sastra, khususnya novel. Dibawah ini akan dijelaskan pengertian tokoh dan pengklasifikasian tokoh secara umum.
2.3.2 Tokoh
Dalam sebuah novel tokoh memegang peranan yang sangat penting, namun tak lepas dari itu, tokoh dalam novel memegang peranan yang berbeda-beda. Ada tokoh
yang penting ada pula tokoh tambahan. Biasanya di dalam suatu cerita fiksi terdapat tokoh cerita atau pelaku cerita.
Tokoh cerita bisa satu atau lebih. Tokoh yang paling banyak peranannya di dalam suatu cerita di sebut tokoh utama.Seorang tokoh yang memiliki peranan penting
dalam suatu cerita disebut dengan tokoh inti atau tokoh utama. Sedangkan tokoh yang memiliki peranan tidak penting karena pemunculannya hanya melengkapi, melayani,
mendukung pelaku utama disebut tokoh tambahan atau tokoh pembantu Aminuddin, 1987:79.
Untuk memahami seluk beluk novel, fungsi tokoh utama sangat penting. Pembaca mengikuti alur cerita karena mengikuti gerak tokoh utama cerita. Tokoh utama
biasanya adalah cermin dari cerita atau tema yang diangkat pengarang. Sering kali tokoh utama dijadikan sebagai media untuk menyampaikan isi cerita dan pesan yang
tersirat. Selain tokoh utama sebagai pusat pelaku dalam novel atau karya sastra lainnya,
ada juga tokoh pendukung. Selain tokoh utama, tokoh pendukung juga unsur wajib dalam penulisan karya sastra novel khususnya. Bedanya dengan tokoh utama bahwa
masalah yang diangkat tidak berpusat pada tokoh pendukung sehingga kemunculan
Universitas Sumatera Utara
tokoh pendukung lebih sedikit jika dibandingkan dengan tokoh utama. Ini adalah
karakter yang muncul sepanjang cerita, tetapi bukan fokus utama. Antara tokoh yang satu dengan yang lain ada keterkaitan. Tindakan tokoh cerita
ini merupakan rangkaian peristiwa antara satu kesatuan waktu dengan waktu yang lain. Setiap perbuatan yang dilakukan oleh seseorang tokoh tentu ada penyebabnya
dalam hal ini adalah tindakan-tindakan atau peristiwa sebelumnya. Jadi mengikuti atau menelusuri jalannya cerita sama halnya dengan mengikuti perkembangan tokoh
melalui tindakan-tindakannya.
2.3.3 Hubungan Sastra dan Psikologi Karya sastra yang dipandang sebagai fenomena psikologis, akan menampilkan
aspek-aspek kejiwaan melalui tokoh-tokoh yang tercantum dalam suatu karya sastra
2.3.3.1 Psikologi
Istilah Psikologi berasal dari bahasa Yunani. Secara Estimologis Psikologi Yunani yang berasal dari dua suku kata yaitu phsyce dan logos. Kata Phsyce berarti
“jiwa”, dan logos yang berarti “ilmu”. Jadi secara harafiah, Psikologi berarti ilmu jiwa, atau ilmu yang mempelajari tentang segala gejala-gejala kejiwaan. Menurut Paul
Mussen dan Mark R.Rosenwieg dalam Pshycology and Introduction “psikologi” diartikan sebagai ilmu yang mempelajari mind atau pikiran, namun dalam
perkembangannya kata mind berubah menjadi behaviour tingkah laku, sehingga psikologi didefinisikan sebagai ilmu yang mempelajari tingkah laku manusia
MussenRosenwieg, 1975:5.
Universitas Sumatera Utara
Namun demikian ada juga pendapat para pemikir yang mendefenisikan psikologi secara sama.yaitu Henry Gleitman : “ilmu pengetahuan yang berusaha memahami
perilaku manusia, alasan dan cara mereka melakukan sesuatu, dan juga memahami bagaimana makhluk tersebut berpikir dan berperasaan” Henry GleitmanSyah,
1995:8.
2.3.3.2 Psikologi Sastra
Psikologi sastra adalah kajian sastra yang memandang karya sastra sebagai aktivitas kejiwaan. Karya sastra dipandang sebagai fenomena psikologis, akan
menampilkan aspek-aspek kejiwaan melalui tokoh-tokoh. Jatman 1985:165 berpendapat bahwa karya sastra dan psikologi memang memiliki pertautan yang erat,
secara tak langsung dan fungsional. Pertautan tak langsung,karena baik sastra maupun psikologi memiliki hubungan fungsional karena sama-sama untuk mempelajari
keadaan kejiwaan orang lain, bedanya dalam psikologi gejala tersebut riil, sedangkan dalam sastra bersifat imajinatif.
1. Psikologi menurut Sigmund Freud.
Freud adalah seorang tokoh pencetus psikologi yang menghubungkannya dengan sastra. Dalam teorinya, kepribadian menurut Freud pada umunya dibagi menjadi tiga,
yaitu : a. ID atau Es b. EGO atau ICH c. SUPER EGO atau UBER ICH. Menurut Freud, kreasi seni merupakan alternatif, sebagai sublimasi dan kompensasi kehidupan
sehari-hari yang tak terpenuhi. Dalam menulis skripsi penelitian ini, penulis menggunakan teori yang
dikemukakan oleh Sigmund Freud. Karena dianggap lebih sesuai dengan tokoh utama
Universitas Sumatera Utara
yang dijadikan penulis sebagai objek kajian untuk diteliti. Freud memiliki pemahaman tentang kepribadian manusia dibangun berdasarkan pengalamannya
dengan sejumlah pasiennya, analisis tentang mimpinya sendiri, dan bacaannya yang luas dalam bidang ilmu pengetahuan dan humaniora. Sigmund Freud dalam
sejarahnya dipandang mencetuskan ide psikologi sastra, seorang dokter muda dari Wina. Ia mengemukakan gagasannya bahwa kesadaran adalah sebagian kecil dari
kehidupan mental sedangkan sebagian besarnya adalah ketidaksadaran atau tak sadar dalam diri orang tersebut. Psikologi umum menguraikan dan menyelidiki kegiatan
kegiatan psikis pada umumnya dari manusia dewasa dannormal termasuk kegiatan pengamatan, intelgensi, perasaan, kehendak, motif-motif dan seterusnya.
Perspektif topografis dalam kehidupan psikis :
“yang tak sadar “
“yang pra-sadar”
“yang sadar”
2. Struktur Kepribadian Sigmeund Freud
Ini merupakan salah satu penemuan terbesar psikoanalaisis adalah adanya kehidupan sadar dan tidak sadar manusia. Selama ini diyakini para ilmuwan bahwa
manusia rasional yang sepenuhnya sadara akan segala perilakunya. Ketidak sadaran adalah segi pengalaman yang tak pernah kita sadari. Menurut Freud 2003:3
ketidaksadaran merupakan salah satu inti pokok teorinya. Segi-segi terpenting perilaku manusia justru ditentukan oleh alam tak sadarnya. Ia membayangkan
kesadaran manusia sebagai gunung es dimana hanya sebagian saja yaitu puncak teratasnya yang tampak terapung dilaut.
Universitas Sumatera Utara
Bagian yang terendam ini dapat dibagi menjadi dua yaitu bagian pra-dasar yang dengan usaha kita angkat kekesadaran dan bagian tak sadar yang hanya muncul dalam
perbuatanperbuatan tak sengaja, fantasi, khayalan, mimpi, mitos, dongeng, dan sebagainya. Tahun 1923 Freud secara tegas mengemukakan dalam bukunya, THE
EGO AND THE ID, pandangannya mengenai struktur kepribadian manusia, yaitu terdiri dari tiga bagian yakni: Id, Ego, Super ego yang tumbuh secara kronologis. Bila
dikaitkan dengan pandangan toporagfis sebelumnya, Id terletak dalam ketidaksadaran, ego dan superego meliputi ketiga tingkat kesadaran manusia.
a. Id Das Es adalah sistem kepribadian yang Id merupakan sumber energi psikis. Maksudnya bahwa Id itu merupakan sumber dari instink kehidupan eros atau
dorongan-dorongan biologis makan, minum, tidur, bersetubuh, dsb dan instink kematian atau instink agresif tanatos yang menggerakkan tingkah laku. Prinsip
kesenangan merujuk kepada pencapaian kepuasan yang segera dari dorongan- dorongan biologis tersebut. Id adalah sistem kepribadian manusia yang paling dasar
dan tertua. Id adalah acuan penting untuk memahami mengapa seniman atau sastrawan menjadi kreatif Atmaja:1988:231. Id adalah aspek kepribadian yang
“gelap” dalam alam bawah sadar manusia yang berisi insting dan nafsu-nafsu tak kenal nilai dan agaknya berupa “energi buta”. Id adalah system kepribadian yang ada
sejak lahir bahkan mungkin sebelum lahir, dan diturunkan secara genetik, langsung berkaitan dengan dorongn-dorongan biologis manusia dan merupakan sumber energi
manusia, sehingga Freud mengatakan bahwa ini adalah jembatan antara segi biologis dan psikis manusia. Id bekerja berdasarkan prinsip-prinsip yang amat primitif
sehingga bersifat kacau tanpa aturan, tidak mengenal moral dan tidak memiliki rasa
Universitas Sumatera Utara
benar-salah. Id memiliki prinsip kesenangan yang merujuk kepada pencapaian kepuasan yang segera dari dorongan biologis tersebut.
Satu-satunya yang diketahui Id adalah perasaan tidak senang, sehingga diakatakan bahwa id bekerja berdasarkan prinsip kesenangan. Ia selalu mengejar
kesenangan dari ketegangan. Teori Freud sebagai keseluruhannyaTeori Freud sebagai keseluruhannya juga dikenal sebagai teori penurunan ketegangan. Untuk menjalankan
fungsinya, Id memiliki dua mekanisme dasar yaitu gerakan-gerakan refleks dan proses primer. Dalam keadaan lapar seorang bayi akan berteriak menangis. Bila
bagian tubuh dipukul dengan benda tumpul dengan keras makan akan terasa sakit dan begitu seterusnya. Walaupun demikian refleks tidak selalu efisien dalam meredakan
ketegangan,sehingga diperlukan proses dimana manusia membentuk citra dari objek yang berguna bagi pemuasan suatu kebutuhan mendasar.
Proses pembayangan ini disebut proses primer dan memiliki ciri, tidak logis, tidak rasional, tidak dapat membedakan antara khayalan dan realitas. Untuk dapat
bertahan hidup seorang bayi mutlak harus harus dapat membedakan yang khayal mana yang kenyataan, maka berkembanglah sistem kepribadian yang kedua yaitu Ego.
b. Ego ICH adalah aspek psikologi kepribadian yang harus tunduk pada Id dan harus mencari dalam realitas apa yang dibutuhkan Id sebagai pemuas kebutuhan dan
pereda ketegangan. Dengan demikian EGO adalah segi kepribadian yang dapat membedakan antara khayalan dan kenyataan serta mau menanggung ketegangan
dalam batas tertentu. Dalam perkembangannya ego, adalah kepribadian implementatif, yaitu berupa kontak dengan dunia luar. Berlawanan dengan Id yang bekerja
berdasarkan prinsip realitas, artinya ia dapat menunda pemuasan diri atau mencari
Universitas Sumatera Utara
pemuasan lain yang lebih sesuai dengan batasan lingkungan fisik maupun sosial dan hati nurani. Ego menjalankan proses sekunder artinya ia menggunakan kemampuan
berfikir secara rasional dalam mencari pemecahan masalah terbaik.
c. Super-ego merupakan perwakilan dari pelbagai nilai dan normanya yang ada dalam masyarakat dimana individu itu hidup. Super ego juga adalah sistem
kepribadian yang berisi nilai-nilai atau aturan yang bersifat evaluatif menyangkut baik buruk. Anak mengembangkan SuperEgonya dari pelbagai dari
larangan dari orangtuanya. Freud membagi superego dalam dua subsistem yaitu hati nurani dan ego ideal. Hati nurani diperoleh melalui penghukuman pelbagai perilaku
anak yang dinilai baik oleh orangtua. Anak mengejar keunggulan dan kebaikan dan bila berhasil akan memiliki diri dan kebanggaan diri. Lain dengan Ego yang
berpegang prinsip realitas, superego yang menginginkan manusia dalam pikiran, perkataan dan perbuatan.
3. Kepribadian
Kata ”kepribadian” personality sesungguhnya berasal dari bahasa latin: pesona. Pada mulanya, kata pesona ini menunjuk kepada topeng yang biasa digunakan oleh
pemain sandiwara di zaman Romawi dalam memainkan peran-perannya. Lambat laun kata pesonapersonality berubah menjadi satu istilah yang mengacu pada gambaran
sosial tertentu yang diterima oleh individu dari kelompok atau masyaraktnya,yang kemudian individu tersebut diharapkan bertingkah laku berdasarkan atau sesuai
dengan gambaran sosialperan yang diterimanya Koswara, 1991:10.
Universitas Sumatera Utara
Allport 1971 dalam bukunya PERSONALITY mendefinisikan kepribadian sebagai berikut: kepribadian adalah organisasi-organisasi dinamis dari sistem-sistem
psikofisik dalam individu yang turut menentukan cara-caranya yang unikkhas dalam menyesuaikan diri dengan lingkungannya.
Koentjaraningrat 1980 menyebut “kepribadian” atau personality sebagai susunan unusr-unsur akal dan jiwa yang menentukan perbedaan tingkah laku atau
tindakan-tindakan dari tiap-tiap individu manusia. Dalam bahasa populer istilah “kepribadian” juga berarti ciri-ciri watak seseorang
individu yang konsisten, yang memberikan kepadanya suatu identitas sebagai individu yang khusus. Jika dalam bahasa sehari-hari kita menganggap bahwa seseorang
mempunyai kepribadian, yang kita maksudkan adalah orang tersebut mempunyai beberapa ciri watak yang diperlihatkannya secara lahir, konsisten, konsekuen dalam
tingkah lakunya tersebut memiliki identitas khusus yang berbeda dari individu lainnya. Newcomb 1950:344-345, yaitu bahwa kepribadian merupakan orgainisasi dari
sikap-sikap yang dimiliki seseorang sebagai latar terhadap perilakunya.
Demikian penjelasan mengenai BAB II yang mengulas tentang Kajian Pustaka, Konsep yang digunakan dalam meneliti, dan Landasan Teori yang digunakan
menganalisis kepribadian tokoh utama Putri Yehonala dalam novel Empress Orchid 2004.
Universitas Sumatera Utara
BAB III METODOLOGI PENELITIAN
Kategori