SENANDUNG BERTELUR KAU SINANGIN PADA MASYARAKAT MELAYU DI KOTA TANJUNGBALAI (STUDI TERHADAP BENTUK MUSIK, FUNGSI DAN MAKNA).
SENANDUNG BERTELUR KAU SINANGIN PADA MASYARAKAT
MELAYU DI KOTA TANJUNGBALAI (STUDI TERHADAP
BENTUK MUSIK, FUNGSI DAN MAKNA)
SKRIPSI
Diajukan untuk memenuhi sebagian
persyaratan untuk memperoleh
gelar Sarjana Pendidikan
Oleh :
ARRINI SHABRINA ANSHOR
NIM. 2113142009
JURUSAN SENDRATASIK
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
2015
KATA PENGANTAR
Rasa syukur penulis ucapkan kepada kehadirat Allah SWT yang telah
melimpahkan rahmat dan karunia-Nya kepada penulis, sehingga dapat
menyelesaikan penulisan Skripsi ini dengan waktu yang telah direncanakan.
Skripsi berjudul “Senandung Bertelur Kau Sinangin Pada Masyarakat
Melayu di Kota Tanjunbalai (Studi Terhadap Bentuk Musik, Fungsi dan Makna) ”
ini disusun untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Musik, Fakultas Bahasa
dan Seni, Universitas Negeri Medan.
Dalam penyusunan Skripsi ini banyak pihak yang telah mendukungdan
membantu moral, material dan spiritual. Untuk itu pada kesempatan ini penulis
dengan sepenuh hati mengucapkan banyak terimakasih kepada :
1.
Prof. Dr. H. Syawal Gultom, M.Pd selaku Rektor Universitas Negeri Medan.
2.
Dr. Isda Pramuniati, M.Hum selaku Dekan Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Medan.
3.
Uyuni Widiastuti, M.Pd selaku Ketua Jurusan Sendratasik Fakultas Bahasa
dan Seni Universitas Negeri Medan, sekaligus Dosen Pembimbing Skripsi I.
4.
Dr. Pulumun P. Ginting, S.Sn., M.Sn selaku Ketua Program Studi Pendidikan
Musik sekaligus Dosen Pembimbing Akademik.
5.
Mukhlis Hasbullah, M.Sn selaku Ka. Laboratorium, sekaligus Dosen
Pembimbing Skripsi II.
6.
Seluruh Dosen Sendratasik yang selama ini telah mendidik penulis dalam
perkuliahan.
i
7.
Teristimewa skripsi ini penulis persembahkan untuk kedua orang tua tercinta.
Ayahanda penulis Mhd Imbalo SH dan Ibunda penulis Cut Athia Thaib SH.
Terimakasih telah membesarkan dan mendidik penulis sampai menjadi
Sarjana. Tidak ada kata yang bisa mewakili jasa Ayah dan Ibu.
8.
Amirsyah yang sudah meluangkan waktunya dan memberi informasi sebagai
narasumber kepada penulis.
9.
Adik penulis Naila Anastasya Anshor dan Muhammad Faiz Arsyaddi, dan
juga kakak penulis Heni Savitri Elhanas, serta abang penulis Ari Ridwan,
Hardiansyah dan Hadi Hamdani Dalimunte yang selama ini mendukung dan
membantu penulis.
10. Seluruh sahabat dan teman penulis. Melansari, Siti Hajar, Dhara Arigustika
Az, Amalia Putri Jayanti, Marlina Silaen, Delfiana Sinaga dan Kristian
Sinaga mahasiswa Sendratasik, terimakasih sudah menjadi sahabat dan teman
dalam proses kreatif dan bertukar pikiran.
Sebagai manusia yang memiliki keterbatasan pengetahuan, Penulis
menyadari Skripsi ini belum sampai pada kriteria sempurna baik dari segi
penulisan maupun dari segi penyampaian ide penulis. Untuk itu penulis
mengharapkan kritik dan saran pembaca yang bersifat membangun untuk
perbaikan dimasa depan.
ii
Akhir kata penulis mengucapkan terimakasih, dan semoga Skripsi ini
bermanfaat bagi para pembaca. Insya Allah.
Medan,
Agustus 2015
Arrini Shabrina Anshor
NIM. 2113142009
iii
DAFTAR ISI
ABSTRAK ................................................................................................... i
KATA PENGANTAR ................................................................................. ii
DAFTAR ISI ............................................................................................... v
DAFTAR GAMBAR ................................................................................... vii
BAB I.
PENDAHULUAN .......................................................................
1
A. Latar Belakang ......................................................................
1
B. Identifikasi Masalah ..............................................................
5
C. Pembatasan Masalah .............................................................
6
D. Perumusan Masalah ..............................................................
7
E.
Tujuan Penelitian ..................................................................
8
F.
Manfaat Penelitian ................................................................
8
BAB II. LANDASAN TEORITIS, KERANGKA KONSEPTUALDAN
MODEL PENELITIAN .............................................................
10
A. Landasan Teoritis ..................................................................
10
1. Teori Musik .....................................................................
11
2. Bentuk Lagu/Struktur Lagu.............................................
13
3. Fungsi Musik...................................................................
16
4. Teori Makna ....................................................................
18
5. Senandung .......................................................................
19
B. Kerangka Konseptual ...........................................................
20
C. Model Penelitian/ Kerangka berfikir .....................................
22
BAB III. METODOLOGI PENELITIAN................................................
23
A. Metode Penelitian..................................................................
23
B. Lokasi dan Waktu Penelitian ................................................
24
C. Populasi dan Sampel .............................................................
25
1. Populasi ..........................................................................
25
i
2. Sampel ............................................................................
25
D. Teknik Pengumpulan Data ...................................................
25
1. Observasi ........................................................................
26
2. Studi Pustaka ...................................................................
26
3. Wawancara ......................................................................
28
4. Dokumentasi ...................................................................
29
5. Kerja Laboratorium .........................................................
29
Teknik Analisis Data ............................................................
30
BAB IV. HASIL PENELITIAN .................................................................
32
E.
A.
Gambaran Kota Tanjungbalai ..............................................
32
B.
Keberadaan Senandung Bertelur Kau Sinangin ..................
33
C.
Bentuk Musik Senandung Bertelur Kau Sinagin .................
36
D.
Fungsi Senandung Bertelur Kau Sinagin.............................
45
1. Sebagai Pengiring Upacara ............................................
45
2. Sebagai Pengungkapan Emosional ................................
46
3. Sebagai Hiburan ............................................................
48
Makna Senandung Bertelur Kau Sinagin ............................
49
1. Makna Perasaan .............................................................
50
2. Makna Nada ...................................................................
50
3. Makna Tujuan ................................................................
51
BAB V. KESIMPULAN .............................................................................
52
E.
A.
Kesimpulan ..........................................................................
52
B.
Saran ...................................................................................
54
DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................
56
LAMPIRAN I PEDOMAN WAWANCARA
LAMPIRAN II DAFTAR INFORMAN
LAMPIRAN III DOKUMENTASI FOTO
ii
DAFTAR GAMBAR
Gambar 2.1 Harmoni ............................................................................................. 12
Gambar 2.2 Irama.................................................................................................. 13
Gambar 2.3 Melodi ............................................................................................... 13
Gambar 2.4 Motif .................................................................................................. 15
Gambar 2.5 Frase .................................................................................................. 15
Gambar 2.6 Kalimat .............................................................................................. 16
Gambar 4.1 Pesinandong dan para pemian musik Gubang................................... 35
Gambar 4.2 Partitur Senandung ............................................................................ 37
Gambar 4.3 Partitur Senandung Yang Telah Dianalisis ....................................... 40
Gambar 4.4 Pemusik saat memainkan Senandung Bertelur Kau Sinangin .......... 45
i
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Manusia adalah makhluk yang berbudaya dan berperadaban. Budaya itu
adalah sesuatu yang difikirkan, dilakukan, diciptakan oleh manusia. Manusia
adalah makhluk ciptaan Tuhan yang paling unggul dari segi kecerdasan sehingga
mampu melahirkan kebudayaan. Kebudayaan yang dihasilkan hendaknya terus
menerus diwariskan agar tetap bertahan hingga punahnya kehidupan.
Suatu pemikiran dikatakan kebudayaan apabila pemikiran tersebut sudah
dimiliki oleh anggota masyarakat, yang menggunakan kebudayaan itu dalam
kehidupan sehari-hari. Masyarakat percaya apa yang mereka lakukan itu
bermanfaat adanya dan mereka akan melakukan itu terus menerus, serta mereka
wariskan kepada anak cucu mereka.
Menurut Vatoni Lv seorang budayawan menjelaskan dalam blognya
(http;//vatonilv.blogspot.com/pengertian-kebudayaan.html) kebudayaan adalah
suatu cara yang berkembang dan dimiliki bersama oleh sebuah kelompok orang
yang diwarisi dari generasi ke generasi. Budaya terbentuk dari banyak unsur yang
rumit, termasuk sistem politik, adat istiadat, bahasa, perkakas, pakaian, bangunan
dan karya seni. Ketika seseorang berusaha berkomunikasi dengan orang-orang
yang berbeda dan menyesuaikan perbedaannya, membuktikan bahwa budaya itu
dipelajari berupa pengetahuan yang meliputi sistem ide atau gagasan yang
terdapat dalam pikiran manusia.
2
Kebudayaan merupakan pengetahuan, ide dan hasil cipta masyarakat, hal
ini berarti kebudayaan itu beragam jenisnya. Keragaman budaya ini terjadi karena
banyaknya etnis yang dimiliki oleh masyarakat itu, seperti di Sumatra Utara.
Sumatera Utara adalah salah satu provinsi di Indonesia yang memiliki banyak
etnis diantaranya : Batak Karo, Batak Toba, Batak Mandailing, Batak Pak-Pak,
Batak Pesisir, Simalungun, Nias, Melayu dan masih banyak lagi. Karna memiliki
banyak etnis maka Sumatera Utara memiliki banyak budaya yang berbeda-beda
pula.
Etnis Melayu termasuk etnis yang sangat banyak terdapat di Sumatera
Utara, dibeberapa daerah seperti Kabupaten Langkat, Kota Binjai, Kota Medan,
Kabupaten Deli Serdang, Kota Tebing Tinggi, Kabupaten Batu Bara, Kabupaten
Asahan, Labuhan Batu dan Kota Tanjungbalai. Kota Tanjungbalai termasuk
daerah yang masyarakatnya mayoritas suku Melayu atau etnis Melayu yang
sampai saat ini masih memeluk erat tradisi serta kebudayaannya. Tradisi dan
kebudayaan yang dimiliki tersebut tumbuh dan berkembang dipengaruhi juga oleh
kesenian yang mereka miliki.
Kota Tanjungbalai adalah salah satu kota di Provinsi Sumatera Utara. Kota
ini berada di tepi Sungai Asahan, oleh karena itu mayoritas Kota Tanjungbalai
adalah bersuku Melayu. Suku Melayu di Kota Tanjungbalai berbicara dalam
bahasa Melayu Deli. Sekilas bahasa Melayu Deli mirip dengan bahasa Indonesia
dengan logat Melayu yang kental dengan pengucapan yang lebih singkat dan
cepat, suku Melayu di Tanjungbalai juga terkenal dengan budaya keseniannya.
3
Salah satu bentuk dari kesenian suku Melayu di Tanjungbalai ialah
nyanyian dan musik yang dapat mencerminkan nilai-nilai dan prinsip umum yang
mendasari hidupnya suatu budaya. Hal inilah yang mendasari terciptanya suatu
budaya dan kesenian masyarakat Melayu. Dalam kesenian masyarakat Melayu di
Kota Tanjungbalai ada satu kesenian suara yang khas, yaitu “ Sinandong”.
Sinandong adalah kesenian seni suara yang diperdengarkan dengan cara
menyanyikan syair-syair dalam bait-bait pantun yang disusun dalam dialek khas
Tanjungbalai. Kata Sinandong ini diambil dari penuturan bahasa Melayu di Kota
Tanjung balai yang berasal dari kata “Sinandung”, sebab pembunyian huruf vocal
„a‟ atau „u‟ selalu berubah menjadi „o‟ kata sinandung ini diambil dari kata
“andung” yang artinya tangis.
Sinandong bermula ketika putri dari seorang Sultan Tanjungbalai yang
sedang duduk-duduk di anjungan Istana tiba-tiba mendengar suara andungan
(tangisan) yang diiringi suling serta gendang dari kejauhan. Ketika diselidiki
ternyata itu adalah suara dari 3 orang nelayan yang hendak pergi berlayar. Mereka
bernyanyi dan memukul gendang sebagai ritual agar mendapatkan banyak ikan,
dan mereka percaya syair-syair dan alunan musik yang mereka buat dapat
memanggil angin yang menuju ke arah ikan berada karna dahulu kala orang yang
melaut tidak menggunakan mesin untuk membuat sampannya berlayar, namun
menggunakan angin.
Selain mereka percaya bahwa sinandong dan musik Gubang yang mereka
mainkan dapat membawa mereka pada arah angin, mereka juga percaya bahwa
arah angin itu akan membawa mereka pada tempat yang banyak menghasilkan
4
ikan. Oleh sebab itu mereka memberi judul Sinandong ini “Bertelur Kau
Sinangin”. Para pelaut biasa melakukan hal ini sebelum berangkat melaut sebagai
ritual memanggil angin, dan melakukannya setelah pulang melaut sebagai tanda
syukur kepada alam semesta atas tangkapan yang mereka dapatkan.
Akan tetapi seiring perkembangan zaman dan canggihnya teknologi, ritual
ini sudah tidak pernah lagi digunakan dalam upacara sebelum berangkat kelaut.
Tetapi bergeser kepada hiburan dalam acara pagelaran dalam majelis, pernikahan,
khitanan, dan lain-lain. Senandung yang ada di Kota Tanjungbalai ini biasanya
diiringi dengan musik yang disebut dengan musik gubang.
Nyanyian Sinandong Bertelur Kau Sinangin ini merupakan syair-syair
dalam pantun yang memiliki sajak (a-a-a-a) atau (a-b-a-b) yang disusun dalam
dialek khas Kota Tanjungbalai. Para “Pesinandong” demikian panggilan untuk
orang yang bersinandong, menyanyikan syair- syair tersebut dengan suara yang
melengking. Dimana pada awalan Sinandong ini biasanya di awali dengan huruf
vocal “o” seperti kata “oiii” dan biasanya satu nyanyian Sinandong itu terdiri dari
tiga paragraf dan diulang dua kali dalam menyanyikannya.
Senandung sama halnya dengan musik lain, mempunyai bentuk seperti
motif, frase dan kalimat yang mencakup unsur musik seperti nada, irama, melodi,
harmoni dan lainnya.Tidak semua orang dapat bersinandong, karna dalam
bersinandong memerlukan tehnik pernafasan yang baik dan suara yang tinggi,
serta cengkok senandung yang berbeda antara senandung suatu daerah Melayu di
Tanjungbalai dengan daerah Melayu di daerah yang lain. Cengkok yang
digunakan dalam bersinandong di Kota Tanjungbalai memakai bahasa khas
5
daerah Melayu Tanjungbalai sendiri, berbeda dengan cengkok senandung yang
digunakan di daerah Melayu lainnya, yang lebih menggunakan bahasa Arab atau
yang disebut dengan Qasidah. Namun inti dari syair-syair yang dilantunkan tetap
pada nasehat dan petuah dalam menjalani kehidupan sehari-hari.
Proses senandung Bertelur Kau Sinangin ini juga memiliki fungsi sebagai
komunikasi seperti emosi atau ungkapan hati si Pesinandong yaitu; bahwa
senandung yang berlaku disuatu daerah kebudayaan mengandung isyarat-isyarat
tersendiri yanng hanya diketahui masyarakat pendukung kebudayaan tersebut.
Hal ini dapat dilihat dari lirik ataupun melodi senandung tersebut.
Dalam proses senandung Bertelur Kau Sinangin juga memiliki makna
yang terdapat didalamnya. Makna-makna yang disimbolkan dalam senandung
Bertelur Kau Sinangin dapat dilihat dari proses senandung Bertelur Kau Sinangin
dan dapat dijadikan referensi yang bermanfaat bila makna tersebut dapat
dimengerti melalui penelitian ini.
Berdasarkan fakta-fakta diatas, penulis tertarik untuk menjadikan
Sinandong sebagai topik penelitian ilmiah yang diberi judul “Senandung
Bertelur Kau Sinangin Pada Masyarakat Melayu Di Kota Tanjungbalai
(Studi Terhadap Bentuk Musik, Fungsi dan Makna )”.
B. Identifikasi Masalah
Stonner dalam Sugiyono (2009 : 32) mengemukakan bahwa : “ Bahwa
masalah-masalah dapat diketahui atau dicari apabila terdapat penyimpangan
antara pengalaman dengan kenyataan, antara apa yang direncanakan dengan
6
kenyataan, adanya pengaduan, dan kompetensi”. Untuk kepentingan karya ilmiah
ada baiknya apabila dibuat identifikasi masalah agar masalah yang dibahas tidak
terlalu luas namun tidak pula terlalu sempit. Diharapkan dengan adanya
identifikasi masalah penulis akan lebih mudah mengenal permasalahan yang akan
diteliti, sehingga penulisan dapat mencapai sasaran yang tepat. Untuk itu dari
uraian latar belakang yang ada, penulis mencoba membuat identifikasi masalah
sebagai berikut :
1. Bagaimana gambaran umum orang Melayu di Kota Tanjungbalai ?
2. Bagaimana
keberadaan
Senandung
Bertelur
Kau
Sinangin
Pada
Masyarakat Melayu Di Kota Tanjungbalai?
3. Apakah yang dimaksud dengan senandung ?
4. Makna apa yang terkandung dalam syair-syair senandung ?
5. Kapan saja Senandung Bertelur Kau Sinangin Pada Masyarakat Melayu Di
Kota Tanjungbalai dapat dibawakan ?
6. Bagaimana bentuk musik Senandung Bertelur Kau Sinangin Pada
Masyarakat Melayu Di Kota Tanjungbalai ?
7. Bagaimana fungsi Senandung Bertelur Kau Sinangin Pada Masyarakan
Melayu Di Kota Tanjungbalai ?
C. Pembatasan Masalah
Sugiyono (2009 : 34) menyatakan bahwa: “Batasan masalah adalah usaha
atau cara untuk membatasi masalah dalam penelitian agar tidak meluas, karena
masalah yang luas akan mendapatkan analisis yang sempit”. Mengingat luasnya
7
yang didentifikasi serta keterbatasan dana, waktu, dan kemampuan teoritis, maka
peneliti merasa perlu mengadakan pembatasan masalah untuk memudahkan
masalah yang dihadapi dalam penelitian. Batasan masalah merupakan upaya
untuk menetapkan batas-batas permasalahan dengan jelas, yang memungkinkan
kita untuk mengidentifikasi faktor mana saja yang termasuk kedalam ruang
lingkup permasalahan dan faktor mana yang tidak bisa. Dari keterangan di atas
maka penulis membatasi masalah penelitian ini adalah sebagai berikut :
1. Bagaimana
keberadaan
Senandung
Bertelur
Kau
Sinangin
Pada
Masyarakat Melayu Di Kota Tanjungbalai?
2. Bagaimana bentuk musik Senandung Bertelur Kau Sinangin Pada
Masyarakat Melayu Di Kota Tanjungbalai?
3. Bagaimana fungsi Senandung Bertelur Kau Sinangin Pada Masyarakat
Melayu Di Kota Tanjungbalai?
4. Bagaimana makna Senandung Bertelur Kau Sinangin Pada Masyarakat
Melayu Di Kota Tanjungbalai?
D. Rumusan Masalah
Sugiyono (2009 : 35) berpendapat bahwa:“Rumusan masalah merupakan
suatu pertanyaan yang akan dicarikan jawabannya melalui pengumpulan data”.
Jadi dalam sebuah penulisan sebelum melakukan pengumpulan data dilapangan,
diperlukan adanya rumusan dari topik atau kajian yang menjadi dasar dalam
pelaksanaan penulisan berdasarkan dari uraian latar belakang, identifikasi
masalah, dan pembatasan masalah, yang menjadi kajian penulisan sebagai berikut:
8
“Senandung Bertelur Kau Sinangin Pada Masyarakat Melayu Di Kota
Tanjungbalai ( Studi Terhadap Bentuk Musik, Fungsi dan Makna )”.
E. Tujuan penelitian
Sugiyono (2009 : 224) menyatakan bahwa: “Tujuan penelitian adalah
mendapatkan data”. Setiap kegiatan yang dilakukan pasti memiliki tujuan, tanpa
adanya tujuan yang jelas maka kegiatan tidak akan terarah. Untuk itu tujuan dari
penelitian ini adalah sebagai berikut :
1. Mendeskripsikan keberadaan Senandung Bertelur Kau Sinangin Pada
Masyarakat Melayu Di Kota Tanjungbalai.
2. Mendeskripsikan bentuk musik Senandung Bertelur Kau Sinangin Pada
Masyarakat Melayu Di Kota Tanjungbalai.
3. Mendeskripsikan fungsi Senandung Bertelur Kau Sinangin Pada
Masyarakat Melayu Di Kota Tanjungbalai.
4. Mendeskripsikan makna Senandung Bertelur Kau Sinangin Pada
Masyarakat Melayu Di Kota Tanjungbalai.
F. Manfaat Penelitian
Sugiyono (2009 : 213) menyatakan bahwa: “Manfaat penelitian
merupakan dampak dari tercapainya tujuan dan terjawabnya rumusan masalah
secara akurat”. Jika dalam sebuah penelitian memiliki tujuan, maka akan ada
manfaat yang dapat di berikan untuk pengembangan ilmu atau pengetahuan baru
yang diharapkan dapat bermanfaat serta dapat memenuhi segala komponen bagi
9
masyarakat atau instansi terkait, lembaga kesenian maupun praktisi kesenian.
Manfaat penelitian diantaranya sebagai berikut :
1. Sebagai bahan informasi bagi masyarakat luas khususnya bagi masyarakat
Kota Tanjungbalai dan sekitarnya
2. Dapat mendorong dan memberi kesempatan kepada generasi-generasi
yang akan datang terutama masyarakat Tanjungbalai untuk dapat
melestarikan kesenian-kesenian yang dimiliki.
3. Sebagai bahan acuan dan referensi bagi penelitian berikutnya yang
memiliki keterkaitan topik.
4. Menambah sumber kajian bagi perpustakaan di Pendidikan Musik
Unimed.
1
BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan
Dari hasil penelitian dan pembahasan pada bab sebelumnya, dapat ditarik
beberapa kesimpulan sebagai berikut :
1. Tradisi Senandung Bertelur Kau Sinangin di Kota Tanjungbalai dilakukan
oleh para nelayan yang hendak pergi berlayar. Mereka bernyanyi dan
memukul gendang sebagai ritual agar mendapatkan banyak ikan, mereka
percaya syair-syair dan alunan musik yang mereka buat dapat memanggil
angin yang menuju ke arah ikan berada, sebab dahulu kala orang yang
melaut tidak menggunakan mesin untuk membuat sampannya berlayar,
namun menggunakan angin. Tetapi dengan perkebangan zaman tradisi ini
beralih ke sarana hiburan dan mengalami perubahan pada konsep
pertunjukkan dan juga penambahan pada alat musik yang digunakan untuk
mengiringi senandung. Tradisi yang biasanya dimainkan diatas sampan
atau perahu saat mencari hasil laut kini berubah menjadi seni pertunjukkan
dalam acara pernikahan ataupun acara kesenian lainnya.
2. Senandung Bertelur Kau Sinangin ini memiliki bentuk musik yang terdiri
dari 7 motif dalam 10 frase, yaitu 5 frase antecedent (pertanyaan) dan 5
frase konsekuen (jawaban) dan terdapat 5 kalimat yaitui kalimat I, kalimat
II, kalimat III, kalimat IV, dan kalimat V.
2
3. Senandung di Kota Tanjungbalai ini juga memiliki fungsi pengiring
upacara (ritual), fungsi pengungkapan emosional, dan fungsi hiburan.
Fungsi pengiring upacara (ritual) dapat dilihat dari pemujaan do’a dan
harapan para nelayan kepada Tuhan pencipta alamagar para nelayan yang
sedang berangkat kelaut mendapatkan hasil yangbanyak. Namun seiring
perkembangan zaman dan canggihnya teknologi, ritual Senandung ini
sudah tidak pernah lagi digunakan dalam upacara sebelum berangkat
kelaut. Fungsi pengungkapan emosional dapat dilihat pada syair
senandung
yang dapat mempengaruhi emosional para nelayan yang
melakukan senandung, banyaknya harapan yang dipanjatkan kedalam doa
atupun ritual yang terkandung pada syair tersebut tersebut. Sehingga
dalam pemujaan laut atau para leluhur yang berada di laut tetap menjaga
para nelayan dari mulai berangkat sampai kembali dan mendapatkan hasil
laut yang banyak, dan berharap dapat terus berproduksi pada hasil laut
tersebut. Fungsi hiburan pada Senandung Bertelur Kau Sinangin ini
memasuki psikologi kegembiraan massa sehingga mampu menghilangkan
perasaan jenuh dan bosan dalam kehidupan sehari-hari. Melalui lirik yang
terdapat di dalam senandung serta alunan musik Gubang yang dimainkan
dalam mengiringi senandung tersebut, penonton dapat menikmati
keindahannya. Dengan melalui pertunjukkan Senandung dalam tradisi
memanggil angin, para warga dan masyarakat tidak hanya dapat
menikmati kesenian Senandung saja, tetapi mereka juga memiliki
3
kesempatan untuk berkumpul dan saling bercengkrama di saat menyantap
sajian yang telah dihidangkan oleh tuan rumah.
4. Senandung Bertelur Kau Sinangin ini memiliki beberapa makna
diantaranya makna perasaan, makna nada dan makna tujuan. Dalam
makna perasan menceritakan tentang rasa syukur dan kegembiraan
masyarakan Tanjungbalai terhadap sesama lainnya. Makna nada yang
dalam senandung ini menceritakan lagu yang ada didalam Senandung
Bertelur Kau Sinangin ini merupakan syair-syair yang di gabungkan
menjadi satu dengan menggunakan instrumen yang ada. Makna tujuan dari
Senandung tersebut menceritakan tentang tujuan untuk memanggil arwah
para leluhur yang bertujuan untuk menminta rezeki di darat maupun dilaut
(menangkap hasil laut).
B. Saran
Dari beberapa kesimpulan diatas, peneliti mengajukan beberapa saran
antara lain :
1. Hendaknya pemerinta lebih memperhatikan lagi kesenian senandung
dengan
menyertakan
dalam
berbagai
pementasan
serta
mendokumentasikannya dalam bentuk audio maupun audiovisual agar
mempunyai bukti fisik yang otentik sehingga hak kepemilikannya resmi
dan bukan hanya sekedar pengakuan saja tanpa mempunyai bukti hak
milik kesenian senandung tersebut.
2. Hendaknya kesenian senandung tetap dilestarikan dan diajarkan kepada
generasi penerus karena begitu sedikitnya seniman senandung yang ada
4
sekarang ini, serta diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari karena
sangat berpengaruh positif dalam menjalin silaturahmi.
1
DAFTAR PUSTAKA
Budilinggono, (1993).Bentuk dan
Pendidikan dan Kebudayaan
Analisis
Musik.Jakarta
:
Departemen
Bungin, Burhan, (2008). Penelitian Kualitatif. Jakarta: Kencana
Djohan, (2005).Psikologi Musik.Yogyakarta : Buku Baik Yogyakarta
Djelantik, A.A.M. (1999). Estetika Sebuah Pengantar. Bandung : Masyarakat
Seni Pertunjukkan Indonesia
Fatimah
Djajasudarmah,
T,(2013).
SEMANTIK
2,
MaknaParadigmatiksintagmatik-derivasional. Bandung: PT
Aditama
Relasi
Refika
Hasibuan, Melayu S. P, (2006). Manajemen Sumber Daya Manusi, Edisi Revisi I.
Jakarta: Bumi Aksara
Hazwani, Laili. (2014). Estetika Senandung Babussalam Masyarakat Melayu.
Medan: Skripsi Mahasiswi S1 Unimed
Huseini, Ahmad Mieka. (2013). Senandung Dalam Tradisi Mengayunkan Anak
Pada Masyarakat Melayu Di Kabupaten Batubara. Medan: Skripsi
Mahasiswa S1 Unimed
Merriam, Alan P. (1964). The Anthropology of Music. Evaston III : Notrh
Western University Press
Muliadi, Rahmad. (2012). Tinjauan Musik Pada Iringan Tari Guel Disanggar
Cicimpala Di Desa Bener Kalifah Kecamatan Bandar Kabupaten Bener
Meriah Nanggroe Aceh Darussalam. Medan: Skripsi Mahasiswa S1
Unimed
Palmer, (1976). Semantika. Bandung : PT. Refika Aditama
Pateda, Mansoer, (2001). Semantik Reksikal. Jakarta: PT. Renika Cipta
Silitonga, Pita Hotma Dameria, (2014). Teori Musik. Medan : Unimed Prees
Sugiyono, (2009).Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung :
Alfabeta
Takari, (2009).Sastra Melayu Sumatera Utara.Medan : Bartong Jaya
2
Wahyuni Suryanita, (2012). Fungsi dan Manfaat Laboratorium Sebagai Sumber
Belajar. Artikel. http://wahyunisuryanita.blogspot.com/2012/12/fungsidan-manfaat-laboratorium-sebagai.htm
Zulham, (1993). Bahasa Senandung Melayu Dialek Asahan Ditinjau Dari Segi
Morfologis. Medan: Jurnal
MELAYU DI KOTA TANJUNGBALAI (STUDI TERHADAP
BENTUK MUSIK, FUNGSI DAN MAKNA)
SKRIPSI
Diajukan untuk memenuhi sebagian
persyaratan untuk memperoleh
gelar Sarjana Pendidikan
Oleh :
ARRINI SHABRINA ANSHOR
NIM. 2113142009
JURUSAN SENDRATASIK
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
2015
KATA PENGANTAR
Rasa syukur penulis ucapkan kepada kehadirat Allah SWT yang telah
melimpahkan rahmat dan karunia-Nya kepada penulis, sehingga dapat
menyelesaikan penulisan Skripsi ini dengan waktu yang telah direncanakan.
Skripsi berjudul “Senandung Bertelur Kau Sinangin Pada Masyarakat
Melayu di Kota Tanjunbalai (Studi Terhadap Bentuk Musik, Fungsi dan Makna) ”
ini disusun untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Musik, Fakultas Bahasa
dan Seni, Universitas Negeri Medan.
Dalam penyusunan Skripsi ini banyak pihak yang telah mendukungdan
membantu moral, material dan spiritual. Untuk itu pada kesempatan ini penulis
dengan sepenuh hati mengucapkan banyak terimakasih kepada :
1.
Prof. Dr. H. Syawal Gultom, M.Pd selaku Rektor Universitas Negeri Medan.
2.
Dr. Isda Pramuniati, M.Hum selaku Dekan Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Medan.
3.
Uyuni Widiastuti, M.Pd selaku Ketua Jurusan Sendratasik Fakultas Bahasa
dan Seni Universitas Negeri Medan, sekaligus Dosen Pembimbing Skripsi I.
4.
Dr. Pulumun P. Ginting, S.Sn., M.Sn selaku Ketua Program Studi Pendidikan
Musik sekaligus Dosen Pembimbing Akademik.
5.
Mukhlis Hasbullah, M.Sn selaku Ka. Laboratorium, sekaligus Dosen
Pembimbing Skripsi II.
6.
Seluruh Dosen Sendratasik yang selama ini telah mendidik penulis dalam
perkuliahan.
i
7.
Teristimewa skripsi ini penulis persembahkan untuk kedua orang tua tercinta.
Ayahanda penulis Mhd Imbalo SH dan Ibunda penulis Cut Athia Thaib SH.
Terimakasih telah membesarkan dan mendidik penulis sampai menjadi
Sarjana. Tidak ada kata yang bisa mewakili jasa Ayah dan Ibu.
8.
Amirsyah yang sudah meluangkan waktunya dan memberi informasi sebagai
narasumber kepada penulis.
9.
Adik penulis Naila Anastasya Anshor dan Muhammad Faiz Arsyaddi, dan
juga kakak penulis Heni Savitri Elhanas, serta abang penulis Ari Ridwan,
Hardiansyah dan Hadi Hamdani Dalimunte yang selama ini mendukung dan
membantu penulis.
10. Seluruh sahabat dan teman penulis. Melansari, Siti Hajar, Dhara Arigustika
Az, Amalia Putri Jayanti, Marlina Silaen, Delfiana Sinaga dan Kristian
Sinaga mahasiswa Sendratasik, terimakasih sudah menjadi sahabat dan teman
dalam proses kreatif dan bertukar pikiran.
Sebagai manusia yang memiliki keterbatasan pengetahuan, Penulis
menyadari Skripsi ini belum sampai pada kriteria sempurna baik dari segi
penulisan maupun dari segi penyampaian ide penulis. Untuk itu penulis
mengharapkan kritik dan saran pembaca yang bersifat membangun untuk
perbaikan dimasa depan.
ii
Akhir kata penulis mengucapkan terimakasih, dan semoga Skripsi ini
bermanfaat bagi para pembaca. Insya Allah.
Medan,
Agustus 2015
Arrini Shabrina Anshor
NIM. 2113142009
iii
DAFTAR ISI
ABSTRAK ................................................................................................... i
KATA PENGANTAR ................................................................................. ii
DAFTAR ISI ............................................................................................... v
DAFTAR GAMBAR ................................................................................... vii
BAB I.
PENDAHULUAN .......................................................................
1
A. Latar Belakang ......................................................................
1
B. Identifikasi Masalah ..............................................................
5
C. Pembatasan Masalah .............................................................
6
D. Perumusan Masalah ..............................................................
7
E.
Tujuan Penelitian ..................................................................
8
F.
Manfaat Penelitian ................................................................
8
BAB II. LANDASAN TEORITIS, KERANGKA KONSEPTUALDAN
MODEL PENELITIAN .............................................................
10
A. Landasan Teoritis ..................................................................
10
1. Teori Musik .....................................................................
11
2. Bentuk Lagu/Struktur Lagu.............................................
13
3. Fungsi Musik...................................................................
16
4. Teori Makna ....................................................................
18
5. Senandung .......................................................................
19
B. Kerangka Konseptual ...........................................................
20
C. Model Penelitian/ Kerangka berfikir .....................................
22
BAB III. METODOLOGI PENELITIAN................................................
23
A. Metode Penelitian..................................................................
23
B. Lokasi dan Waktu Penelitian ................................................
24
C. Populasi dan Sampel .............................................................
25
1. Populasi ..........................................................................
25
i
2. Sampel ............................................................................
25
D. Teknik Pengumpulan Data ...................................................
25
1. Observasi ........................................................................
26
2. Studi Pustaka ...................................................................
26
3. Wawancara ......................................................................
28
4. Dokumentasi ...................................................................
29
5. Kerja Laboratorium .........................................................
29
Teknik Analisis Data ............................................................
30
BAB IV. HASIL PENELITIAN .................................................................
32
E.
A.
Gambaran Kota Tanjungbalai ..............................................
32
B.
Keberadaan Senandung Bertelur Kau Sinangin ..................
33
C.
Bentuk Musik Senandung Bertelur Kau Sinagin .................
36
D.
Fungsi Senandung Bertelur Kau Sinagin.............................
45
1. Sebagai Pengiring Upacara ............................................
45
2. Sebagai Pengungkapan Emosional ................................
46
3. Sebagai Hiburan ............................................................
48
Makna Senandung Bertelur Kau Sinagin ............................
49
1. Makna Perasaan .............................................................
50
2. Makna Nada ...................................................................
50
3. Makna Tujuan ................................................................
51
BAB V. KESIMPULAN .............................................................................
52
E.
A.
Kesimpulan ..........................................................................
52
B.
Saran ...................................................................................
54
DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................
56
LAMPIRAN I PEDOMAN WAWANCARA
LAMPIRAN II DAFTAR INFORMAN
LAMPIRAN III DOKUMENTASI FOTO
ii
DAFTAR GAMBAR
Gambar 2.1 Harmoni ............................................................................................. 12
Gambar 2.2 Irama.................................................................................................. 13
Gambar 2.3 Melodi ............................................................................................... 13
Gambar 2.4 Motif .................................................................................................. 15
Gambar 2.5 Frase .................................................................................................. 15
Gambar 2.6 Kalimat .............................................................................................. 16
Gambar 4.1 Pesinandong dan para pemian musik Gubang................................... 35
Gambar 4.2 Partitur Senandung ............................................................................ 37
Gambar 4.3 Partitur Senandung Yang Telah Dianalisis ....................................... 40
Gambar 4.4 Pemusik saat memainkan Senandung Bertelur Kau Sinangin .......... 45
i
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Manusia adalah makhluk yang berbudaya dan berperadaban. Budaya itu
adalah sesuatu yang difikirkan, dilakukan, diciptakan oleh manusia. Manusia
adalah makhluk ciptaan Tuhan yang paling unggul dari segi kecerdasan sehingga
mampu melahirkan kebudayaan. Kebudayaan yang dihasilkan hendaknya terus
menerus diwariskan agar tetap bertahan hingga punahnya kehidupan.
Suatu pemikiran dikatakan kebudayaan apabila pemikiran tersebut sudah
dimiliki oleh anggota masyarakat, yang menggunakan kebudayaan itu dalam
kehidupan sehari-hari. Masyarakat percaya apa yang mereka lakukan itu
bermanfaat adanya dan mereka akan melakukan itu terus menerus, serta mereka
wariskan kepada anak cucu mereka.
Menurut Vatoni Lv seorang budayawan menjelaskan dalam blognya
(http;//vatonilv.blogspot.com/pengertian-kebudayaan.html) kebudayaan adalah
suatu cara yang berkembang dan dimiliki bersama oleh sebuah kelompok orang
yang diwarisi dari generasi ke generasi. Budaya terbentuk dari banyak unsur yang
rumit, termasuk sistem politik, adat istiadat, bahasa, perkakas, pakaian, bangunan
dan karya seni. Ketika seseorang berusaha berkomunikasi dengan orang-orang
yang berbeda dan menyesuaikan perbedaannya, membuktikan bahwa budaya itu
dipelajari berupa pengetahuan yang meliputi sistem ide atau gagasan yang
terdapat dalam pikiran manusia.
2
Kebudayaan merupakan pengetahuan, ide dan hasil cipta masyarakat, hal
ini berarti kebudayaan itu beragam jenisnya. Keragaman budaya ini terjadi karena
banyaknya etnis yang dimiliki oleh masyarakat itu, seperti di Sumatra Utara.
Sumatera Utara adalah salah satu provinsi di Indonesia yang memiliki banyak
etnis diantaranya : Batak Karo, Batak Toba, Batak Mandailing, Batak Pak-Pak,
Batak Pesisir, Simalungun, Nias, Melayu dan masih banyak lagi. Karna memiliki
banyak etnis maka Sumatera Utara memiliki banyak budaya yang berbeda-beda
pula.
Etnis Melayu termasuk etnis yang sangat banyak terdapat di Sumatera
Utara, dibeberapa daerah seperti Kabupaten Langkat, Kota Binjai, Kota Medan,
Kabupaten Deli Serdang, Kota Tebing Tinggi, Kabupaten Batu Bara, Kabupaten
Asahan, Labuhan Batu dan Kota Tanjungbalai. Kota Tanjungbalai termasuk
daerah yang masyarakatnya mayoritas suku Melayu atau etnis Melayu yang
sampai saat ini masih memeluk erat tradisi serta kebudayaannya. Tradisi dan
kebudayaan yang dimiliki tersebut tumbuh dan berkembang dipengaruhi juga oleh
kesenian yang mereka miliki.
Kota Tanjungbalai adalah salah satu kota di Provinsi Sumatera Utara. Kota
ini berada di tepi Sungai Asahan, oleh karena itu mayoritas Kota Tanjungbalai
adalah bersuku Melayu. Suku Melayu di Kota Tanjungbalai berbicara dalam
bahasa Melayu Deli. Sekilas bahasa Melayu Deli mirip dengan bahasa Indonesia
dengan logat Melayu yang kental dengan pengucapan yang lebih singkat dan
cepat, suku Melayu di Tanjungbalai juga terkenal dengan budaya keseniannya.
3
Salah satu bentuk dari kesenian suku Melayu di Tanjungbalai ialah
nyanyian dan musik yang dapat mencerminkan nilai-nilai dan prinsip umum yang
mendasari hidupnya suatu budaya. Hal inilah yang mendasari terciptanya suatu
budaya dan kesenian masyarakat Melayu. Dalam kesenian masyarakat Melayu di
Kota Tanjungbalai ada satu kesenian suara yang khas, yaitu “ Sinandong”.
Sinandong adalah kesenian seni suara yang diperdengarkan dengan cara
menyanyikan syair-syair dalam bait-bait pantun yang disusun dalam dialek khas
Tanjungbalai. Kata Sinandong ini diambil dari penuturan bahasa Melayu di Kota
Tanjung balai yang berasal dari kata “Sinandung”, sebab pembunyian huruf vocal
„a‟ atau „u‟ selalu berubah menjadi „o‟ kata sinandung ini diambil dari kata
“andung” yang artinya tangis.
Sinandong bermula ketika putri dari seorang Sultan Tanjungbalai yang
sedang duduk-duduk di anjungan Istana tiba-tiba mendengar suara andungan
(tangisan) yang diiringi suling serta gendang dari kejauhan. Ketika diselidiki
ternyata itu adalah suara dari 3 orang nelayan yang hendak pergi berlayar. Mereka
bernyanyi dan memukul gendang sebagai ritual agar mendapatkan banyak ikan,
dan mereka percaya syair-syair dan alunan musik yang mereka buat dapat
memanggil angin yang menuju ke arah ikan berada karna dahulu kala orang yang
melaut tidak menggunakan mesin untuk membuat sampannya berlayar, namun
menggunakan angin.
Selain mereka percaya bahwa sinandong dan musik Gubang yang mereka
mainkan dapat membawa mereka pada arah angin, mereka juga percaya bahwa
arah angin itu akan membawa mereka pada tempat yang banyak menghasilkan
4
ikan. Oleh sebab itu mereka memberi judul Sinandong ini “Bertelur Kau
Sinangin”. Para pelaut biasa melakukan hal ini sebelum berangkat melaut sebagai
ritual memanggil angin, dan melakukannya setelah pulang melaut sebagai tanda
syukur kepada alam semesta atas tangkapan yang mereka dapatkan.
Akan tetapi seiring perkembangan zaman dan canggihnya teknologi, ritual
ini sudah tidak pernah lagi digunakan dalam upacara sebelum berangkat kelaut.
Tetapi bergeser kepada hiburan dalam acara pagelaran dalam majelis, pernikahan,
khitanan, dan lain-lain. Senandung yang ada di Kota Tanjungbalai ini biasanya
diiringi dengan musik yang disebut dengan musik gubang.
Nyanyian Sinandong Bertelur Kau Sinangin ini merupakan syair-syair
dalam pantun yang memiliki sajak (a-a-a-a) atau (a-b-a-b) yang disusun dalam
dialek khas Kota Tanjungbalai. Para “Pesinandong” demikian panggilan untuk
orang yang bersinandong, menyanyikan syair- syair tersebut dengan suara yang
melengking. Dimana pada awalan Sinandong ini biasanya di awali dengan huruf
vocal “o” seperti kata “oiii” dan biasanya satu nyanyian Sinandong itu terdiri dari
tiga paragraf dan diulang dua kali dalam menyanyikannya.
Senandung sama halnya dengan musik lain, mempunyai bentuk seperti
motif, frase dan kalimat yang mencakup unsur musik seperti nada, irama, melodi,
harmoni dan lainnya.Tidak semua orang dapat bersinandong, karna dalam
bersinandong memerlukan tehnik pernafasan yang baik dan suara yang tinggi,
serta cengkok senandung yang berbeda antara senandung suatu daerah Melayu di
Tanjungbalai dengan daerah Melayu di daerah yang lain. Cengkok yang
digunakan dalam bersinandong di Kota Tanjungbalai memakai bahasa khas
5
daerah Melayu Tanjungbalai sendiri, berbeda dengan cengkok senandung yang
digunakan di daerah Melayu lainnya, yang lebih menggunakan bahasa Arab atau
yang disebut dengan Qasidah. Namun inti dari syair-syair yang dilantunkan tetap
pada nasehat dan petuah dalam menjalani kehidupan sehari-hari.
Proses senandung Bertelur Kau Sinangin ini juga memiliki fungsi sebagai
komunikasi seperti emosi atau ungkapan hati si Pesinandong yaitu; bahwa
senandung yang berlaku disuatu daerah kebudayaan mengandung isyarat-isyarat
tersendiri yanng hanya diketahui masyarakat pendukung kebudayaan tersebut.
Hal ini dapat dilihat dari lirik ataupun melodi senandung tersebut.
Dalam proses senandung Bertelur Kau Sinangin juga memiliki makna
yang terdapat didalamnya. Makna-makna yang disimbolkan dalam senandung
Bertelur Kau Sinangin dapat dilihat dari proses senandung Bertelur Kau Sinangin
dan dapat dijadikan referensi yang bermanfaat bila makna tersebut dapat
dimengerti melalui penelitian ini.
Berdasarkan fakta-fakta diatas, penulis tertarik untuk menjadikan
Sinandong sebagai topik penelitian ilmiah yang diberi judul “Senandung
Bertelur Kau Sinangin Pada Masyarakat Melayu Di Kota Tanjungbalai
(Studi Terhadap Bentuk Musik, Fungsi dan Makna )”.
B. Identifikasi Masalah
Stonner dalam Sugiyono (2009 : 32) mengemukakan bahwa : “ Bahwa
masalah-masalah dapat diketahui atau dicari apabila terdapat penyimpangan
antara pengalaman dengan kenyataan, antara apa yang direncanakan dengan
6
kenyataan, adanya pengaduan, dan kompetensi”. Untuk kepentingan karya ilmiah
ada baiknya apabila dibuat identifikasi masalah agar masalah yang dibahas tidak
terlalu luas namun tidak pula terlalu sempit. Diharapkan dengan adanya
identifikasi masalah penulis akan lebih mudah mengenal permasalahan yang akan
diteliti, sehingga penulisan dapat mencapai sasaran yang tepat. Untuk itu dari
uraian latar belakang yang ada, penulis mencoba membuat identifikasi masalah
sebagai berikut :
1. Bagaimana gambaran umum orang Melayu di Kota Tanjungbalai ?
2. Bagaimana
keberadaan
Senandung
Bertelur
Kau
Sinangin
Pada
Masyarakat Melayu Di Kota Tanjungbalai?
3. Apakah yang dimaksud dengan senandung ?
4. Makna apa yang terkandung dalam syair-syair senandung ?
5. Kapan saja Senandung Bertelur Kau Sinangin Pada Masyarakat Melayu Di
Kota Tanjungbalai dapat dibawakan ?
6. Bagaimana bentuk musik Senandung Bertelur Kau Sinangin Pada
Masyarakat Melayu Di Kota Tanjungbalai ?
7. Bagaimana fungsi Senandung Bertelur Kau Sinangin Pada Masyarakan
Melayu Di Kota Tanjungbalai ?
C. Pembatasan Masalah
Sugiyono (2009 : 34) menyatakan bahwa: “Batasan masalah adalah usaha
atau cara untuk membatasi masalah dalam penelitian agar tidak meluas, karena
masalah yang luas akan mendapatkan analisis yang sempit”. Mengingat luasnya
7
yang didentifikasi serta keterbatasan dana, waktu, dan kemampuan teoritis, maka
peneliti merasa perlu mengadakan pembatasan masalah untuk memudahkan
masalah yang dihadapi dalam penelitian. Batasan masalah merupakan upaya
untuk menetapkan batas-batas permasalahan dengan jelas, yang memungkinkan
kita untuk mengidentifikasi faktor mana saja yang termasuk kedalam ruang
lingkup permasalahan dan faktor mana yang tidak bisa. Dari keterangan di atas
maka penulis membatasi masalah penelitian ini adalah sebagai berikut :
1. Bagaimana
keberadaan
Senandung
Bertelur
Kau
Sinangin
Pada
Masyarakat Melayu Di Kota Tanjungbalai?
2. Bagaimana bentuk musik Senandung Bertelur Kau Sinangin Pada
Masyarakat Melayu Di Kota Tanjungbalai?
3. Bagaimana fungsi Senandung Bertelur Kau Sinangin Pada Masyarakat
Melayu Di Kota Tanjungbalai?
4. Bagaimana makna Senandung Bertelur Kau Sinangin Pada Masyarakat
Melayu Di Kota Tanjungbalai?
D. Rumusan Masalah
Sugiyono (2009 : 35) berpendapat bahwa:“Rumusan masalah merupakan
suatu pertanyaan yang akan dicarikan jawabannya melalui pengumpulan data”.
Jadi dalam sebuah penulisan sebelum melakukan pengumpulan data dilapangan,
diperlukan adanya rumusan dari topik atau kajian yang menjadi dasar dalam
pelaksanaan penulisan berdasarkan dari uraian latar belakang, identifikasi
masalah, dan pembatasan masalah, yang menjadi kajian penulisan sebagai berikut:
8
“Senandung Bertelur Kau Sinangin Pada Masyarakat Melayu Di Kota
Tanjungbalai ( Studi Terhadap Bentuk Musik, Fungsi dan Makna )”.
E. Tujuan penelitian
Sugiyono (2009 : 224) menyatakan bahwa: “Tujuan penelitian adalah
mendapatkan data”. Setiap kegiatan yang dilakukan pasti memiliki tujuan, tanpa
adanya tujuan yang jelas maka kegiatan tidak akan terarah. Untuk itu tujuan dari
penelitian ini adalah sebagai berikut :
1. Mendeskripsikan keberadaan Senandung Bertelur Kau Sinangin Pada
Masyarakat Melayu Di Kota Tanjungbalai.
2. Mendeskripsikan bentuk musik Senandung Bertelur Kau Sinangin Pada
Masyarakat Melayu Di Kota Tanjungbalai.
3. Mendeskripsikan fungsi Senandung Bertelur Kau Sinangin Pada
Masyarakat Melayu Di Kota Tanjungbalai.
4. Mendeskripsikan makna Senandung Bertelur Kau Sinangin Pada
Masyarakat Melayu Di Kota Tanjungbalai.
F. Manfaat Penelitian
Sugiyono (2009 : 213) menyatakan bahwa: “Manfaat penelitian
merupakan dampak dari tercapainya tujuan dan terjawabnya rumusan masalah
secara akurat”. Jika dalam sebuah penelitian memiliki tujuan, maka akan ada
manfaat yang dapat di berikan untuk pengembangan ilmu atau pengetahuan baru
yang diharapkan dapat bermanfaat serta dapat memenuhi segala komponen bagi
9
masyarakat atau instansi terkait, lembaga kesenian maupun praktisi kesenian.
Manfaat penelitian diantaranya sebagai berikut :
1. Sebagai bahan informasi bagi masyarakat luas khususnya bagi masyarakat
Kota Tanjungbalai dan sekitarnya
2. Dapat mendorong dan memberi kesempatan kepada generasi-generasi
yang akan datang terutama masyarakat Tanjungbalai untuk dapat
melestarikan kesenian-kesenian yang dimiliki.
3. Sebagai bahan acuan dan referensi bagi penelitian berikutnya yang
memiliki keterkaitan topik.
4. Menambah sumber kajian bagi perpustakaan di Pendidikan Musik
Unimed.
1
BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan
Dari hasil penelitian dan pembahasan pada bab sebelumnya, dapat ditarik
beberapa kesimpulan sebagai berikut :
1. Tradisi Senandung Bertelur Kau Sinangin di Kota Tanjungbalai dilakukan
oleh para nelayan yang hendak pergi berlayar. Mereka bernyanyi dan
memukul gendang sebagai ritual agar mendapatkan banyak ikan, mereka
percaya syair-syair dan alunan musik yang mereka buat dapat memanggil
angin yang menuju ke arah ikan berada, sebab dahulu kala orang yang
melaut tidak menggunakan mesin untuk membuat sampannya berlayar,
namun menggunakan angin. Tetapi dengan perkebangan zaman tradisi ini
beralih ke sarana hiburan dan mengalami perubahan pada konsep
pertunjukkan dan juga penambahan pada alat musik yang digunakan untuk
mengiringi senandung. Tradisi yang biasanya dimainkan diatas sampan
atau perahu saat mencari hasil laut kini berubah menjadi seni pertunjukkan
dalam acara pernikahan ataupun acara kesenian lainnya.
2. Senandung Bertelur Kau Sinangin ini memiliki bentuk musik yang terdiri
dari 7 motif dalam 10 frase, yaitu 5 frase antecedent (pertanyaan) dan 5
frase konsekuen (jawaban) dan terdapat 5 kalimat yaitui kalimat I, kalimat
II, kalimat III, kalimat IV, dan kalimat V.
2
3. Senandung di Kota Tanjungbalai ini juga memiliki fungsi pengiring
upacara (ritual), fungsi pengungkapan emosional, dan fungsi hiburan.
Fungsi pengiring upacara (ritual) dapat dilihat dari pemujaan do’a dan
harapan para nelayan kepada Tuhan pencipta alamagar para nelayan yang
sedang berangkat kelaut mendapatkan hasil yangbanyak. Namun seiring
perkembangan zaman dan canggihnya teknologi, ritual Senandung ini
sudah tidak pernah lagi digunakan dalam upacara sebelum berangkat
kelaut. Fungsi pengungkapan emosional dapat dilihat pada syair
senandung
yang dapat mempengaruhi emosional para nelayan yang
melakukan senandung, banyaknya harapan yang dipanjatkan kedalam doa
atupun ritual yang terkandung pada syair tersebut tersebut. Sehingga
dalam pemujaan laut atau para leluhur yang berada di laut tetap menjaga
para nelayan dari mulai berangkat sampai kembali dan mendapatkan hasil
laut yang banyak, dan berharap dapat terus berproduksi pada hasil laut
tersebut. Fungsi hiburan pada Senandung Bertelur Kau Sinangin ini
memasuki psikologi kegembiraan massa sehingga mampu menghilangkan
perasaan jenuh dan bosan dalam kehidupan sehari-hari. Melalui lirik yang
terdapat di dalam senandung serta alunan musik Gubang yang dimainkan
dalam mengiringi senandung tersebut, penonton dapat menikmati
keindahannya. Dengan melalui pertunjukkan Senandung dalam tradisi
memanggil angin, para warga dan masyarakat tidak hanya dapat
menikmati kesenian Senandung saja, tetapi mereka juga memiliki
3
kesempatan untuk berkumpul dan saling bercengkrama di saat menyantap
sajian yang telah dihidangkan oleh tuan rumah.
4. Senandung Bertelur Kau Sinangin ini memiliki beberapa makna
diantaranya makna perasaan, makna nada dan makna tujuan. Dalam
makna perasan menceritakan tentang rasa syukur dan kegembiraan
masyarakan Tanjungbalai terhadap sesama lainnya. Makna nada yang
dalam senandung ini menceritakan lagu yang ada didalam Senandung
Bertelur Kau Sinangin ini merupakan syair-syair yang di gabungkan
menjadi satu dengan menggunakan instrumen yang ada. Makna tujuan dari
Senandung tersebut menceritakan tentang tujuan untuk memanggil arwah
para leluhur yang bertujuan untuk menminta rezeki di darat maupun dilaut
(menangkap hasil laut).
B. Saran
Dari beberapa kesimpulan diatas, peneliti mengajukan beberapa saran
antara lain :
1. Hendaknya pemerinta lebih memperhatikan lagi kesenian senandung
dengan
menyertakan
dalam
berbagai
pementasan
serta
mendokumentasikannya dalam bentuk audio maupun audiovisual agar
mempunyai bukti fisik yang otentik sehingga hak kepemilikannya resmi
dan bukan hanya sekedar pengakuan saja tanpa mempunyai bukti hak
milik kesenian senandung tersebut.
2. Hendaknya kesenian senandung tetap dilestarikan dan diajarkan kepada
generasi penerus karena begitu sedikitnya seniman senandung yang ada
4
sekarang ini, serta diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari karena
sangat berpengaruh positif dalam menjalin silaturahmi.
1
DAFTAR PUSTAKA
Budilinggono, (1993).Bentuk dan
Pendidikan dan Kebudayaan
Analisis
Musik.Jakarta
:
Departemen
Bungin, Burhan, (2008). Penelitian Kualitatif. Jakarta: Kencana
Djohan, (2005).Psikologi Musik.Yogyakarta : Buku Baik Yogyakarta
Djelantik, A.A.M. (1999). Estetika Sebuah Pengantar. Bandung : Masyarakat
Seni Pertunjukkan Indonesia
Fatimah
Djajasudarmah,
T,(2013).
SEMANTIK
2,
MaknaParadigmatiksintagmatik-derivasional. Bandung: PT
Aditama
Relasi
Refika
Hasibuan, Melayu S. P, (2006). Manajemen Sumber Daya Manusi, Edisi Revisi I.
Jakarta: Bumi Aksara
Hazwani, Laili. (2014). Estetika Senandung Babussalam Masyarakat Melayu.
Medan: Skripsi Mahasiswi S1 Unimed
Huseini, Ahmad Mieka. (2013). Senandung Dalam Tradisi Mengayunkan Anak
Pada Masyarakat Melayu Di Kabupaten Batubara. Medan: Skripsi
Mahasiswa S1 Unimed
Merriam, Alan P. (1964). The Anthropology of Music. Evaston III : Notrh
Western University Press
Muliadi, Rahmad. (2012). Tinjauan Musik Pada Iringan Tari Guel Disanggar
Cicimpala Di Desa Bener Kalifah Kecamatan Bandar Kabupaten Bener
Meriah Nanggroe Aceh Darussalam. Medan: Skripsi Mahasiswa S1
Unimed
Palmer, (1976). Semantika. Bandung : PT. Refika Aditama
Pateda, Mansoer, (2001). Semantik Reksikal. Jakarta: PT. Renika Cipta
Silitonga, Pita Hotma Dameria, (2014). Teori Musik. Medan : Unimed Prees
Sugiyono, (2009).Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung :
Alfabeta
Takari, (2009).Sastra Melayu Sumatera Utara.Medan : Bartong Jaya
2
Wahyuni Suryanita, (2012). Fungsi dan Manfaat Laboratorium Sebagai Sumber
Belajar. Artikel. http://wahyunisuryanita.blogspot.com/2012/12/fungsidan-manfaat-laboratorium-sebagai.htm
Zulham, (1993). Bahasa Senandung Melayu Dialek Asahan Ditinjau Dari Segi
Morfologis. Medan: Jurnal