Yusuf al-Qaradhawi wa asy'aruhu
ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﻭﺃﺷﻌﺎﺭﻩ
)ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻋﺮﻭﺿﻴﺔ(
ﲝﺚ
ﻣﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱄ)(S.S
ﺇﻋﺪﺍﺩ
ﺇﳝﺎﻥ ﻓﺮﺩﻭﺱ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ۱۰۷۰۲۱۰۰١١٩٥ :
ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ
ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ
٢٠١١ﻡ١٤٣٣/ﻫـ
+,- ) * &'(
#$ %
!"
> = +< .0'"; .09 : 8 6 - 56 7 /0 4 2$3 ./0 1
E
B /D$ -C
B !/
A @+
?
> = +< .0'"; .09 : 8 6 - 56 7 /0 4 HI'+' F , G
$I LR Q ,: & P .O -+'6$ NI -* LM K0
6 - 56 7 /0 + T, C A F 'G/ ? S
J
-/ O
J
> = +< .0'"; .09 : 8
Y WXVV .D$ / '+'
K0 ) *+ , )
a , /7 a h M3 $ ? / $ F O g $
$ =. $
m " lB
Y-k 6 j G.Gi$ >) / 0 *%-. )
5 '6 , /7 ?. Y'G6$ Uq'D' G /
I '0 @p n6 o K*
/0 + =,- f
" ) * -! /6$ .D$ * ,- f$ D G
t'
" ?. Is ' $ = + .0'"; .09 r 8 6 - 56 7
>s .! / ?u $
H *- - ' f$ D G 5 '6 6 ! BO
lu P 0 $
fx" w g 0 f C f- [ K0 o v 6 C - $$ H,'B%
I:$ / $ !* K0 ^
0 S. 6 ' $ > (0
. R yO z
K0 $Q %6 0 E c I:$ , } 5G`0$ | * ' $ Q {9{$ F @ ,
$ > u $ = . = ^ € 6:$ S•'.0$ ST " n c= ~ Y' /
K0 ) *+ , )
a , /7 a f$ D G 5 '6 B !/ 6 N
U o$ ‚ƒ BO B.O F O g 0 $ >@6
•' ) / 0
*%-. )
/ , s !u P 6s
a , /73 a h M3 $ >?.6 = BO B.O ? / 0 $
>- $ /7 a Q { $ - $ /7 a b- K6 /7 a Q „• ' , /7
I
2 #*%1
,$ 7 K0 2 /= 8 J'/P$ U R P$ ./ P$ -!… U8-!;
NI 9O ? ‡6 K0$ U ?‡0 9O 8 -B6 K0 U !* F †. K0$
- * -!ˆ
-B7 $ U j6 7 : - $ 8 :[ [ :
P
-B7 $ >
>Š-/ 0 ‰ ' ,$
' / )! /
‹ -C U G.O'=$ 2 /= 8 '/ O
K0 # 7 Q . :
Y-G6$ )
. / R S C
ŠŒV‰ 2$3 ./0 1 +,- ) * &'(
!
.09 r 8 6 - 56 7 /0 4 .P Pr Y' / $
)
#$ %
I• . " Ž I•$
> = 4 .0'";
F -*
L`
S
P
!O j $ U‘u ( $ F B.+' $ F I 7,r
• *$
' ‡ 6 K6 K0
Q:’ K!O USB. [ n.!/ 6-G $ ?6g1 "% Y-G6
:[
S7 - $ ] ; ,' - .P Pr Y' / $
a S I'B+ '
K6
I• . -.!* .‡O >V
Y " H = 3 @.p$ 6-* 0$ L +
Ž I•$ . / R S C a
,I Y ‹[ K0 K"! 6 A
!. /=$ 6 T
> .P Pr Y' / $
lP I ] ; \$-P,' >L +
R
P ' .B+ H,' - HL 6 "
U !.G F I 7,r
>Q g1 K
Ž I•$ . /
-7, -C N
8 g+ U
S C “.u, .‡O >W
.‡O$ L + f, -
L + S.
Y ‹[
' = K6
Q{
Y-G6
.3 Y
I• .
0 .‡O >”
/ F B.+'
.0'"; .09 r 8 6 - 56 7 /0 4 6g
U B. –'0$ .P Pr Y' / $
I• . "
B+$$
" “.u, .‡O >•
"0 “.u,$ U B. –'0$
. .P$-P— . / $ .09 r Y' / -B/0 "0 “.u,$
B. [ ] } ~ E " ) * &'(
a
O
) 6:$ > ! /
6 M a Y } $ !.y* .i$ G.!* 6-G=$ 96g+ "7
$
0
H-* 0 -* $ .09 [
,I S 6
@.c 6 A
.
0'6 2[ R
. , -C K6
0 .
.0 $
G
.c* $
> /0 1
ST
C $ ST-* 0 $ ST 0 B [$ ST B.+'= ) * Y " u C- @.p >˜
Lƒ 8 S g+ s]s ?(O . / R S C a Y " )u90d
™$
>Q g1
'"6 $ > O $ Q g+ SB6gš
?+$ g* 8 '*I UY ™ $
^0 U Ž I $ . / R S. / S B6 K0 @.p$ = " /O P ! /
>^ /
, 8 -!; $
\$I O Z[
d
6 3 45
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> • %
‘6 (=
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
) * S"; $ %C
] >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
I
GO '0
1, C
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
-6 ›
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> 6-G=$ "7 !
b >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
F 6' ˆ
89 7
#/ /
V
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> "% . ƒ >
•
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> "% -6-i >
•
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
˜
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
b
K0 h R >]
lB 0 >I
œ
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> q'D'! G
•
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
F ,-
>
cƒ >$
:; 7
#<
ž
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> = %P$ f$ D G 5 '6 - '0 >
VV >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> e / /% a ,$I >
V• >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> = ’0 >]
; 7
@
?%' >' #=
V˜ >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> h$ / Y'B 0
VŸ >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> .D / ,'
>
WV >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> / $ • g >]
WŸ >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
#
/ /% q'D'0 >I
”V >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> ,'
AB
>
7
DB 41 >/ *+ , 7 B C
!C 6
/ 0
*%-.
a s !u P 6s ' / f$ D G 5 '6 , /7 a ,'
”” >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> s '0I C '!
>
s
a s !u P 6s ' / f$ D G 5 '6 , /7 a ? / $ F O g >
•X >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> s '0I C '!
s '0I C '!
s
a s !u P 6s
s
a /% h M >]
•œ >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> f$ D G 5 '.
N
E/ F 7
#GHI
•ž >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
lu P >
˜V >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> F
˜W >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>@+
¡
C: >
>]
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ .ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﻷﺩﺏ ﻫﻮ ﻓﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺃﺣﺪﺍﺛﻬﺎ ﲟﺎ
ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺡ ﻭﺃﺗﺮﺍﺡ ،ﻭﺁﻣﺎﻝ ﻭﺁﻻﻡ ،ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﳜﺘﻠﺞ ﰱ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﺩﻳﺐ
ﻭﳚﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ،ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﲨﻴﻞ ﻭﺻﻮﺭﺓ ﺑﺪﻳﻌﺔ ،ﻭﺧﻴﺎﻝ
ﺭﺍﺋﻊ.
١
ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﻷﺩﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻨﺜﺮ .ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﻪ ﻣﱰﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ
ﺗﻔﻮﻕ ﻣﱰﻟﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺑﻨﻴﺔ.
٢
ﻭﻟﻸﺩﺏ ﻣﻌﻨﻴﺎﻥ :ﻋﺎﻡ ﻭﺧﺎﺹ ،ﻭﺍﻷﺩﺏ ﲟﻌﲎ ﻋﺎﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ
ﺑﺄﺧﻼﻕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻛﺎﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺫﺍﻟﻚ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﺎﺋﺮ) .ﺃﺩﺑﲎ ﺭﰉ
١
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ ،ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺗﺎﺭﳜﻪ ،ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻰ ﻭﻋﺼﺮ ﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻷﻣﻮﻯ) ،ﺩﻡ :ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﱃ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ١٤٠٢ ،ﻩ( ﻁ ،١ :ﺹ .٥
٢
ﺃﺭﻣﻰ ﻳﺮﻳﺪ ﻧﺎﺳﻮﻃﻴﻮﻥ ،ﺃﺑﻮ ﻧﻮﺍﺱ ﻭﺷﻌﺮﻩ ﰱ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ،ﺭﺳﺎﻟﺔ ،ﻏﲑ ﻣﻨﺸﻮﺭﺓ ،ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻷﺩﺍﺏ
ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ،٢٠٠٦ ،ﺹ .١
١
٢
ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺗﺄﺩﻳﱯ( ﻭﲟﻌﲎ ﺍﳋﺎﺹ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳉﻤﻴﻞ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ ﺍﳌﺆﺛﺮ ﰱ ﺍﻟﻨﻔﺲ،
ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻟﻔﺎﻇﻪ ﺳﻬﻠﺔ ﻭﲨﻴﻠﺔ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺟﻴﺪﺓ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺗﺄﺛﲑ
ﰱ ﺍﻟﻨﻔﺲ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﰱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﰱ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﻮﺯﻭﻥ
ﻗﺼﺪﺍ ﺑﻮﺯﻥ ﻋﺮﰊ .ﻓﺎﳌﻮﺯﻭﻥ ﻫﻮ ﳜﺮﺝ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ٣.ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ
ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﻮﺯﻭﻥ ﺍﳌﻘﻔﻰ ﺍﳌﻌﱪ ﻋﻦ ﺍﻷﺧﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﳌﺆﺛﺮ ﺍﻟﺒﻠﻴﻐﺔ.
٤
ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺤﻮﻝ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻳﻀﺎ
ﻗﺎﻡ ﺑﺎﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺑﻌﺼﺮﻩ .ﻭﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻫﻮ "ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ" ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﲑﺓ
ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻟﻔﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ.
ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺑﺄﺻﻮﻝ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﻭﻓﺎﺳﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺘﺮﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺣﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻠﻞ .ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ
٣ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻷﻣﻢ ،ﺍﳌﻴﺴﺮ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ) ،ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﺷﺮﻛﺔ ﺣﻜﻤﺔ ﺷﻬﻴﺪ ﺇﻳﻨﺪﺍﻩ١٩٩٢ ،ﻣـ( ﻁ
، ٢ﺹ .٨ :
٤ﺃﲪﺪ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ ،ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ) ،ﺑﲑﻭﺕ-ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ٢٠٠٥ ،ﻡ( ﻁ ،٩ﺹ
.٢٥
٣
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﻣﻮﺯﻭﻥ ﺑﺄﻭﺯﺍﻥ ﳐﺼﻮﺻﺔ ٥،ﳌﺎ ﰱ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ.
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺍﻟﺬﻯ
ﻛﺘﺐ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﺘﻮﻯ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﲑ
ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻳﺎﻧﺎﺋﻤﺎ ،ﻭﻓﻴﻪ ﲝﺮ ﺳﺮﻳﻊ.
ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ
ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻋﺮﻭﺿﻴﺔ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ"
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻳﺎﻧﺎﺋﻤﺎ .ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺎﻣﺔ
ﻟﻴﺴﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﰱ ﺑﺎﺏ ﻳﺎﻧﺎﺋﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ.
٥ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻷﻣﻢ ،ﺍﳌﻴﺴﺮ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ) ،ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﺷﺮﻛﺔ ﺣﻜﻤﺔ ﺷﻬﻴﺪ ﺇﻳﻨﺪﺍﻩ١٩٩٧ ،ﻣـ(
ﻁ ،٢ﺹ.٤
٤
ﺏ .ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﳚﺐ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﳛﺪﺩ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ .ﻓﺎﳌﻮﺿﻮﻉ
ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﲝﺜﻪ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻷﺗﻴﺔ :
.١ﻣﻦ ﻫﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ؟
.٢ﻣﺎ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﰱ ﺃﺷﻌﺎﺭﻩ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﻳﺎﻧﺎﺋﻤﺎ"
ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ"؟ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺰﺣﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻠﻞ ﻓﻴﻬﺎ؟ ﻭﻣﺎﺃﻏﺮﺍﺿﻪ؟
ﺝ .ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻬﻮ :
ﺃ .ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﺸﺄﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﻭﺣﻴﺎﺗﻪ
ﺏ .ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺍﻟﺰﺣﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻠﻞ ﻭﺃﻏﺮﺍﺿﻪ ﰱ ﺃﺷﻌﺎﺭﻩ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﻳﺎﻧﺎﺋﻤﺎ"
ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ"
٥
ﺩ .ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﻜﺘﱮ ،ﺣﻴﺚ ﺍﻋﺘﻤﺪ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄﺷﻌﺎﺭ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﻳﺎﻧﺎﺋﻤﺎ" ﻣﻦ
ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ" ،ﻭﺩﺭﺱ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻋﺮﻭﺿﻴﺔ .ﻟﻜﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻛﺎﻣﻼ ﻭﲤﺎﻣﺎ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﺩﺭﺟﺔ ﲤﺎﻣﻪ ﲟﺎﺋﺔ .٪
ﻭﺃﻣﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻘﺪ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻯ
ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ ﻭﻫﻮ "ﺩﻟﻴﻞ
ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ" ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ:
Pedoman Penulisan Skripsi, Tesis Dan Disertasi
UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
٦
ﻩ .ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻉ
ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻛﺪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﻫﻲ:
ﻳﻮﻳﻦ ﺳﺮ ﻭﺣﻴﻮﻥ ﰱ ﲝﺜﻬﺎ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ" ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﺷﻌﺮﻩ ﰱ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻹﲡﺎﺣﺎﺕ" ﺳﻨﺔ ١٩٩٦ﻡ.
ﻭﻫﻲ ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺎ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ .ﻭﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﺘﺮﻛﺰ ﻋﻠﻲ ﻭﺻﻒ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﰱ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻹﲡﺎﺣﺎﺕ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ
ﻓﻘﻂ .ﻭﺑﺬﺍﻟﻚ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﱂ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻳﺎﻧﺎﺋﻤﺎ
ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻋﺮﻭﺿﻴﺔ.
ﺇﺫﻥ ،ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺃﺷﻌﺎﺭ
ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻳﺎﻧﺎﺋﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ
ﻋﺮﻭﺿﻴﺔ ﻟﻜﻰ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ.
٧
ﻭ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺗﺴﻬﻴﻼ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﺴﻢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻰ
ﲬﺴﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ ،ﻭﳛﺘﻮﻯ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻭﻫﻰ :
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ :ﻣﻘــــﺪﻣــﺔ ﲢﺘـﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺧـــﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻭﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ
ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻉ ،ﻭﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ :ﺗﺮﲨﺔ ﺣﻴﺎﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻟﺪ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ ،ﻭ ﺩﻭﺭﻩ ﰱ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰉ ،ﻭﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﶈﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ،ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺭ
ﺍﻟﻌﺮﻭﺿﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﺰﺣﺎﻑ ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ ،ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰉ ،ﻭﺳﺮ
ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺃﺷﻌﺎﺭ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﻳﺎﻧﺎﺋﻤﺎ" ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ
ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ" ،ﻭﳛﺘﻮﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ﰱ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﻳﺎﻧﺎﺋﻤﺎ" ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ"
٨
ﻭﺍﻟﺰﺣﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻠﻞ ﰱ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ
"ﻳﺎﻧﺎﺋﻤﺎ" ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ" ﻭﺃﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﰱ ﺑﺎﺏ
"ﻳﺎﻧﺎﺋﻤﺎ" ﰱ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ" ﻟﻴﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﺧﺎﲤﺔ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ ،ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ
ﺗﺮﲨﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ
ﺃ .ﻣﻮﻟﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ
ﻭﻟﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻔﻂ ﻃﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﻗﺮﻯ ﰲ
ﻣﺮﻛﺰ ﺍﶈﻠﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ .ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ ﰱ ﺿﺒﻂ ﺗﺎﺭﻳﺦ
ﻭﻻﺩﺗﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ،ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ﻭﻟﺪ ﰲ
ﺗﺎﺭﻳﺦ ٩ﺩﻳﺴﻤﱪ ١٩٢٦ﻡ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺭﺃﻯ ﺁﺧﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻭﻟﺪ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ٦
ﺳﻔﺘﻤﱪ ١٩٢٦ﻡ.
١
ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻴﻢ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺘﲔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﰒ ﳛﻀﻨﻪ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ.
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻋﻤﺮﻩ ﲬﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺃﺧﺬ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﳛﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ،ﻭﻳﺘﻌﻠﻢ ﰲ
ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ ﻃﻨﻄﺎ ﲟﺼﺮ .ﰒ ﻳﻠﺘﺤﻖ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ
١
Suryadi, Metode Kontemporer Memahami Hadist Nabi, (Yogyakarta: Teras Perum
Polri, ٢٠٠٨) h, ٤٠.
٩
١٠
ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ ،ﻭﻳﻨﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰱ ﺳﻨﺔ
١٩٥٣ﻡ.
ﰱ ﺳﻨﺔ ١٩٥٧ﻡ ،ﺩﺧﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ
ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﻧﺎﻝ ﺩﺑﻠﻮﻣﺎﺕ ﰱ ﺩﺭﺳﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺁﺩﺍﺎ .ﰒ
ﻋﻠﻢ ﰱ ﺩﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﻗﺴﻢ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﰲ ﺳﻨﺔ ١٩٦٠ﻡ .ﰒ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ )ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﺓ( ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ ﻣﻊ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﺍﻷﻭﱃ
ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ،ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ ﰲ ﺣﻞ ﺍﳌﺸﺎﻛﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.
ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ﻟﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺭﺑﻊ ﺑﻨﺎﺕ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻋﺎﱂ
ﻭﻣﺜﻘﻒ ﳛﺮﺭ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻟﻄﻠﺐ ﻣﺎﻳﺸﺎﺀﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﱵ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﳌﻠﻜﺘﻬﻢ ﻭﻣﻴﻮﳍﻢ
ﻭﻻﻳﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺑﻨﺎﺗﻪ ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻪ.
٢
٢
Suryadi, Metode Kontemporer Memahami Hadist Nabi, (Yogyakarta: Teras Perum
Polri, ٢٠٠٨) h, ٤٠-٤٤.
١١
ﺏ .ﺩﻭﺭﻩ ﰱ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ﺑﺪﺃ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﺒﻜﺮﺓ ،ﺳﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺣﺒﻪ
ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻋﻠﻮﻣﻬﺎ ،ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ ﺣﺒﺎﻩ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻥ ﻓﺼﻴﺢ ،ﻭﻣﻠﻜﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ
ﺭﺍﺋﻌﺔ ،ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻬﺮﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﺸﻬﺮﺗﻪ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﻳﺔ
ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ،ﻳﻘﻮﻝ ﰱ ﺣﻮﺍﺭﻩ ﻣﻊ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻤﺮ ﺑﻄﻴﺸﺔ ﰱ ﺑﺮﻧﺎﳎﻪ "ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻌﺼﺮ" :ﺃﻧﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﰱ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﰱ ﻣﻄﻠﻊ ﺣﻴﺎﰐ ﺣﱵ ﺇﱐ ﰱ ﻭﻗﺖ
ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻐﲑﻩ ،ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ،
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ :ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ؟ ﻳﻌﲏ ﻗﺒﻞ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ،ﰒ ﺷﻐﻠﺖ ﻓﻌﻼ
ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻭﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺪﻋﻮﻱ.
٣
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻨﺎﺷﺊ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺻﻔﺎﺭﺓ ﺍﻹﻧﺬﺍﺭ" ،ﻭﻗﺪ
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺎﺩ ﺑﻪ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ،ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺫﺍﻉ ﺻﻴﺘﻪ ﺑﲔ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﳌﻌﻬﺪ
٣ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻛﺮﻡ ﻛﺴﺎﺏ ،ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺪﻋﻮﻱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ،ﻣﻮﺍﻫﺒﻪ ﻭﺃﺩﻭﺍﺗﻪ .ﻭﻳﺎﺋﻠﻪ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻪ.
ﲰﺎﺗﻪ ﻭﺃﺛﺎﺭﻩ) ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻮﻫﺒﺔ( ،ﻁ٢٠٠٨ ،٢ﻡ١٤٢٩/ﻩ ،ﺹ .١٩٠-١٨٩
١٢
ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ ﻓﺪﻋﺎﻩ ﺑﻌﺾ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻹﻟﻘﺎﺀ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﰱ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﳌﻮﺳﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ
ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻗﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﺎﺎ.
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ﻗﺪ ﺍﻗﺘﺤﻢ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ،ﻭﻏﺎﺹ ﰱ ﲝﻮﺭﻩ،
ﻓﺈﻧﻪ ﺍﻗﺘﺤﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ ﻭﻫﻮ ﻟﻪ ﺃﻫﻞ ،ﻭﻏﺎﺹ ﰱ ﲝﻮﺭﻩ ﻭﻫﻮ ﺳﺒﺎﺡ ﻣﺎﻫﺮ ،ﻓﻬﻮ
ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺣﺴﲏ ﺟﺮﺍﺭ :ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ﺷﺎﻋﺮ ﻋﺒﻘﺮﻱ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ،ﺻﺎﺩﻕ
ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ،ﻭﺫﻭ ﺧﻴﺎﻝ ﺧﺼﺐ ،ﻭﻣﻮﻫﺒﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ،ﻭﺃﺩﺍﺀ ﲨﻴﻞ ،ﻭﺗﻮﻓﻴﻖ
ﻛﺎﻣﻞ ﻭﻣﺆﺛﺮ ﰱ ﺭﺳﻢ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭﺍﳌﺸﺎﻋﺮ ،ﺗﺒﺪﻭ ﰱ ﺷﻌﺮﻩ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﻓﺼﺎﺣﺔ
ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻭﻃﻮﻝ ﺍﻟﻨﻔﺲ.
ﻭﻣﻦ ﰒ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻑ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ﺑﻌﺪﺓ ﻣﻴﺰﺍﺕ ﻣﻨﻬﺎ:
.١ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻭﺍﻟﺘﺪﻓﻖ
.٢ﺍﻟﺼﺪﻕ ﰱ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﺭ
.٣ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ
.٤ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
.٥ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻻﻋﺘﺰﺍﺯ ﺑﻪ
١٣
.٦ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺴﻴﺦ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻬﻮ "ﻣﻨﺒﺜﻖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻓﻜﺮﺓ ﻭﲡﺮﺑﺔ
ﻭﺃﺳﻠﻮﺑﺎ ،ﺷﻌﺮ ﳛﻤﻞ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ،
ﺷﻌﺮ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﳌﻈﺎﱂ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ،ﺷﻌﺮ
ﻳﺘﺤﺮﻙ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻳﻠﺘﺰﻡ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺇﻧﻪ ﺷﻌﺮ ﺩﻋﻮﺓ ،ﻭﺯﺍﺩ ﻣﻦ ﺯﺍﺩ
ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ.
٤
ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰱ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ،
ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻋﻄﺎﺀ ،ﻭﺃﻭﺳﻌﻬﻢ ﺷﻬﺮﺓ ،ﻭﻗﺪ ﺻﺪﺭ ﻟﻪ ﺩﻳﻮﺍﻧﺎﻥ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻥ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ،ﻭﻟﺌﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻃﻠﻖ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻄﻨﻄﺎﻭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺃﺩﻳﺐ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﻓﻘﻴﻪ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﲜﺪﺍﺭﺓ.
٥
٤ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻛﺮﻡ ﻛﺴﺎﺏ ،ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺪﻋﻮﻱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ،ﻣﻮﺍﻫﺒﻪ ﻭﺃﺩﻭﺍﺗﻪ .ﻭﻳﺎﺋﻠﻪ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻪ.
ﲰﺎﺗﻪ ﻭﺃﺛﺎﺭﻩ) ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻮﻫﺒﺔ( ،ﻁ٢٠٠٨ ،٢ﻡ١٤٢٩/ﻩ ،ﺹ .١٩٤-١٩٣
٥ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻛﺮﻡ ﻛﺴﺎﺏ ،ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺪﻋﻮﻱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ،ﻣﻮﺍﻫﺒﻪ ﻭﺃﺩﻭﺍﺗﻪ .ﻭﻳﺎﺋﻠﻪ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻪ.
ﲰﺎﺗﻪ ﻭﺃﺛﺎﺭﻩ ،ﻁ ،٢ﺹ .١٨٩
١٤
ﺝ .ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ
ﺇﻥ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ
.١ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ
.٢ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ
.٣ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﷲ
.٤ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
.٥ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ
.٦ﺧﻄﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ
.٧ﻋﺎﱂ ﻭﻃﺎﻏﻴﺔ
٦
.٨ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ
٧
٦ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ،ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺄﺧﺬﺓ ﰱ ٢٩ﺩﻳﺴﻤﱪ ٢٠١١ﻣﻦ
www.fntstc.com/vb/showthread.php?١٣١٦٤.
Suryadi, Metode Kontemporer Memahami Hadist Nabi, (Yogyakarta: Teras Perum
Polri, ٢٠٠٨) h ٥٦.
٧
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﶈﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ
ﺃ .ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ
ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﰱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻥ ،ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﻌﺐ،
١
ﻭﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ،ﻭﺍﳋﺸﺒﺔ ﺍﳌﻌﺘﺮﺿﺔ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﳓﻮﻩ ،ﻭﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ،
ﻭﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ،ﻭﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻛﻨﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ٢.ﻭﻗﻴﻞ
ﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ ﻋﺮﺽ ﺍﳉﺒﻞ ،ﻭﻋﻠﻰ ﻓﺤﻮﻯ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ،
ﻛﻤﺎ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺃﻳﻀﺎ .ﻭﻗﻴﻞ :ﲰﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﺮﻭﺿﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﻳﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺃﻱ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﻪ.
٣
١ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺪﻣﻨﻬﻮﺭﻯ ،ﺷﺮﺡ ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﺸﺎﰱ) ،ﲰﺎﺭﺍﻧﺞ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ١٤٢٣ ،ﻫـ( ،ﺹ .٣
٢ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻷﻣﻢ ،ﺍﳌﻴﺴﺮ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ) ،ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﺷﺮﻛﺔ ﺣﻜﻤﺔ ﺷﻬﻴﺪ ﺇﻳﻨﺪﺍﻩ١٩٩٢ ،ﻣـ(،
ﻁ ،٢ﺹ.٤
٣ﻧﺎﻳﻒ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻋﻤﺮ ﺍﻷﺳﻌﺪ ،ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ١٤١٤ ،ﻫـ/
١٩٩٣ﻣـ( ،ﻁ ،٢ﺹ .٧
١٥
١٦
ﻭﰱ ﺍﻹﺻﻄﻼﺡ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺑﺄﺻﻮﻝ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﻭﻓﺎﺳﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎﻳﻌﺘﺮﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺣﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻠﻞ ٤.ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻪ ﻣﻮﺯﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﻓﺎﺳﺪﻩ ﻣﺘﻨﺎﻭﻻ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ﻭﺗﻐﻴﲑ ﺍﻤﺎ
ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻤﺎ ٥.ﻭﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﻪ ﺻﺤﺔ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺣﲔ
ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻴﻜﺸﻒ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺍﳋﻠﻞ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﺑﺬﺍﻟﻚ ﻳﺘﺒﲔ ﻣﻮﺯﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ
ﳐﺘﻠﻪ ﻓﻴﺄﻣﻦ ﺣﻴﻨﺬﺍﻙ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻼﻁ ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ .ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ
ﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ:
ﻭﻟﻠﺸﻌﺮ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﺮﻭﺿﻪ #ﺎ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﻭﺍﻟﺮﺟﺤﺎﻥ ﻳﺪﺭﻳﻬﻤﺎ ﺍﻟﻔﱴ
٦
ﻭﻭﺍﺿﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻫﻴﺪﻯ
ﺍﻟﺒﺼﺮﻯ ،ﰱ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﳍﺠﺮﺓ ٧.ﻭﻫﻮ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻋﻤﺮﺑﻦ ﲤﻴﻢ
٤ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻷﻣﻢ ،ﺍﳌﻴﺴﺮ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ) ،ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﺷﺮﻛﺔ ﺣﻜﻤﺔ ﺷﻬﻴﺪ ﺇﻳﻨﺪﺍﻩ١٩٩٢ ،ﻣـ(،
ﻁ ،٢ﺹ.٤
٥
ﺇﻣﻴﻞ ﺑﺪﻳﻊ ﻳﻌﻘﻮﺏ ،ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺼﻞ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ١٤١١ ،ﻩ١٩٩١-ﻡ( ،ﻁ ،١ﺹ .٣٣٦
٦
ﻧﺎﻳﻒ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻋﻤﺮ ﺍﻷﺳﻌﺪ ،ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ١٤١٤ ،ﻫـ/
١٩٩٣ﻣـ( ،ﻁ ،٢ﺹ .٧
٧
ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻰ ،ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﰱ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭﺍﻟﻜﺘﺐ١٣٩٩،ﻩ-
١٩٧٩ﻡ( ،ﺹ .١
١٧
ﺍﻟﻨﺤﻮﻯ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻭﻧﺎﺑﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺳﻴﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻣﺒﺘﻜﺮ ﺍﳌﻌﺠﻤﺎﺕ
ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﻌﺮﰉ ﺍﻵﻥ ﰱ ﺿﺒﻂ ﺍﳊﺮﻭﻑ.
ﻭﻗﺪ ﻭﺿﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻛﺎﻣﻼ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻣﺜﺎﱃ ﳐﺘﺮ ﻋﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺳﺎﺑﻘﺔ
ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺘﺎﺫ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺯﺍﻫﺪﺍ ﻋﻔﻴﻔﺎ ﻣﻘﺒﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ،ﻏﺎﻳﺔ ﰱ
ﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ﻭﻗﻴﻞ :ﱂ ﻳﻜﻦ ﰱ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﺫﻛﻰ ﻣﻨﻪ ،ﻭﻟﺪ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﻣﺎﺕ
ﺎ ﺳﻨﺔ ١٧٠ﻩ ﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ٧٤ﺳﻨﺔ ﰱ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ.
٨
ﻭﺟﺪ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ ﻳﻨﻈﻢ ﺷﻌﺮﺍ ﻏﲑ ﻣﻮﺯﻭﻥ ﺑﺄﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ
ﻻﺧﺘﻼﻝ ﺍﳌﻠﻜﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﺍﻋﺘﻼﳍﺎ ﻭﺍﺧﺘﻼﻃﻬﺎ ﲟﻠﻜﺎﺕ ﺃﻋﺠﻤﻴﺔ ،ﻓﺒﺎﺩﺭ ﺇﱃ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺠﻤﻌﻬﺎ ﻭﻣﻴﺰ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﻐﻢ ﻭﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ،ﻓﺴﺎﻋﺪﻩ ﺫﺍﻟﻚ
ﻋﻠﻰ ﺭﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ،ﻭﺟﻌﻞ ﻛﻞ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ ﺍﳌﺘﺸﺎﺔ ﲢﺖ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ
ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﳍﺎ ﻭﲰﺎﻫﺎ ﲝﻮﺭﺍ ﰒ ﲝﺚ ﻋﻤﺎ ﻳﻌﺘﺮﻯ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻛﻞ ﲝﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ،ﻭﲰﻰ
ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ.
٩
٨ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻷﻣﻢ ،ﺍﳌﻴﺴﺮ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ) ،ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﺷﺮﻛﺔ ﺣﻜﻤﺔ ﺷﻬﻴﺪ ﺇﻳﻨﺪﺍﻩ١٩٩٢ ،ﻣـ(،
ﻁ ، ٢ﺹ .٥
٩
ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻷﻣﻢ ،ﺍﳌﻴﺴﺮ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ،ﻁ ،٢ﺹ
.٦-٥
١٨
ﻭﲰﺎﻩ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﻴﻤﺎ ﰱ ﺫﺍﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ
ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺽ ﺃﻱ ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ﻓﺴﻤﺎﻩ ﺑﺎﲰﻬﺎ ﺗﻴﻤﻨﺎ ﻭﺗﱪﻛﺎ ﺎ.
١٠
ﺏ .ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﻭﺿﻴﺔ
ﻭﻗﺪ ﺣﺼﺮ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﲝﺮﺍ ﺑﺎﻹﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ
ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﺼﻬﻢ ﺍﷲ ﺑﻪ .ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﺮﺍ ﻣﻜﺘﻮﻣﺎ ﰲ ﻃﺒﺎﻋﻬﻢ ،ﺃﻃﻠﻊ ﺍﷲ
ﺍﳋﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﺧﺘﺼﻪ ﺑﺎﳍﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﺸﻌﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻧﻮﻭﻩ .ﻛﻤﺎ ﺃﻢ ﱂ
ﻳﺸﻌﺮﻭﺍ ﺑﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ .ﻭﺇﳕﺎ ﺫﻟﻚ ﳑﺎ ﻓﻄﺮﻫﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ.
١١
ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ﻫﻲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺗﻔﺎﻋﻴﻞ ﻳﻨﺴﺞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺷﻌﺮﺍ ﺃﻭ
ﺍﻟﻮﺯﻥ ﺍﳋﺎﺹ ﺍﻟﺬﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎﻟﻪ ﳚﺮ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ .ﻭﲝﻮﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻫﻰ:
.١ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﻟﺪﻳﻪ ﻳﺒﺴﻂ ﺍﻷﻣﻞ #ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ
١٠ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻷﻣﻢ ،ﺍﳌﻴﺴﺮ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ) ،ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﺷﺮﻛﺔ ﺣﻜﻤﺔ ﺷﻬﻴﺪ ﺇﻳﻨﺪﺍﻩ١٩٩٢ ،ﻣـ(،
ﻁ .٦ ، ٢
١١
١٩٧٩ﻡ( ،ﺹ.٢
ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻰ ،ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﰱ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭﺍﻟﻜﺘﺐ١٣٩٩،ﻩ-
١٩
.٢ﺍﻟﺮﺟﺰ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﰱ ﺃﲝﺮ ﺍﻷﺭﺟﺎﺯ ﲝﺮ ﻳﺴﻬﻞ #ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ
.٣ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﲝﺮ ﺳﺮﻳﻊ ﻣﺎﻟﻪ ﺁﺧﺮ #ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ
.٤ﺍﻟﺮﻣﻞ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﺭﻣﻞ ﺍﻷﲝﺮ ﺗﺮﻭﻳﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ #ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ
.٥ﺍﳋﻔﻴﻒ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﻳﺎﺧﻔﻴﻔﺎ ﺧﻔﺖ ﺑﻚ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ #ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻣﺴﺘﻔﻊ ﻟﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ
.٦ﺍﳌﺪﻳﺪ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﳌﺪﻳﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪﻯ ﺻﻔﺎﺕ #ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ
.٧ﺍﳌﺘﺪﺍﺭﻙ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﺳﺒﻘﺖ ﺩﺭﻛﻰ ﻓﺈﺫﺍ ﻧﻔﺮﺕ #ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ
.٨ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﻃﻮﻳﻞ ﻟﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ﻓﻀﺎﺋﻞ #ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻣﻔﺎﻋﻠﻦ
٢٠
.٩ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺏ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﻋﻦ ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺏ ﻗﺎﻝ ﺍﳋﻠﻴﻞ #ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ
.١٠ﺍﻟﻮﺍﻓﺮ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﲝﻮﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻓﺮﻫﺎ ﲨﻴﻞ #ﻣﻔﺎﻋﻠﱳ ﻣﻔﺎﻋﻠﱳ ﻓﻌﻮﻟﻦ
.١١ﺍﳍﺰﺝ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﻫﺰﺟﻨﺎ ﰱ ﺑﻮﺍﺩﻳﻜﻢ #ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ
.١٢ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﺑﻠﻎ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ #ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ
.١٣ﺍﳌﻨﺴﺮﺡ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﻣﻨﺴﺮﺡ ﻓﻴﻪ ﻳﻀﺮﺏ ﺍﳌﺜﻞ #ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻣﻔﻌﻮﻻﺕ ﻣﺴﺘﻌﻠﻦ
.١٤ﺍﺘﺚ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﺇﻥ ﺟﺜﺖ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ #ﻣﺴﺘﻔﻊ ﻟﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ
.١٥ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﺗﻌﺪ ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺎﺕ #ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ ﻓﺎﻉ ﻻﺗﻦ
٢١
.١٦ﺍﳌﻘﺘﻀﺐ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﺍﻗﺘﻀﺐ ﻛﻤﺎ ﺳﺄﻟﻮﺍ #ﻣﻔﻌﻮﻻﺕ ﻣﺴﺘﻌﻠﻦ
١٢
ﺝ .ﺍﻟﺰﺣﺎﻑ ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ
ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻻ ﺗﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﰱ ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ.
ﻭﺇﳕﺎﻳﻌﺘﺮﻳﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺑﺎﳊﺬﻑ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺑﺘﺴﻜﲔ ﺍﳌﺘﺤﺮﻙ ﻣﻨﻬﺎ .ﻭﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻄﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﺯﺣﺎﻑ ﻭﻋﻠﺔ.
ﺍﻟﺰﺣﺎﻑ ﻟﻐﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﻉ ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ﺗﻐﻴﲑ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﺽ ﻻﻳﻠﺰﻡ .ﻭﻣﻌﲎ
ﻋﺪﻡ ﻟﺰﻭﻣﻪ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﺟﺰﺀﺍ ﰱ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻻ ﳚﺐ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻪ ﰱ
ﺑﻘﻴﺔ ﺃﺑﻴﺎﺎ.
١٣
ﺍﻟﺰﺣﺎﻑ ﻗﺴﻤﺎﻥ :ﻣﻔﺮﺩ ﻭﻣﺰﺩﻭﺝ .ﻓﺎﳌﻔﺮﺩ ﻣﺎﻳﻜﻮﻥ ﰱ ﺳﺒﺐ ﻭﺍﺣﺪ
ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ .ﻭﺍﳌﺰﺩﻭﺝ ﻫﻮ ﻣﺎﻳﻜﻮﻥ ﰱ ﺳﺒﺒﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ.
١٢ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻷﻣﻢ ،ﺍﳌﻴﺴﺮ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ) ،ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﺷﺮﻛﺔ ﺣﻜﻤﺔ ﺷﻬﻴﺪ ﺇﻳﻨﺪﺍﻩ١٩٩٢ ،ﻣـ(،
ﻁ ،٢ﺹ
. ٤٦-٢٢
١٣
ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻷﻣﻢ ،ﺍﳌﻴﺴﺮ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ،ﻁ ،٢ﺹ ٤٧
٢٢
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺰﺣﺎﻑ ﺍﳌﻔﺮﺩ:
ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ
ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻞ ﻧﻮﻉ
ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻴﻞ
ﻓﺘﺼﲑ
.١ﺍﻹﺿﻤﺎﺭ
ﺇﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺍﳌﺘﺤﺮﻙ
ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ
ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ
.٢ﺍﳋﱭ
ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ
ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ
ﻣﺘﻔﻌﻠﻦ
ﻓﺎﻋﻠﻦ
ﻓﻌﻠﻦ
.٣ﺍﻟﻮﻗﺺ
ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺍﳌﺘﺤﺮﻙ
ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ
ﻣﻔﺎﻋﻠﻦ
.٤ﺍﻟﻄﻲ
ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ
ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ
ﻣﺴﺘﻌﻠﻦ
ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ
ﻣﺘﻔﻌﻠﻦ
.٥ﺍﻟﻌﺼﺐ ﺇﺳﻜﺎﻥ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﳌﺘﺤﺮﻙ
ﻣﻔﺎﻋﻠﱳ
ﻣﻔﺎﻋﻠﹾﱳ
.٦ﺍﻟﻘﺒﺾ
ﺣﺬﻑ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ
ﻓﻌﻮﻟﻦ
ﻓﻌﻮﻝ
.٧ﺍﻟﻌﻘﻞ
ﺣﺬﻑ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﳌﺘﺤﺮﻙ
ﻣﻔﺎﻋﻠﱳ
ﻣﻔﺎﻋﱳ
٢٣
.٨ﺍﻟﻜﻒ
ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ
ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ
ﻓﺎﻋﻼﺕ
ﻓﺎﻉ ﻻﺗﻦ
ﻓﺎﻉ ﻻﺕ
١٤
ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺰﺣﺎﻑ ﺍﳌﺰﺩﻭﺝ:
ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ
ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻞ ﻧﻮﻉ
ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻴﻞ
ﻓﺘﺼﲑ
.١ﺍﳋﺒﻞ
ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﳋﱭ ﻭ ﺍﻟﻄﻰ
ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ
ﻣﺘﻌﻠﻦ
.٢ﺍﳋﺰﻝ
ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻹﺿﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻄﻰ
ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ
ﻣﺘﻔﻌﻠﻦ
.٣ﺍﻟﺸﻜﻞ
ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﳋﱭ ﻭﺍﻟﻜﻒ
ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ
ﻓﻌﻼﺕ
ﻣﻔﺎﻋﻠﱳ
ﻣﻔﺎﻋﻠﺖ
.٤ﺍﻟﻨﻘﺺ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﺍﻟﻜﻒ
١٥
ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ ﻟﻐﺔ ﺍﳌﺮﺽ ،ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ﻫﻰ ﺗﻐﻴﲑ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﺽ ﻟﺰﻡ .ﻭﻣﻌﲎ
ﻟﺰﻭﻣﻪ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﻋﺮﻭﺿﺎ ﺃﻭ ﺿﺮﺑﺎ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻭﺟﺐ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻪ
١٤ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻷﻣﻢ ،ﺍﳌﻴﺴﺮ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ) ،ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﺷﺮﻛﺔ ﺣﻜﻤﺔ ﺷﻬﻴﺪ ﺇﻳﻨﺪﺍﻩ١٩٩٢ ،ﻣـ(،
ﻁ .٥٠ ،٢
١٥
ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻷﻣﻢ ،ﺍﳌﻴﺴﺮ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ،ﻁ .٥٤ ،٢
٢٤
ﰱ ﺑﻘﻴﺔ ﺃﺑﻴﺎﺎ ١٦.ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ ﻧﻮﻋﺎﻥ :ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ ﺗﻐﻴﲑ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ،ﻭﺛﺎﻧﻴﺘﻬﻤﺎ ﺗﻐﻴﲑ
ﺑﺎﻟﻨﻘﺼﺎﻥ.
ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ :
ﺗﻌﺮﻑ ﻛﻞ ﻧﻮﻉ
ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ
ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺳﺒﺐ ﺧﻔﻴﻒ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺘﺮﻓﻴﻞ
ﻣﺎﺁﺧﺮﻩ ﻭﺗﺪﳎﻤﻮﻉ
ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺣﺮﻑ ﺳﺎﻛﻦ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺘﺬﻳﻴﻞ
ﻣﺎﺁﺧﺮﻩ ﻭﺗﺪ ﳎﻤﻮﻉ
ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺣﺮﻑ ﺳﺎﻛﻦ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﻎ
ﰱ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ
ﻓﺘﺼﲑ
ﻓﺎﻋﻠﻦ
ﻓﺎﻋﻼ ﺗﻦ
ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ
ﻣﺘﻔﺎﻋﻼ ﺗﻦ
ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ
ﻣﺘﻔﺎﻋﻼ ﻥ
ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ
ﻣﺴﺘﻔﻌﻼ ﻥ
ﻓﺎﻋﻠﻦ
ﻓﺎﻋﻼ ﻥ
ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ
ﻓﺎﻋﻼﺗﺎﻥ
١٧
ﻣﺎﺁﺧﺮﻩ ﺳﺒﺐ ﺧﻔﻴﻒ
١٦ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻷﻣﻢ ،ﺍﳌﻴﺴﺮ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ،ﻁ ،٢ﺹ .٤٨
١٧
ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻰ ،ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﰱ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭﺍﻟﻜﺘﺐ١٣٩٩،ﻩ-
١٩٧٩ﻡ( ﺹ.٨ ،
٢٥
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ:
ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻴﻞ
ﻓﺘﺼﲑ
ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ
ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻞ ﻧﻮﻉ
ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ
ﻣﻔﺎﻋﻰ
ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ
ﻓﺎﻋﻼ
ﻓﻌﻮﻟﻦ
ﻓﻌﻮ
.٢ﺍﻟﻘﻄﻒ
ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﳊﺬﻑ ﻭﺍﻟﻌﺼﺐ
ﻣﻔﺎﻋﻠﱳ
ﻣﻔﺎﻋﻞ
.٣ﺍﻟﻘﻄﻊ
ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﰱ ﺍﻟﻮﺗﺪ
ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ
ﻣﺘﻔﺎﻋﻞ
ﺍﻤﻮﻉ ﻭﺇﺳﻜﺎﻥ ﻣﺎﻗﺒﻠﻪ
ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ
ﻣﺴﺘﻔﻌﻞ
ﻓﺎﻋﻠﻦ
ﻓﺎﻋﻞ
ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ
ﻓﺎﻋﻞ
ﻓﻌﻮﻟﻦ
ﻓﻊ
ﻓﺎﻋﻼﺕ
.١ﺍﳊﺬﻑ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﳋﻔﻴﻒ ﻣﻦ
ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ
.٤ﺍﻟﺒﺘﺮ
ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻣﻊ ﺍﳊﺬﻑ
.٥ﺍﻟﻘﺼﺮ
ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﰱ ﺍﻟﺴﺒﺐ
ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ
ﺍﳋﻔﻴﻒ ﻭﺇﺳﻜﺎﻥ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﻪ
ﻓﻌﻮﻟﻦ
ﻓﻌﻮﻝ
ﻣﺴﺘﻔﻊ ﻟﻦ
ﻣﺘﻔﻊ ﻝ
٢٦
.٦ﺍﳊﺬﺫ
ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻮﺗﺪ ﺍﻤﻮﻉ
ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ
ﻣﺘﻔﺎ
.٧ﺍﻟﺼﻠﻢ
ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻮﺗﺪ ﺍﳌﻔﺮﻭﻕ
ﻣﻔﻌﻮﻻﺕ
ﻣﻔﻌﻮ
.٨ﺍﻟﻮﻗﻒ
ﺇﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﳌﺘﺤﺮﻙ
ﻣﻔﻌﻮﻻﺕ
ﻣﻔﻌﻮﻻﺕ
.٩ﺍﻟﻜﺴﻒ
ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﳌﺘﺤﺮﻙ
ﻣﻔﻌﻮﻻﺕ
ﻣﻔﻌﻮﻻ
١٨
ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﺣﺎﻑ ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺟﻮﻩ:
(١
ﺃﻥ ﺍﻟﺰﺣﺎﻑ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﺽ ﻻﻳﻠﺰﻡ ،ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﺿﺖ ﻟﺰﻣﺖ.
(٢
ﺃﻥ ﺍﻟﺰﺣﺎﻑ ﳐﺘﺺ ﺑﺜﻮﺍﱏ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ )ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺃﻭﺛﻘﻴﻠﺔ( ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ ﺗﺪﺧﻞ
ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﺍﻷﻭﺗﺎﺩ.
(٣
ﺃﻥ ﺍﻟﺰﺣﺎﻑ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳊﺸﻮ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻭﺍﻟﻀﺮﺏ ،ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ ﳐﺘﺼﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺽ
ﻭﺍﻟﻀﺮﺏ.
ﻭﺍﻟﻌﻠﻞ ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﳎﺮﻯ ﺍﻟﺰﺣﺎﻑ ﰱ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻠﺰﻭﻡ ﺃﺭﺑﻌﺔ:
١٨ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻷﻣﻢ ،ﺍﳌﻴﺴﺮ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ) ،ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﺷﺮﻛﺔ ﺣﻜﻤﺔ ﺷﻬﻴﺪ ﺇﻳﻨﺪﺍﻩ١٩٩٢ ،ﻣـ(،
ﻁ ،٢ﺹ .٥٧
)ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻋﺮﻭﺿﻴﺔ(
ﲝﺚ
ﻣﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱄ)(S.S
ﺇﻋﺪﺍﺩ
ﺇﳝﺎﻥ ﻓﺮﺩﻭﺱ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ۱۰۷۰۲۱۰۰١١٩٥ :
ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ
ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ
٢٠١١ﻡ١٤٣٣/ﻫـ
+,- ) * &'(
#$ %
!"
> = +< .0'"; .09 : 8 6 - 56 7 /0 4 2$3 ./0 1
E
B /D$ -C
B !/
A @+
?
> = +< .0'"; .09 : 8 6 - 56 7 /0 4 HI'+' F , G
$I LR Q ,: & P .O -+'6$ NI -* LM K0
6 - 56 7 /0 + T, C A F 'G/ ? S
J
-/ O
J
> = +< .0'"; .09 : 8
Y WXVV .D$ / '+'
K0 ) *+ , )
a , /7 a h M3 $ ? / $ F O g $
$ =. $
m " lB
Y-k 6 j G.Gi$ >) / 0 *%-. )
5 '6 , /7 ?. Y'G6$ Uq'D' G /
I '0 @p n6 o K*
/0 + =,- f
" ) * -! /6$ .D$ * ,- f$ D G
t'
" ?. Is ' $ = + .0'"; .09 r 8 6 - 56 7
>s .! / ?u $
H *- - ' f$ D G 5 '6 6 ! BO
lu P 0 $
fx" w g 0 f C f- [ K0 o v 6 C - $$ H,'B%
I:$ / $ !* K0 ^
0 S. 6 ' $ > (0
. R yO z
K0 $Q %6 0 E c I:$ , } 5G`0$ | * ' $ Q {9{$ F @ ,
$ > u $ = . = ^ € 6:$ S•'.0$ ST " n c= ~ Y' /
K0 ) *+ , )
a , /7 a f$ D G 5 '6 B !/ 6 N
U o$ ‚ƒ BO B.O F O g 0 $ >@6
•' ) / 0
*%-. )
/ , s !u P 6s
a , /73 a h M3 $ >?.6 = BO B.O ? / 0 $
>- $ /7 a Q { $ - $ /7 a b- K6 /7 a Q „• ' , /7
I
2 #*%1
,$ 7 K0 2 /= 8 J'/P$ U R P$ ./ P$ -!… U8-!;
NI 9O ? ‡6 K0$ U ?‡0 9O 8 -B6 K0 U !* F †. K0$
- * -!ˆ
-B7 $ U j6 7 : - $ 8 :[ [ :
P
-B7 $ >
>Š-/ 0 ‰ ' ,$
' / )! /
‹ -C U G.O'=$ 2 /= 8 '/ O
K0 # 7 Q . :
Y-G6$ )
. / R S C
ŠŒV‰ 2$3 ./0 1 +,- ) * &'(
!
.09 r 8 6 - 56 7 /0 4 .P Pr Y' / $
)
#$ %
I• . " Ž I•$
> = 4 .0'";
F -*
L`
S
P
!O j $ U‘u ( $ F B.+' $ F I 7,r
• *$
' ‡ 6 K6 K0
Q:’ K!O USB. [ n.!/ 6-G $ ?6g1 "% Y-G6
:[
S7 - $ ] ; ,' - .P Pr Y' / $
a S I'B+ '
K6
I• . -.!* .‡O >V
Y " H = 3 @.p$ 6-* 0$ L +
Ž I•$ . / R S C a
,I Y ‹[ K0 K"! 6 A
!. /=$ 6 T
> .P Pr Y' / $
lP I ] ; \$-P,' >L +
R
P ' .B+ H,' - HL 6 "
U !.G F I 7,r
>Q g1 K
Ž I•$ . /
-7, -C N
8 g+ U
S C “.u, .‡O >W
.‡O$ L + f, -
L + S.
Y ‹[
' = K6
Q{
Y-G6
.3 Y
I• .
0 .‡O >”
/ F B.+'
.0'"; .09 r 8 6 - 56 7 /0 4 6g
U B. –'0$ .P Pr Y' / $
I• . "
B+$$
" “.u, .‡O >•
"0 “.u,$ U B. –'0$
. .P$-P— . / $ .09 r Y' / -B/0 "0 “.u,$
B. [ ] } ~ E " ) * &'(
a
O
) 6:$ > ! /
6 M a Y } $ !.y* .i$ G.!* 6-G=$ 96g+ "7
$
0
H-* 0 -* $ .09 [
,I S 6
@.c 6 A
.
0'6 2[ R
. , -C K6
0 .
.0 $
G
.c* $
> /0 1
ST
C $ ST-* 0 $ ST 0 B [$ ST B.+'= ) * Y " u C- @.p >˜
Lƒ 8 S g+ s]s ?(O . / R S C a Y " )u90d
™$
>Q g1
'"6 $ > O $ Q g+ SB6gš
?+$ g* 8 '*I UY ™ $
^0 U Ž I $ . / R S. / S B6 K0 @.p$ = " /O P ! /
>^ /
, 8 -!; $
\$I O Z[
d
6 3 45
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> • %
‘6 (=
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
) * S"; $ %C
] >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
I
GO '0
1, C
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
-6 ›
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> 6-G=$ "7 !
b >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
F 6' ˆ
89 7
#/ /
V
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> "% . ƒ >
•
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> "% -6-i >
•
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
˜
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
b
K0 h R >]
lB 0 >I
œ
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> q'D'! G
•
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
F ,-
>
cƒ >$
:; 7
#<
ž
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> = %P$ f$ D G 5 '6 - '0 >
VV >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> e / /% a ,$I >
V• >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> = ’0 >]
; 7
@
?%' >' #=
V˜ >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> h$ / Y'B 0
VŸ >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> .D / ,'
>
WV >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> / $ • g >]
WŸ >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
#
/ /% q'D'0 >I
”V >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> ,'
AB
>
7
DB 41 >/ *+ , 7 B C
!C 6
/ 0
*%-.
a s !u P 6s ' / f$ D G 5 '6 , /7 a ,'
”” >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> s '0I C '!
>
s
a s !u P 6s ' / f$ D G 5 '6 , /7 a ? / $ F O g >
•X >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> s '0I C '!
s '0I C '!
s
a s !u P 6s
s
a /% h M >]
•œ >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> f$ D G 5 '.
N
E/ F 7
#GHI
•ž >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
lu P >
˜V >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> F
˜W >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>@+
¡
C: >
>]
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ .ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﻷﺩﺏ ﻫﻮ ﻓﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺃﺣﺪﺍﺛﻬﺎ ﲟﺎ
ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺡ ﻭﺃﺗﺮﺍﺡ ،ﻭﺁﻣﺎﻝ ﻭﺁﻻﻡ ،ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﳜﺘﻠﺞ ﰱ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﺩﻳﺐ
ﻭﳚﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ،ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﲨﻴﻞ ﻭﺻﻮﺭﺓ ﺑﺪﻳﻌﺔ ،ﻭﺧﻴﺎﻝ
ﺭﺍﺋﻊ.
١
ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺍﻷﺩﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻨﺜﺮ .ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﻪ ﻣﱰﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ
ﺗﻔﻮﻕ ﻣﱰﻟﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺑﻨﻴﺔ.
٢
ﻭﻟﻸﺩﺏ ﻣﻌﻨﻴﺎﻥ :ﻋﺎﻡ ﻭﺧﺎﺹ ،ﻭﺍﻷﺩﺏ ﲟﻌﲎ ﻋﺎﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ
ﺑﺄﺧﻼﻕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻛﺎﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺫﺍﻟﻚ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﺎﺋﺮ) .ﺃﺩﺑﲎ ﺭﰉ
١
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ ،ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺗﺎﺭﳜﻪ ،ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻰ ﻭﻋﺼﺮ ﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻷﻣﻮﻯ) ،ﺩﻡ :ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﱃ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ١٤٠٢ ،ﻩ( ﻁ ،١ :ﺹ .٥
٢
ﺃﺭﻣﻰ ﻳﺮﻳﺪ ﻧﺎﺳﻮﻃﻴﻮﻥ ،ﺃﺑﻮ ﻧﻮﺍﺱ ﻭﺷﻌﺮﻩ ﰱ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ،ﺭﺳﺎﻟﺔ ،ﻏﲑ ﻣﻨﺸﻮﺭﺓ ،ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻷﺩﺍﺏ
ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ،٢٠٠٦ ،ﺹ .١
١
٢
ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺗﺄﺩﻳﱯ( ﻭﲟﻌﲎ ﺍﳋﺎﺹ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳉﻤﻴﻞ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ ﺍﳌﺆﺛﺮ ﰱ ﺍﻟﻨﻔﺲ،
ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻟﻔﺎﻇﻪ ﺳﻬﻠﺔ ﻭﲨﻴﻠﺔ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺟﻴﺪﺓ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺗﺄﺛﲑ
ﰱ ﺍﻟﻨﻔﺲ.
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﰱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﰱ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﻮﺯﻭﻥ
ﻗﺼﺪﺍ ﺑﻮﺯﻥ ﻋﺮﰊ .ﻓﺎﳌﻮﺯﻭﻥ ﻫﻮ ﳜﺮﺝ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ٣.ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ
ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﻮﺯﻭﻥ ﺍﳌﻘﻔﻰ ﺍﳌﻌﱪ ﻋﻦ ﺍﻷﺧﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﳌﺆﺛﺮ ﺍﻟﺒﻠﻴﻐﺔ.
٤
ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺤﻮﻝ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻳﻀﺎ
ﻗﺎﻡ ﺑﺎﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺑﻌﺼﺮﻩ .ﻭﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻫﻮ "ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ" ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﲑﺓ
ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺃﻟﻔﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ.
ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺑﺄﺻﻮﻝ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﻭﻓﺎﺳﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺘﺮﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺣﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻠﻞ .ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ
٣ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻷﻣﻢ ،ﺍﳌﻴﺴﺮ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ) ،ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﺷﺮﻛﺔ ﺣﻜﻤﺔ ﺷﻬﻴﺪ ﺇﻳﻨﺪﺍﻩ١٩٩٢ ،ﻣـ( ﻁ
، ٢ﺹ .٨ :
٤ﺃﲪﺪ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ ،ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ) ،ﺑﲑﻭﺕ-ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ٢٠٠٥ ،ﻡ( ﻁ ،٩ﺹ
.٢٥
٣
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﻣﻮﺯﻭﻥ ﺑﺄﻭﺯﺍﻥ ﳐﺼﻮﺻﺔ ٥،ﳌﺎ ﰱ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ.
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺍﻟﺬﻯ
ﻛﺘﺐ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﺘﻮﻯ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﲑ
ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻳﺎﻧﺎﺋﻤﺎ ،ﻭﻓﻴﻪ ﲝﺮ ﺳﺮﻳﻊ.
ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ
ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻋﺮﻭﺿﻴﺔ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ"
ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻳﺎﻧﺎﺋﻤﺎ .ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺎﻣﺔ
ﻟﻴﺴﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﰱ ﺑﺎﺏ ﻳﺎﻧﺎﺋﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ.
٥ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻷﻣﻢ ،ﺍﳌﻴﺴﺮ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ) ،ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﺷﺮﻛﺔ ﺣﻜﻤﺔ ﺷﻬﻴﺪ ﺇﻳﻨﺪﺍﻩ١٩٩٧ ،ﻣـ(
ﻁ ،٢ﺹ.٤
٤
ﺏ .ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﳚﺐ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﳛﺪﺩ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ .ﻓﺎﳌﻮﺿﻮﻉ
ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﲝﺜﻪ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻷﺗﻴﺔ :
.١ﻣﻦ ﻫﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ؟
.٢ﻣﺎ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﰱ ﺃﺷﻌﺎﺭﻩ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﻳﺎﻧﺎﺋﻤﺎ"
ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ"؟ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺰﺣﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻠﻞ ﻓﻴﻬﺎ؟ ﻭﻣﺎﺃﻏﺮﺍﺿﻪ؟
ﺝ .ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻬﻮ :
ﺃ .ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﺸﺄﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﻭﺣﻴﺎﺗﻪ
ﺏ .ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺍﻟﺰﺣﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻠﻞ ﻭﺃﻏﺮﺍﺿﻪ ﰱ ﺃﺷﻌﺎﺭﻩ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﻳﺎﻧﺎﺋﻤﺎ"
ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ"
٥
ﺩ .ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﻜﺘﱮ ،ﺣﻴﺚ ﺍﻋﺘﻤﺪ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄﺷﻌﺎﺭ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﻳﺎﻧﺎﺋﻤﺎ" ﻣﻦ
ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ" ،ﻭﺩﺭﺱ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻋﺮﻭﺿﻴﺔ .ﻟﻜﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻛﺎﻣﻼ ﻭﲤﺎﻣﺎ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﺩﺭﺟﺔ ﲤﺎﻣﻪ ﲟﺎﺋﺔ .٪
ﻭﺃﻣﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻘﺪ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻯ
ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ ﻭﻫﻮ "ﺩﻟﻴﻞ
ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ" ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ:
Pedoman Penulisan Skripsi, Tesis Dan Disertasi
UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
٦
ﻩ .ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻉ
ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻛﺪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﻫﻲ:
ﻳﻮﻳﻦ ﺳﺮ ﻭﺣﻴﻮﻥ ﰱ ﲝﺜﻬﺎ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ" ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﺷﻌﺮﻩ ﰱ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻹﲡﺎﺣﺎﺕ" ﺳﻨﺔ ١٩٩٦ﻡ.
ﻭﻫﻲ ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺎ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ .ﻭﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﺘﺮﻛﺰ ﻋﻠﻲ ﻭﺻﻒ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﰱ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻹﲡﺎﺣﺎﺕ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ
ﻓﻘﻂ .ﻭﺑﺬﺍﻟﻚ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﱂ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻳﺎﻧﺎﺋﻤﺎ
ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻋﺮﻭﺿﻴﺔ.
ﺇﺫﻥ ،ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺃﺷﻌﺎﺭ
ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻳﺎﻧﺎﺋﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ
ﻋﺮﻭﺿﻴﺔ ﻟﻜﻰ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ.
٧
ﻭ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺗﺴﻬﻴﻼ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻓﻘﺴﻢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻰ
ﲬﺴﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ ،ﻭﳛﺘﻮﻯ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻭﻫﻰ :
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ :ﻣﻘــــﺪﻣــﺔ ﲢﺘـﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺧـــﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﻭﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ
ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻉ ،ﻭﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ :ﺗﺮﲨﺔ ﺣﻴﺎﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻟﺪ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ ،ﻭ ﺩﻭﺭﻩ ﰱ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰉ ،ﻭﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﶈﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ،ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺭ
ﺍﻟﻌﺮﻭﺿﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﺰﺣﺎﻑ ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ ،ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰉ ،ﻭﺳﺮ
ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺃﺷﻌﺎﺭ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﻳﺎﻧﺎﺋﻤﺎ" ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ
ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ" ،ﻭﳛﺘﻮﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ﰱ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﻳﺎﻧﺎﺋﻤﺎ" ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ"
٨
ﻭﺍﻟﺰﺣﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻠﻞ ﰱ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ
"ﻳﺎﻧﺎﺋﻤﺎ" ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ" ﻭﺃﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﰱ ﺑﺎﺏ
"ﻳﺎﻧﺎﺋﻤﺎ" ﰱ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ" ﻟﻴﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﺧﺎﲤﺔ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ ،ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ
ﺗﺮﲨﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ
ﺃ .ﻣﻮﻟﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ
ﻭﻟﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻔﻂ ﻃﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﻗﺮﻯ ﰲ
ﻣﺮﻛﺰ ﺍﶈﻠﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺮ .ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ ﰱ ﺿﺒﻂ ﺗﺎﺭﻳﺦ
ﻭﻻﺩﺗﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ،ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ﻭﻟﺪ ﰲ
ﺗﺎﺭﻳﺦ ٩ﺩﻳﺴﻤﱪ ١٩٢٦ﻡ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺭﺃﻯ ﺁﺧﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻭﻟﺪ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ٦
ﺳﻔﺘﻤﱪ ١٩٢٦ﻡ.
١
ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻴﻢ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺘﲔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﰒ ﳛﻀﻨﻪ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ.
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻋﻤﺮﻩ ﲬﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺃﺧﺬ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﳛﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ،ﻭﻳﺘﻌﻠﻢ ﰲ
ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ ﻃﻨﻄﺎ ﲟﺼﺮ .ﰒ ﻳﻠﺘﺤﻖ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ
١
Suryadi, Metode Kontemporer Memahami Hadist Nabi, (Yogyakarta: Teras Perum
Polri, ٢٠٠٨) h, ٤٠.
٩
١٠
ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ ،ﻭﻳﻨﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰱ ﺳﻨﺔ
١٩٥٣ﻡ.
ﰱ ﺳﻨﺔ ١٩٥٧ﻡ ،ﺩﺧﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ
ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﻧﺎﻝ ﺩﺑﻠﻮﻣﺎﺕ ﰱ ﺩﺭﺳﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺁﺩﺍﺎ .ﰒ
ﻋﻠﻢ ﰱ ﺩﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﻗﺴﻢ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﰲ ﺳﻨﺔ ١٩٦٠ﻡ .ﰒ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ )ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﺓ( ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ ﻣﻊ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﺍﻷﻭﱃ
ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ،ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ ﰲ ﺣﻞ ﺍﳌﺸﺎﻛﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.
ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ﻟﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺭﺑﻊ ﺑﻨﺎﺕ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻋﺎﱂ
ﻭﻣﺜﻘﻒ ﳛﺮﺭ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻟﻄﻠﺐ ﻣﺎﻳﺸﺎﺀﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﱵ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﳌﻠﻜﺘﻬﻢ ﻭﻣﻴﻮﳍﻢ
ﻭﻻﻳﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺑﻨﺎﺗﻪ ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻪ.
٢
٢
Suryadi, Metode Kontemporer Memahami Hadist Nabi, (Yogyakarta: Teras Perum
Polri, ٢٠٠٨) h, ٤٠-٤٤.
١١
ﺏ .ﺩﻭﺭﻩ ﰱ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ﺑﺪﺃ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﺒﻜﺮﺓ ،ﺳﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺣﺒﻪ
ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻋﻠﻮﻣﻬﺎ ،ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ ﺣﺒﺎﻩ ﺍﷲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻥ ﻓﺼﻴﺢ ،ﻭﻣﻠﻜﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ
ﺭﺍﺋﻌﺔ ،ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻬﺮﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﺸﻬﺮﺗﻪ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﻳﺔ
ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ،ﻳﻘﻮﻝ ﰱ ﺣﻮﺍﺭﻩ ﻣﻊ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻤﺮ ﺑﻄﻴﺸﺔ ﰱ ﺑﺮﻧﺎﳎﻪ "ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻌﺼﺮ" :ﺃﻧﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﰱ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﰱ ﻣﻄﻠﻊ ﺣﻴﺎﰐ ﺣﱵ ﺇﱐ ﰱ ﻭﻗﺖ
ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻐﲑﻩ ،ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ،
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ :ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ؟ ﻳﻌﲏ ﻗﺒﻞ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ،ﰒ ﺷﻐﻠﺖ ﻓﻌﻼ
ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻭﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺪﻋﻮﻱ.
٣
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻨﺎﺷﺊ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺻﻔﺎﺭﺓ ﺍﻹﻧﺬﺍﺭ" ،ﻭﻗﺪ
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺎﺩ ﺑﻪ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻮﺳﻒ
ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ،ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺫﺍﻉ ﺻﻴﺘﻪ ﺑﲔ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﳌﻌﻬﺪ
٣ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻛﺮﻡ ﻛﺴﺎﺏ ،ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺪﻋﻮﻱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ،ﻣﻮﺍﻫﺒﻪ ﻭﺃﺩﻭﺍﺗﻪ .ﻭﻳﺎﺋﻠﻪ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻪ.
ﲰﺎﺗﻪ ﻭﺃﺛﺎﺭﻩ) ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻮﻫﺒﺔ( ،ﻁ٢٠٠٨ ،٢ﻡ١٤٢٩/ﻩ ،ﺹ .١٩٠-١٨٩
١٢
ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ ﻓﺪﻋﺎﻩ ﺑﻌﺾ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻹﻟﻘﺎﺀ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﰱ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﳌﻮﺳﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ
ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻗﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﺎﺎ.
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ﻗﺪ ﺍﻗﺘﺤﻢ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ،ﻭﻏﺎﺹ ﰱ ﲝﻮﺭﻩ،
ﻓﺈﻧﻪ ﺍﻗﺘﺤﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ ﻭﻫﻮ ﻟﻪ ﺃﻫﻞ ،ﻭﻏﺎﺹ ﰱ ﲝﻮﺭﻩ ﻭﻫﻮ ﺳﺒﺎﺡ ﻣﺎﻫﺮ ،ﻓﻬﻮ
ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺣﺴﲏ ﺟﺮﺍﺭ :ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ﺷﺎﻋﺮ ﻋﺒﻘﺮﻱ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ،ﺻﺎﺩﻕ
ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ،ﻭﺫﻭ ﺧﻴﺎﻝ ﺧﺼﺐ ،ﻭﻣﻮﻫﺒﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ،ﻭﺃﺩﺍﺀ ﲨﻴﻞ ،ﻭﺗﻮﻓﻴﻖ
ﻛﺎﻣﻞ ﻭﻣﺆﺛﺮ ﰱ ﺭﺳﻢ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭﺍﳌﺸﺎﻋﺮ ،ﺗﺒﺪﻭ ﰱ ﺷﻌﺮﻩ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﻓﺼﺎﺣﺔ
ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻭﻃﻮﻝ ﺍﻟﻨﻔﺲ.
ﻭﻣﻦ ﰒ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻑ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ﺑﻌﺪﺓ ﻣﻴﺰﺍﺕ ﻣﻨﻬﺎ:
.١ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻭﺍﻟﺘﺪﻓﻖ
.٢ﺍﻟﺼﺪﻕ ﰱ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﺭ
.٣ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ
.٤ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
.٥ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻻﻋﺘﺰﺍﺯ ﺑﻪ
١٣
.٦ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺴﻴﺦ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻬﻮ "ﻣﻨﺒﺜﻖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻓﻜﺮﺓ ﻭﲡﺮﺑﺔ
ﻭﺃﺳﻠﻮﺑﺎ ،ﺷﻌﺮ ﳛﻤﻞ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ،
ﺷﻌﺮ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﳌﻈﺎﱂ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ،ﺷﻌﺮ
ﻳﺘﺤﺮﻙ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻳﻠﺘﺰﻡ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺇﻧﻪ ﺷﻌﺮ ﺩﻋﻮﺓ ،ﻭﺯﺍﺩ ﻣﻦ ﺯﺍﺩ
ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ.
٤
ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰱ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ،
ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻋﻄﺎﺀ ،ﻭﺃﻭﺳﻌﻬﻢ ﺷﻬﺮﺓ ،ﻭﻗﺪ ﺻﺪﺭ ﻟﻪ ﺩﻳﻮﺍﻧﺎﻥ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻥ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ،ﻭﻟﺌﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻃﻠﻖ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻄﻨﻄﺎﻭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺃﺩﻳﺐ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﻓﻘﻴﻪ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﲜﺪﺍﺭﺓ.
٥
٤ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻛﺮﻡ ﻛﺴﺎﺏ ،ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺪﻋﻮﻱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ،ﻣﻮﺍﻫﺒﻪ ﻭﺃﺩﻭﺍﺗﻪ .ﻭﻳﺎﺋﻠﻪ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻪ.
ﲰﺎﺗﻪ ﻭﺃﺛﺎﺭﻩ) ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻮﻫﺒﺔ( ،ﻁ٢٠٠٨ ،٢ﻡ١٤٢٩/ﻩ ،ﺹ .١٩٤-١٩٣
٥ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻛﺮﻡ ﻛﺴﺎﺏ ،ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺪﻋﻮﻱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ،ﻣﻮﺍﻫﺒﻪ ﻭﺃﺩﻭﺍﺗﻪ .ﻭﻳﺎﺋﻠﻪ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻪ.
ﲰﺎﺗﻪ ﻭﺃﺛﺎﺭﻩ ،ﻁ ،٢ﺹ .١٨٩
١٤
ﺝ .ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ
ﺇﻥ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻯ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ
.١ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ
.٢ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ
.٣ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﷲ
.٤ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
.٥ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ
.٦ﺧﻄﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ
.٧ﻋﺎﱂ ﻭﻃﺎﻏﻴﺔ
٦
.٨ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ
٧
٦ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ،ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺄﺧﺬﺓ ﰱ ٢٩ﺩﻳﺴﻤﱪ ٢٠١١ﻣﻦ
www.fntstc.com/vb/showthread.php?١٣١٦٤.
Suryadi, Metode Kontemporer Memahami Hadist Nabi, (Yogyakarta: Teras Perum
Polri, ٢٠٠٨) h ٥٦.
٧
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﶈﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ
ﺃ .ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ
ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﰱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻥ ،ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﻌﺐ،
١
ﻭﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ،ﻭﺍﳋﺸﺒﺔ ﺍﳌﻌﺘﺮﺿﺔ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﳓﻮﻩ ،ﻭﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ،
ﻭﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ،ﻭﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻛﻨﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ٢.ﻭﻗﻴﻞ
ﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ ﻋﺮﺽ ﺍﳉﺒﻞ ،ﻭﻋﻠﻰ ﻓﺤﻮﻯ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ،
ﻛﻤﺎ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺃﻳﻀﺎ .ﻭﻗﻴﻞ :ﲰﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﺮﻭﺿﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﻳﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺃﻱ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﻪ.
٣
١ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺪﻣﻨﻬﻮﺭﻯ ،ﺷﺮﺡ ﺍﳌﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﺸﺎﰱ) ،ﲰﺎﺭﺍﻧﺞ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ١٤٢٣ ،ﻫـ( ،ﺹ .٣
٢ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻷﻣﻢ ،ﺍﳌﻴﺴﺮ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ) ،ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﺷﺮﻛﺔ ﺣﻜﻤﺔ ﺷﻬﻴﺪ ﺇﻳﻨﺪﺍﻩ١٩٩٢ ،ﻣـ(،
ﻁ ،٢ﺹ.٤
٣ﻧﺎﻳﻒ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻋﻤﺮ ﺍﻷﺳﻌﺪ ،ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ١٤١٤ ،ﻫـ/
١٩٩٣ﻣـ( ،ﻁ ،٢ﺹ .٧
١٥
١٦
ﻭﰱ ﺍﻹﺻﻄﻼﺡ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺑﺄﺻﻮﻝ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﻭﻓﺎﺳﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎﻳﻌﺘﺮﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺣﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻠﻞ ٤.ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻪ ﻣﻮﺯﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﻓﺎﺳﺪﻩ ﻣﺘﻨﺎﻭﻻ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ﻭﺗﻐﻴﲑ ﺍﻤﺎ
ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻤﺎ ٥.ﻭﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﻪ ﺻﺤﺔ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺣﲔ
ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻴﻜﺸﻒ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺍﳋﻠﻞ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﺑﺬﺍﻟﻚ ﻳﺘﺒﲔ ﻣﻮﺯﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ
ﳐﺘﻠﻪ ﻓﻴﺄﻣﻦ ﺣﻴﻨﺬﺍﻙ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻼﻁ ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ .ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ
ﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ:
ﻭﻟﻠﺸﻌﺮ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﺮﻭﺿﻪ #ﺎ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﻭﺍﻟﺮﺟﺤﺎﻥ ﻳﺪﺭﻳﻬﻤﺎ ﺍﻟﻔﱴ
٦
ﻭﻭﺍﺿﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻫﻴﺪﻯ
ﺍﻟﺒﺼﺮﻯ ،ﰱ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﳍﺠﺮﺓ ٧.ﻭﻫﻮ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻋﻤﺮﺑﻦ ﲤﻴﻢ
٤ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻷﻣﻢ ،ﺍﳌﻴﺴﺮ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ) ،ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﺷﺮﻛﺔ ﺣﻜﻤﺔ ﺷﻬﻴﺪ ﺇﻳﻨﺪﺍﻩ١٩٩٢ ،ﻣـ(،
ﻁ ،٢ﺹ.٤
٥
ﺇﻣﻴﻞ ﺑﺪﻳﻊ ﻳﻌﻘﻮﺏ ،ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺼﻞ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ١٤١١ ،ﻩ١٩٩١-ﻡ( ،ﻁ ،١ﺹ .٣٣٦
٦
ﻧﺎﻳﻒ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻋﻤﺮ ﺍﻷﺳﻌﺪ ،ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ١٤١٤ ،ﻫـ/
١٩٩٣ﻣـ( ،ﻁ ،٢ﺹ .٧
٧
ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻰ ،ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﰱ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭﺍﻟﻜﺘﺐ١٣٩٩،ﻩ-
١٩٧٩ﻡ( ،ﺹ .١
١٧
ﺍﻟﻨﺤﻮﻯ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻭﻧﺎﺑﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺳﻴﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻣﺒﺘﻜﺮ ﺍﳌﻌﺠﻤﺎﺕ
ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﻌﺮﰉ ﺍﻵﻥ ﰱ ﺿﺒﻂ ﺍﳊﺮﻭﻑ.
ﻭﻗﺪ ﻭﺿﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻛﺎﻣﻼ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻣﺜﺎﱃ ﳐﺘﺮ ﻋﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺳﺎﺑﻘﺔ
ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺘﺎﺫ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺯﺍﻫﺪﺍ ﻋﻔﻴﻔﺎ ﻣﻘﺒﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ،ﻏﺎﻳﺔ ﰱ
ﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ﻭﻗﻴﻞ :ﱂ ﻳﻜﻦ ﰱ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﺫﻛﻰ ﻣﻨﻪ ،ﻭﻟﺪ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﻣﺎﺕ
ﺎ ﺳﻨﺔ ١٧٠ﻩ ﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ٧٤ﺳﻨﺔ ﰱ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ.
٨
ﻭﺟﺪ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ ﻳﻨﻈﻢ ﺷﻌﺮﺍ ﻏﲑ ﻣﻮﺯﻭﻥ ﺑﺄﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ
ﻻﺧﺘﻼﻝ ﺍﳌﻠﻜﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﺍﻋﺘﻼﳍﺎ ﻭﺍﺧﺘﻼﻃﻬﺎ ﲟﻠﻜﺎﺕ ﺃﻋﺠﻤﻴﺔ ،ﻓﺒﺎﺩﺭ ﺇﱃ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺠﻤﻌﻬﺎ ﻭﻣﻴﺰ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﻐﻢ ﻭﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ،ﻓﺴﺎﻋﺪﻩ ﺫﺍﻟﻚ
ﻋﻠﻰ ﺭﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ،ﻭﺟﻌﻞ ﻛﻞ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ ﺍﳌﺘﺸﺎﺔ ﲢﺖ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ
ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﳍﺎ ﻭﲰﺎﻫﺎ ﲝﻮﺭﺍ ﰒ ﲝﺚ ﻋﻤﺎ ﻳﻌﺘﺮﻯ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻛﻞ ﲝﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ،ﻭﲰﻰ
ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ.
٩
٨ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻷﻣﻢ ،ﺍﳌﻴﺴﺮ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ) ،ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﺷﺮﻛﺔ ﺣﻜﻤﺔ ﺷﻬﻴﺪ ﺇﻳﻨﺪﺍﻩ١٩٩٢ ،ﻣـ(،
ﻁ ، ٢ﺹ .٥
٩
ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻷﻣﻢ ،ﺍﳌﻴﺴﺮ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ،ﻁ ،٢ﺹ
.٦-٥
١٨
ﻭﲰﺎﻩ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﻴﻤﺎ ﰱ ﺫﺍﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ
ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺽ ﺃﻱ ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ﻓﺴﻤﺎﻩ ﺑﺎﲰﻬﺎ ﺗﻴﻤﻨﺎ ﻭﺗﱪﻛﺎ ﺎ.
١٠
ﺏ .ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﻭﺿﻴﺔ
ﻭﻗﺪ ﺣﺼﺮ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﲝﺮﺍ ﺑﺎﻹﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ
ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﺼﻬﻢ ﺍﷲ ﺑﻪ .ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﺮﺍ ﻣﻜﺘﻮﻣﺎ ﰲ ﻃﺒﺎﻋﻬﻢ ،ﺃﻃﻠﻊ ﺍﷲ
ﺍﳋﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﺍﺧﺘﺼﻪ ﺑﺎﳍﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﺸﻌﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻧﻮﻭﻩ .ﻛﻤﺎ ﺃﻢ ﱂ
ﻳﺸﻌﺮﻭﺍ ﺑﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ .ﻭﺇﳕﺎ ﺫﻟﻚ ﳑﺎ ﻓﻄﺮﻫﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ.
١١
ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ﻫﻲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺗﻔﺎﻋﻴﻞ ﻳﻨﺴﺞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺷﻌﺮﺍ ﺃﻭ
ﺍﻟﻮﺯﻥ ﺍﳋﺎﺹ ﺍﻟﺬﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎﻟﻪ ﳚﺮ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ .ﻭﲝﻮﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻫﻰ:
.١ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﻟﺪﻳﻪ ﻳﺒﺴﻂ ﺍﻷﻣﻞ #ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ
١٠ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻷﻣﻢ ،ﺍﳌﻴﺴﺮ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ) ،ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﺷﺮﻛﺔ ﺣﻜﻤﺔ ﺷﻬﻴﺪ ﺇﻳﻨﺪﺍﻩ١٩٩٢ ،ﻣـ(،
ﻁ .٦ ، ٢
١١
١٩٧٩ﻡ( ،ﺹ.٢
ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻰ ،ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﰱ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭﺍﻟﻜﺘﺐ١٣٩٩،ﻩ-
١٩
.٢ﺍﻟﺮﺟﺰ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﰱ ﺃﲝﺮ ﺍﻷﺭﺟﺎﺯ ﲝﺮ ﻳﺴﻬﻞ #ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ
.٣ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﲝﺮ ﺳﺮﻳﻊ ﻣﺎﻟﻪ ﺁﺧﺮ #ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ
.٤ﺍﻟﺮﻣﻞ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﺭﻣﻞ ﺍﻷﲝﺮ ﺗﺮﻭﻳﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ #ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ
.٥ﺍﳋﻔﻴﻒ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﻳﺎﺧﻔﻴﻔﺎ ﺧﻔﺖ ﺑﻚ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ #ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻣﺴﺘﻔﻊ ﻟﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ
.٦ﺍﳌﺪﻳﺪ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﳌﺪﻳﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪﻯ ﺻﻔﺎﺕ #ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ
.٧ﺍﳌﺘﺪﺍﺭﻙ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﺳﺒﻘﺖ ﺩﺭﻛﻰ ﻓﺈﺫﺍ ﻧﻔﺮﺕ #ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ
.٨ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﻃﻮﻳﻞ ﻟﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ﻓﻀﺎﺋﻞ #ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻣﻔﺎﻋﻠﻦ
٢٠
.٩ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺏ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﻋﻦ ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺏ ﻗﺎﻝ ﺍﳋﻠﻴﻞ #ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ ﻓﻌﻮﻟﻦ
.١٠ﺍﻟﻮﺍﻓﺮ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﲝﻮﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻓﺮﻫﺎ ﲨﻴﻞ #ﻣﻔﺎﻋﻠﱳ ﻣﻔﺎﻋﻠﱳ ﻓﻌﻮﻟﻦ
.١١ﺍﳍﺰﺝ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﻫﺰﺟﻨﺎ ﰱ ﺑﻮﺍﺩﻳﻜﻢ #ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ
.١٢ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﺑﻠﻎ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ #ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ
.١٣ﺍﳌﻨﺴﺮﺡ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﻣﻨﺴﺮﺡ ﻓﻴﻪ ﻳﻀﺮﺏ ﺍﳌﺜﻞ #ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻣﻔﻌﻮﻻﺕ ﻣﺴﺘﻌﻠﻦ
.١٤ﺍﺘﺚ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﺇﻥ ﺟﺜﺖ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ #ﻣﺴﺘﻔﻊ ﻟﻦ ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ
.١٥ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﺗﻌﺪ ﺍﳌﻀﺎﺭﻋﺎﺕ #ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ ﻓﺎﻉ ﻻﺗﻦ
٢١
.١٦ﺍﳌﻘﺘﻀﺐ ﻭﺃﻭﺯﺍﺎ
ﺍﻗﺘﻀﺐ ﻛﻤﺎ ﺳﺄﻟﻮﺍ #ﻣﻔﻌﻮﻻﺕ ﻣﺴﺘﻌﻠﻦ
١٢
ﺝ .ﺍﻟﺰﺣﺎﻑ ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ
ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻼﺕ ﻻ ﺗﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﰱ ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ.
ﻭﺇﳕﺎﻳﻌﺘﺮﻳﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺑﺎﳊﺬﻑ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺑﺘﺴﻜﲔ ﺍﳌﺘﺤﺮﻙ ﻣﻨﻬﺎ .ﻭﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻄﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻮﻋﺎﻥ ﺯﺣﺎﻑ ﻭﻋﻠﺔ.
ﺍﻟﺰﺣﺎﻑ ﻟﻐﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﻉ ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ﺗﻐﻴﲑ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﺽ ﻻﻳﻠﺰﻡ .ﻭﻣﻌﲎ
ﻋﺪﻡ ﻟﺰﻭﻣﻪ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﺟﺰﺀﺍ ﰱ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻻ ﳚﺐ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻪ ﰱ
ﺑﻘﻴﺔ ﺃﺑﻴﺎﺎ.
١٣
ﺍﻟﺰﺣﺎﻑ ﻗﺴﻤﺎﻥ :ﻣﻔﺮﺩ ﻭﻣﺰﺩﻭﺝ .ﻓﺎﳌﻔﺮﺩ ﻣﺎﻳﻜﻮﻥ ﰱ ﺳﺒﺐ ﻭﺍﺣﺪ
ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ .ﻭﺍﳌﺰﺩﻭﺝ ﻫﻮ ﻣﺎﻳﻜﻮﻥ ﰱ ﺳﺒﺒﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ.
١٢ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻷﻣﻢ ،ﺍﳌﻴﺴﺮ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ) ،ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﺷﺮﻛﺔ ﺣﻜﻤﺔ ﺷﻬﻴﺪ ﺇﻳﻨﺪﺍﻩ١٩٩٢ ،ﻣـ(،
ﻁ ،٢ﺹ
. ٤٦-٢٢
١٣
ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻷﻣﻢ ،ﺍﳌﻴﺴﺮ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ،ﻁ ،٢ﺹ ٤٧
٢٢
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺰﺣﺎﻑ ﺍﳌﻔﺮﺩ:
ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ
ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻞ ﻧﻮﻉ
ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻴﻞ
ﻓﺘﺼﲑ
.١ﺍﻹﺿﻤﺎﺭ
ﺇﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺍﳌﺘﺤﺮﻙ
ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ
ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ
.٢ﺍﳋﱭ
ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ
ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ
ﻣﺘﻔﻌﻠﻦ
ﻓﺎﻋﻠﻦ
ﻓﻌﻠﻦ
.٣ﺍﻟﻮﻗﺺ
ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺜﺎﱏ ﺍﳌﺘﺤﺮﻙ
ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ
ﻣﻔﺎﻋﻠﻦ
.٤ﺍﻟﻄﻲ
ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ
ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ
ﻣﺴﺘﻌﻠﻦ
ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ
ﻣﺘﻔﻌﻠﻦ
.٥ﺍﻟﻌﺼﺐ ﺇﺳﻜﺎﻥ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﳌﺘﺤﺮﻙ
ﻣﻔﺎﻋﻠﱳ
ﻣﻔﺎﻋﻠﹾﱳ
.٦ﺍﻟﻘﺒﺾ
ﺣﺬﻑ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ
ﻓﻌﻮﻟﻦ
ﻓﻌﻮﻝ
.٧ﺍﻟﻌﻘﻞ
ﺣﺬﻑ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﳌﺘﺤﺮﻙ
ﻣﻔﺎﻋﻠﱳ
ﻣﻔﺎﻋﱳ
٢٣
.٨ﺍﻟﻜﻒ
ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ
ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ
ﻓﺎﻋﻼﺕ
ﻓﺎﻉ ﻻﺗﻦ
ﻓﺎﻉ ﻻﺕ
١٤
ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺰﺣﺎﻑ ﺍﳌﺰﺩﻭﺝ:
ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ
ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻞ ﻧﻮﻉ
ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻴﻞ
ﻓﺘﺼﲑ
.١ﺍﳋﺒﻞ
ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﳋﱭ ﻭ ﺍﻟﻄﻰ
ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ
ﻣﺘﻌﻠﻦ
.٢ﺍﳋﺰﻝ
ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻹﺿﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻄﻰ
ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ
ﻣﺘﻔﻌﻠﻦ
.٣ﺍﻟﺸﻜﻞ
ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﳋﱭ ﻭﺍﻟﻜﻒ
ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ
ﻓﻌﻼﺕ
ﻣﻔﺎﻋﻠﱳ
ﻣﻔﺎﻋﻠﺖ
.٤ﺍﻟﻨﻘﺺ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺼﺐ ﻭﺍﻟﻜﻒ
١٥
ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ ﻟﻐﺔ ﺍﳌﺮﺽ ،ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ﻫﻰ ﺗﻐﻴﲑ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﺽ ﻟﺰﻡ .ﻭﻣﻌﲎ
ﻟﺰﻭﻣﻪ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﻋﺮﻭﺿﺎ ﺃﻭ ﺿﺮﺑﺎ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻭﺟﺐ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻪ
١٤ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻷﻣﻢ ،ﺍﳌﻴﺴﺮ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ) ،ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﺷﺮﻛﺔ ﺣﻜﻤﺔ ﺷﻬﻴﺪ ﺇﻳﻨﺪﺍﻩ١٩٩٢ ،ﻣـ(،
ﻁ .٥٠ ،٢
١٥
ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻷﻣﻢ ،ﺍﳌﻴﺴﺮ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ،ﻁ .٥٤ ،٢
٢٤
ﰱ ﺑﻘﻴﺔ ﺃﺑﻴﺎﺎ ١٦.ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ ﻧﻮﻋﺎﻥ :ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ ﺗﻐﻴﲑ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ،ﻭﺛﺎﻧﻴﺘﻬﻤﺎ ﺗﻐﻴﲑ
ﺑﺎﻟﻨﻘﺼﺎﻥ.
ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ :
ﺗﻌﺮﻑ ﻛﻞ ﻧﻮﻉ
ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ
ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺳﺒﺐ ﺧﻔﻴﻒ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺘﺮﻓﻴﻞ
ﻣﺎﺁﺧﺮﻩ ﻭﺗﺪﳎﻤﻮﻉ
ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺣﺮﻑ ﺳﺎﻛﻦ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺘﺬﻳﻴﻞ
ﻣﺎﺁﺧﺮﻩ ﻭﺗﺪ ﳎﻤﻮﻉ
ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺣﺮﻑ ﺳﺎﻛﻦ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﻎ
ﰱ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ
ﻓﺘﺼﲑ
ﻓﺎﻋﻠﻦ
ﻓﺎﻋﻼ ﺗﻦ
ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ
ﻣﺘﻔﺎﻋﻼ ﺗﻦ
ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ
ﻣﺘﻔﺎﻋﻼ ﻥ
ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ
ﻣﺴﺘﻔﻌﻼ ﻥ
ﻓﺎﻋﻠﻦ
ﻓﺎﻋﻼ ﻥ
ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ
ﻓﺎﻋﻼﺗﺎﻥ
١٧
ﻣﺎﺁﺧﺮﻩ ﺳﺒﺐ ﺧﻔﻴﻒ
١٦ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻷﻣﻢ ،ﺍﳌﻴﺴﺮ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ،ﻁ ،٢ﺹ .٤٨
١٧
ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻰ ،ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﰱ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭﺍﻟﻜﺘﺐ١٣٩٩،ﻩ-
١٩٧٩ﻡ( ﺹ.٨ ،
٢٥
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ:
ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻴﻞ
ﻓﺘﺼﲑ
ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ
ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻞ ﻧﻮﻉ
ﻣﻔﺎﻋﻴﻠﻦ
ﻣﻔﺎﻋﻰ
ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ
ﻓﺎﻋﻼ
ﻓﻌﻮﻟﻦ
ﻓﻌﻮ
.٢ﺍﻟﻘﻄﻒ
ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﳊﺬﻑ ﻭﺍﻟﻌﺼﺐ
ﻣﻔﺎﻋﻠﱳ
ﻣﻔﺎﻋﻞ
.٣ﺍﻟﻘﻄﻊ
ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﰱ ﺍﻟﻮﺗﺪ
ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ
ﻣﺘﻔﺎﻋﻞ
ﺍﻤﻮﻉ ﻭﺇﺳﻜﺎﻥ ﻣﺎﻗﺒﻠﻪ
ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ
ﻣﺴﺘﻔﻌﻞ
ﻓﺎﻋﻠﻦ
ﻓﺎﻋﻞ
ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ
ﻓﺎﻋﻞ
ﻓﻌﻮﻟﻦ
ﻓﻊ
ﻓﺎﻋﻼﺕ
.١ﺍﳊﺬﻑ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﳋﻔﻴﻒ ﻣﻦ
ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ
.٤ﺍﻟﺒﺘﺮ
ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻣﻊ ﺍﳊﺬﻑ
.٥ﺍﻟﻘﺼﺮ
ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﰱ ﺍﻟﺴﺒﺐ
ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ
ﺍﳋﻔﻴﻒ ﻭﺇﺳﻜﺎﻥ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﻪ
ﻓﻌﻮﻟﻦ
ﻓﻌﻮﻝ
ﻣﺴﺘﻔﻊ ﻟﻦ
ﻣﺘﻔﻊ ﻝ
٢٦
.٦ﺍﳊﺬﺫ
ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻮﺗﺪ ﺍﻤﻮﻉ
ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ
ﻣﺘﻔﺎ
.٧ﺍﻟﺼﻠﻢ
ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻮﺗﺪ ﺍﳌﻔﺮﻭﻕ
ﻣﻔﻌﻮﻻﺕ
ﻣﻔﻌﻮ
.٨ﺍﻟﻮﻗﻒ
ﺇﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﳌﺘﺤﺮﻙ
ﻣﻔﻌﻮﻻﺕ
ﻣﻔﻌﻮﻻﺕ
.٩ﺍﻟﻜﺴﻒ
ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﳌﺘﺤﺮﻙ
ﻣﻔﻌﻮﻻﺕ
ﻣﻔﻌﻮﻻ
١٨
ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﺣﺎﻑ ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺟﻮﻩ:
(١
ﺃﻥ ﺍﻟﺰﺣﺎﻑ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﺽ ﻻﻳﻠﺰﻡ ،ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﺿﺖ ﻟﺰﻣﺖ.
(٢
ﺃﻥ ﺍﻟﺰﺣﺎﻑ ﳐﺘﺺ ﺑﺜﻮﺍﱏ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ )ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺃﻭﺛﻘﻴﻠﺔ( ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ ﺗﺪﺧﻞ
ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﺍﻷﻭﺗﺎﺩ.
(٣
ﺃﻥ ﺍﻟﺰﺣﺎﻑ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳊﺸﻮ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻭﺍﻟﻀﺮﺏ ،ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ ﳐﺘﺼﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺽ
ﻭﺍﻟﻀﺮﺏ.
ﻭﺍﻟﻌﻠﻞ ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﳎﺮﻯ ﺍﻟﺰﺣﺎﻑ ﰱ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻠﺰﻭﻡ ﺃﺭﺑﻌﺔ:
١٨ﺧﻄﻴﺐ ﺍﻷﻣﻢ ،ﺍﳌﻴﺴﺮ ﰱ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ) ،ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ :ﺷﺮﻛﺔ ﺣﻜﻤﺔ ﺷﻬﻴﺪ ﺇﻳﻨﺪﺍﻩ١٩٩٢ ،ﻣـ(،
ﻁ ،٢ﺹ .٥٧