Transformasi Gaya Arsitektur, Studi Kasus: Istana Maimun, Medan

TRANSFORMASI GAYA ARSITEKTUR, STUDI KASUS: ISTANA MAIMUN, MEDAN
SKRIPSI
OLEH
FRIZA LUTHFI 090406053
DEPARTEMEN ARSITEKTUR FAKULTAS TEKNIK
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA MEDAN 2014
Universitas Sumatera Utara

TRANSFORMASI GAYA ARSITEKTUR, STUDI KASUS: ISTANA MAIMUN, MEDAN
SKRIPSI
Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Teknik Dalam Departemen Arsitektur
Pada Fakultas Teknik Universitas Sumatera Utara
Oleh FRIZA LUTHFI
090406053
DEPARTEMEN ARSITEKTUR FAKULTAS TEKNIK
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA MEDAN 2014
Universitas Sumatera Utara

PERNYATAAN TRANSFORMASI GAYA ARSITEKTUR, STUDI KASUS: ISTANA MAIMUN, MEDAN
SKRIPSI Dengan ini saya menyatakan bahwa dalam Skripsi ini tidak terdapat karya yang pernah diajukan untuk memperoleh gelar kesarjanaan di suatu perguruan tinggi, dan sepanjang pengetahuan saya juga tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali yang secara tertulis diacu dalam naskah ini dan disebutkan dalam daftar pustaka.
Medan, Juli 2014

Friza Luthfi
Universitas Sumatera Utara

Judul Skripsi
Nama Mahasiswa Nomor Pokok Departemen

Transformasi Gaya Arsitektur, Studi Kasus: Istana : Maimun, Medan : Friza Luthfi : 090406053 : Arsitektur

Menyetujui Dosen Pembimbing

Prof. Ir. Moehammed Nawawiy Loebis, M.Phil. Phd.

Koordinator Skripsi,

Ketua Program Studi,

Dr. Ir. Dwira Nirfalini Aulia, M.Sc Tanggal Lulus: 17 Juli 2014

Ir. N. Vinky Rahman, MT

Universitas Sumatera Utara

Telah diuji pada Tanggal: 17 Juli 2014
Panitia Penguji Skripsi Ketua Komisi Penguji : Prof. Ir. Moehammed Nawawiy Loebis, M.Phil. Phd. Anggota Komisi Penguji : 1. Ir. Dwi Lindarto, M.T.
2. Imam Faisal Pane, S.T., M.T.
Universitas Sumatera Utara

KATA PENGANTAR
Syukur Alhamdulillaahi Rabbil’alamin ke hadirat Allah SWT. Penulis panjatkan, atas limpahan rahmat-Nya sehingga penyusunan skripsi ini dapat selesai.
Ucapan terima kasih sebesar-besarnya juga penulis sampaikan kepada Bapak Prof. Ir. Moehammed Nawawiy Loebis, M. Phil, Ph. D. sebagai dosen pembimbing skripsi ini atas segala masukan-masukan, kesempatan, serta kesabaran dan waktu yang diberikan kepada penulis. Secara istimewa penulis juga menyampaikan ucapan terima kasih kepada ayahanda Ir. Heri Firmansyah dan Ibunda Dr. Sri Sofyani SpA(k) yang telah memberikan dukungan materil maupun moril sehingga membantu terselesaikannya skripsi ini.
Selain itu penulis juga mengucapkan terima kasih kepada: 1. Bapak Imam Faisal Pane, ST., MT. dan Ir. Dwi Lindarto, MT. sebagai dosen
penguji yang telah memberikan saran dan masukan yang sangat berharga. 2. Bapak Ir. Bauni Hamid, M.Des dan Ibu Ir. Dwira Aulia, M. Sc., PhD selaku
koordinator dan sub koordinator mata kuliah Skripsi yang juga telah memberikan masukan dan pertimbangan yang sangat membantu. 3. Ibu Andalucia ST., MT. Dan bapak Hairul dari Badan Warisan Sumatera yang telah banyak membantu dalam memberikan referensi dan meminjamkan buku terkait judul skripsi penulis. 4. Sdr. Tengku Mohar selaku humas Yayasan Ma’moen Al Rasyid yang telah memberikan penulis kemudahan dan informasi mengenai Istana Maimun.
i
Universitas Sumatera Utara

5. Fildzah Fitria, A. Md. yang sangat banyak memberikan semangat dan dukungan kepada penulis.
6. Teman-teman sesama angkatan 09 Kevin Shah, M. Fatahillah, Qudrah Nooriman, Ade Setya, dan Baqir Adrian atas dorongan semangat dan canda tawanya. Dan juga teman-teman seperjuangan kelompok skripsi yaitu Jeumpa Kemalasari dan Putri Amanda Nasution.
7. Serta semua pihak atas segala bantuan yang telah diberikan demi kelancaran penyelesaian skripsi ini. Penulis menyadari skripsi ini masih jauh dari sempurna, walaupun
demikian semoga bermanfaat bagi pembacanya.

Medan, Juli 2014
Penulis, Friza Luthfi
ii
Universitas Sumatera Utara

Nama Program Studi Judul

ABSTRAK : Friza Luthfi : Arsitektur : Transformasi Gaya Arsitektur: Istana Maimun

Istana Maimun merupakan salah satu peninggalan Kesultanan Deli yang hingga saat ini masih menjadi salah satu kebanggaan kota Medan. Istana ini setiap harinya dikunjungi ratusan pengunjung dari dalam maupun luar negeri yang menikmati keindahan istana dan juga ingin lebih tahu tentang sejarah Kesultanan Deli sendiri. Skripsi ini membahas tentang gaya arsitektur Istana Maimun dan latar belakang dibalik keindahan Istana Maimun yang seperti sekarang. Kata Kunci: Gaya, Arsitektur, Istana Maimun

iii
Universitas Sumatera Utara

Name Study Program Judul

ABSTRACT : Friza Luthfi : Architecture : Transformation of Architectural Style: Maimun Palace

Maimun Palace is one of Deli Kingdom’s heritage that is still being the pride of Medan city until now. This palace is visited by hundreds of domestic and foreign visitors who enjoyed the beauty of the palace and wondered about the Deli Kingdom’s history as well. This thesis talks about the architectural style of Maimun Palace and the story behind the beauty. Keywords: Style, Architecture, Maimun Palace

iv
Universitas Sumatera Utara

DAFTAR ISI KATA PENGANTAR........................................................................................ i ABSTRAK..........................................................................................................iii DAFTAR ISI ......................................................................................................v DAFTAR GAMBAR.......................................................................................... viii DAFTAR DIAGRAM.........................................................................................ix DAFTAR TABEL...............................................................................................x BAB 1. PENDAHULUAN................................................................................ 1
1.1. Latar Belakang....................................................................................1 1.2. Rumusan Masalah...............................................................................3 1.3. Tujuan Penelitian................................................................................ 4 1.4. Manfaat Penelitian.............................................................................. 4 1.5. Kerangka Berpikir.............................................................................. 5 BAB 2. TINJAUAN PUSTAKA.......................................................................6 2.1. Identifikasi.......................................................................................... 6 2.2. Gaya Dalam Arsitektur....................................................................... 7 2.3. Pengaruh Budaya pada Arsitektur...................................................... 9
2.3.1. Pengertian Budaya.....................................................................9 2.3.2. Kebutuhan Budaya.................................................................... 10 2.3.3. Budaya dan Arsitektur............................................................... 11 2.3.4. Perubahan Budaya dan Transformasi.......................................... 11 2.4. Transformasi....................................................................................... 12 2.4.1. Pengertian Transformasi.............................................................12 2.4.2 Asal-usul perubahan................................................................... 13
2.4.2.1. Adaptasi....................................................................... 13 2.4.2.2. Pencapaian Kebutuhan Budaya.......................................14 2.4.3. Perubahan Melalui Pertukaran.................................................... 15
v
Universitas Sumatera Utara

2.4.3.1. Pertukaran Internal (Evolusionisme)............................... 15 2.4.3.2. Pertukaran Eksternal (Difusionisme)...............................16 2.4.3.3. Pertukaran Terpadu....................................................... 17 2.4.4. Transformasi dalam Arsitektur................................................... 18 BAB 3. METODOLOGI PENELITIAN......................................................... 20 3.1. Jenis Penelitian................................................................................... 20 3.2. Variabel Penelitian..............................................................................21 3.3. Populasi / Sampel............................................................................... 23 3.4. Teknik Pengumpulan Data................................................................. 24 3.5. Kawasan Penelitian.............................................................................25 3.6. Metode Analisa Data.......................................................................... 25 BAB 4. ISTANA KESULTANAN DELI.........................................................28 4.1. Sejarah Kesultanan Deli..................................................................... 28 4.2. Istana Labuhan Deli............................................................................31 4.3. Istana Maimun.................................................................................... 34 4.3.1. Lingkungan Istana........................................................................ 35 4.3.2. Denah Istana................................................................................37 4.3.3. Pola Lantai dan Tangga Utama..................................................... 40 4.3.4. Atap............................................................................................41 BAB 5. HASIL DAN PEMBAHASAN............................................................ 46 5.1. Adaptasi.............................................................................................. 47 5.2. Pencapaian Misi Budaya.................................................................... 47 5.2.1. Deli Sebagai Kerajaan Islam......................................................... 47 5.2.2. Deli Sebagai Kerajaan Melayu......................................................50 5.2.3. Nilai Sosio Kultural..................................................................... 53 BAB 6. KESIMPULAN.................................................................................... 54 DAFTAR PUSTAKA........................................................................................ 55
vi
Universitas Sumatera Utara

LAMPIRAN.......................................................................................................57
vii
Universitas Sumatera Utara

DAFTAR GAMBAR Gambar 1.1. Kerajaan di Sumatera (1650-1700)................................................ 1 Gambar 1.2. Wilayah Kesultanan Deli............................................................... 2 Gambar 4.1. Lambang Kesultanan Deli..............................................................29 Gambar 4.2. Istana Labuhan Deli....................................................................... 32 Gambar 4.3. Peta Perpindahan Kesultanan Deli................................................. 34 Gambar 4.4. Lingkungan Istana.......................................................................... 36 Gambar 4.5. Denah Istana Maimun.................................................................... 37 Gambar 4.6. Tampak Depan Istana Maimun...................................................... 38 Gambar 4.7. Perbandingan Istana Maimun dan Villa Godi................................ 38 Gambar 4.8. Pembagian Sumbu Simetrikal........................................................ 40 Gambar 4.9. Segmen Atap Istana........................................................................41 Gambar 4.10. Atap Teritisan...............................................................................42 Gambar 4.11. Atap Utama Istana........................................................................42 Gambar 4.12. Kubah Istana.................................................................................43 Gambar 4.13. Teritisan Menahan Air Masuk......................................................44 Gambar 4.14. Teritisan Menahan Silau dan Panas Berlebih...............................44 Gambar 4.15. Loteng Sebagai Tempat Perputaran Udara...................................45
viii

Universitas Sumatera Utara

DAFTAR DIAGRAM Diagram 1.1. Kerangka Berpikir.........................................................................5 Diagram 5.1. Transformasi Arsitektural Istana Maimun.................................... 46
ix
Universitas Sumatera Utara

DAFTAR TABEL Tabel 3.1. Operasionalisasi Variabel.................................................................. 22 Tabel 3.2. Metode Analisis................................................................................. 27 Tabel 4.1. Sultan Deli dan Peranannya............................................................... 30
x
Universitas Sumatera Utara

Nama Program Studi Judul

ABSTRAK : Friza Luthfi : Arsitektur : Transformasi Gaya Arsitektur: Istana Maimun

Istana Maimun merupakan salah satu peninggalan Kesultanan Deli yang hingga saat ini masih menjadi salah satu kebanggaan kota Medan. Istana ini setiap harinya dikunjungi ratusan pengunjung dari dalam maupun luar negeri yang menikmati keindahan istana dan juga ingin lebih tahu tentang sejarah Kesultanan Deli sendiri. Skripsi ini membahas tentang gaya arsitektur Istana Maimun dan latar belakang dibalik keindahan Istana Maimun yang seperti sekarang. Kata Kunci: Gaya, Arsitektur, Istana Maimun

iii
Universitas Sumatera Utara

Name Study Program Judul

ABSTRACT : Friza Luthfi : Architecture : Transformation of Architectural Style: Maimun Palace

Maimun Palace is one of Deli Kingdom’s heritage that is still being the pride of Medan city until now. This palace is visited by hundreds of domestic and foreign visitors who enjoyed the beauty of the palace and wondered about the Deli Kingdom’s history as well. This thesis talks about the architectural style of Maimun Palace and the story behind the beauty. Keywords: Style, Architecture, Maimun Palace

iv
Universitas Sumatera Utara

BAB 1. PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang
Wilayah Sumatera Utara (dulunya Sumatera Timur) sudah terkenal sejak dari zaman pra sejarah sampai sekarang ini akan hasil buminya, seperti kapur barus, rotan, kayu gaharu, gambir, perak, tembaga, dan emas (Wolters, 1967: 122; Reid, 2010: 15,30 dalam Suprayitno, 2012). Potensi sumber daya alam dan posisinya yang strategis ini telah mengantarkan Sumatera Utara dalam jaringan perdagangan internasional.
Gambar 1.1. Kerajaan di Sumatera (1650-1700) Sumber: Mohammad Yamin, 1956 melalui Pelly, 1986: 3)
1
Universitas Sumatera Utara

Hal ini menyebabkan wilayah pesisir timur Sumatera atau di muara-muara sungai yang menghubungkan kawasan pedalaman dengan pesisir, tumbuh Bandarbandar perdagangan yang berfungsi sebagai pusat kegiatan ekonomi dan politik.
Keadaan geografis tersebut lah yang melatar-belakangi lahirnya kerajaankerajaan seperti kerajaan Aru, Deli, dan Serdang. Kerajaan-kerajaan ini memegang peranan penting dalam hal perbatasan lahan pertanian dan perkebunan. Kesultanan Deli selalu memiliki peran politik antara Aceh, Siak, dan Johor. Namun berkat kepiawaian para penguasa pada masa kesultanan deli tersebut, Deli tidak pernah menjadi arena pertempuran yang mematikan peradaban manusia seperti pembunuhan atas bangsawan di Johor dan Perak, Malaysia oleh pasukan Aceh.
Gambar 1.2. Wilayah Kesultanan Deli Sumber: Baiduri, 2012: 18
2
Universitas Sumatera Utara

Deli mencapai puncak kekuasaannya ketika hadir perusahaan perkebunan dan kolonialisme Belanda di Sumatera Utara. Pada masa inilah Sultan Deli mampu membangun istana dan masjid yang megah dan simbol-simbol kekuasaan lainnya di kota Medan sebagai sebuah kesultanan yang dihormati. Kerajaan Deli juga memiliki peninggalan-peninggalan sejarah dalam bidang arsitektur diantaranya kolam Sri Deli, Mesjid Raya, dan juga Istana Maimun. Istana yang terletak di Jl. Brig. Jend. Katamso ini dibangun atas kerjasama pihak kerajaan dan juga pihak kolonial Belanda. Sehingga bangunan istana memiliki banyak sekali perpaduan gaya arsitektural seperti arsitektur Islam, Melayu, India, Spanyol, Belanda, dll.
1.2. Rumusan Masalah Istana Maimun, yang merupakan peninggalan terbesar kerajaan Maimun
merupakan peninggalan budaya yang harus dilestarikan. Istana ini juga merupakan objek wisata sejarah kota Medan. Kabarnya istana ini merupakan perpaduan antara gaya arsitektur Melayu, Islam, Spanyol, India, dll. Sebagian Besar gaya arsitektural Melayu yang telah ada pada istana Kesultanan Deli sebelumnya juga dipertahankan pada Istana Maimun. Dengan demikian timbul permasalahan yang juga merupakan pertanyaan penelitian, yaitu: Kenapa unsur arsitektural Melayu tersebut tetap diaplikasikan pada Istana Maimun?
3
Universitas Sumatera Utara

1.3. Tujuan Penelitian Adapun tujuan dari penelitian ini adalah: • Memaparkan bentuk arsitektural dan ragam hias ornamental Istana Maimun. • Mengidentifikasi komponen-komponen tradisional Istana Maimun. • Mengkaji lebih lanjut tentang latar belakang Istana Maimun pada akhirnya berbentuk seperti sekarang.
1.4. Manfaat Penelitian Berdasarkan urutan yang telah dirangkum sebelumnya, penulis berharap dari
penelitian ini dapat diambil manfaat tentang gaya arsitektural Istana Maimun yang meliputi:
(1) Latar belakang dibangunnya Istana Maimun (2) Proses yang melatar-belakangi pembangunan Istana Maimun.
4
Universitas Sumatera Utara

1.5. Kerangka Berpikir Transformasi Gaya Arsitektural Istana Maimun Mengkaji sejarah Kesultanan Deli
Istana Kesultanan Deli

Istana Labuhan Deli

(Transformasi)

Istana Maimun

Unsur yang dirubah / dipertahankan

Kesimpulan Diagram 1.1. Kerangka Berpikir

5
Universitas Sumatera Utara

BAB 2. TINJAUAN PUSTAKA
2.1. Identifikasi Identifikasi adalah proses pengenalan, menempatkan obyek atau individu
dalam suatu kelas sesuai dengan karakteristik tertentu. (Menurut JP Chaplin yang diterjemahkan Kartini Kartono yang dikutip oleh Uttoro 2008 : 8). Menurut Poerwadarminto (1976: 369) “Identifikasi adalah penentuan atau penetapan identitas seseorang atau benda”. Menurut ahli psikoanalisis identifikasi adalah suatu proses yang dilakukan seseorang, secara tidak sadar, seluruhnya atau sebagian, atas dasar ikatan emosional dengan tokoh tertentu, sehingga ia berperilaku atau membayangkan dirinya seakan-akan ia adalah tokoh tersebut (Nainggolan, 2013).
Maksud lain dari identifikasi adalah untuk melihat apakah estimasi yang berupa angka dari parameter persamaan struktural dapat diperoleh dari koefisien persamaan bentuk reduksi (Surachmat, 2014)
Berdasarkan pendapat-pendapat tersebut, dapat ditarik kesimpulan bahwa identifikasi adalah penempatan atau penentu identitas seseorang atau benda pada suatu saat tertentu.
6
Universitas Sumatera Utara

2.2. Gaya Dalam Arsitektur
Dikutip dari wikipedia, bahwa gaya arsitektur adalah sebuah cara membangun yang digolongkan berdasarkan gaya atau ciri yang membuatnya mudah dikenal. Unsur yang menjadi bahan sebuah gaya arsitektur adalah bentuk, cara pembuatan, material, serta sifat atau karakter dari wilayah tempat bangunan tersebut dibuat. Penggolongan sebuah gaya arsitektur dapat didasarkan pada kapan bangunan tersebut dibuat karena dapat menjadi lambang sebuah kebiasaan atau fashion di era dimana bangunan tersebut dibuat. Selain itu, pengaruh agama serta kemajuan teknologi juga dapat mempengaruhi gaya sebuah bangunan.
Gaya (style) arsitektur diwakili oleh dua hal. Pertama, yang paling kasat mata adalah arsitektur dalam pengertian formalistik (wujud), bentukan masa, teknik membangun, fungsi-fungsi yang diwadahi, dan kesan keseluruhan karya tersebut. Yang kedua, lebih sulit dikenali, adalah dalam pengertian pra-anggapan, interpretasi dan wacana yang melatari kehadiran wujud arsitektur. Pada tataran ini, wujud “hanya” merupakan hasil dari proses desain. Yang harus diapresiasi adalah bobot pemikiran, curahan emosi, maupun penyaluran kehendak dari si arsitek. Beberapa karya yang dirancang dalam proses dan alur pemikiran yang kurang lebih serupa bisa menjadi pemicu kehadiran “gaya” tertentu (Media, 2008).

Secara taksonomis-simplistik, gaya arsitektur dapat dibagi menjadi tiga kelompok. Pertama, gaya arsitektur yang bersifat kultural. Kedua, gaya yang lebih berorientasi pada referensi personal. Dan ketiga, gaya yang tampil sebagai gaya
7
Universitas Sumatera Utara

“universal”. Kehadiran ketiga gaya arsitektur tersebut sangat nyata di seluruh belahan dunia dan sangat terkait dengan tarik-menarik kekuatan global versus lokal, homogenitas versus heterogenitas kultur, keterbukaan versus ketertutupan masyarakat terhadap ide baru. Juga tidak kalah pentingnya, tergantung situasi finansial bangsa dan negara. Taksonomi tersebut sangat simplistic sifatnya, untuk itu jangan dipandang secara kaku. Di dalam gaya arsitektur yang lebih dekat pada referensi kultur tertentu, tetap saja akan ditemui pendekatan personal arsitek di dalamnya yang cukup untuk menghadirkan perbedaan dengan apa yang umum dilakukan. Tetap saja ada pendekatan arsitektur, pencarian yang bisa dikaitkan dengan samudera arsitektur di jagat ini. Pada zaman teknologi informasi seperti ini, bahkan tidak mungkin bagi kita untuk secara ketat menerapkan “kemurnian” gaya.
Situasi arsitektur mutakhir Indonesia memperlihatkan beragam gaya muncul di berbagai bagian negeri ini. Secara umum, kita bisa menyaksikan contoh pembagian taksonomis yang diterapkan secara eklektik, terkadang tanpa kesadaran atas “kepantasan” dengan alam negeri yang berbeda dengan alam asal gaya arsitektur tersebut.
(1) Gaya Arsitektur Kultural
Secara umum gaya arsitektur kultural ini diesbut juga dengan arsitektur tradisional atau lebih dikenal dengan vernakular. Gaya arsitektur ini lekat pada tradisi yang masih hidup, wawasan, dan tata laku yang berlaku sehari-hari secara umum.
8
Universitas Sumatera Utara

(2) Gaya Arsitektur Personal Yaitu arsitektur yang memiliki langgam memicu kemana latar belakang si arsitek sendiri. Latar belakang pendidikan, kebangsaan, dan kesukaan sang arsitek memegang peranan penting dalam karya yang dihasilkan. Salah satu contoh arsitek yang memiliki gaya yang khas yaitu Zaha Hadid. (3) Gaya Arsitektur Universal Yaitu gaya arsitektur yang bertujuan untuk menghadirkan gaya arsitektur untuk seluruh umat manusia di berbagai tempat berbeda secara sadar. Gaya universal ini didominasi oleh arsitek modernis akhir abad ke-19 sampai sekarang (Lestari).
2.3. Pengaruh Budaya pada Arsitektur 2.3.1. Pengertian Budaya
Pengertian budaya mengarah ke sifat yang berhubungan dengan logika, yang berarti tidak didatangkan sebagai definisi tetapi lebih ke dalam konteks yang berbeda dan diharapkan dapat membuat pengertian sendiri selain dari mengidentifikasikan konteks itu sendiri.
Kultur ini berhubungan tentang kelompok orang yang berbagi nilai, keyakinan dan sistem simbol yang kemudian telah dipelajari dan ditransmisikan.
9
Universitas Sumatera Utara

Hal ini menciptakan sistem aturan dan kebiasaan, yang merefleksikan gagasan dan ciptaan gaya hidup, perilaku, panduan, peran, sikap, makanan sebagaimana bentuk yang dibangun dari arsitektur (Parson dan Shils: 1962, Rapoport: 1977 dalam Loebis, 2002). Ada kecenderungan kesamaan yang lebih besar di dalam kultur daripada mereka sendiri. Keteraturan di dalam kultur adalah berhubungan dengan gaya hidup dan lingkungan yang terbangunan dalam setiap skala. Lebih lanjut dinyatakan bahwa sifat aturan ini akan diuraikan dalam lingkungan yang membedakan lingkungan dari yang lain.
2.3.2. Kebutuhan budaya Kebutuhan ini adalah kebutuhan yang selalu ditemukan ketika perilaku

manusia dianalisa dari segi budaya, etnis, bahasa, perbuatan, jenis kelamin dan usia. Kebutuhan yang tidak tergantung pada sistem nilai struktur sosial yang khusus, juga tidak dikondisikan oleh lingkungan alami dimana masyarakat dapat dikembangkan pada tingkat pengembangan teknis dan sosial.
Kamenetzky (1992) memisahkan kebutuhan dan keinginan, bekas yang tidak diprogramkan atau dimodifikasi oleh keinginan pemikiran sadar tetapi keinginan dapat mengarah pada modifikasi, yang ditekankan oleh tindakan karena poroduk dari interaksi pemikiran dengn program perilaku sub sadar. Keinginan tidak hanya berbeda dari satu masayrakat dengan masyarakat lain diantara individu dalam masyarakat. Mereka juga berubah didalam masyarakat sebagai teknologi dalam pola budaya yang telah ada.
10
Universitas Sumatera Utara

Max Neef (1992) memberikan kebutuhan dasar manusia yang bersifat terbatas, sedikit dan dapat diklasifikasikan dan kebutuhan ini sama dalam semua budaya dan dalam semua periode sejarah. Dia mengemukakan bahwa perubahan terhadap waktu dan melalui budaya adalah cara dimana kebutuhan itu dipenuhi. Lebih lanjut, dia membedakan kebutuhan manusia dari keinginan untuk memenuhi kebutuhan yang menghasilkan progresif dan irreversibel. (Loebis, 2002)
2.3.3. Budaya dan Arsitektur Interaksi dan pertukaran antar budaya merupakan perubahan dalam
berbagai cara dan menciptakan sintesis baru dengan apa yang telah ada sebelumnya dan memungkinkan pengembangan periode di dalam mana akan melibatkan dan menemukan ekspresi baru dalam merespon interaksi dengan kultur eksternal. Gambaran budaya itu berinteraksi, memperkaya dan menciptakan sintesis baru dengan budaya yang ada dan menghasilkan bentuk arsitektur baru melalui transformasi (Loebis, 2002).
2.3.4. Perubahan budaya dan transformasi Perubahan budaya didefinisikan sebagai proses alami berkaitan dengan
perubahan struktur dan perubahan fungsi dari sistem sosial yang ada di dalam masyarakat. Struktur ini merupakan pola budaya yang digunakan sebagai dasar
11
Universitas Sumatera Utara

bagi ukuran sistem sosial tertentu, sementara fungsi ini merupakan implikasi integrasi struktur dengan yang lain dalam sistem baru.
Dalam bahasa, transformasi adalah aturan sintaktis tertentu atau pola dasar kata dalam kalimat yang mengambil satu kategori sintaksis atau simbol dan merubahnya ke dalam string lain oleh proses penambahan, penghapusan atau permutasi yang dispesifiaksikan oleh aturan transformasional. Catatan dapat diperluas untuk hikayat dan mitos atau tujuan arsitektur dengan heterogenitas yang telah ada sebagai hasil dari transformasi yang dicapai (Loebis, 2002).
2.4. Transformasi 2.4.1. Pengertian Transformasi
Transformasi dapat diartikan sebagai perubahan bentuk yaitu perubahan bentuk dari deep structure yang merupakan struktur mata terdalam sebagai isi struktur tersebut ke surface structure yang merupakan struktur tampilan berupa struktur material yang terlihat (Susendra, 2003). Menurut Josef Prijotomo dalam Rahmatia 2002, apabila di indonesiakan, kata Transformasi dapat disepadankan dengan kata pengalihan, yang artinya perubahan dari benda asal menjadi benda jadiannya. Baik perubahan yang sudah tidak memiliki atau memperlihatkan kesamaan atau keserupaan dengan benda asalnya, maupun perubahan yang benda jadiannya masih menunjukan petunjuk benda asalnya.
12
Universitas Sumatera Utara

2.4.2. Asal usul perubahan Makna kata perubahan juga dapat berarti sebagai suatu keberhasilan masa
lampau yang kemudian menghasilkan modifikasi atau penggantian unsur pola budaya yang mengarah pada urutan pola dalam waktu dan ruang yang menghasilkan pola budaya lainnya. Sejak saat itu, perubahan budaya menjadi perubahan historis yang berkaitan dengan rangkaian kejadian dan pergerakan dalam ruang dan waktu dan tidak dipelajari terpisah dari catatan sejarah.
Usaha yang terbaik untuk memperhitungkan asal usul perubahan budaya dalam evolusionisme dan strukturalisme ditemukan dalam pekerjaan terkahir dari sosiologi fungsionalis. Pandangan ini menjelaskan struktur dan proses perubahan budaya sebasgai sistem bagian yang terikat secara mutual, masing-masing dengan mengisi fungsi untuk mempertahankan sistem. Sistem ini merupakan catatan interpretual dengan kondisi keseimbangan dinamis di mana bagian atau peran disesuaikan untuk yang lain dan perubahan dalam subsistem untuk bagian yang baru. Sistem ini memuat upaya mencapai keadaan baru dan meninggalkan perubahan (Loebis, 2002).
2.4.2.1. Adaptasi Menurut pandangan evolusionisme, adaptasi adalah proses dan mekanisme
yang menghubungkan sistem budaya dan universal. Proses adaptasi tidak memungkinkan berhasil, bila tidak melalui pencapaian misi budayanya, dengan
13
Universitas Sumatera Utara

mobilisasi masyarakat dalam sumber dan mempertahankan pola budaya dalam usaha menciptakan keseimbangan dinamik.
Sehingga, menurut Parson dan Shills (1962) kondisi ini tidak dapat diatasi secara statis, karena sistem memiliki potensi yang tinggi untuk merangsang dan melaksanakan perubahan dan adaptasi dalam menjaga tujuan tendensi dari misi budaya dari masyarakat.
Meskipun adaptasi adalah faktor penting, tetapi tidak cukup dalam analisis proses perubahan dan transformasi karena tidak memperhitungkan peran aktif dari faktor eksternal, yang bekerja dengan baik (Loebis, 2002).
2.4.2.2. Pencapaian kebutuhan budaya Sebagaimana dijelaskan di atas, kebutuhan budaya tidak hanya merupakan
kebutuhan fisik atau kebutuhan biologi yang diajukan oleh Malinowski (1944) dan Mallmann (1973) tetapi juga keinginan, kebutuhan dan kebutuhan sosial yang dinyatkan oleh Radcliffe Brown (1922). Kebutuhan budaya adalah rangkaian interaksi dinamis dari kebutuhan biologi dan ideologi material (Loebis, 2002).
Oleh karena itu, hal ini ditentukan oleh ideologi budaya yang dicapai melalui misi budaya yang dicapai oleh strategi budaya tetentu. Sehingga kebutuhan budaya juga menjadi objek perubahan dan transformasi usaha untuk melakukan adaptasi.
14
Universitas Sumatera Utara

2.4.3. Perubahan Melalui Pertukaran
2.4.3.1. Pertukaran internal (evolusionisme)
Teori evolusionisme meyakini bahwa proses pertukaran budaya memperlihatkan keteraturan dan kecenderungan dari setiap pola untuk mengalami sebuah perubahan.
Kecenderungan ini juga dijelaskan dalam pandangan pakar teori lainnya seperti dialektika Hegel dengan cara berpikir dan juga gambar dunia. Pendekatan dialektika menawarkan jenis teori evolusi dari dunia dalam pengertian idealistis, yang menekankan pentingnya pemikiran dan produk mental dari pada dunia material dalam definisi sosial untuk dunia material dan fisik. Pendekatan dialektika didasarkan atas konflik dinamik yang dikembangkan dalam berbagai hal.
Penyelesaian kontradiksi ini terletak dalam perubahan dinamis dari kesadaran individu dalam konteks masyarakat. Setiap individu akan menyadari bahwa penggenapan dari kebutuhan ini terletak pada perubahan dinamis dan pengembangan semangat dan pola masyarakat secarra keseluruhan. Ritzer (1996) mengemukakan bahwa “Individu dalam skema Hegel bergulir dari pemahaman sesuatu kepada pemahaman diri sendiri dan pemahaman tempat mereka dalam skema hal, kepada Hegel, dengan proses evolusi yang terjadi dalam kontrol seseorang dan aktivitasnya (Loebis, 2002).
Sementara, gagasan dan ideologi Marx mengungkapkan tujuan dan persepsi manusia sebagai interaksi dengan dunia dan dengan orang lain. Gagasan
15
Universitas Sumatera Utara

dan konsep ini tidak memiliki asal usul yang independen atau penyebaban tetapi muncul dalam kaitannya dengan aktivitas. Desakan dari kesadaran praktis itu berarti mengembangkan karakteristik dalam pemisahan historisme dalam perubahan sosial dari doktrin materialisme.
Penggabungan dan sintesisasi pemikiran dan tindakan manusia dapat merubah pola masyarakat dalam dua cara: melalui produktivitas atau kerja dan melalui aktivitas politik atau revolusi. Revolusi akan mengabaikan kontradiksi antara struktur kelas. Oleh karena itu, evolusi sosial akan menghentikan revolusi politik hanya bila pertentangan kelas dapat dihilangkan.
Kelemahan evolusionisme ini adalah ketidakmampuannya untuk mengambil poroses berkelanjutan secara radikal dan bahkan rangkaian yang diungkapkan dalam catatan historis. Secara sistematis ini mengabaikan pentingnya kejadian intruksi dengan peran faktor kesempatan tanpa melihat margin kepentingan teoritis pada respon dan inisiatif manusia dan diarahkan pada perubahan yang terjadi dalam mempengaruhi berbagai perubahan resultan (Loebis, 2002).
2.4.3.2. Pertukaran eksternal (Difusionisme) Difusi dapat dilihat sebagai respon terhadap sumber perubahan internal
sebagaimana diajukan oleh evolusionisme. Istilah ini didefinisikan sebagai migrasi dari unsur budaya dari satu budaya kepada budaya yang lain.
16
Universitas Sumatera Utara

Kajian empiris dari difusi ini mengungkapkan proses yang bukan hanya salah satu yang tidak mendiskrimiansikan berbagai unsur kultur yuang diberikan dan juga keberadaan dalam unsur migrasi terhadap kultur penerima tetapi diarahkan oleh gaya tertentu dan tekanan pada sisi kultur donor dan mengembangkan resistensi pada bagian penerima.
Pandangan ini didukung oleh Malinowski (1945) yang secara implisit menekankan bahwa dampak misi budaya ini mempengaruhi dan mengaktifkan kelembagaan tidak hanya semata berupa fusi atau campuran, tetapi diorientasikan pada garis yang berbeda dengan tujuan tertentu. Mereka tidak dipadukan satu dengan yang lain yang tidak dapat bertindak dengan cara yang sederhana.
Difusi tidak dapat diteliti dalam penelitian lapangan bila tidak didefinisikan dengan berabgai unsur dalam transformasi yang tidak kehilangan elemen budaya tetapi sistem yasng terorganisir.
Sifat perubahan budaya ditentukan oleh faktor-faktor dan keadaan yang tidak dapat dinilai oleh penelitian budaya itu saja. Kelas dan interplay dari kedua budaya ini selalu menghasilkan hal baru (Loebis, 2002).
2.4.3.3. Pertukaran terpadu Difusionisme banyak dikritik karena menciptakan budaya yang bersifat
terlalu hermetik dan mengabaikan peran lingkungan sosial atau fisik. Juga cenderung mengabaikan peran seleksi aktif oleh individu dan komunal. Sehingga,
17
Universitas Sumatera Utara

hal ini membatasi fokus pada pertukaran budaya eksternal dan tidak memperhitungkan pengaruh pertukaran budaya internal dan lingkungan lokal dalam proses perubahan dan transformasi. Sebaliknya, evolusionisme memastikan bahwa perbedan internal adalah penyebab dan proses berkelanjutan dan keseluruhan teori perubahan didasarkan atas spesialisasi internal. Dengan demikian evolusionsime cenderung mengabaikan perubahan yang diakibatkan oleh dampak perubahan budaya eksternal yang diajukan oleh difusionis. (Loebis, 2002)
2.4.4. Transformasi Dalam Arsitektur Santoso (1981: 38), berpendapat bahwa ada 2 macam transformasi di
bidang arsitektur. (1) Transformasi dengan mempertahankan unsur-unsur dasar tertentu (Transformasi autokhton). Unsur-unsur dasar tersebut biasa disebut sebagai arsitektur permanen. (2) Transformasi yang berisi suatu break dengan tradisi atau transformasi alternatif. Transformasi alternatif ini dapat dibagi dalam 2 macam. (a) Yang sesuai atau konform. Transfomasi ini tidak merusak unsur-unsur dasar kebudayaan. Masalah ini bisa di analogikan dalam ilmu kesehatan seperti seorang yang kekurangan darah gol.A. Kemudian ditolong dengan transfusi darah gol A, dari orang luar.
18
Universitas Sumatera Utara

(b) Yang patologis. Transformasi ini merusak unsur-unsur dasar kebudayaan. Akibatnya nilai-nilai dasar kebudayaan menjadi pudar. Masalah ini bisa di analogikan dalam ilmu kesehatan seperti orang yang kehilangan kaki kirinya akibat kecelakaan kemudian digantikan dengan kaki palsu buatan, untuk menolongnya berjalan.
19
Universitas Sumatera Utara

BAB 3. METODOLOGI PENELITIAN
3.1. Jenis Penelitian Penelitian ini merupakan penelitian yang bersifat kualitatif. Penelitian
kualitatif merupakan paradigma penelitian yang menekankan pada pemahaman mengenai masalah-masalah dalam kehidupan sosial berdasarkan kondisi realitas atau natural setting yang kompleks dan rinci. Penelitian yang menggunakan pendekatan induksi yang mempunyai tujuan penyusunan konstruksi teori atau hipotesis melalui pengungkapan fakta merupakan penelitian yang menggunakan paradigma kualitatif. Paradigma ini disebut juga dengan pendekatan konstruktifis, naturalistik atau interpretatif (constructivist, naturalistic of intrepetative approach), atau perspektif post-modern (Erlina, 2011).
Penelitian ini berarti: (1) Menghasilkan gambaran yang akurat tentang sebuah kelompok. (2) Menggambarkan mekanisme sebuah proses atau hubungan. (3) Memberikan gambaran, baik yang berbentuk verbal maupun numerikal. (4) Menyajikan informasi dasar. (5) Menciptakan seperangkat kategori atau pengklasifikasian. (6) Menjelaskan tahapan-tahapan atau seperangkat tatanan. (7) Menyimpan informasi yang tadinya bersifat kontradiktif mengenai subyek
penelitian.
20
Universitas Sumatera Utara

3.2. Variabel Penelitian Variabel adalah sesuatu yang dapat membedakan atau mengubah nilai.
Nilai dapat berbeda pada waktu yang berbeda untuk obyek atau orang yang sama, atau nilai dapat berbeda dalam waktu yang sama untuk orang atau obyek yang berbeda. Pada penelitian ini terdapat dua buah variabel, yaitu variabel dependen dan independen (Erlina, 2011).
3.2.1. Variabel Dependen Variabel ini sering juga disebut dengan variabel terikat atau variabel tidak
bebas, variabel output, kriteria atau konsekuen, dan menjadi perhatian utama dalam penelitian. Variabel tak bebas ini merupakan variabel yang dipengaruhi atau yang menjadi akibat, karena adanya variabel sebab atau variabel bebas. Jadi variabel dependen adalah konsekuensi dari variabel independen.
Yang menjadi variabel dependen di dalam penelitian ini adalah bangunan Istana Maimun. Variabel ini merupakan perhatian utama dari penelitian ini dan bersifat terikat.
3.2.2. Variabel Independen Variabel independen dinamakan pula dengan variabel yang diduga sebagai
sebab (presumed couse variabel) dari variabel dependen, yaitu variabel yang diduga sebagai akibat (presumed effect variable). Variabel independen juga dapat disebut sebagai variabel konsekuensi (consequent variabel). Variabel ini sering juga disebut dengan variabel bebas, variabel stimulus, dan prediktor. Variabel
21
Universitas Sumatera Utara

yang dapat mempengaruhi perubahan dalam variabel dependen, atau yang menyebabkan terjadinya variasi bagi variabel tak bebas (variabel dependen) dan mempunyai hubungan yang positif maupun negative bagi variabel dependen lainnya.
Yang menjadi variabel independen dalam penelitian ini adalah langgam dan latar belakang yang dimiliki oleh sang arsitek perancang Istana Maimun. Sang arsitek adalah orang yang sangat berperan penting dalam perencanaan dan pembangunan istana sehingga menjadi variabel utama yang membentuk sebab dalam penelitian ini.

3.2.3. Operasional Variabel Operasionalisasi variabel penelitian ini ditampilkan pada tabel:

Variabel
Independen
Istana Labuhan Deli

Tabel 3.1 Operasionalisasi Variabel

Metode Penelitian

Indikator
Gaya Arsitektural

Deskriptif
Studi Literatur

Sumber Data
Jurnal Ilmiah

Survey

Skala

Dependen Istana Maimun

Gaya Arsitektural

Studi Literatur

Jurnal Ilmiah

Observasi Bentuk

22
Universitas Sumatera Utara

3.3. Populasi / Sampel Populasi adalah wilayah generalisasi yang terdiri atas objek dan subjek
yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulannya (Sugiyono, 2005:72). Populasi dalam penelitian ini digolongkan kedalam populasi homogeny yang berarti populasi ini memiliki sifat atau keadaan yang sama, sehingga dalam pengambilan sampel tidak perlu mempersoalkan jumlahnya secara kuantitatif sepanjang jumlah tersebut telah memenuhi syarat minimum sampel untuk tujuan analisis data penelitian. Populasi dalam penelitian ini adalah detail arsitektural Istana Maimun.
Sampel dapat dikatakan baik apabila sampel tersebut memenuhi dua kriteria yaitu presisi dan akurat. Sampel yang diharapkan memiliki presisi yang tinggi yaitu sampel yang mempunyai tingkat kesalahan pengambilan sampel yang rendah. Kesalahan pengambilan sampel (sampling error) adalah seberapa jauh sampel berbeda dari yang dijelaskan pleh populasinya. Adapun ruang lingkup sampel dalam penelitian ini adalah bentuk-bentuk detail arsitektural yang terdapat di Istana Maimun diantaranya:
(1) Lingkungan Istana (2) Bentuk Bangunan (3) Atap (4) Material
23
Universitas Sumatera Utara

3.4. Teknik Pengumpulan Data Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini terdiri dari
tiga bagian: (1) Studi Kepustakaan, yaitu usaha untuk mengumpulkan informasi yang berhubungan dengan teori-teori yang ada kaitannya dengan masalah dan variabel yang diteliti, terdiri dari bangunan istana maimun dan gaya arsitektur yang terdapat didalamnya. Studi literatur ini diperoleh dari : • Perpustakaan • Hasil penelitian terdahulu • Jurnal-jurnal imiah • Media-media (cetak dan elektronik) (2) Observasi, dilakukan dengan meninjau secara langsung detail arsitektural yang terdapat di Istana Maimun dan berada di dalam ruang lingkup sampel penelitian. (3) Wawancara, sebagai teknik komunikasi langsung dengan pihak Yayasan Sultan Al-Maksoem selaku pengurus Istana Maimun untuk meninjau lebih dalam tentang sejarah kerajaan dan bangunan istana sendiri.
24
Universitas Sumatera Utara

3.5. Kawasan Penelitian Ruang lingkup pada kawasan penelitian ini yaitu bangunan Istana Maimun
yang terletak di Jl. Brigadir Jenderal Katamso, Kelurahan Sukaraja, Kecamatan Medan Maimun, Medan, Sumatera Utara. Bangunan istana sendiri mempunyai luas kurang lebih 2.772M2.
3.6. Metode Analisa Data Salah satu tujuan penelitian adalah untuk menguji hipotesis. Tujuan
pengujian hipotesis untuk menentukan apakah jawaban teoretis yang terkandung dalam pernyataan hipotesis didukung oleh fakta yang dikumpulkan dan dianalisis dalam proses pengujian data.
Langkah-langkah yang dilakukan peneliti dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: (1) Peneliti akan melakukan studi literatur tentang sejarah dibangunnya Istana
Maimun yang diambil berdasarkan teori dan diadaptasi dari penelitianpenelitian yang telah dilakukan sebelumnya, kemudian didapatlah hasil berupa variabel moderating. (2) Kemudian peneliti melakukan studi literatur tentang langgam sang arsitek yang membangun Istana Maimun yang diambil berdasarkan teori dan diadaptasi dari penelitian-penelitian yang telah dilakukan sebelumnya, kemudian didapatlah hasil berupa variabel independen.
25
Universitas Sumatera Utara

(3) Kemudian peneliti melakukan survey observasi tentang komponen arsitektural yang terdapat pada Istana Maimun sesuai populasi dan sampel yang telah ditentukan. Kemudian didapatlah hasil berupa variabel dependen
(4) Langkah selanjutnya peneliti mengelompokan variabel dependen kedalam kelompok gaya arsitektural yang didapat dari variabel independen dan moderating dan menarik kesimpulan antara ketiga variabel tersebut.
Dalam penelitian ini peneliti menggunakan dua metode penelitian antara lain deskriptif dan eksplorasi.
3.6.1. Analisa Deskriptif Metode analisis deskriptif merupakan metode yang digunakan dengan
mengadakan pengumpulan data dan penganalisaan data yang diperoleh sehingga dapat memberikan gambaran yang jelas mengenai fakta-fakta dan sifat-sifat seta hubungan antar fenomena yang diteliti.
Penelitian deskriptif membantu peneliti untuk menjelaskan karakteristik subjek yang akan diteliti, mengkaji berbagai aspek dalam fenomena tertentu, dan menawarkan ide masalah untuk pengujian atau penelitian lanjutannya. Penelitian ini kadang-kadang dimaksudkan untuk menguji hipotesis atau menjawab pertanyaan penelitian (Sekaran, 2003).
26
Universitas Sumatera Utara

3.6.2. Analisa Eksplorasi Analisa ini disebut juga analisa penjajakan yang bertujuan untuk
memahami karakteristik fenomena atau masalah yang diteliti. Analisa ini dilakukan untuk mengklasifikasikan berbagai macam persoalan yang masih bersifat samar-samar. Tujuan langsung ari studi ini adalah untuk mengembangkan hipotesis atau pertanyaan-pertanyaan untuk penelitian selanjutnya (Cooper & Emory, 1995 dalam Erlina, 2011).

Tujuan Penelitian dan Variabel

Tabel 3.2. Metode Analisis

Jenis Penelitian

Metode Analisis

Studi literatur terhadap Istana Labuhan Deli (Independen)

Deskriptif

Analisis data sekunder

Bangunan Istana Maimun Eksplorasi (Dependen)

Observasi

27
Universitas Sumatera Utara

BAB 4. ISTANA KESULTANAN DELI
4.1. Sejarah Kesultanan Deli
Berdirinya Kesultanan Deli sangat sering dikaitkan dengan seorang tokoh asal India bernama Gocah Pahlawan. Gocah Pahlawan dianggap sebagai nenek moyang rakyat Deli dan Serdang. Gocah Pahlawan bernama asli Yazid dan merupakan keturunan raja–raja Bukit Mahameru, yang kemudian meninggalkan Pagaruyung karena terjadi konflik dengan ayahnya. Dengan menumpang kapal pedagang dari India, ia terdampar di Pantai Aceh Pasai (Pelly dkk., 1986:11 dalam Baiduri, 2012).
Gocah Pahlawan menjadi terkenal di Aceh setelah berhasil mengalahkan 7 orang pengacau bangsa Rum (Turki). Karena jasanya tersebut ia kemudian diberi gelar Gocah Pahlawan oleh Sultan Aceh. Dari keberhasilannya menaklukkan Aceh, seperti Bengkulu, Pahang, dan johor, ia diberi gelar Sri Paduka Gocah Pahlawan Laksamana Kudja Bintan (Sinar, 1971:31 dalam Baiduri, 2012). Pada 1619M Sultan Iskandar Muda melakukan politik ekspansi dan penaklukan kerajaan di daerah Deli, khususnya kerajaan Aru yang terletak di Delitua dipimpin oleh Gocah Pahlawan. Dalam sejarah tercatat ada beberapa kali Aceh menyerang Aru yakni pada masa Sultan Alauddin Ri’ayat Syah Said Al-Mukammal dan Sultan Iskandar Muda (Said, 1981 dalam Baiduri, 2012). Keberhasilan Gocah Pahlawan inilah yang membuat Sultan Iskandar Muda mempercayakannya sebagai wakil Aceh yang memerintah di Delitua. Nama Aru kemudian berganti
28
Universitas Sumatera Utara

dengan Deli, sebagaimana disebutkan dalam surat Iskandar Muda kepada Raja James I dari Inggris tahun 1615 M sebagai salah satu negeri yang dikuasai Iskandar Muda (Husny, 1975 dalam Sinar, 1989). Oleh karena itu Kesultanan Deli boleh dikatakan sebagai lanjutan dari Kerajaan Aru-Deli Tua, sebab Gotjah Pahlawan kemudian digelari “Yang Di Pertuan Deli” dan keturunannya menjadi penguasa Deli. Dari sinilah dimulainya riwayat Kerajaan Deli.
Gambar 4.1. Lambang Kesultanan Deli Sumber: www.wikimedia.org (2014) Pada tahun 1665M Sri Gocah Pahlawan meninggal dunia, selanjutnya memerintah di Deli yaitu Tuanku Panglima Perunggit. Pada masa ini kekuasaan Aceh sudah lemah dan setelah mangkatnya Sultan Iskandar Thaani, maka Aceh diperintah oleh raja-raja perempuan. Pada tahun 1669M, Panglima Perunggit memploklamirkan Deli merdeka dari Aceh dan Berhubungan dengan Belanda di Melaka. Pada tahun 1700 masehi Tuanku Panglima Perunggit wafat dan kemudian tahta kesultanan digantikan oleh keturunannya secara turun-menurun. Secara keseluruhan raja atau sultan yang pernah bertahta di Kerajaan Deli adalah sebagai berikut:
29
Universitas Sumatera Utara

Tabel 4.1. Sultan Deli dan Peranannya

Nama Sultan
1. Tuanku Panglima Gocah Pahlawan (1632-1669)
2. Tuanku Panglima Parunggit (1669-1698) 3. Tuanku Panglima Padrap (1698-1728) 4. Tuanku Panglima Pasutan (1728-1761) 5. Tuanku Panglima Gandar Wahid (1761-1805) 6. Sultan Amaluddin Mangedar Alam (1805-1850) 7. Sultan Osman Perkasa Alamsyah (1850-1858) 8. Sultan Mahmud Perkasa Alam (1858-1873) 9. Sultan Ma’moen Al Rasyid Perkasa Alam (1873-1924) 10. Sultan Amaluddin Al Sani Perkasa Alam (1924-1945) 11. Sultan Osman Al Sani Perkasa Alam (1945-1967) 12. Sultan Azmy Perkasa Alam (1967-1998) 13. Tuanku Otteman Mahmud Perkasa Alam (1998-...) Sumber: Sinar (1989)

Peran Mendirikan Kesultanan Deli dan memusatkan pemerintahan di Deli Tua Memindahkan pemerintahan ke Medan
Memindahkan pemerintahan ke Labuhan Deli
Memindahkan pemerintahan kembali ke Medan

30
Universitas Sumatera Utara

4.2. Istana Labuhan Deli
Kesultanan Deli dahulunya berada di kawasan provinsi Sumatera Utara, yang dulunya disebut Sumatera Timur. Wilayah Kesultanan Deli terletak antara 4057’ – 4039’ Lintang Utara, dan 98025’-90047’ Bujur Timur (Veth, 1877:153 dalam Baiduri, 2012). Sejak ditetapkannya lokasi Kesultanan Deli pusat pemerintahan telah mengalami beberapa kali perpindahan. Semasa Gocah Pahlawan, kesultanan Deli berkedudukan di Delitua, kemudian semasa pemerintahan Tuanku Panglima Parunggit bergeser ke Medan Deli, dan selanjutnya ke Labuhan Deli pada masa Tuanku Panglima Pasutan.
Sebelum pada akhirnya dipindahkan ke Medan, Kesultanan Deli yang pada masa itu dipimpin oleh Panglima Pasutan memusatkan pemerintahannya di Labuhan Deli. Pada masa kepemimpinannya, Panglima Pasutan membanguna istana Kerajaan Melayu Deli yang terletak di depan Mesjid Al-Osmani. Pieter Johannes Veth (1814-1895) seorang profesor geologi dan etnografi Belanda memberikan gambaran tentang istana tersebut yaitu sebagai berikut: “Bahwa bangunan istana sultan yang berbentuk rumah panggung dan terbuat dari papan ini sangat luas. Istana ini berdiri diatas tiang yang tingginya hampir 4 meter di atas tanah. Ruang depan istana ini tidak memiliki tiang di tengahnya ditutupi oleh bubungan atap yang tinggi sehingga menggambarkan ruang yang lebar dan nyaman dengan dinding yang diberi jeruji. Ruang ini dapat menampung ratusan orang yang datang pada upacara-upacara tertentu di istana sultan. Antara ruang depan dan ruang belakang dihubungkan oleh koridor beratap yang memanjang. Istana ini dipagari oleh tonggak-tonggak kayu dengan ujung yang tajam. Di
31
Universitas Sumatera Utara

samping pintu gerbang yang berfungsi sebagai jalan masuk, terdapat bangunan rumah mayat orang batak yang berdiri di atas empat tiang yang rendah, beratap ijuk dengan hiasan-hiasan warna khas batak. Rumah mayat ini dibangun oleh kepala suku Batak (karo) sebagai tanda pengakuan terhadap wewenang sultan, sehingga jika ada seorang sultan yang meninggal mereka akan membangun rumah itu sesuai dengan tradisi dalam kepercayaan mereka walaupun mayat sultan tidak ditempatkan disitu”