Homoseksual dalam Perspektif Hukum Islam
Homoseksual dalam Perspektif Hukum Islam
Hukum Islam bersifat universal, yang meng- atur seluruh aspek kehidupan manusia, baik dalam hubungannya dengan Tuhan, maupun sesama manusia dan alam. Dalam praktiknya hukum Islam senantiasa memperhatikan ke- maslahatan manusia, dengan mengajak setiap pengikutnya untuk mematuhi perintah dan larangannya. Hukum Islam akan menindak tegas para pelaku yang melanggar ketentuan dan peraturan yang telah ditetapkan berdasar- kan nash Alquran dan Hadis. Prinsip ini meru- pakan sesuatu yang esensial dan faktual da- lam menangani masalah kemaslahatan yang terjadi dalam masyarakat Islam. Hukum Islam
46 Ramlan Yusuf Rangkuti, Op.Cit., 197.
Teori Rekapitulasi Perilaku Homoseksual dalam Perspektif Hukum Islam pada hakikatnya adalah peraturan Allah untuk stansi Yang Maha Suci, Allah. Akan tetapi di
menata kehidupan manusia. Peraturan itu da- balik itu ada kehendak hawa nafsu manusia pat terealisasi dalam kehidupan nyata bila ada yang ingin melampiaskan seks di luar keten- kesadaran umat Islam untuk mengamalkan- tuan hukum Islam, yang merupakan penyim- nya, yakni melaksanakan setiap perintah dan pangan biologis yang melanggar fitrah manu-
menjauhi seluruh larangan yang digariskan sia. 49 Para ulama fiqh sepakat atas keharaman oleh Alquran dan hadis. Peraturan Allah yang homoseks menurut ketentuan syari ‟at. Homo- dirumuskan dalam ajaran Islam itu sesuai den- seks merupakan perbuatan keji. gan fitrah manusia, dengan maksud agar fitrah
Ada lima hukm atau kaidah dalam sistem manusia mempunyai fungsi dan tugas, tidak hukum Islam yang dipergunakan sebagai pa- disia-siakan tanpa manfaat. 47 tokan mengukur perbuatan manusia di bidang Dasar dan kerangka hukum Islam ibadah maupun di lapangan muamalah. Ke- ditetapkan oleh Allah, tidak hanya mengatur lima jenis kaidah tersebut, disebut al-ahk ām hubungan manusia dengan manusia lain da al-khamsah atau penggolongan hukum yang benda dalam masyarakat, tetapi juga hubun- lima yaitu (1) j ā’iz atau mubāhatau ibāhah, (2) gan-hubungan lainnya, karena manusia yang sunnat, (3) makr
ūh, (4) wājib dan (5) hāram. 50 hidup dalam masyarakat itu mempunyai berb-
Menurut Muhammad Rashfi dalam kitab- agai hubungan. Hubungan-hubungan itu ada- nya al-Islam waal-Tib, sebagaimana dikutib
lah hubungan manusia dengan Tuhan, hubun- oleh Sayyid Sabiq, bahwa Islam melarang gan manusia dengan dirinya sendiri, hubungan keras homoseks, karena mempunyai dampak manusia dengan manusia lain dan hubungan yang negatif terhadap kehidupan pribadi dan manusia dengan benda dalam masyarakat ser- masyarakat, antara lain: 51
ta alam sekitarnya. Interaksi manusia dalam
a. Seorang homo tidak mempunyai keingi- berbagai tata hubungan itu diatur oleh sep-
nan terhadap wanita. Jika mereka melang- erangkat ukuran tingkah laku yang di dalam
sungkan perkawinan, sang istri tidak akan
mendapatkan kepuasan biologis, karena Hukum Islam merupakan suatu sistem
bahasa Arab, disebut hukm jamaknya ahk 48 ām.
nafsu berahi suami telah tertumpah ke- hukum yang sangat sesuai dengan manusia,
tika melangsungkan homoseks terhadap karena pembentukannya senantiasa memper-
laki-laki yang diinginkannya. Akibatnya, hatikan kemaslahatan manusia dalam mengh-
hubungan suami-istri menjadi renggang, adapi berbagai masalah dan tantangan kehidu-
tidak tumbuh rasa cinta dan kasih sayang, pannya. Hal ini disebabkan Allah mengetahui
dan tidak memperoleh keturunan, seka- hakikat jiwa manusia dan kemampuannya da-
lipun istrinya subur dan dapat melahir- lam membentuk akhlak. Akhlak Islam men-
kan.
ganjurkan kebaikan dan memberantas kejaha-
b. Perasaan cinta dengan sesama jenis mem- tan. Ini berdasarkan pandangan Islam bahwa
bawa kelainan jiwa yang menimbulkan fitrah manusia cenderung berbuat baik, sebab
suatu sikap dan perilaku ganjil. Seorang manusia diciptakan dari proses alami yang
homo kadang-kadang berperilaku seba- suci, yang substansi jiwanya berasal dari sub-
gai laki-laki dan kadang-kadang sebagai
47 Ibid.,191 – 192. 49 Ramlan Yusuf Rangkuti, Op.Cit., 192 - 193. 48 Mohammad Daud Ali, Hukum Islam, (Jakarta:
50 Mohammad Daud Ali, Loc. Cit. Raja Grafindo Persada, 2006), 43 – 44.
51 Ibid., 198.
Al-Risalah
Vol. 16, No. 2, Desember 2016
Asri Karolina perempuan.
kaum Nabi Luth pada masa yang lampau,
c. Mengakibatkan rusaknya saraf otak, me- kini juga dilakukan oleh generasi umat Islam lemahkan akal, dan menghilangkan se- pada masa sekarang. Secara eksplisit kejadian mangat kerja.
yang telah terjadi pada kaum Luth merupakan sebuah pengajaran dan bahwa secara implisit
Penutup
ada kemungkinan kejadian itu akan terulang kembali di masa yang akan datang. Padahal
Pertama kali manusia mengenal homosek- kisah ini diceritakan berulang kali dan bahkan
sual dari riwayat kaum terdahulu yaitu kaum- Allah telah memberikan peringatan kepada
nya Nabi Luth, disebut dengan kaum Sadum. kaum yang membangkang itu, namun banyak
Masyarakat Sadum yaitu laki-laki tertarik ke- di antara mereka tidak mau percaya.
pada laki-laki dan perempuan tertarik kepada Homoseksual merupakan perilaku peny-
perempuan. Para ulama menafsirkan bahwa impangan seksual secara agama. Islam sangat
perbuatan homoseksual yang diperbuat oleh melarang keras perilaku homoseksual karena
kaum Luth merupakan perbuatan yang sangat memiliki dampak negatif dan merupakan dosa
keji dan abnormal. Perbuatan mereka sudah besar. Perilaku homoseksual merupakan peri-
benar-benar merusak moral. Tidak ada lagi laku abnormal dan menyimpang dalam kajian
rasa hormat antara satu dengan yang lain. seksualitas. Allah telah menjelaskan dalam
Fenomema homoseksual saat ini kembali nash Alquran dan hadis tentang kisah azab
muncul dengan berbagai latarbelakang kisah bagi kaum Nabi Luth yang melakukan peri-
dan sebab masing-masing. Jumlah pelaku ho-
laku homoseksual.
moseksual semakin banyak dan pertumbuhan serta perkembangan kuantitasnya semakin ce-
Bibliography
pat. Hingga mereka berani menunjukkan ek-
sistensinya dengan komunitas-komunitas yang Journal
mereka bentuk. Mereka berusaha melegalkan Rangkuti, Ramlan Yusuf. “Homoseksual da- perilaku menyimpang mereka dengan berda-
lam Perspektif Hukum Islam”, Jurnal lih bahwa mereka terlahir sebagai homoseks.
Ars-Syir’ah (Jurnal Ilmu Syari’ah dan Padahal teori “gen gay” telah terbantahkan
Hukum)46, No. I, 2012. dengan hasil penelitian yang telah dilakukan
oleh Profesor George Rice dari Universitas Paper
Western Ontario, Kanada dan Profesor Alan El-Jabouny, Nasrulloh. “Rethinking Homo- Sanders dari Universitas Chicago.
sexuality: Membaca Homoseksual di Fenomena homoseksual yang semakin
antara Syariat Islam dan HAM”. Maka- sering muncul di masa sekarang, tampaknya
lah dipresentasikan pada Kuliah The ingin menjelaskan kepada kita bahwa adanya
Master Level Course on Shariah & Hu- perulangan sejarah keislaman yaitu perulan-
man Rightm pada Program Pascasarjana gan perilaku homoseksual yang dilakukan
Universitas Islam Negeri Malang, Jawa oleh kaum Nabi Luth terjadi kembali di masa
Timur, 2013.
sekarang. Sepertinya sejarah itu akan berpu-
tar seperti roda. Dengan kata lain, rekapitulasi Research Report
sejarah perilaku homoseksual yang dilakukan Kristina, Shinstya. “Informasi dan Homosek-
Vol. 16, No. 2, Desember 2016 Al-Risalah
Teori Rekapitulasi Perilaku Homoseksual dalam Perspektif Hukum Islam sual – Gay (Studi Etnometodologi Men- Nugroho, Sigit Cahyo. et. al.Pengambilan
genai Informasi dan Gay Pada Komuni- Keputusan Menjadi Homoseksual pada tas GAYa Nusantara Surabaya).” Hasil
Laki-Laki Usia Dewasa Awal. Semarang: Penelitian Mahasiswa Ilmu Informasi
Universitas Diponegoro, 2014. dan Perpustakaan FISIP Universitas Air- Shihab, M. Quraish.Tafsir Al-Misbah: Pesan, langga, Jawa Timur, 2012.
Kesan, dan Keserasian Alquran. Jakarta: Lentera Hati, 2002.
Thesis
Soekanto, Soerjono. Sosiologi Suatu Pengan- Ramadhani, Abd Aziz. “Homoseksual dalam
tar. Jakarta: Rajawali Pers, 2013. Perspektif Hukum Pidana dan Hukum Is-
lam: Suatu Studi Komparatif Normatif”. Websites
Skripsi, Universitas Hasanuddin Makas- Daud, Abu. “Pertumbuhan dan Perkemban- sar, 2012.
gan.” akses 08 Januari 2016. http://abu- daud2010.blogspot.co.id/2011/11/per-
Books
tumbuhan-dan-perkembangan.html. Abqary, Ridwan. 99 Kisah Menakjubkan da- Dream. “Temuan Jejak Kota Sodom di Tepi lam Al-Quran. Bandung: Mizan, 2009.
Laut Mati.” akses 02 Januari 2017. http:// Ali, Mohammad Daud. Hukum Islam. Jakarta:
www.dream.co.id/jejak/temuan-jejak- Raja Grafindo Persada, 2006.
kota-sodom-di-tepi-laut-mati-150805h. Amrullah, Haji Abdul Malik Abdul Karim.
html.
Tafsir Al-Azhar Juzu’ XIX. Jakarta: Pus- Hadi, Fitriana. “Makalah Hukum-Hu- taka Panjimas, 1984.
kum Perkembangan.” akses 12 Maret Andy, Kick. Kumpulan Kisah Inspiratif
2017. http://fitrianahadi.blogspot. Menonton dengan Hati. Bandung: Mizan
co.id/2015/12/makalah-hukum-hukum- Media Utama, 2008.
perkembangan.html.
Bahreisy, Salim dan Said Bahreisy. Terjemah Ilmiah, Fakta. “Perilaku Homoseksual Dipen- Singkat Tafsir Ibnu Katsier Jilid 6. Sura-
garuhi oleh Gen dan Lingkungan.”akses baya: Bina Ilmu, 2006.
11 Mei 2015.http://www.faktailmiah. Bukhori, M. Islam dan Adab Seksual. Solo:
com/2010/07/18/perilaku-homoseksual- Amzah, 2001.
dipengaruhi-oleh-gen-dan-lingkungan- Depatemen Agama RI. Alquran dan Tafsirnya
secara-acak.html
(Edisi yang Disempurnakan). Jakarta: Kompasiana. “Kaum Nabi Luth Telah Lahir Lentera Abadi, 2010.
Kembali di New York.” akses 12 Desem- Djiwandono, Sri Esti Wuryani. Pendidikan
ber 2015.http://www.kompasiana.com/ Seks Keluarga. Jakarta: Macanan Jaya
fauziah_humaira/kaum-nabi-luth-telah- Cemerlang, 2008.
lahir-kembali-di-new-york-pertanda- Hawari, Dadang. Ilmu Kedokteran Jiwa dan
apakah_5500f4e6a333119f6f512b55. Kesehatan Jiwa. Jakarta: Dana Bhakti Network, Opsi. “Negara Telah Legalkan Prima Yasa, 1996.
Pernikahan Sejenis Same Sex Marriage.” Murdiyatmoko, Janu. Sosiologi Memahami
akses 27 November 2014. http://www. dan Mengkaji Masyarakat. Bandung:
opsi-network.org/17-negara-telah-legal- Grafindo Media Pratama, 2007.
kan-pernikahan-sejenis-same-sex-mar-
Al-Risalah
Vol. 16, No. 2, Desember 2016
Asri Karolina riage/.
Wanista. “Imam Daayiee Abdullah Kisah News, Gres. “Legalitas Homoseksual di
Imam Gay Islam Pertama di Dunia”, Indonesia.”akses 19 November 2014.
akses 22 November 2014,http://www. www.gresnews.com/berita/tips/71222-
wanista.com/imam-daayiee-abdullah-ki- legalitas-homoseksual-di-indonesia/.
sah-imam-gay-islam-pertama-didunia/. Universitas Islam Bandung. “Interaksi Sim- Wishfullthinking.“Pompeii, Imita- bolik Komunikasi Interpersonal Kaum
si Sodom di Italia”, akses 11 Maret Homoseksual pada Komunitas KFC
2017,http://wishfullthinkin9.blogspot. Merdeka No 12 Bandung.” akses 11
co.id/2010_10_01_archive.html. Maret 2017. repository.unisba.ac.id.
Yuliyanto, Iwan. “Runtuhnya Teori Gen Gay.” Laws
akses 11 Mei 2015.http://iwanyuliyanto. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor co/2013/12/08/runtuhnya-teori-gen-gay/.
44 Tahun 2008 tentang Pornografi.
302
Vol. 16, No. 2, Desember 2016 Al-Risalah