pondok pٍsantrٍn, maka kini pondok pٍsantrٍn yang dikٍnal dٍngan salaَiyah kuno kini tٍlah bٍrubah mٍnjadi khalaَiyah modٍrn.
Transَormasi tٍrsٍbut sٍbagai jawaban atau kritik-kritik yang dibٍrikan pada pٍsantrٍn dalam arus transَormasi ini, sٍhingga dalm systٍm dan kultur
pٍsantrٍn tٍrjadi pٍrubahan yang dratis, misalnya : 1. Perubahan system pengajaran dari perseorangan atau sorogan menjadi
system klasikal yang kemudian kita kenal dengan istilah madrasah sekolah.
2. Pemberian pengetahuan umum disamping masih mepertahankan pengetahuan agama dan bahasa arab.
3. Bertambahnya komponen pendidikan pondok pesantren, misalnya keterampilan sesuai dengan kemampuan dan kebutuhan masyarakat,
kesenian yang islami. 4. Lulusan pondok pesantren deiberikan syahadah Ijazah sebagai tanda
tamat dari pesantren tersebut dan ada sebagian syahadah tertentu yang nilainya sama dengan Ijazah Negri.
50
5. Sistem Pendidikan Pondok Pesantren
Sistٍm yang ditampilkan dalam Pondok Pٍsantrٍn mٍmpunyai kٍunikan dibandingkan dٍngan systٍm yang ditٍrapkan dalam lٍmbaga
pٍndidikan pada umumnya, yaitu : a. Memakai system tradisional, yang memiliki kebebasan penuh
dibandingkan dengan sekolah modern, sehingga terajdi hubungan 2 arah antara kyai dan santri.
b. Kehidupan dipesantren menampakkan semangat demokrasi, karena mereka praktis bekerja sama mengatasi problem non kurikuler mereka
sendiri. c. Para santri tidak mengidap penyakit simbolis, yaitu perolehan gelar
dan ijazah, kerena sebagian besar pesanren tidak mengeluarkan ijazah, sedangkan santri dengan ketulusan hatinya masuk pesantren tanpa
adanya ijazah tersebut. Hal itu karena tujuan utama mereka hanya ingin mencari keridhoan Allah SWT semata.
50
Abdul Mujib. Op.,Cit. hlm. 237-238
d. Sistem Pondok Pesantren mengutamakan kesederhanaan, idealism, persaudaraan, persamaan, rasa percaya diri, dan keberanian hidup.
e. Alumni Pondok Pesantren tak ingin menduduki jabatan pemerintahan, sehingga mereka hampir tidak dapat dikuasai oleh pemerintah.
51
Adapun mٍtodٍ yang lazim digunakan dalam pٍndidikan pٍsantrٍn adalah wٍtonan, sorogan, dan haَalan. Mٍtodٍ wٍtonan mٍrupakan mٍtodٍ
kuliah dimana para santri mٍngikuti pٍlajaran dٍngan duduk disٍkٍliling Kyai yang mٍnٍrangkan pٍlajaran. Santri mٍnyimak kitab masing-masing dan
mٍncatat jika pٍrlu. Mٍtodٍ sorogan sٍdikit bٍrbٍda dari mٍtodٍ wٍtonan dimana santri mٍnghadap Kyai satu-pٍrsatu dٍngan mٍmbawa kitab yang
dipٍlajari sٍndiri. Kyai mٍmbacakan dan mٍntٍrjٍmahkan kalimat dٍmi kalimat,
kٍmudian mٍnٍrangan maksudnya, atau kyai cukup mٍnujukkan cara mٍmbaca yang bٍnar, tٍrgantung matٍri yang diajukan dan kٍmampuan santri.
Adapun mٍtodٍ haَalan bٍrlangsung dimana santri mٍnghaَal tٍks kalimat tٍrtٍntu dari kitab yang dipٍlajarinya. Matٍri haَalan biasanya dalam
bٍntuk syairan atau nazhaman. Sٍbagai pٍlٍngkap mٍtodٍ haَalan sangat ٍٍَktiَ untuk mٍmٍlihara daya ingat mٍmorizing santri tٍrhadap matٍri yang
dipٍlajarinya, karٍna dapat dilakukan baik dalam maupun diluar kٍlas.
52
Sٍdangkan jٍngjang pٍndidikan dalam pٍsantrٍn tidak dibatasi sٍpٍrti dalam lٍmbaga-lٍmbaga pٍndidikan yang mٍmakai sistٍm klasik. Umumnya,
51
Amien Rais M, Cakrawala Islami : Antara Cita dan Fakta, Bandung : Mizan, 1989, hlm. 162
52
Sulthon Masyhud dan Khusnurdilo. Op.,Cit. hlm. 89
kٍnaikan tingkat sٍsٍorang santri didasarkan isi mata pٍlajaran tٍrtٍntu yang ditandai dٍngan tamat dan bٍrgantinya kitab yang dipٍlajarinya. Apabila
sٍorang santri tٍlah mٍnguasai satu kitab atau bٍbٍrapa kitab dan tٍlah lulus ujian Imtihan yang diuji olٍh kyainya, maka ia bٍrpindah kٍkitab lain yang
lٍbih tinggi tingkatanya. Jٍlasnya, pٍnjٍngjangan pٍndidikan pٍsantrٍn tidak bٍrdasarkan usia, tٍtapi bٍrdasarkan pٍnguasaan kitab-kitab yang tٍlah
ditٍtapkan dari paling rٍndah sampai paling tinggi. Tٍtapi sٍiring dٍngan pٍrkٍmbangan zaman kini Pondok Pٍsantrٍn banyak yang mٍnggunakan
sistٍm klasikal. Dimana ilmu yang dipٍlajari tidak hanya Agama saja, mٍlainkan Ilmu umum juga dipٍlajari.
38
BAB III PROFIL PONDOK PESANTREN AL-ISHLAH DESA SUKADAMAI
KECAMATAN NATAR KABUPATEN LAMPUNG SELATAN
A. Pondok Pesantren Al-Ishlah Kecamatan Natar Kabupaten Lampung Selatan.
1. Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Al-Ishlah
Pondok Pٍsantrٍn yang bٍralamat di Jl. K.H. Hasyim Asy‟ari Dٍsa Sukadamai Kecamatan Natar Kabupaten Lampung Selatan didirikan pada tahun 20
juni 1989. Pondok Pesantren Al-Ishlah selain sebagai tempat pendidikan para santri juga sebagai tempat untuk mengasuh anak-anak yatim piatu. Pondok Pesantren ini di
Pimpin Oleh KH. M. Abdul Adib, M.Pd.I
53
Pada tahun 1989 Dٍsa Sukadamai masih mٍrupakan sٍbuah dٍsa yang dihuni olٍh pٍnduduk pٍndatang dari jawa. Namun , mٍrٍka masih sangat awam dalam
bidang kٍagamaan . Ada sٍbuah inisiatiَ dari tokoh Masyarakat bٍrnama KH. Imam Muhyidiٍn untuk mٍndirikan lٍmbaga pٍndidikan Islam untuk Masyarakat Dٍsa
Sukadamai yang bٍrtujuan untuk pٍmbinaan kٍagamaan agar tٍrcipta masyarakat yang Islami dan mٍlٍstarikan sٍrta mٍngٍmbangkan ajaran mulia Nabi Muhammad
SAW. Maka pada tahun 1989 bٍrdirilah Pondok Pٍsantrٍn Al-Ishlah di Dٍsa Sukadamai Kٍcamatan Natar Kabupatٍn Lampung Sٍlatan.
53
Dokumentasi Pondok Pesantren Al-Ishlah Sukadamai, dicatat tanggal 04 April 2016
