .ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﲢﺪﻳﺪﻩ
ﻭﻳﺘﺠﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺃﻥ ﺍﳌﺸﺎﻛﻞ ﻻ ﲢﺼﻰ ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﲝﺜﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻊ ،ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻗﻤﺖ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﰲ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻵﺗﻴﺔ:
-١ﻣﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻭﳎﺎﻻﺗﻪ؟
-٢ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ؟
-٣ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻧﺴﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻭﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻴﻪ؟
ﺝ .ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﻳﻬﺪﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺇﱃ:
-١ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻭﳎﺎﻻﺗﻪ.
-٢ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ.
-٣ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻜﻢ ﻧﺴﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻭﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻴﻪ.
٥
ﺩ .ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻭﺃﺭﺟﻮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻮﺍﻓﺮﺓ ،ﻣﻨﻬﺎ:
-١ﺇﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲟﻔﻬﻮﻡ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ.
-٢ﺇﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲝﻜﻢ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﰲ ﻧﻈﺮﺓ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.
-٣ﺇﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺈﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻭﻛﻴﻒ ﺛﺒﻮﺗﻪ ﻭﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻴﻪ.
ﻫـ .ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﻜﺘﱯ ،ﺑﺎﻹﻃﻼﻉ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻭﺍﻟﻨﺴﺐ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ.
ﻭﺃﻣﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ:
Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripsi, Tesis dan
Disertasi) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta ٢٠٠٧.
ﻭ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﻧﺘﻈﻤﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺇﱃ ﲬﺴﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ ،ﻭﻫﻲ:
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
:ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺸﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻭﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻣﻨﻬﺞ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
٦
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
:ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻭﳎﺎﻻﺗﻪ ﻭﻳﺸﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ
ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ،ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻭﻃﺮﻗﻪ،
ﻭﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ،ﻭﺃﺿﺮﺍﺭ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
:ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻭﻳﺸﻤﻞ ﻋﻠﻰ
ﺣﻜﻢ ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ،ﻭﺣﻜﻢ ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
:ﻧﺴﺐ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﰲ ﻧﻈﺮﺓ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﻭﻳﺸﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ،ﻭﺃﳘﻴﺔ ﺛﺒﻮﺕ
ﺍﻟﻨﺴﺐ ،ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﻨﺴﺐ ،ﻭﻃﺮﻕ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﻨﺴﺐ ،ﻭﺁﺭﺍﺀ
ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ
:ﺍﳋﺎﲤﺔ ﻳﺸﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ ﰒ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻣﺼﺎﺩﺭ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻣﺮﺍﺟﻌﻪ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻭﳎﺎﻻﺗﻪ
ﺃ .ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ
.١ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ
ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻟﻐﺔ ﻳﻘﺎﻝ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﲎ ،ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﲟﻌﲎ ﺍﻹﺯﺍﻟﺔ ،ﻳﻘﺎﻝ:
ﻧﺴﺨﺖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻧﺴﺨﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻧﻔﻊ ﺃﻱ ﻧﻘﻠﺘﻪ ،ﻭﺍﻧﺘﺴﺨﺘﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻱ ﻧﻘﻠﺘﻪ.
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ :ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺧﻠﻒ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻓﻘﺪ )ﺍﻧﺘﺴﺨﻪ( ،ﻓﻴﻘﺎﻝ :ﺍﻧﺘﺴﺨﺖ
ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﻈﻞ ،ﻭﺍﻟﺸﻴﺐ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ،ﺃﻱ :ﺃﺯﺍﻟﻪ.
٤
ﻭﰲ ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻷﰊ ﻫﻼﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﻨﺴﺦ ،ﺃﻥ
ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻧﻘﻞ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻭﺃﺻﻠﻪ ﺍﻹﺯﺍﻟﺔ ،ﻭﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﻈﻞ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻧﻘﻠﺖ
ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﱃ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺧﺮ ،ﻓﻜﺄﻧﻚ ﺃﺳﻘﻄﺖ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺃﺑﻄﻠﺘﻪ ،ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﻘﻠﹰﺎ
ﻭﻏﲑﻩ ،ﻭﻛﻞ ﻧﺴﺦ ﻛﺘﺐ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻛﺘﺐ ﻧﺴﺨﺎ.
٥
٤ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﲔ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ ،ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﻠﻐﺔ،ﺟـ) ،٥ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ١٩٧٩ ،ﻡ( ،ﺹ.
.٤٢٤
٥
ﺃﺑﻮ ﻫﻼﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ،ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ،ﺟـ) ،١ﺩ.ﻡ.ﻥ :.ﺩ.ﻥ ،.ﺩ.ﺕ ،(.ﺹ.٥٣٩ .
٧
٨
ﻭﰲ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻨﻘﻞ ،ﻭﻧﺴﺦ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺴﲔ ﻭﺍﳋﺎﺀ ﺃﺻﻞ
ﻭﺍﺣﺪ ،ﺇ ﹼﻻ ﺃﻧﻪ ﳐﺘﻠﻒ ﰲ ﻗﻴﺎﺳﻪ .ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﻨﺴﺦ :ﻧﺴﺦ ﺍﻟﻜِﺘﺎﺏ .ﻭﺍﻟﻨﺴﺦ ﺃﻣ ﺮ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ
ﺙ ﻏﲑﻩِ ،ﻛﺎﻵﻳﺔ ﻳﱰﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻣ ﺮ ﰒ ﺗﻨﺴﺦ ﺑﺂﻳ ٍﺔ ﺃﺧﺮﻯ.
ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﰒ ﻳﻨﺴﺦ ﲝﺎﺩ ٍ
٦
ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﰲ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻞ ،ﻭﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ
) ،(cloningﻭﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ) ،(clonageﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺷﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﺴﻦ ﺇﻃﻼﻕ
ﻟﻔﻈﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ،ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﻏﲑ ﺍﻟﺘﻠﻘﻴﺤﻲ )ﺍﻟﻼﺟﻨﺴﻲ( ،ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻞ.
٧
.٢ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ
ﻋﺮﻑ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ،ﻣﻨﻬﻢ:
ﺃ( ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻗﺎﺳﻢ :ﺇﻥ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺯﺭﻉ ﺧﻠﻴﺔ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ
ﻼ ﰲ ﺭﺣﻢ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺃﻭ ﺻﻨﺎﻋﻲ،
ﺣﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﺟﺴﺪﻳﺔ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﶈﺘﻮﻯ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻲ ﻛﺎﻣ ﹰ
ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻐﺮﺽ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻲ )ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺃﻭ ﺇﻧﺴﺎﻥ( ﺻﻮﺭﺓ ﻃﺒﻖ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ
ﻧﻈﲑﻩ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳋﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ.
٨
٦ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﲔ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ ،ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ،ﺹ.٤٢٥.
٧ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﳏﻤﻮﺩ ﺇﺩﺭﻳﺲ ،ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻃﺒﻴﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺇﺳﻼﻣﻲ ،ﻁ ) ٣ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ
ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ٢٠٠٨ ،ﻡ( ﺹ.١٠٧ .
٨
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻗﺎﺳﻢ" ،ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ" ﰲ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ،ﺟـ) ،١٥ﺩ.ﻡ:.
ﺩ.ﻥ ،.ﺩ.ﺕ ،(.ﺹ.٨٥.
٩
ﺏ( ﻗﺎﻝ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺸﺎ ﺣﺴﻮﻧﺔ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ :ﺇﻥ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻫﻮ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻛﺎﺋﻦ
ﺣﻲ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﺇﻣﺎ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﺔ ﺟﺴﺪﻳﺔ ﺇﱃ ﺑﻮﻳﻀﺔ ﻣﱰﻭﻋﺔ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ ،ﻭﺇﻣﺎ
ﺑﺘﺸﻄﲑ ﺑﻮﻳﻀﺔ ﳐﺼﺒﺔ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺴﺒﻖ ﲤﺎﻳﺰ ﺍﻷﻧﺴﺠﺔ ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ.
٩
ﺝ( ﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﻛﻨﻌﺎﻥ :ﺃﻥ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ) (Cloningﻓﻴﻪ ﺗﺆﺧﺬ ﺍﻟﺒﻮﻳﻀﺔ ﻣﻦ
ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻭﺗﺴﺤﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ ،ﻭﺗﺆﺧﺬ ﻧﻮﺍﺓ ﺧﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ )ﻟﻴﺴﺖ ﻧﻄﻔﺔ( ﻓﺘﻠﻘﺢ
ﺎ ﺍﻟﺒﻮﻳﻀﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﺰﻋﺖ ﻧﻮﺍﺎ ﻭﲢﺮﺽ ﺍﳋﻠﻴﺔ ﺍﳊﺎﺻﻠﺔ ﺑﻄﺮﻕ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ ،ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺸﺮﻉ ﺑﺎﻻﻧﻘﺴﺎﻡ ﺗﺰﺭﻉ ﰲ ﺍﻟﺮﺣﻢ ،ﻭﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳉﻨﲔ
ﺻﻮﺭﺓ ﻃﺒﻖ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﺘﻪ ،ﻷﻥ ﺍﳋﻠﻴﺔ ﲢﻤﻞ
ﻛﺎﻣﻞ ﺻﻔﺎﺗﻪ.
١٠
ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻞ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻧﺴﻴﻠﺔ ) (Cloneﻭﻫﻮ
ﻛﺎﺋﻦ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﲤﺎﻣﺎ ﻟﻜﺎﺋﻦ ﺁﺧﺮ ،ﻭﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﻛﺎﺋﻦ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﲤﺎﻣﺎ ﻟﻜﺎﺋﻦ ﺁﺧﺮ.
ﻭﻗﺪ ﺷﺎﻉ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﰲ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ
ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻞ.
١١
٩
ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺸﺎ ﺣﺴﻮﻧﺔ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ،ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺟﺮﳝﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ ،ﻁ) ١.ﺑﲑﻭﺕ:
ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ٢٠٠٦ ،ﻡ( ،ﺹ. ١٩٤.
١٠ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﻛﻨﻌﺎﻥ ،ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ،ﻁ ) ١ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ ٢٠٠٠ ،ﻡ( ﺹ ٣٨٢
١١ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺸﺎ ﺣﺴﻮﻧﺔ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ،ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺟﺮﳝﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ،ﺹ.١٥ .
١٠
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺘﻬﺎﻣﻲ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻴﺪ ١٢ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺃﺳﺲ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﺟﻨﺔ" ١٣ﲢﺖ
ﺍﻟﺘﻼﻋﺐ
ﻋﻨﻮﺍﻥ:
ﺑﺄﺟﻨﺔ
ﺍﻟﺜﺪﻳﻴﺎﺕ
"
Embryo
Mammalian
." Manipulationﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺄﺟﻨﺔ ﺍﻟﺜﺪﻳﻴﺎﺕ ﺻﻌﺒﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﻃﺮﻕ
ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﻧﻘﻠﻬﺎ .ﺃﻣﺎ ﺍﻵﻥ ،ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻓﺈﻥ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻋﻠﻰ
ﺃﺟﻨﺔ ﺍﻟﺜﺪﻳﻴﺎﺕ ﺻﺎﺭ ﻣﻴﺴﺮﺍ ﻧﺴﺒﻴﺎ .ﻭﻣﻦ ﺃﺧﻄﺮ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﻼﻋﺐ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻞ
)ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ(.
١٤
ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻗﺪﻡ ﺗﻌﺎﺭﻳﻒ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻫﻮ
ﺇﻧﺘﺎﺝ ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻲ ﺑﺰﺭﻉ ﺧﻠﻴﺔ ﺍﺣﺘﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻨﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻛﺎﻣﻼ ﰲ ﺭﺣﻢ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺃﻭ
ﺍﺻﺘﻨﺎﻋﻲ.
ﰒ ﺟﺎﺀ ﺳﺆﺍﻝ "ﳌﺎﺫﺍ ﲰﺎﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺧﺎ؟" ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﲰﺎﻩ ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺧﺎ
ﻷﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻃﺒﻖ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬﺕ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﺘﻪ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ ﺍﻟﱵ ﺯﺭﻋﺖ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﻴﻀﺔ
ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﺎ ﺍﳌﱰﻭﻋﺔ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﺃﺧﺬﺕ ﻣﻦ ﺃﻧﺜﻰ ﻓﺴﻴﻜﻮﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ
ﺃﻧﺜﻰ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻸﻧﺜﻰ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ ﺍﳌﺴﺘﺠﻠﺒﺔ ﺑﻜﻞ ﺻﻔﺎﺎ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻟﻠﺬﻛﺮ.
١٥
١٢ﻫﻮ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﻧﺴﺠﺔ ﻭﺍﻷﺟﻨﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮﺩ
١٣ﰲ ﺻﻔﺤﺔ ١٤٠-١٢٣
١٤ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ،ﺹ ٩
١٥ﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﳌﻘﺎﺭﻥ ،ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ) ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﺩﻥ ،ﺩﺕ ،ﺟـ (١ﺹ ٤١
١١
ﺏ.ﻧﺸﺄﺗﻪ ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ
ﻗﺪ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﳊﻴﺔ ﻟﻴﻌﻄﻲ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻞ
ﺍﻟﺬﺍﰐ ،ﻭﻫﻮ ﺍﳋﺎﺹ ﺑﺎﻟﻨﻤﻮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﺍﻟﻼﺟﻨﺴﻲ ،ﻭﻳﺘﺪﺍﻭﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻛﻠﻤﺔ
Cloneﻟﺘﻌﻄﻲ ﻣﻌﲎ )ﻧﺴﻴﻠﺔ( ﻭﻫﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺧﻼﻳﺎ ﺃﻭ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺃﻭ ﺃﺟﻨﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ
ﻭﺍﺣﺪﺓ.
ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺗﻨﺒﺄ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻱ ﻫﱪﻻﻧﺖ
) ،(Hebrlantﻋﺎﻡ ١٩٠٢ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ :ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﺍﻟﻨﺴﺨﻲ ﺳﻴﻄﺒﻖ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ.
١٦
ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻋﺎﻡ ١٩٠٣ﻡ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺒﺴﺎﺗﲔ ﻭﻫﻮ ﻫﺮﺑﺮﺕ ﻭﻳﱪ ) (H.Webberﻛﻤﺼﻄﻠﺢ ﺯﺭﺍﻋﻲ ﺟﺪﻳﺪ ،ﻭﻫﻮ ﻳﻌﲏ
ﺍﻤﻮﻋﺔ ﺍﳌﺘﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﺍﻟﻼﺟﻨﺴﻲ ﻟﻔﺮﺩ ﺳﺎﺑﻖ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺃﺷﺠﺎﺭ
ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﺍﻟﻨﺎﲡﺔ ﻋﻦ ﺗﻄﻌﻴﻢ graftingﺷﺠﺮﺓ ﺃﺑﻮﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ.
١٧
ﻭﻗﺪ ﺃﺛﺎﺭ ﻋﺎﳌﺎ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﺳﺘﻴﻠﻤﺎﻥ Stillmanﻭﻫﻮﻝ Hallﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻮﺭﺝ
ﺗﺎﻭﻥ ) (George Townﰲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺿﺠﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻋﻮﺍﻡ ﻋﻨﺪ
ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺗﻨﺴﻴﻞ ﺍﳉﻨﲔ ﺍﻵﺩﻣﻲ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳌﻀﻐﻰ.
١٦ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺸﺎ ﺣﺴﻮﻧﺔ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ،ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺰ ﺟﺮﳝﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ ،ﺹ ١٢٢
١٧ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻜﺮﱘ ،ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ) ،ﺭﻳﺎﺽ :ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ،ﺩ.ﺕ،(.
ﺹ.٤٥.
١٢
ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻋﺎﻡ ١٩٩٣ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺍﻷﻣﺮﻛﻴﲔ ﺳﺘﻴﻠﻤﺎﻥ ﻭﻫﻮﻝ ﺣﻴﺚ ﺃﺧﺬﺍ
ﺣﻴﻮﺍﻧﺎ ﻣﻨﻮﻳﺎ )ﳛﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ٢٣ﻛﺮﻭﻣﻮﺯﻭﻣﺎﺕ( ﻭﻟﻘﺤﺎ ﺑﻴﻴﻀﺔ )ﳛﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ٢٣
ﻛﺮﻭﻣﻮﺯﻭﻣﺎﺕ( ﻟﻴﻨﺘﺠﺎ ﺑﻴﻴﻀﺔ ﻣﻠﻘﺤﺔ ﺑﻨﻮﺍﺓ ﺫﺍﺕ ﺳﺘﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﻛﺮﻭﻣﻮﺯﻭﻣﺎ ﰒ ﺍﻧﻘﺴﻤﺖ
ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻠﻴﺔ ﺍﳌﻠﻘﺤﺔ ﻟﺘﻌﻄﻲ ﺃﺭﺑﻊ ﺧﻼﻳﺎ ،ﻓﻴﺴﻤﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ.
١٨
.١ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ
ﺑﺪﺃﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺑﺎﻟﻀﻔﺪﻉ ،ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺟﻮﺭﺩﻭﻥ
) (gordonﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻛﺴﻔﻮﺭﺩ ) (Oxfordﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﺍﻟﻨﺴﺨﻲ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻀﻔﺪﻉ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﺫﻱ ﺍﳌﺨﻠﺐ ،ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﻷﺷﻌﺔ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺒﻨﻔﺠﻴﺔ ﻹﺗﻼﻑ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ ﰲ
ﺍﻟﺒﻴﻴﻀﺔ ﻏﲑ ﺍﳌﻠﻘﺤﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻀﻔﺪﻉ ،ﰒ ﺃﺩﺧﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻴﻴﻀﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳉﺮﺍﺣﺔ ﺍﻬﺮﻳﺔ
ﻧﻮﻯ ﺧﻼﻳﺎ ﺟﺴﻤﻴﺔ ﻣﺎﺧﻮﺫﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻔﺪﻋﺔ ،ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﺟﻬﺎﺯﺍ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻟﻺﺭﺷﺎﺩ ﺩﺍﺧﻞ
ﺑﻼﺯﻣﺎ ﺍﻟﺒﻴﻴﻀﺔ ﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ ﺑﺎﻻﻧﻘﺴﺎﻡ ﲤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺒﻴﻴﻀﺔ ﻗﺪ ﺍﻛﺘﻤﻠﺖ ﺻﺒﻐﻴﺘﻬﺎ
ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻠﻘﻴﺢ ﺑﺎﻟﻨﻄﻔﺔ ،ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺗﺸﻜﻞ ﺿﻔﺪﻉ ﺟﺪﻳﺪ ﻛﺎﻣﻞ
ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ.
١٩
ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺑﻴﺎﺗﺮﻳﺲ ﻣﻨﺘﺰ ) (Beatric Mintﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺃﲝﺎﺙ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﰲ
ﻓﻴﻼﺩﻟﻔﻴﺎ ) (philadelphiaﺗﻮﺻﻠﺖ ﺇﱃ ﻃﺮﻳﻘﺘﲔ ﺗﻘﺎﺭﺑﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ:
١٨ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺸﺎ ﺣﺴﻮﻧﺔ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ،ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺟﺮﳝﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ ،ﺹ .١٧
١٩ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ،ﺹ.١٢٣ .
١٣
ﺍﻷﻭﱃ :ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﺍﻷﺟﻨﺔ.
ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﺩﻣﺞ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﺗﺸﻜﻴﻞ ﻛﺎﺋﻨﺎﺕ ﳍﺎ ﺯﻭﺟﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﻮﻳﻦ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺯﻭﺝ ﻭﺍﺣﺪ.
ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺍﻵﻥ ،ﻭﻫﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﺳﺘﻴﻠﻤﺎﻥ ﻭﻫﻮﻝ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﺎﻡ ١٩٩٣ﻡ .ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻱ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻡ ﺍﳉﻨﻴﲏ.
ﺍﺳﺘﻨﺴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ )ﻣﻨﺘﺰ( ﺯﻭﺟﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺌﺮﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﺌﺮ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ،
ﻫﻲ ﺗﺄﺧﺬ ﺟﻨﻴﻨﺎ ﻧﺎﲡﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻼﻗﺢ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺌﺮﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ ﻭﻭﺿﻌﺘﻪ ﰲ
ﺃﻧﺒﻮﺑﺔ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﻣﻊ ﺟﻨﲔ ﺁﺧﺮ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻼﻗﺢ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺌﺮﺍﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ.
ﰒ ﺃﺿﺎﻓﺖ ﰲ ﺃﻧﺒﻮﺏ ﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺮﻛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﻴﻮﻳﺔ ﺍﳌﺬﻳﺒﺔ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ
ﺍﳋﻼﻳﺎ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﺘﻔﻜﻜﺖ ﺍﳋﻼﻳﺎ ﻭﺍﻣﺘﺰﺟﺖ ،ﻭﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﺃﺧﺬﺕ ﺗﻠﺘﺼﻖ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ،ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺎ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﻭﻛﻮﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻼﻳﺎ ﺃﺧﲑﺍ ﺟﻨﻴﻨﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ.
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻫﲑﻭﺷﻬﻮﺭﻥ ) (Hiroshhornﺭﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ
ﻣﻌﻬﺪ ﺟﺒﻞ ﺳﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﻄﱯ ﺑﻨﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮﻛﻴﺔ ﻟﻠﻮﺭﺍﺛﺔ
ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ" :ﻏﻦ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﳑﻜﻨﺎ ﺑﻞ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﻛﺒﲑﺍ ﰲ ﳒﺎﺣﻪ
ﻭﺃﻋﺘﻘﺪ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺳﻴﺘﺤﻘﻖ ﰲ ﻭﻗﺖ ﺃﺳﺮﻉ ﳑﺎ ﻳﻈﻨﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻜﺜﲑ".
٢٠
٢٠ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻗﺎﺳﻢ ،ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ) ،ﺩ.ﻡ.ﻥ :ﺩ.ﻥ،(٢٠٠٤ ،.
ﺹ.٣٠ .
١٤
ﺝ .ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻭﻃﺮﻗﻪ
ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ ،ﳘﺎ :ﺃﻭﻻ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﳊﻴﻮﺍﱐ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﰐ ،ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ
ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ.
.١ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﳊﻴﻮﺍﱐ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﰐ
ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺑﺪﺃ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ١٩٣٨ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻔﺎﺩﻉ ،ﰒ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﰲ
ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ،ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﻣﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ
ﰲ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﳊﻴﻮﺍﱐ ،ﻭﺭﲟﺎ ﻧﺸﻄﺖ ﻭﺗﻄﻮﺭﺕ ﺗﻘﻨﻴﺎﺕ ﻋﻦ ﺫﻱ ﻗﺒﻞ،
ﻭﻣﻦ ﺍﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﲨﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﰲ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ،ﺣﻴﺚ
ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﰲ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ،ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﻌﺬﺭﻱ ،ﻭﺍﳉﻴﲏ ،ﻭﺍﳉﻨﻴﲏ.
٢١
ﺑﻴﻨﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻳﺘﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﺸﺮﺍﺕ ،ﻭﻫﻮ
ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﻌﺬﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ،ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﺸﺮﺍﺕ :ﻛﺪﻭﺩﺓ ﺍﻟﻘﺰ،
ﻭﺍﻟﻨﺤﻞ ،ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﺰﻭﺍﺣﻒ ،ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻇﺮﻭﻑ ﺧﺎﺻﺔ ﺎ .ﺣﻴﺚ ﺗﺼﻨﻊ ﺍﻹﻧﺎﺙ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻏﲑ
ﺍﳌﺨﺼﺐ ،ﺑﻌﺪ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺟﻴﻨﺎﺎ ﻓﻴﻪ ،ﻟﺘﻨﻤﻮ ﺃﺟﻨﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺾ ،ﻭﺗﻨﺘﺞ ﺃﻓﺮﺍﺩﺍ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ
ﻟﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺔ.
٢١ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﳏﻤﻮﺩ ﺇﺩﺭﻳﺲ ،ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻃﺒﻴﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺇﺳﻼﻣﻲ ،ﻁ) ،٣ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ
ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ٢٠٠٨ ،ﻡ( ،ﺹ.١٠٩.
١٥
ﰲ ﺷﻬﺮ ﻓﱪﺍﻳﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ،١٩٩٧ﺃﻋﻠﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺴﻜﻮﺗﻠﻨﺪﻱ )ﺇﻳﺎﻥ ﻭﳌﻮﺕ(
ﺃﻧﻪ ﻣﻊ ﻓﺮﻳﻘﻪ ﻗﺪ ﺣﻘﻘﻮﺍ ﺧﻄﻮﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﺍﻟﻨﻮﻋﻲ .ﺇﺫ ﲤﻜﻨﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﻀﻴﻌﺔ
ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﰲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺭﻭﺯﻻﻥ ) (Roslin lnstituteﻣﻦ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺑﻠﻐﺖ
ﺃﻥ ﻧﻌﺠﺔ ﻭﻟﺪﺕ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻟﻘﺎﺡ.
• ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ
ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺑﺪﺃ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ١٩٣٨ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻔﺎﺩﻉ ،ﰒ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﰲ
ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ.
ﲡﺮﺑﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﰲ ﺍﻷﺟﻨﺔ )ﲡﺮﺑﺔ ﺩﻭﻟﻠﻲ( ﺻﻌﺪﺕ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻼﺳﺘﻨﺴﺎﺥ
ﺑﺄﻧﻪ ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻷﺟﻨﺔ ،ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﰲ ﺃﺟﻨﺔ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻋﺎﻡ
١٩٥٢ﻡ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲤﻜﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺎﻥ ﺭﻭﺑﺮﺕ ﺑﺮﻛﺰ ) (Robert Barakzﻭ ﺛﻮﻣﺲ
ﻛﻮﻙ ) (Thomas Cookﻣﻦ ﺯﺭﻉ ﺧﻠﻴﺔ ﺟﻨﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺒﻼﺳﺘﻮﻻ ﰲ ﺑﻮﻳﻀﺔ
ﻏﲑ ﳐﺼﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﺰﻋﺖ ﻧﻮﺍﺎ.
٢٢
• ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﺇﱃ ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺩﻭﻟﻠﻲ )(Dolly
ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﻨﻌﺠﺔ "ﺩﻭﻟﻠﻲ" ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱐ "ﺇﻳﺎﻥ
ﻭﻳﻠﻤﻮﺕ" ) (Ian Wilmutﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺑﺘﺠﺎﺭﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺠﺢ ﰲ ﺠﲔ ﻧﻌﺠﺔ
٢٢ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻜﺮﱘ ،ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ) ،ﺭﻳﺎﺽ :ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ،ﺩ.ﺕ،(.
ﺹ.٤٠.
١٦
ﺍﲰﻬﺎ "ﺭﻭﺯﻱ" ) (Rosieﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﳉﻴﲏ ﺣﱴ ﺃﺻﺒﺢ ﻟﺒﻨﻬﺎ ﳏﺘﻮﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻉ
ﻣﻦ ﺍﻟﱪﻭﺗﻴﻨﺎﺕ ﻳﺴﻤﻰ "ﺃﻟﻔﺎ ﻻﻛﺘﺎ ﻟﺒﻴﻮﻣﲔ ) (Alpha Aktalbominﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻘﺺ
ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﳌﺒﺘﺴﺮﻳﻦ ﺃﻱ ﻧﺎﻗﺼﻰ ﺍﻟﻨﻤﻮ ،ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﳕﻮﻫﻢ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ.
ﻭﻗﺮﺭ "ﻭﻳﻠﻤﻮﺕ" ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺎﺻﻴﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ ﻧﺴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﺠﺔ "ﺭﻭﺯﻱ"
ﻭﻛﺎﻥ ﺗﻔﻜﲑﻩ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺣﺪﺙ ﺗﺰﺍﻭﺝ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﺠﺔ ﺍﻟﱵ ﺣﻮﺭ ﻟﺒﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ
ﺍﳉﻴﲏ.
ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﺪﺃ "ﻭﻳﻠﻤﻮﺕ" ﻳﻔﻜﺮ ﰲ ﺣﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻫﻮ ﻭﺻﺪﻳﻘﻪ
"ﻛﺎﻣﺒﻞ" ) (Campbellﻋﺎﱂ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﳉﺰﺋﻴﺔ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭﳘﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﱃ
ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﳉﺴﺪﻱ .ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠ�
! " #$%
. &
'( )#*+,-
4 (
8 #9 :; 7 5 6
ABCBDBBBBEFG @ ?
#$%
!"
HBAA7I AEFH
301012/
! " #$%
. &
'( )#*+,-
!
" #$ % # &'(
#$%
!"
HBAA7I AEFH
Nasab al Istinsâkh al-Basyarî fî Nazrati
as Syarî’ah al-Islâmîyah
Skripsi
Diajukan Kepada Fakultas Dirasat Islamiyah
Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh
Gelar Sarjana (S.S.I)
Oleh:
Anah Nurhasanah
Nim: 107060000438
FAKULTAS DIRASAT ISLAMIYAH
UNIVERSITAS ISLAM NEGRI
SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1432 H/2011M
ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺷﻜﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺫﻱ ﺍﳌﻘﺎﻡ
ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ،ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ
ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ،ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻻ ﻧﱯ ﺑﻌﺪﻩ ،ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ.
ﻓﺈﱐ ﺃﺷﻜﺮ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻪ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺃﻥ ﺃﰎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ
ﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺷﺮﻭﻁ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ) S.S.Iﺃﻭ ﺍﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ( ﰲ ﻛﻠﻴﺔ
ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ
ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ " ﻧﺴﺐ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﰲ ﻧﻈﺮﺓ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ".
ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻓﺄﺭﺟﻮ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻟﻨﺎ ﻭﲨﻴﻊ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻭﺇﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ .ﻭﻟﻦ ﺃﺻﻞ ﺇﱃ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺇﻻ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ،ﻭﲟﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻭﻧﺼﺎﺋﺢ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺬﻟﻮﺍ ﺟﻬﻮﺩﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ .ﻭﳍﺬﺍ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﻗﺪﻡ ﺷﻜﺮﻱ
ﺍﳋﺎﻟﺺ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﺇﱃ:
ﺃ
.١ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﳌﺸﺮﻑ ﺇﻣﺎﻡ ﺳﻮﺟﻮﻛﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﺑﺬﻝ ﺟﻬﺪﻩ ﰲ ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻓﺄﺩﻋﻮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﳚﺰﻩ ﻋﲏ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳉﺰﺍﺀ ،ﻭﺟﻌﻞ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﻣﻴﺰﺍﻧﻪ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.
.٢ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﺗﺎ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ
ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
.٣ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﺑﺬﻟﻮﺍ
ﺟﻬﻮﺩﻫﻢ ﻟﻴﻌﻠﻤﻮﱐ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﺇﱃ ﺃﻥ
ﻭﺻﻠﺖ ﺇﱃ ﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ.
.٤ﻭﺃﻣﲔ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ،
ﻭﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻭﻣﻮﻇﻔﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺪﻭﺍ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺑﺈﻋﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﱵ ﺃﺣﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻹﲤﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
.٥ﺍﳌﺪﺭﺳﲔ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ﰲ ﺍﳌﻌﻬﺪ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﰲ ﺑﻜﺎﺳﻲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻄﲔ ﺇﺭﺷﺎﺩﺍﻢ
ﺍﳌﺨﻠﺼﺔ.
.٦ﻭﺍﻟﺪﻱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﺍﳊﺎﺝ ﻣﻨﺎﺩﻱ ﻭﻭﺍﻟﺪﰐ ﺳﻮﺗﺮﻣﺔ ،ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﺎ ﺑﺘﺮﺑﻴﱵ ﻭﺭﻋﺎﻳﺎﱐ
ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ ،ﻭﺻﱪﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺑﲑ ﻧﻔﺴﻲ ،ﻓﺠﺎﺯﺍﳘﺎ ﺍﷲ ﻋﲏ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳉﺰﺍﺀ
ﻭﺃﻗﻮﻝ ﳍﻤﺎ "ﺭﺏ ﺍﻏﻔﺮﱄ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻱ ﻭﺍﺭﲪﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺭﺑﻴﺎﱐ ﺻﻐﲑﺍ" .ﻭﺇﱃ ﺃﺧﱵ
ﺏ
ﺍﻟﻜﺒﲑ"ﺧﲑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺳﻮﺳﻴﺎﻧﺎ" ﺍﻟﱵ ﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪﻭﱐ ﲟﺴﺎﻋﺪﺓ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﺃﻋﻄﺎﱐ ﳘﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ
ﺇﱃ ﺎﻳﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
.٧ﻭﲨﻴﻊ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ
٢٠٠٧ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻄﲔ ﺍﳍﻤﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺣﱴ ﺃﻥ ﺃﻧﺘﻬﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﺃﻢ ﻗﺪ ﺷﺠﻌﻮﱐ
ﰲ ﺇﲤﺎﻡ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ .ﻭﲨﻴﻊ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻬﺪ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ،ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ
ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﰲ FKMA UIN Syarif Hidayatullah
Jakarta.
ﻭﺇﱃ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﺃﻋﺎﻧﲏ ﻭﺩﻓﻌﻮﱐ ﻭﺷﺠﻌﻮﱐ ﺣﱴ ﺇﺳﺘﻄﻌﺖ ﺃﻥ ﺃﻛﻤﻞ ﺩﺭﺍﺳﱵ ﰲ
ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ .ﺟﺰﺍﻫﻢ ﺍﷲ ﺧﲑ ﺍﳉﺰﺍﺀ.
ﻭﺃﺧﲑﺍ ،ﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﱄ ﻭﳉﻤﻴﻊ
ﺍﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ،ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻠﻪ ﰲ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺣﺴﻨﺎﰐ ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻘﺒﻠﻪ ﺑﺮﲪﺔ ﻭﳚﻌﻠﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎ
ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ.
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ١٧ ،ﺭﺟﺐ ١٤٣٢ﻫـ
١٧ﻳﻮﻧﻴﻮ ٢٠١١ﻡ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ
ﺝ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺷﻜﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ .................................................................ﺃ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ..............................................................ﺩ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ
ﺃ .ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ١............................................................
ﺏ .ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﲢﺪﻳﺪﻩ٤...................................................
ﺝ .ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺒﺤﺚ٤...........................................................
ﺩ .ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ٥.............................................................
ﻩ .ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ٥............................................................
ﻭ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ٥.............................................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻭﳎﺎﻻﺗﻪ
ﺃ .ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ٧........................................................
ﺏ .ﻧﺸﺄﺗﻪ ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ١١...........................................................
ﺩ
ﺝ .ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻭﻃﺮﻗﻪ١٤.................................................
ﺩ .ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ٢٧........................................................
ﻩ .ﺃﺿﺮﺍﺭ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ٢٩.......................................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ
ﺃ .ﺣﻜﻢ ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﳊﻴﻮﺍﻥ٣٢..........................................
ﺏ .ﺣﻜﻢ ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﳉﻨﺴﻲ ﰲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ٣٨.......................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﻧﺴﺐ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﰲ ﻧﻈﺮﺓ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺃ .ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ٤٥...........................................
ﺏ .ﺃﳘﻴﺔ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﻨﺴﺐ٤٦.......................................................
ﺝ .ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﻨﺴﺐ٤٨.....................................................
ﺩ .ﻃﺮﻕ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﻨﺴﺐ٥٠......................................................
ﻩ .ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ٦٤.....................................
ﻩ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ
ﺍﳋﺎﲤﺔ
ﺃ .ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ٧٤............................................................
ﺏ .ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ٧٥.............................................................
ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ٧٧............................................................
ﻭ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
أ.
ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺃﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﱘ ،ﻭﻛﺮﻣﻪ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﻜﺮﱘ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ:
ﻀ ﹾﻠﻨﺎ ﻫ ﻢ
ﺕ ﻭﹶﻓ
ﺤ ِﺮ ﻭ ﺭ ﺯ ﹾﻗﻨﺎﻫﻢ ﻣ ﻦ ﺍﻟ ﱠﻄﻴﺒﺎ ِ
) ﻭﹶﻟ ﹶﻘ ﺪ ﹶﻛ ﺮ ﻣﻨﺎ ﺑِﻨ ﻲ ﺀَﺍ ﺩ ﻡ ﻭ ﺣ ﻤ ﹾﻠﻨﺎ ﻫ ﻢ ﻓِﻲ ﺍﹾﻟﺒ ﺮ ﻭﺍﹾﻟﺒ
ﻼ() .ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ(٧٠ :
ﻋﻠﹶﻰ ﹶﻛِﺜ ٍﲑ ﻣ ﻤ ﻦ ﺧﹶﻠ ﹾﻘﻨﺎ ﺗ ﹾﻔﻀِﻴ ﹰ
ﻭﺯﻳﻨﻪ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ،ﻭﺷﺮﻓﻪ ﺑﺎﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ،ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺮﻩ ﻓﻴﻬﺎ،
ﻭﺃﻛﺮﻣﻪ ﲝﻤﻞ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﻓﻄﺮﺗﻪ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
ﷲ
ﺨ ﹾﻠ ِﻖ ﺍ ِ
ﺱ ﻋﹶﻠﻴ ﻬﺎ ﹶﻻﺗﺒﺪِﻳ ﹶﻞ ِﻟ
ﷲ ﺍﱠﻟِﺘ ﻲ ﹶﻓ ﹶﻄ ﺮ ﺍﻟﻨﺎ
ﺕﺍِ
ﻚ ﻟِﻠﺪﻳ ِﻦ ﺣﻨِﻴﻔﹰﺎ ِﻓ ﹾﻄ ﺮ
)ﹶﻓﺄﹶِﻗ ﻢ ﻭ ﺟ ﻬ
ﺱ ﹶﻻﻳ ﻌﹶﻠﻤﻮ ﹶﻥ() .ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﻡ .(٣٠ :
ﻚ ﺍﻟﺪﻳ ﻦ ﺍﹾﻟ ﹶﻘﻴ ﻢ ﻭﹶﻟ ِﻜ ﻦ ﹶﺃ ﹾﻛﹶﺜ ﺮ ﺍﻟﻨﺎ ِ
ﹶﺫﺍﻟِ
ﻭﻗﺪ ﺣﺮﺹ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻓﻄﺮﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺳﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﳋﻤﺴﺔ :ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻨﺴﻞ ﻭﺍﳌﺎﻝ ،ﻭﺻﻮﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺗﻐﻴﲑ
ﻳﻔﺴﺪﻫﺎ ،ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ.
ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻻ ﻳﻀﻊ ﺣﺠﺮﹰﺍ ﻭﻻ ﻗﻴﺪﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ،ﺇﺫ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ
ﺍﺳﺘﻜﻨﺎﻩ ﺳﻨﺔ ﺍﷲ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﻘﻀﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻣﻔﺘﻮﺣﹰﺎ
ﺑﺪﻭﻥ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺃﻣﺎﻡ ﺩﺧﻮﻝ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻐﲑ ﺃﻥ ﲤﺮ ﻋﻠﻰ
١
٢
ﻣﺼﻔﺎﺓ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ،ﻟﺘﻤﺮﺭ ﺍﳌﺒﺎﺡ ﻭﲢﺠﺰ ﺍﳊﺮﺍﻡ ،ﻓﻼ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ ﺷﻲﺀ ﺮﺩ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﺑﻞ
ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺬ ،ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﻧﺎﻓﻌﹰﺎ ﺟﺎﻟﺒﹰﺎ ﳌﺼﺎﱀ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺩﺍﺭﺋﹰﺎ ﳌﻔﺎﺳﺪﻫﻢ.
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﳑﺎ ﺍﺳﺘﺠﺪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ،ﻣﺎ ﺿﺠﺖ ﺑﻪ ﻭﺳﺎﺋﻞ
ﺍﻹﻋﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻓﻴﻪ ،ﺑﻌﺪ
ﻋﺮﺽ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﳔﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﱪﺍﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﺎﻝ.
ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺃﻭ ﺍﻻﺻﻄﻨﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻫﻮ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﳊﻴﺔ ﳍﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﻃﺒﻖ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻭﺍﻟﱵ ﲢﺪﺙ ﰲ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ
ﺗﻘﻮﻡ ﻛﺎﺋﻨﺎﺕ ﺣﻴﺔ ﻛﺎﻟﺒﻜﺘﺮﻳﺎ ،ﺍﳊﺸﺮﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺰﺍﻭﺝ.
١
ﺃﻣﺎ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﳊﻴﻮﻳﺔ )ﺍﻟﺒﻴﻮﺗﻜﻨﻮﳉﻲ( ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻟﻨﺴﺦ
ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﳊﻤﺾ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺍﻟﺮﻳﱯ ،DNAﺧﻼﻳﺎ ،ﺃﻭ ﻛﺎﺋﻨﺎﺕ ﺣﻴﺔ .ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ
ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻳﻌﲏ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻧﺴﺦ ﻃﺒﻖ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﻮﺝ ﻣﺎ ﻛﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﺍﻟﺮﻗﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﱪﺍﻣﺞ.
ﻭﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻣﻨﻬﺎ ،ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﺱ ،ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﳊﺸﺮﺍﺕ،
ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻭﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ.
٢
١ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﳊﺮﺓ" ،ﺍﻹﺳﺘﻨﺴﺎﺥ" ،ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﰲ ١٧ﺩﻳﺴﺎﻣﱪ ، ٢٠١٠ﻣﻦ
http://ar.wikipedia.org
٢ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﳏﻤﻮﺩ ﺇﺩﺭﻳﺲ ،ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻃﺒﻴﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺇﺳﻼﻣﻲ ،ﻁ ) ٣ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ
ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ٢٠٠٨ ،ﻡ( ﺹ.١٠٧ .
٣
ﻻ ﺭﻳﺐ ﺃﻥ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺽ ﲢﻘﻘﻪ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺳﻴﺜﲑ ﻣﺸﺎﻛﻞ
ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﳉﻨﺎﺋﻴﺔ .ﺃﻫﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ
ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ ﺍﻟﻄﺮﺡ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻭ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ
ﺇﱃ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ.
ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺼﻞ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺃﻳﻦ ﺃﺻﺒﺢ ﺑﺎﻻﻣﻜﺎﻥ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺐ
ﻃﻔﻞ ﻣﻌﲔ ﻭ ﲢﺪﻳﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻭ ﺃﻣﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﳊﻤﺾ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻣﻨﻘﻮﺹ
ﺍﻻﻛﺴﺠﲔ D.N.Aﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻭ ﺍﺟﺮﺍﺀ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﰲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ
ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﺸﻚ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺇﺫﺍ ﲢﻘﻖ ﰲ
ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺳﻴﺆﺩﻱ ﺍﱃ ﺗﻜﺜﲑ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﲪﺾ D.N.Aﻷﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﰐ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺎﻣﻼ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺺ
ﺍﳌﺴﺘﻨﺴﺦ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺧﻠﻴﺔ ﻏﲑ ﻣﻨﻮﻳﺔ ،ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻌﺐ ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ
ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﺴﺐ ،ﻫﻞ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳋﻠﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﻨﺴﺨﺔ؟ ﺃﻡ
ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺒﻮﻳﻀﺔ ﻣﱰﻭﻋﺔ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ ،ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ؟.
٣
٣ﳏﻤﻮﺩ ﳏﺎﻓﻈﻲ" ،ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻹﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ :ﻧﻈﺮﺓ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﳌﺨﺎﻃﺮﺓ ﺍﶈﺘﻤﻠﺔ" ،ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫ
ﰲ ١٩ﺩﻳﺴﺎﻣﱪ ، ٢٠١٠ﻣﻦ http://www.ulum.nl/b٢١٩.htm
٤
ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﺳﺄﲝﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﰲ
ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻭﻃﺮﻕ ﺛﺒﻮﺗﻪ ﻭﺑﻌﺾ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻴﻪ .ﻭﺳﺄﻗﻮﻡ ﺑﺒﺤﺚ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ
ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﲢﺖ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ" ،ﻧﺴﺐ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﰲ ﻧﻈﺮﺓ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ".
ﺏ .ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﲢﺪﻳﺪﻩ
ﻭﻳﺘﺠﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺃﻥ ﺍﳌﺸﺎﻛﻞ ﻻ ﲢﺼﻰ ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﲝﺜﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻊ ،ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻗﻤﺖ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﰲ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻵﺗﻴﺔ:
-١ﻣﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻭﳎﺎﻻﺗﻪ؟
-٢ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ؟
-٣ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻧﺴﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻭﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻴﻪ؟
ﺝ .ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﻳﻬﺪﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺇﱃ:
-١ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻭﳎﺎﻻﺗﻪ.
-٢ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ.
-٣ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻜﻢ ﻧﺴﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻭﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻴﻪ.
٥
ﺩ .ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻭﺃﺭﺟﻮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻮﺍﻓﺮﺓ ،ﻣﻨﻬﺎ:
-١ﺇﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲟﻔﻬﻮﻡ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ.
-٢ﺇﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲝﻜﻢ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﰲ ﻧﻈﺮﺓ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.
-٣ﺇﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺈﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻭﻛﻴﻒ ﺛﺒﻮﺗﻪ ﻭﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻴﻪ.
ﻫـ .ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﻜﺘﱯ ،ﺑﺎﻹﻃﻼﻉ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻭﺍﻟﻨﺴﺐ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ.
ﻭﺃﻣﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ:
Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripsi, Tesis dan
Disertasi) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta ٢٠٠٧.
ﻭ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﻧﺘﻈﻤﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺇﱃ ﲬﺴﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ ،ﻭﻫﻲ:
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
:ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺸﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻭﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻣﻨﻬﺞ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
٦
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
:ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻭﳎﺎﻻﺗﻪ ﻭﻳﺸﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ
ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ،ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ ،ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻭﻃﺮﻗﻪ،
ﻭﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ،ﻭﺃﺿﺮﺍﺭ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
:ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻭﻳﺸﻤﻞ ﻋﻠﻰ
ﺣﻜﻢ ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ،ﻭﺣﻜﻢ ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
:ﻧﺴﺐ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﰲ ﻧﻈﺮﺓ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﻭﻳﺸﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ،ﻭﺃﳘﻴﺔ ﺛﺒﻮﺕ
ﺍﻟﻨﺴﺐ ،ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﻨﺴﺐ ،ﻭﻃﺮﻕ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﻨﺴﺐ ،ﻭﺁﺭﺍﺀ
ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ
:ﺍﳋﺎﲤﺔ ﻳﺸﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ ﰒ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻣﺼﺎﺩﺭ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻣﺮﺍﺟﻌﻪ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻭﳎﺎﻻﺗﻪ
ﺃ .ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ
.١ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ
ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻟﻐﺔ ﻳﻘﺎﻝ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﲎ ،ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﲟﻌﲎ ﺍﻹﺯﺍﻟﺔ ،ﻳﻘﺎﻝ:
ﻧﺴﺨﺖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻧﺴﺨﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻧﻔﻊ ﺃﻱ ﻧﻘﻠﺘﻪ ،ﻭﺍﻧﺘﺴﺨﺘﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻱ ﻧﻘﻠﺘﻪ.
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ :ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺧﻠﻒ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻓﻘﺪ )ﺍﻧﺘﺴﺨﻪ( ،ﻓﻴﻘﺎﻝ :ﺍﻧﺘﺴﺨﺖ
ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﻈﻞ ،ﻭﺍﻟﺸﻴﺐ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ،ﺃﻱ :ﺃﺯﺍﻟﻪ.
٤
ﻭﰲ ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻷﰊ ﻫﻼﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﻨﺴﺦ ،ﺃﻥ
ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻧﻘﻞ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻭﺃﺻﻠﻪ ﺍﻹﺯﺍﻟﺔ ،ﻭﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﻈﻞ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻧﻘﻠﺖ
ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﱃ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺧﺮ ،ﻓﻜﺄﻧﻚ ﺃﺳﻘﻄﺖ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺃﺑﻄﻠﺘﻪ ،ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﻘﻠﹰﺎ
ﻭﻏﲑﻩ ،ﻭﻛﻞ ﻧﺴﺦ ﻛﺘﺐ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻛﺘﺐ ﻧﺴﺨﺎ.
٥
٤ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﲔ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ ،ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﻠﻐﺔ،ﺟـ) ،٥ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ١٩٧٩ ،ﻡ( ،ﺹ.
.٤٢٤
٥
ﺃﺑﻮ ﻫﻼﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ،ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ،ﺟـ) ،١ﺩ.ﻡ.ﻥ :.ﺩ.ﻥ ،.ﺩ.ﺕ ،(.ﺹ.٥٣٩ .
٧
٨
ﻭﰲ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻨﻘﻞ ،ﻭﻧﺴﺦ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺴﲔ ﻭﺍﳋﺎﺀ ﺃﺻﻞ
ﻭﺍﺣﺪ ،ﺇ ﹼﻻ ﺃﻧﻪ ﳐﺘﻠﻒ ﰲ ﻗﻴﺎﺳﻪ .ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﻨﺴﺦ :ﻧﺴﺦ ﺍﻟﻜِﺘﺎﺏ .ﻭﺍﻟﻨﺴﺦ ﺃﻣ ﺮ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ
ﺙ ﻏﲑﻩِ ،ﻛﺎﻵﻳﺔ ﻳﱰﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻣ ﺮ ﰒ ﺗﻨﺴﺦ ﺑﺂﻳ ٍﺔ ﺃﺧﺮﻯ.
ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﰒ ﻳﻨﺴﺦ ﲝﺎﺩ ٍ
٦
ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﰲ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻞ ،ﻭﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ
) ،(cloningﻭﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ) ،(clonageﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺷﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﺴﻦ ﺇﻃﻼﻕ
ﻟﻔﻈﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ،ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﻏﲑ ﺍﻟﺘﻠﻘﻴﺤﻲ )ﺍﻟﻼﺟﻨﺴﻲ( ،ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻞ.
٧
.٢ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ
ﻋﺮﻑ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ،ﻣﻨﻬﻢ:
ﺃ( ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻗﺎﺳﻢ :ﺇﻥ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺯﺭﻉ ﺧﻠﻴﺔ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ
ﻼ ﰲ ﺭﺣﻢ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺃﻭ ﺻﻨﺎﻋﻲ،
ﺣﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﺟﺴﺪﻳﺔ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﶈﺘﻮﻯ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻲ ﻛﺎﻣ ﹰ
ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻐﺮﺽ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻲ )ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺃﻭ ﺇﻧﺴﺎﻥ( ﺻﻮﺭﺓ ﻃﺒﻖ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ
ﻧﻈﲑﻩ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳋﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ.
٨
٦ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﲔ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ ،ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ،ﺹ.٤٢٥.
٧ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﳏﻤﻮﺩ ﺇﺩﺭﻳﺲ ،ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻃﺒﻴﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺇﺳﻼﻣﻲ ،ﻁ ) ٣ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ
ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ٢٠٠٨ ،ﻡ( ﺹ.١٠٧ .
٨
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻗﺎﺳﻢ" ،ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ" ﰲ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ،ﺟـ) ،١٥ﺩ.ﻡ:.
ﺩ.ﻥ ،.ﺩ.ﺕ ،(.ﺹ.٨٥.
٩
ﺏ( ﻗﺎﻝ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺸﺎ ﺣﺴﻮﻧﺔ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ :ﺇﻥ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻫﻮ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻛﺎﺋﻦ
ﺣﻲ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﺇﻣﺎ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﺔ ﺟﺴﺪﻳﺔ ﺇﱃ ﺑﻮﻳﻀﺔ ﻣﱰﻭﻋﺔ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ ،ﻭﺇﻣﺎ
ﺑﺘﺸﻄﲑ ﺑﻮﻳﻀﺔ ﳐﺼﺒﺔ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺴﺒﻖ ﲤﺎﻳﺰ ﺍﻷﻧﺴﺠﺔ ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ.
٩
ﺝ( ﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﻛﻨﻌﺎﻥ :ﺃﻥ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ) (Cloningﻓﻴﻪ ﺗﺆﺧﺬ ﺍﻟﺒﻮﻳﻀﺔ ﻣﻦ
ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻭﺗﺴﺤﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ ،ﻭﺗﺆﺧﺬ ﻧﻮﺍﺓ ﺧﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ )ﻟﻴﺴﺖ ﻧﻄﻔﺔ( ﻓﺘﻠﻘﺢ
ﺎ ﺍﻟﺒﻮﻳﻀﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﺰﻋﺖ ﻧﻮﺍﺎ ﻭﲢﺮﺽ ﺍﳋﻠﻴﺔ ﺍﳊﺎﺻﻠﺔ ﺑﻄﺮﻕ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ ،ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺸﺮﻉ ﺑﺎﻻﻧﻘﺴﺎﻡ ﺗﺰﺭﻉ ﰲ ﺍﻟﺮﺣﻢ ،ﻭﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳉﻨﲔ
ﺻﻮﺭﺓ ﻃﺒﻖ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﺘﻪ ،ﻷﻥ ﺍﳋﻠﻴﺔ ﲢﻤﻞ
ﻛﺎﻣﻞ ﺻﻔﺎﺗﻪ.
١٠
ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻞ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻧﺴﻴﻠﺔ ) (Cloneﻭﻫﻮ
ﻛﺎﺋﻦ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﲤﺎﻣﺎ ﻟﻜﺎﺋﻦ ﺁﺧﺮ ،ﻭﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﻛﺎﺋﻦ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﲤﺎﻣﺎ ﻟﻜﺎﺋﻦ ﺁﺧﺮ.
ﻭﻗﺪ ﺷﺎﻉ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﰲ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ
ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻞ.
١١
٩
ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺸﺎ ﺣﺴﻮﻧﺔ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ،ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺟﺮﳝﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ ،ﻁ) ١.ﺑﲑﻭﺕ:
ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ٢٠٠٦ ،ﻡ( ،ﺹ. ١٩٤.
١٠ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﻛﻨﻌﺎﻥ ،ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ،ﻁ ) ١ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ ٢٠٠٠ ،ﻡ( ﺹ ٣٨٢
١١ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺸﺎ ﺣﺴﻮﻧﺔ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ،ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺟﺮﳝﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ،ﺹ.١٥ .
١٠
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺘﻬﺎﻣﻲ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻴﺪ ١٢ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺃﺳﺲ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﺟﻨﺔ" ١٣ﲢﺖ
ﺍﻟﺘﻼﻋﺐ
ﻋﻨﻮﺍﻥ:
ﺑﺄﺟﻨﺔ
ﺍﻟﺜﺪﻳﻴﺎﺕ
"
Embryo
Mammalian
." Manipulationﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺄﺟﻨﺔ ﺍﻟﺜﺪﻳﻴﺎﺕ ﺻﻌﺒﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﻃﺮﻕ
ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﻧﻘﻠﻬﺎ .ﺃﻣﺎ ﺍﻵﻥ ،ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻓﺈﻥ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻋﻠﻰ
ﺃﺟﻨﺔ ﺍﻟﺜﺪﻳﻴﺎﺕ ﺻﺎﺭ ﻣﻴﺴﺮﺍ ﻧﺴﺒﻴﺎ .ﻭﻣﻦ ﺃﺧﻄﺮ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﻼﻋﺐ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻞ
)ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ(.
١٤
ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻗﺪﻡ ﺗﻌﺎﺭﻳﻒ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻫﻮ
ﺇﻧﺘﺎﺝ ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻲ ﺑﺰﺭﻉ ﺧﻠﻴﺔ ﺍﺣﺘﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻨﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻛﺎﻣﻼ ﰲ ﺭﺣﻢ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺃﻭ
ﺍﺻﺘﻨﺎﻋﻲ.
ﰒ ﺟﺎﺀ ﺳﺆﺍﻝ "ﳌﺎﺫﺍ ﲰﺎﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺧﺎ؟" ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﲰﺎﻩ ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺧﺎ
ﻷﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻃﺒﻖ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬﺕ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﺘﻪ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ ﺍﻟﱵ ﺯﺭﻋﺖ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﻴﻀﺔ
ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﺎ ﺍﳌﱰﻭﻋﺔ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﺃﺧﺬﺕ ﻣﻦ ﺃﻧﺜﻰ ﻓﺴﻴﻜﻮﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ
ﺃﻧﺜﻰ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻸﻧﺜﻰ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ ﺍﳌﺴﺘﺠﻠﺒﺔ ﺑﻜﻞ ﺻﻔﺎﺎ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻟﻠﺬﻛﺮ.
١٥
١٢ﻫﻮ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﻧﺴﺠﺔ ﻭﺍﻷﺟﻨﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮﺩ
١٣ﰲ ﺻﻔﺤﺔ ١٤٠-١٢٣
١٤ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ،ﺹ ٩
١٥ﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﳌﻘﺎﺭﻥ ،ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ) ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﺩﻥ ،ﺩﺕ ،ﺟـ (١ﺹ ٤١
١١
ﺏ.ﻧﺸﺄﺗﻪ ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ
ﻗﺪ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﳊﻴﺔ ﻟﻴﻌﻄﻲ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻞ
ﺍﻟﺬﺍﰐ ،ﻭﻫﻮ ﺍﳋﺎﺹ ﺑﺎﻟﻨﻤﻮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﺍﻟﻼﺟﻨﺴﻲ ،ﻭﻳﺘﺪﺍﻭﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻛﻠﻤﺔ
Cloneﻟﺘﻌﻄﻲ ﻣﻌﲎ )ﻧﺴﻴﻠﺔ( ﻭﻫﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺧﻼﻳﺎ ﺃﻭ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺃﻭ ﺃﺟﻨﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ
ﻭﺍﺣﺪﺓ.
ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺗﻨﺒﺄ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻱ ﻫﱪﻻﻧﺖ
) ،(Hebrlantﻋﺎﻡ ١٩٠٢ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ :ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﺍﻟﻨﺴﺨﻲ ﺳﻴﻄﺒﻖ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ.
١٦
ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻋﺎﻡ ١٩٠٣ﻡ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺒﺴﺎﺗﲔ ﻭﻫﻮ ﻫﺮﺑﺮﺕ ﻭﻳﱪ ) (H.Webberﻛﻤﺼﻄﻠﺢ ﺯﺭﺍﻋﻲ ﺟﺪﻳﺪ ،ﻭﻫﻮ ﻳﻌﲏ
ﺍﻤﻮﻋﺔ ﺍﳌﺘﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﺍﻟﻼﺟﻨﺴﻲ ﻟﻔﺮﺩ ﺳﺎﺑﻖ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺃﺷﺠﺎﺭ
ﺍﻟﺘﻔﺎﺡ ﺍﻟﻨﺎﲡﺔ ﻋﻦ ﺗﻄﻌﻴﻢ graftingﺷﺠﺮﺓ ﺃﺑﻮﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ.
١٧
ﻭﻗﺪ ﺃﺛﺎﺭ ﻋﺎﳌﺎ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﺳﺘﻴﻠﻤﺎﻥ Stillmanﻭﻫﻮﻝ Hallﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻮﺭﺝ
ﺗﺎﻭﻥ ) (George Townﰲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺿﺠﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻋﻮﺍﻡ ﻋﻨﺪ
ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺗﻨﺴﻴﻞ ﺍﳉﻨﲔ ﺍﻵﺩﻣﻲ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳌﻀﻐﻰ.
١٦ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺸﺎ ﺣﺴﻮﻧﺔ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ،ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺰ ﺟﺮﳝﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ ،ﺹ ١٢٢
١٧ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻜﺮﱘ ،ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ) ،ﺭﻳﺎﺽ :ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ،ﺩ.ﺕ،(.
ﺹ.٤٥.
١٢
ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻋﺎﻡ ١٩٩٣ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺍﻷﻣﺮﻛﻴﲔ ﺳﺘﻴﻠﻤﺎﻥ ﻭﻫﻮﻝ ﺣﻴﺚ ﺃﺧﺬﺍ
ﺣﻴﻮﺍﻧﺎ ﻣﻨﻮﻳﺎ )ﳛﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ٢٣ﻛﺮﻭﻣﻮﺯﻭﻣﺎﺕ( ﻭﻟﻘﺤﺎ ﺑﻴﻴﻀﺔ )ﳛﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ٢٣
ﻛﺮﻭﻣﻮﺯﻭﻣﺎﺕ( ﻟﻴﻨﺘﺠﺎ ﺑﻴﻴﻀﺔ ﻣﻠﻘﺤﺔ ﺑﻨﻮﺍﺓ ﺫﺍﺕ ﺳﺘﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﻛﺮﻭﻣﻮﺯﻭﻣﺎ ﰒ ﺍﻧﻘﺴﻤﺖ
ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻠﻴﺔ ﺍﳌﻠﻘﺤﺔ ﻟﺘﻌﻄﻲ ﺃﺭﺑﻊ ﺧﻼﻳﺎ ،ﻓﻴﺴﻤﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ.
١٨
.١ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ
ﺑﺪﺃﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺑﺎﻟﻀﻔﺪﻉ ،ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺟﻮﺭﺩﻭﻥ
) (gordonﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻛﺴﻔﻮﺭﺩ ) (Oxfordﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﺍﻟﻨﺴﺨﻲ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻀﻔﺪﻉ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﺫﻱ ﺍﳌﺨﻠﺐ ،ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﻷﺷﻌﺔ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺒﻨﻔﺠﻴﺔ ﻹﺗﻼﻑ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ ﰲ
ﺍﻟﺒﻴﻴﻀﺔ ﻏﲑ ﺍﳌﻠﻘﺤﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻀﻔﺪﻉ ،ﰒ ﺃﺩﺧﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻴﻴﻀﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳉﺮﺍﺣﺔ ﺍﻬﺮﻳﺔ
ﻧﻮﻯ ﺧﻼﻳﺎ ﺟﺴﻤﻴﺔ ﻣﺎﺧﻮﺫﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻔﺪﻋﺔ ،ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﺟﻬﺎﺯﺍ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻟﻺﺭﺷﺎﺩ ﺩﺍﺧﻞ
ﺑﻼﺯﻣﺎ ﺍﻟﺒﻴﻴﻀﺔ ﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ ﺑﺎﻻﻧﻘﺴﺎﻡ ﲤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺒﻴﻴﻀﺔ ﻗﺪ ﺍﻛﺘﻤﻠﺖ ﺻﺒﻐﻴﺘﻬﺎ
ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻠﻘﻴﺢ ﺑﺎﻟﻨﻄﻔﺔ ،ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺗﺸﻜﻞ ﺿﻔﺪﻉ ﺟﺪﻳﺪ ﻛﺎﻣﻞ
ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ.
١٩
ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺑﻴﺎﺗﺮﻳﺲ ﻣﻨﺘﺰ ) (Beatric Mintﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺃﲝﺎﺙ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﰲ
ﻓﻴﻼﺩﻟﻔﻴﺎ ) (philadelphiaﺗﻮﺻﻠﺖ ﺇﱃ ﻃﺮﻳﻘﺘﲔ ﺗﻘﺎﺭﺑﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ:
١٨ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺸﺎ ﺣﺴﻮﻧﺔ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ،ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺟﺮﳝﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ ،ﺹ .١٧
١٩ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ،ﺹ.١٢٣ .
١٣
ﺍﻷﻭﱃ :ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﺍﻷﺟﻨﺔ.
ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﺩﻣﺞ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻭﺗﺸﻜﻴﻞ ﻛﺎﺋﻨﺎﺕ ﳍﺎ ﺯﻭﺟﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﻮﻳﻦ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺯﻭﺝ ﻭﺍﺣﺪ.
ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺍﻵﻥ ،ﻭﻫﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﺳﺘﻴﻠﻤﺎﻥ ﻭﻫﻮﻝ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﺎﻡ ١٩٩٣ﻡ .ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻱ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻡ ﺍﳉﻨﻴﲏ.
ﺍﺳﺘﻨﺴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ )ﻣﻨﺘﺰ( ﺯﻭﺟﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺌﺮﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﺌﺮ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ،
ﻫﻲ ﺗﺄﺧﺬ ﺟﻨﻴﻨﺎ ﻧﺎﲡﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻼﻗﺢ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺌﺮﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ ﻭﻭﺿﻌﺘﻪ ﰲ
ﺃﻧﺒﻮﺑﺔ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﻣﻊ ﺟﻨﲔ ﺁﺧﺮ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻼﻗﺢ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺌﺮﺍﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ.
ﰒ ﺃﺿﺎﻓﺖ ﰲ ﺃﻧﺒﻮﺏ ﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺮﻛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﻴﻮﻳﺔ ﺍﳌﺬﻳﺒﺔ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ
ﺍﳋﻼﻳﺎ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﺘﻔﻜﻜﺖ ﺍﳋﻼﻳﺎ ﻭﺍﻣﺘﺰﺟﺖ ،ﻭﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﺃﺧﺬﺕ ﺗﻠﺘﺼﻖ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ،ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺎ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﻭﻛﻮﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻼﻳﺎ ﺃﺧﲑﺍ ﺟﻨﻴﻨﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ.
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻫﲑﻭﺷﻬﻮﺭﻥ ) (Hiroshhornﺭﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ
ﻣﻌﻬﺪ ﺟﺒﻞ ﺳﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﻄﱯ ﺑﻨﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮﻛﻴﺔ ﻟﻠﻮﺭﺍﺛﺔ
ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ" :ﻏﻦ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﳑﻜﻨﺎ ﺑﻞ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﻛﺒﲑﺍ ﰲ ﳒﺎﺣﻪ
ﻭﺃﻋﺘﻘﺪ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺳﻴﺘﺤﻘﻖ ﰲ ﻭﻗﺖ ﺃﺳﺮﻉ ﳑﺎ ﻳﻈﻨﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻜﺜﲑ".
٢٠
٢٠ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻗﺎﺳﻢ ،ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ) ،ﺩ.ﻡ.ﻥ :ﺩ.ﻥ،(٢٠٠٤ ،.
ﺹ.٣٠ .
١٤
ﺝ .ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﻭﻃﺮﻗﻪ
ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ ،ﳘﺎ :ﺃﻭﻻ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﳊﻴﻮﺍﱐ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﰐ ،ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ
ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ.
.١ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﳊﻴﻮﺍﱐ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﰐ
ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺑﺪﺃ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ١٩٣٨ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻔﺎﺩﻉ ،ﰒ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﰲ
ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ،ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﻣﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ
ﰲ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﳊﻴﻮﺍﱐ ،ﻭﺭﲟﺎ ﻧﺸﻄﺖ ﻭﺗﻄﻮﺭﺕ ﺗﻘﻨﻴﺎﺕ ﻋﻦ ﺫﻱ ﻗﺒﻞ،
ﻭﻣﻦ ﺍﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﲨﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﰲ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ،ﺣﻴﺚ
ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﰲ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ،ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﻌﺬﺭﻱ ،ﻭﺍﳉﻴﲏ ،ﻭﺍﳉﻨﻴﲏ.
٢١
ﺑﻴﻨﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻳﺘﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﺸﺮﺍﺕ ،ﻭﻫﻮ
ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﻌﺬﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ،ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﺸﺮﺍﺕ :ﻛﺪﻭﺩﺓ ﺍﻟﻘﺰ،
ﻭﺍﻟﻨﺤﻞ ،ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﺰﻭﺍﺣﻒ ،ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻇﺮﻭﻑ ﺧﺎﺻﺔ ﺎ .ﺣﻴﺚ ﺗﺼﻨﻊ ﺍﻹﻧﺎﺙ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻏﲑ
ﺍﳌﺨﺼﺐ ،ﺑﻌﺪ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺟﻴﻨﺎﺎ ﻓﻴﻪ ،ﻟﺘﻨﻤﻮ ﺃﺟﻨﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺾ ،ﻭﺗﻨﺘﺞ ﺃﻓﺮﺍﺩﺍ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ
ﻟﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺔ.
٢١ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﳏﻤﻮﺩ ﺇﺩﺭﻳﺲ ،ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻃﺒﻴﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺇﺳﻼﻣﻲ ،ﻁ) ،٣ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ
ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ٢٠٠٨ ،ﻡ( ،ﺹ.١٠٩.
١٥
ﰲ ﺷﻬﺮ ﻓﱪﺍﻳﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ،١٩٩٧ﺃﻋﻠﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺴﻜﻮﺗﻠﻨﺪﻱ )ﺇﻳﺎﻥ ﻭﳌﻮﺕ(
ﺃﻧﻪ ﻣﻊ ﻓﺮﻳﻘﻪ ﻗﺪ ﺣﻘﻘﻮﺍ ﺧﻄﻮﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﺍﻟﻨﻮﻋﻲ .ﺇﺫ ﲤﻜﻨﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﻀﻴﻌﺔ
ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﰲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺭﻭﺯﻻﻥ ) (Roslin lnstituteﻣﻦ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺑﻠﻐﺖ
ﺃﻥ ﻧﻌﺠﺔ ﻭﻟﺪﺕ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻟﻘﺎﺡ.
• ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ
ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺑﺪﺃ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ ١٩٣٨ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻔﺎﺩﻉ ،ﰒ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﰲ
ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ.
ﲡﺮﺑﺔ ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﰲ ﺍﻷﺟﻨﺔ )ﲡﺮﺑﺔ ﺩﻭﻟﻠﻲ( ﺻﻌﺪﺕ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻼﺳﺘﻨﺴﺎﺥ
ﺑﺄﻧﻪ ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻷﺟﻨﺔ ،ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﰲ ﺃﺟﻨﺔ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻋﺎﻡ
١٩٥٢ﻡ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲤﻜﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺎﻥ ﺭﻭﺑﺮﺕ ﺑﺮﻛﺰ ) (Robert Barakzﻭ ﺛﻮﻣﺲ
ﻛﻮﻙ ) (Thomas Cookﻣﻦ ﺯﺭﻉ ﺧﻠﻴﺔ ﺟﻨﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺒﻼﺳﺘﻮﻻ ﰲ ﺑﻮﻳﻀﺔ
ﻏﲑ ﳐﺼﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﺰﻋﺖ ﻧﻮﺍﺎ.
٢٢
• ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﺇﱃ ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺩﻭﻟﻠﻲ )(Dolly
ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﻟﻨﻌﺠﺔ "ﺩﻭﻟﻠﻲ" ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱐ "ﺇﻳﺎﻥ
ﻭﻳﻠﻤﻮﺕ" ) (Ian Wilmutﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺑﺘﺠﺎﺭﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺠﺢ ﰲ ﺠﲔ ﻧﻌﺠﺔ
٢٢ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻜﺮﱘ ،ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ) ،ﺭﻳﺎﺽ :ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ،ﺩ.ﺕ،(.
ﺹ.٤٠.
١٦
ﺍﲰﻬﺎ "ﺭﻭﺯﻱ" ) (Rosieﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﳉﻴﲏ ﺣﱴ ﺃﺻﺒﺢ ﻟﺒﻨﻬﺎ ﳏﺘﻮﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻉ
ﻣﻦ ﺍﻟﱪﻭﺗﻴﻨﺎﺕ ﻳﺴﻤﻰ "ﺃﻟﻔﺎ ﻻﻛﺘﺎ ﻟﺒﻴﻮﻣﲔ ) (Alpha Aktalbominﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻘﺺ
ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﳌﺒﺘﺴﺮﻳﻦ ﺃﻱ ﻧﺎﻗﺼﻰ ﺍﻟﻨﻤﻮ ،ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﳕﻮﻫﻢ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ.
ﻭﻗﺮﺭ "ﻭﻳﻠﻤﻮﺕ" ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺎﺻﻴﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ ﻧﺴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﺠﺔ "ﺭﻭﺯﻱ"
ﻭﻛﺎﻥ ﺗﻔﻜﲑﻩ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺣﺪﺙ ﺗﺰﺍﻭﺝ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﺠﺔ ﺍﻟﱵ ﺣﻮﺭ ﻟﺒﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ
ﺍﳉﻴﲏ.
ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﺪﺃ "ﻭﻳﻠﻤﻮﺕ" ﻳﻔﻜﺮ ﰲ ﺣﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻫﻮ ﻭﺻﺪﻳﻘﻪ
"ﻛﺎﻣﺒﻞ" ) (Campbellﻋﺎﱂ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﳉﺰﺋﻴﺔ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭﳘﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﱃ
ﺍﻻﺳﺘﻨﺴﺎﺥ ﺍﳉﺴﺪﻱ .ﻭﳍﺬﺍ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠ�