AKTIVITAS HUMAS DALAM MEMPERTAHANKAN EKSISTENSI RADIO REPUBLIK INDONESIA MALANG DI ERA PERKEMBANGAN TEKNOLOGI MEDIA
AKTIVITAS HUMAS DALAM MEMPERTAHANKAN
EKSISTENSI RADIO REPUBLIK INDONESIA
MALANG DI ERA PERKEMBANGAN TEKNOLOGI
MEDIA
SKRIPSI
Diajukan kepada Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Universitas Muhammadiyah Malang
Sebagai Persyaratan Mendapatkan Gelar Sarjana (S-1)
Oleh :
Nur Lia Widiasari
07220021
JURUSAN ILMU KOMUNIKASI
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG
2011
LEMBAR PERSETUJUAN SKRIPSI
Nama
: Nur Lia Widiasari
NIM
: 07220021
Jurusan
: Ilmu Komunikasi
Fakultas
: Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Judul Skripsi : AKTIVITAS HUMAS DALAM MEMPERTAHANKAN
EKSISTENSI RADIO REPUBLIK INDONESIA MALANG
DI ERA PERKEMBANGAN TEKNOLOGI MEDIA
Disetujui,
Pembimbing I
Pembimbing II
Drs. Abdullah Masmuh, M.Si
Dra. Juli Astutik, M.Si
Mengetahui,
Ketua Jurusan Ilmu Komunikasi
Dra. Frida Kusumastuti, M.Si
Berita Acara Bimbingan Skripsi
1. Nama
: Nur Lia Widiasari
2. NIM
: 07220021
3. Fakultas
: Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik
4. Jurusan
: Ilmu Komunikasi
5. Konsentrasi
: Public Relations
6. Judul Skripsi
:AKTIVITAS HUMAS DALAM MEMPERTAHANKAN
EKSISTENSI RADIO REPUBLIK INDONESIA MALANG
DI ERA PERKEMBANGAN TEKNOLOGI MEDIA
7. Dosen Pembimbing
: 1. Drs. Abdullah Masmuh, M.Si
2. Dra. Juli Astutik, M.Si
8. Kronologi Bimbingan
Tanggal
:
Paraf Pembimbing
I
II
Keterangan
25 November 2010
ACC Judul
31 Desember 2010
ACC Seminar Proposal
4 Januari 2011
Seminar Proposal
22 Maret 2011
ACC Bab I, II, III
25 Maret 2011
ACC Bab IV
25 Maret 2011
ACC Seluruh Naskah
Malang, 25 Maret 2011
Disetujui,
Dosen Pembimbing I
Drs. Abdullah Masmuh, M.si
Dosen Pembimbing II
Dra. Juli Astutik, M.si
PERNYATAAN ORISINALITAS
Yang bertanda tangan dibawah ini :
Nama
: Nur Lia Widiasari
Tempat, tanggal lahir
: Gresik, 12 Januari 1989
Nomor Induk Mahasiswa
: 07220021
Fakultas
: Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Jurusan
: Ilmu Komunikasi
Menyatakan bahwa karya ilmiah (skripsi) dengan judul :
“Strategi PR dalam Mempertahankan Eksistensi RRI Malang di Era
Perkembangan Teknologi Media”
Adalah bukan karya tulis ilmiah (skripsi) orang lain, baik sebagian ataupun
seluruhnya, kecuali dalam bentuk kutipan yang telah saya sebutkan sumbernya
dengan benar.
Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan sebenar-benarnya dan apabila
pernyataan ini tidak benar, saya bersedia mendapatkan sanksi sesuai dengan
ketentuan yang berlaku.
Malang, 23 Maret 2011
Yang Menyatakan,
Nur Lia Widiasari
KATA PENGANTAR
Dalam perkembangan zaman seperti sekarang ini, Public Relations
menjadi banyak dibicarakan dan dibutuhkan hampir di semua perusahaan dan
lembaga di dunia. Karena Public Relations mempunyai fungsi dan peranan
penting yang dapat membawa kemajuan bagi perusahaan dan lembaga yang
dibawahinya. Public Relations harus selalu tanggap dengan perkembanganperkembangan yang terjadi seperti adanya perkembangan teknologi media
sekarang ini yang mana banyak bermunculan media-media baru yang harus
menggeser eksistensi radio sebagai salah satu media massa broadcast.
Dalam skripsi ini mengkaji tentang aktivitas-aktivitas PR radio yaitu RRI
(Radio Republik Indonesia) Malang dalam mempertahankan eksitensinya di era
perkembangan teknologi media. Bagaimana aktivitas-aktivitas PR untuk menjaga
keeksistensian RRI Malang dan tetap menarik dimata publik semua dikupas dalam
karya ini.
Skripsi ini disusun sebagai tugas akhir kuliah di Jurusan Ilmu Komunikasi
FISIP serta guna memenuhi syarat dalam mencapai gelar Sarjana Strata 1 (S-1).
Semoga skripsi ini bermanfaat sebagai referensi bagi mahasiswa atau peneliti lain
dalam melakukan pengkajian dalam bidang yang sama.
Meskipun dalam penyusunan skripsi ini telah dipandu oleh Dosen-Dosen
Profesional, namun tidak menutup kemungkinan masih banyak kekurangan
didalamnya. Oleh karena itu penulis mengundang khalayak pembaca untuk
memberikan kritik dan saran demi penelitian selanjutnya.
Malang, 25 Maret 2011
Penulis
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR....................................................................................
i
DAFTAR ISI..................................................................................................
ii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang ...................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah ................................................................................. 5
C. Tujuan Penelitian .................................................................................. 5
D. Manfaat Penelitian ................................................................................ 5
1. Manfaat Akademik .......................................................................... 5
2. Manfaat Praktis ............................................................................... 6
E. Kajian Pustaka ...................................................................................... 6
E.1 Pengertian Aktivitas Humas ............................................................ 6
E.2 Strategi PR dalam Perusahaan dan Lembaga ................................... 7
E.3 Pengertian Public Relations............................................................. 10
E.4 Klasifikasi Publik Sasaran PR ......................................................... 16
E.5 Pengertian Teknologi ...................................................................... 17
E.6 Pengertian Media ............................................................................ 19
E.7 Perkembangan Teknologi Media ..................................................... 20
E.8 Pengertian Radio ............................................................................. 23
E.9 RRI Malang sebagai Lembaga Penyiaran Publik ............................. 27
E.10 RRI Malang .................................................................................. 29
F. Metode Penelitian ................................................................................. 30
F.1 Jenis Penelitian ............................................................................... 30
F.2 Lokasi dan Waktu Penelitian ........................................................... 31
F.3 Subjek Penelitian ............................................................................ 32
F.4 Teknik Pengumpulan Data .............................................................. 32
F.5 Teknik Analisa Data ........................................................................ 34
F.6 Teknik Keabsahan Data................................................................... 35
BAB II DESKRIPSI OBJEK PENELITIAN
A. Sejarah Singkat RRI Malang ................................................................ 36
a. Masa Penjajahan Belanda (1939 – 1941) ......................................... 36
b. Masa Penjajahan Jepang (1942 – 1945) ........................................... 36
c. RRI Malang di masa Perjuangan (1947 – 1962) ............................... 37
d. RRI Malang Kembali Mengudara (1962 – sekarang) ....................... 38
B. Lokasi Lembaga Penyiaran Publik RRI Malang ................................... 43
C. Bentuk Badan Usaha, Motto, Visi dan Misi .......................................... 45
D. Kebijakan Penyiaran RRI (2005-2006)................................................. 46
E. Struktur Organisasi, Fungsi dan Tugas ................................................. 52
E.1 Struktur Organisasi ........................................................................ 52
E.2 Fungsi dan Tugas Seksi Layanan Usaha ......................................... 53
F. Programa ............................................................................................. 58
G. Daerah Penyiaran ................................................................................. 61
BAB III HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
1.
Keberadaan Humas di RRI Malang ...................................................... 63
2.
Strategi PR yang dilakukan RRI Malang dalam hubungannya
dengan Publik Internal ......................................................................... 66
3.
Strategi PR yang dilakukan RRI Malang dalam hubungannya
dengan Publik Eksternal ....................................................................... 78
3.1 Hubungan dengan Masyarakat Pendengar ...................................... 78
3.2 Hubungan dengan Pemerintah dan Media Massa ............................ 88
BAB IV PENUTUP
A. Kesimpulan .......................................................................................... 100
B. Saran ................................................................................................... 101
1. Secara Praktis .................................................................................. 101
2. Secara akademis .............................................................................. 101
DAFTAR PUSTAKA
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1 Jangkauan Siaran Pemancar FM RRI Malang ............................. 61
DAFTAR TABEL
Tabel 1 Identitas Informan .......................................................................... 63
LAMPIRAN-LAMPIRAN
DAFTAR PUSTAKA
Awanda Erna. 2010. RRI Sebagai Radio Publik Milik Bangsa. Diakses pada 22
Desember 2010, dari http://umum.kompasiana.com/2010/04/07/rrisebagai-radio-publik-milik-bangsa/
Bungin, Burhan. 2007. Sosiologi Komunikasi : Teori, Paradigma, dan Diskursus
Teknologi Komunikasi di Masyarakat. Jakarta : Kencana
Effendy, Onong Uchjana. 2006. Hubungan Masyarakat. Bandung : PT Remaja
Rosda Karya
____. 2007. Ilmu Komunikasi Teori Dan Praktek. Bandung : PT Remaja Rosda
Karya
Hamidi. 2010. Metode Penelitian Kualitatif (Pendekat Praktis Penulis Proposal
dan Laporan Penelitian. Malang: UMM Press
Iriantara, Yosal. 2004. Manajemen Strategis Public Relations. Jakarta: Ghalia
Indonesia
Kebijakan Penyiaran RRI. Diakses pada 12 januari 2011, dari http://www.rrimalang.com/profile/index4.html)
Laodesyamri. 2010. Pengertian Teknologi Menurut para ahli. Diakses pada 14
Desember 2010, dari http://id.shvoong.com/writing-andspeaking
/presenting/2060372-pengertian-teknologi-menurut-para-ahli/
Masduki. 2001. Jurnalistik Radio (Menata Profesionalisme Reporter dan
Penyiar). Yogyakarta : LkiS
Morissan. 2008. Manajemen Public Relations : Strategi Menjadi Humas
Profesional. Jakarta : Kencana
Muslimin. 2004. Hubungan Masyarakat dan Konsep Kepribadian. Malang :
UMM Press
Oliver, Sandra. 2007. Strategi Public Reliations. Penerbit Erlangga
Rakhmat, Jalaluddin. 2009. Metode Penelitian Komunikasi (dilengkapi contoh
analisis statistik). Bandung : PT Remaja Rosdakarya
Ruslan, Rosady. 1999. Praktek dan Solusi Public Relations dalam situasi Krisis
dan Pemulihan Citra. Jakarta : Ghalia Indonesia
____. 2007. Manajemen Public Relations & Media Komunikasi (Konsepsi dan
Aplikasi). Jakarta : PT RajaGrafindo Persada
Simandjuntak, John P., Oetomo, Budi S. D. dkk. 2003. Public Relations
(Dilengkapi 7 Kasus dan Alamat Situs Web Penting Bagi Public
Relations). Yogyakarta : Graha Ilmu
Sugiyono. 2008. Memahami Penelitian Kualitatif (dilengkapi contoh proposal
dan laporan penelitian). Bandung : Alfabeta
____. 2008. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D. Bandung :
Alfabeta
Sukamto, Ali. 2009. Peranan Gaya Kepemimpinan Kepala Sub Seksi Pro 2
Dalam Meningkatkan Etos Kerja Penyiar Pro 2 FM RRI Malang (Suatu
Studi Pada Pro 2 RRI Malang. Malang
Tepeuny. 2008. Paradigma Radio Pendidikan Di Era Globalisasi. Diakses pada
22 Desember 2010, dari http://tepeuny.wordpress.com/2008/07/01/
paradigma-radio-pendidikan-diera-gobalisasi/
Usman, Husaini. 2008. Metodologi Penelitian Sosial. Jakarta : Bumi Aksara
Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas. Radio. Diakses pada 22
Desember 2010, dari http://id.wikipedia.org/wiki/Radio
------. 2009. Manajemen Stratejik. Diakses pada 14 Desember 2010, dari
http://jurnal-sdm.blogspot.com/2009/08/konsep-strategi-definisi-perumusan.html
------. 2010. Definisi Teknologi. Diakses pada 14 Desember 2010, dari
http://definisi-pengertian.blogspot.com/2010/01/definisi-teknologi.html
------.
2010. Pengertian media. Diakses pada 14 Desember 2011, dari
http://definisi-pengertian.blogspot.com/2010/10/pengertian-media.html
------. 2011. Kota Malang. Diakses pada 12 januari 2011, dari http://id.wikipedia.
org/wiki/Kota_Malang)
LPP RRI Malang 2011
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Dunia perfilman saat ini merupakan wujud bentuk dominan dari
komunikasi massa visul. Di dunia ini keberadaanya merupakan salah satu
media audio visual yang hasil dari karya manusia dari pemikiran yang luar
biasa kreatif penuh inspirasi dan imajinasi. Keberadaan film dalam dunia
modern saat ini tidak hanya sebagai hiburan atau untuk meraup untung yang
besar. Akan tetapi film saat ini dapat menjadi media persuasif yang sangat
ampuh bagi masyarakat.
Film memiliki tiga karakter pokok didalamnya, yaitu gambar
bergerak, suara dan tulisan. Hasil dari krearifitas dalam film dapat
penyambung diri kita sendiri ditempat kejadian tersebut berlangsung.
Banyaknya film nasional saat ini seakan membuat para insan perfilman
terlena dan kurang memperhatikan dampaknya kepada masyarakat. Hampir
sebagian besar film yang diproduksi merupakan film yang kurang mendidik.
Padahal masyarakat adalah golongan yang rentan akan pengaruh informasi
sehingga masyarakat mudah terpengaruh termasuk pengaruh dari film.
Sejak kebangkitan perfilman layar lebar pada tahun 90-an, tercatat
salah satu film yang mampu menyiratkan nuansa religi, diantaranya adalah
film Ketika Cinta Bertasbih I. Hal ini seakan membuat mata hati semua
pecinta film terbuka, bahwa film religi juga mampu menembus animo
masyarakat dan angka penjualan yang fantastis. Ada beberapa point yang
perlu digarisbawahi atas kembalinya film religi dalam membuka gerbang
perfilman yang hampir tertutup, hingga akhirnya sanggup bertengger
runtutan papan atas film beredar. Pertama, kehidupan warga Indonesia erat
dengan suasana religiusitas. Kedua, titik jenuh terhadap film-film bertajuk
romantisme konvensional. Ketiga, film religi dinilai mempunyai efek positif
terhadap perilaku dan akhlak anak bangsa. Dengan adanya film religi yang
mengangkat tema norma-norma manusia, maka dapat menjadi alternatif atau
jawaban atas keresahan masyarakat yang menginginkan kehidupan yang
bermoral. Kita
semua berharap
film-film
religi mampu
menjaga
konsistensinya di kancah perfilman Indonesia
Perkembangan film di Indonesia sangat beragam, dari yang
maraknya film horor hingga film yang bertemakan religi mampu
menghipnotis masyarakat. Jika ditilik dari segi tematikanya insan film
sinemart kemudian menproduksi Film Ketika Cinta Bertasbih I yang
merupakan sebuah contoh film yang menarik perhatian khalayak, dari segi
ceritanya yang mengangkat tema kehidupan sehari-hari, pesan-pesan religi
dalam hal ini agama Islam yang dikemas melalui sindiran-sindiran halus,
sampai pada isu-isu globalisasi yang mengakibatkan benturan budaya. Film
cinta remaja bernuansa religi ini terbilang sukses, dapat di buktikan
membanjirnya masyarakat untuk bisa melihat film Ketika Cinta Bertasbih I.
Film ini seolah-olah syarat akan budaya timur dari segi ceritanya
pun seakan-akan menyajikan pesan-pesan budaya timur seperti banyaknya
adegan yang di ambil di mesir, latar belakang kelurga yang agamis, cara
berpakaian pemainya yang menutup aurot. Akan tetapi tidak bisa dipungkiri
pula bahwa didalamnya syarat dengan tanda-tanda dari nilai budaya barat
yang dituangkan dalam beberapa tokoh pemain didalamnya baik itu berupa
perilaku, pemikiran dan kebiasaan. Dari situlah peneliti mencurigai adanya
nilai budaya barat dalam film ini.
Film Ketika Cinta Bertasbih I ini tidak terlepas dari kisah
percintaan remaja. Akan tetapi kisah percintaan dalam film ini dikemas
secara apik Kisahnya mengandung pesan universal, yaitu tentang
perjuangan hidup Azzam, dalam mencari nafkah di Mesir dengan berjualan
tempe dan bakso ketika kuliah selama 9 tahun di Universitas Al-Azhar,
Kairo, Mesir. Azzam pun harus berikhtiar keras dalam mencari pasangan
hidup, dari sutulah azam sibuk mencari-cari wanita yang tepat untuknya
Kisah inti ini seolah menjadi cermin bagi banyak orang di Tanah Air hingga
KCB dan KCB 2 bukan sekedar dilabelkan sebagai film religi bagi segmen
tertentu saja.Kang Abik, pemilik ide cerita dan penulis novel, yang dalam
format naskah film dituangkan oleh Imam Tantowi, berhasil menggaris
bawahi pesan universal yang menyentuh hati nurani lewat pengenalan nilainilai dasar Islami yang menyejukkan jiwa. Tidak banyak scene nilai budaya
barat dalam film ini akan tetepi menarik untuk di teliti salah satu scene yang
menunjukkan film ini mempunyai nilai budaya barat adalah ketika tokoh
yang bernama Eliana akan memberikan satu ciuman dibibir sebagai tanda
terima kasih.
Berangkat dari latar belakang diatas peneliti mencurigai adanya
unsur-unsur
nilai budaya barat dalam Film religi ini. Oleh karena itu
peneliti merasa tertarik melakukan penelitian terhadap film Ketika Cinta
Bertasbih I dengan pendekatan semiotik untuk mengetahui bagaimana
bentuk nilai budaya barat dalam film ini.
B. Rumusan Masalah
Dari uraian latar belakang diatas maka peneliti merumusakan
permasalahan apa saja bentuk Nilai Budaya Barat dalam Film Religi Ketika
Cinta Bertasbih I.
C. Tujuan Peneliti
Berdasarkan latar belakang di atas dan rumusan masalah, maka
tujuan dari peneliti ini adalah untuk mengetahui apa saja bentuk Nilai
Budaya Barat yang terdapat dalam Film Religi Ketika Cinta Bertasbih I.
D. Manfaat Penelitian
1. Manfaat Akademis
Penelitian ini diharapkan bisa dijadikan referensi dan tambahan
keilmuan bagi peneliti selanjutnya dalam melakukan penelitian yang sama,
khususnya pada kosentrasi Audio Visual tentang film sebagai penyampaian
pesan karena film selalu bertautan dengan nilai budaya dalam masyarakat.
2. Manfaat Praktis
Diharapkan penelitian ini Dapat memberikan masukan bagi insan
perfilman agar lebih kreatif lagi dalam menciptakan karya sehingga film
tidak hanya berfungsi sebagai media entertaiment tetapi juga untuk
pendidikan. Dan dari hasil penelitian dapat mengetahui hegemoni nilai
budaya barat yang positif dan negative.
E.TINJAUAN PUSTAKA
E.1. Film Sebagai Media Persuasif
Film mempunyai kekuatan tersendiri dalam mempengaruhi
penonton, dan kekuatan inilah film perlu dikontrol. Film dikatakan dapat
menyihir penonton sehingga mereka selalu pasif dan menerima saja apa
yang disajikan film.Pengaruh film terhadap kejiwaan manusia sangat besar
sekali, dalam hal ini orang-orang film pandai sekali menimbulkan emosi
penonton.
Karya seni yang lahir karena daya kreatifitas yang tinggi adalah
film, ia mempunyai kesanggupan untuk menciptakan suatu realitas rekaan
sebagai bandingan terhadap realitas. Realitas imajiner itu dapat
menawarkan rasa keindahan, renungan, atau sekedar hiburan.
Media film merupakan media yang paling efektif untuk
mempengaruhi media khalayak karena secara audiovisual yaitu dengan
suara dan gambar gerak dengan sendirinya. Film merupakan bagian dari
kehidupan yang modern. Oleh karena itu film tidak mungkin dipisahkan
dari kehidupan modern.
Film sebagai media persuasif bisa mengarah ke ajakan yang
bersifat membangun, mendidik, menghibur, bahkan dapat menimbulkan
pengaruh-pengaruh negatif yang perlu kita waspadai bersama.
E.2. Budaya
Budaya adalah bentuk jamak dari kata budi dan daya yang berarti
cinta, karsa, dan rasa. Kata budaya sebenarnya berasal dari bahasa
Sansekerta budhayah yaitu bentuk jamak kata buddhi yang berarti budi
atau akal. Dalam bahasa Inggris, kata budaya berasal dari kata culture,
dalam bahasa Belanda diistilahkan dengan kata cultuur, dalam bahasa
Latin, berasal dari kata colera. Colera berarti mengolah, mengerjakan,
menyuburkan, mengembangkan tanah(bertani).
Kemudian pengertian ini berkembang dalam arti culture, yaitu
sebagai segala daya dan aktivitas manusia untuk mengolah dan mengubah
alam.
Sedangkan
menurut
ilmu
antropologi
kebudayaan
adalah
keseluruhan sistem gagasan tindakan dan hasil karya manusi dalam rangka
kehidupan masyarakata yang di jadikan milik dari manusia.kebudayaan
menemukan bentuknya jika di pahami secara keseluruhan.
Adapun wujud dari kebudayaan yaitu :
1. Wujud sebagai suatu kompleks dari ide-ide, gagasan, nilainilai, norma-norma, dan peraturan
2. Wujud sebagai kompleks aktivitas serta tindakan berpola dari
manusia dalam masyarakat.
3. Wujud sebagai benda-benda hasil karya dari manusia.
Substansi utama kebudayaan merupakan wujud abstrak dari segala
macam ide dan gagasan manusia yang bermunculan di dalam masyarakat
yang memberi jiwa kepada masyarakat itu sendiri, baik dalam bentuk atau
berupa system penegtahuan, nilai, pandangan hidup, kepercayaan,
persepsi, dan etos kebudayaan.(Setiadi 2006:29-30)
E.3. Sifat-Sifat Budaya
Kebudayaan yang dimiliki oleh setiap masyarakat itu tidak sama,
seperti yang ada dalam Negara kita yang terdiri dari berbagai macam suku
bangsa yang berbeda, tetapi setiap kebudayaan mempunyai ciri atau sifat
yang sama. Sifat tersebut bukan diartikan secara spesifik, melainkan bersifat
universal. Dimana sifat-sifat budaya itu akan memiliki cirri-ciri yang sama
bagi semua kebudayaan manusia tanpa membedakan factor ras, lingkungan
alam, atau pendidikan. Yaitu sifat hakiki yang berlaku umum bagi semua
budaya dimana pun. Sifat hakiki dari kebudayaan tersebut antara lain:
1. Budaya terwujud dan tersalurkan dari perilaku manusia.
2. Budaya telah ada telebih dahulu dari pada lahirnya generasi tertentu
dan tidak akan mati dengan habisnya usia generasi yang berangkutan.
3. Budaya diperlukan oleh manusia dan diwujudkan dalam tingkah
lakunya.
4. Budaya mencakup aturan-aturan yang berisikan kewajiban-kewajiban,
tindakan-tindakan yang diterima dan ditolak, tindakan-tindakan yang
dilarang, dan tindakan-tindakan yang diizinkan.
E.4. Nilai Budaya Barat
Masyarakat dan kebudayaan di mana pun selalu dalam keadaan
berubah, sekalipun masyarakat dan kebudayaan primitif karena kebudayaan
mencakup segenap cara berfikir dan bertingkah laku yang timbul karena
intraksi. Adapun yang dinamakan dengan Negara barat adalah Negara Eropa
khususnya Eropa barat serta Amerika dan Australia.
Kebudayaan barat adalah keseluruhan yang didapat dan dipelajari
terwujud melalui segala tindakan dan perilaku.Setiap anggota masyarakat
yang ada dan berkembang di negara Eropa khususnya Eropa barat termasuk
Amerika dan Australia yang telah mempengaruhi kebudayaan Eropa.
Budaya barat mempunyai pesona pemikiran yang cenderung
menekankan dunia objektif dari pada rasa sehingga hasil pola pemikiran
demikian membuahkan sains dan teknologi.
Menurut To Thi Anh
mengatakan bahwa ada tiga nilai penting yang mendasari semua nilai di
negara barat(Soeleman 1988:35-37), yaitu:
1. Martabat Manusia
Barat menganggap bahwa manusia adalah ukuran bagi segalanya
dan dipandang sebagai pusat segala sesuatu karena manusia mampu
untuk menyempurnakan hidupnya sendiri. Barat mengakui kelayakan
martabat manusia Oleh itu manusia pada pandangan barat mempunyai
kemampuan rasioanal, kreatif, dan astetik sehingga kebudayaan barat
menghasilkan nilai dasar seperti demokrasi, lembaga sosial, dan
kesejahteraan ekonomi.
2. Kebebasan
Semua orang Timur menganggap bahwa Barat itu Negara
kebebasan, segala sesuatu didunia ini tidak ada yang tidak mungkin
terjadi kepribadian seseorang dibentuk dari masa kanak-kanak. Hal ini
dimulai dari sosialisai anak untuk membentuk diri sendiri dan
mengembangkan bakatnya sendiri dimana spontanitas lebih dihargai
dan individu bebas dari tekana atau campur tangan orang lain. Akhirnya
kebebasan itu diwujudkan dalam berbagai bidang kehidupan sosial,
politik, kebudayaan, dan ekonomi. Kebebasan barat menimbulkan rasa
percaya diri dan menghilangkan perbedaan status sosial.
3. Teknologi
Perkembangan
pengetahuan
barat
yang
semakin
luas
mengakibatkan teknologi barat yang semakin cangih. Cepatnya
teknologi barat sulit diikuti imajinasi sehingga banyak benda yang cepat
dimusiumkan.
Kemajuan
teknologi
menghasilkan
dinamisme,
perencanaan, organisasi, manajemen, keberanian berusaha, penguasaan
materi, dan sekaligus menggerogoti kehidupan sosial dan pribadinya
(Tho Thi Anh, 1974 dalam bukunya Soeleman Ilmu Budaya Dasar
suatu pengantar)
Dalam kehidupan manusia secara umum, tidak mudah untuk
menentukan letak garis pemisah antara hal-hal yang termasuk dalam
cakupan budaya atau kebudayaan sebab dalam sebuah kebudayaan di
dalamnya terdapat unsure pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral,
hokum, adat istiadat, dan setiap kemampuan serta kebiasaan manusia
sebagai warga masyarakat. Dalam perkembangannya masyarakat barat
menganut cara berfikir dan berindak kritis yang mampu menyelidiki
suatu masalah sampai sedalam-dalamnya. Serta mampu menarik
kesimpulan dengan rasional. Tidak hanya itu masyarakat barat
menghargai hak dan kewajiban asasi yang tidak dapat di ganggu gugat.
Sehingga setiap orang bebas menempuh jalan hidupnya tanpa campur
tangan pihak lain. Serta mampu berfikir dan berindak bebas pada
dirinya sendiri, orang lain, dunia, moral dan Tuhannya.
E.5. Media, Budaya dan Masyarakat
Manusia belajar tentang aturan-aturan yang ada dimasyarakat.
Aturan aturan inilah yang nantinya menjadi kebudayaan, dapat dikatakan
bahwa budaya adalah tentang keberbedaan kelompok-kelompok sosial
yang memberikan mereka identitas. Disinilah peran media berlangsung
karena media itu signifikan dalam mempresentasikan identitas kepada
pihak-pihak lain, serta kepada kelompok budaya yang ada.
Kebudayaan mencakup kesemuanya yang didapatkan dan di
pelajari oleh manusia sebagai anggota masyarakat. Kebudayaan terdiri dari
segala sesuatu yang dipelajari dari pola-pola perilaku yang normatif, yaitu
mencakup segala cara-cara atau pola-pola berfikir, merasakan dan
bertindak.
Selo soemardjan dan soelaeman soemardi dalam bukunya soerjono
soekanto Ilmu Budaya Dasar Suatu Pengantar merumuskan kebudayaan
sebagai semua hasil karya, rasa dan cipta masyarakat. Karya masyarakat
menghasilkan teknologi dan kebudayaan kebendaan atau kebudayaan
jasmaniah yang diperlukan oleh manusia untuk menguasai alam
sekitarnya, agar kekuatan serta hasilnya dapat diabdikan untuk keperluan
manusia.
E.6. Manusia Sebagai Pencipta dan Pengguna Kebudayaan
Kebudayaan mempunyai kegunaan yang sangat besar bagi manusia.
Bermacam-macam
kekuatan
yang
harus
dihadapi
masyarakat
dan
anggotanya seperti kekuatan alam maupun kekuatan lain yang tidak selau
baik. Kecuali itu, manusia memerlukan kepuasan baik di bidang spiritual
maupun material. Kebutuhan-kebutuhan tersebut dipenuhi oleh kebudayaan
yang bersumber pada masyarakat itu sendiri.
Hasil karya manusia menimbulkan teknologi yang mempunyai
kegunaan utama dalam melindungi manusia terhadap lingkungan alamnya.
Sehingga kebudayaan memiliki peran sebagai:
1. Suatu hubungan pedoman antar manusia atau kelompoknya.
2. Wadah untuk menyalurkan perasaan-perasaan dan kemampuankemampuan lain.
3. Sebagai pembimbing kehidupan dan penghidupan manusia.
4. Pembeda manusia dan binatang.
5. Petunjuk-petunjuk tentang bahaimana manusia harus bertindak dan
berprilaku di dalam pergaulan.
6. Pengaturan agar manusia dapat mengerti bagaimana seharusnya
bertindak, berbuat, menetukan sikapnya jika berhubungan dengan
orang lain
7. Sebagai model dasar pembangunan.
Kebudayaan mempunyai fungsi yang besar bagi manusia dan
masyarakat, berbagai macam kekuatan harus dihadapi manusia dan
masyarakat seperti kekuatan alam dan kekuatan lain. Selain itu manusia
dan masyarakat memerlukan kepuasan baik secara spiritual maupun
materil.(Setiadi 2006:36)
E.7. Simbol-Simbol Budaya
Simbol adalah objek atau peristiwa apa pun yang menunjuk pada
sesuatu. Simbol itu meliputi apa pun yang dapat kita rasakan atau kita alami.
Makna budaya diciptakan dengan menggunakan simbol-simbol. Makna
hanya dapat disimpan dalam ‘simbol’. Pengetahuan kebudayaan lebih dari
suatu kumpulan simbol yang disebut sistem simbol.(Greetz 1992:51 dalam
bukunya Sobur 2006 Semiotika Komunikasi)
Titik sentral kebudayaan menurut Greetz terletak pada simbol,
bagaimana manusia berkomunikasi melalui simbol. Disatu sisi simbol
terbentuk melalui dinamisasi interaksi sosial,merupakan realitas empiris
yang kemudian diwariskan secara historis, bermuatan nilai-nilai; dan disisi
lain simbol merupakan acuan wawasan, memberikan petunjuk bagaimana
warga budaya tertentu menjalani hidup, media sekaligus pesan komunikasi
dan representasi nilai sosial.
Dalam suatu kebudayaan terdapat bermacam-macam sikap dan
kesadaran dan juga bentuk pengetahuan yang berbeda-beda, terdapat juga
sistrm-sistem kebudayaan yang berbeda-beda, untuk mewakili semua itu.
Oleh Karena itu simbol merupakan representasi realitas empiris, maka jika
realitas empiris berubah, simbol-simbol budaya pun berubah. Disini
kebudayaan adalah suatu proses yang sebagai proses bukanlah suatu akhir
melainkan selalu tumbuh dan berkembang.
E.8. Nilai Budaya Timur
Inti Kepribadian manusia Timur terletak pada hatinya tidak pada
inteleknya. Dengan hatinya manusia Timur menyatukan akal budi dan
intuasi serta inteligensi dan perasaan.. Pada dasarnya Nilai Budaya Timur
intinya banyak bersumber dari agama-agama yang lahir di dunia Timur.
Di Timur dicari keharmonisan dengan alam, sebab alam memberi
kehidupan, member makanan, tempat berteduh, bahan untuk seni dan sains.
Nafsu untuk meperoleh hikmah atau kerinduan akan keselamatan dan
kebebasan diri dari penderitaan dunia, bagi dunia Timur cukup kuat. Ide
keselamatan ini besar pengaruhnya dalam membentuk mentalitas, teori, dan
praktek bangsa Timur. Jalan untuk memperoleh ini semua tidak terletak
pada akal budinya, tetapi dilalui melalui meditasi , tirakat , dan mistik.
Nilai kehidupan Timur yang tertinggi datang dari dalam, seperti
pasrah(nrimo) kenyataan, mencari ketenangan dan waktu demi kesenangan,
belajar dari pengalaman, menyatukan diri. Terkadang nilai spiritual yang
dalam itu membuat sikap memuliakan kesendirian dan kemiskinan,
menghindar untuk membangaun dunia, hidup sederhana dan dekat dengan
kehidupan alamia. Ringkasnya, dunia Timur menginginkan kekayaan hidup,
bukan kekayaan benda, tenang tentram, menyatu diri, fatalism, pasivitas,
dan menarik diri.
E.9. Reaksi dan Sikap Budaya Timur Terhadap Budaya Barat
Pribadi dalam dunia Timur berada dalam keadaan partisipasi yang
tidak individual. Martabat pribadi dibentuk dalam proses kompromi sosial,
tidak dibiarkan seseorang “mengurus dirinya sendiri”. Pembentukan pribadi
pola Barat adalah sebaliknya dari pola Timur, yaitu ketidak bergantungan,
individualism, mengasingkan diri, sehingga sering timbul segi negatifnya,
yaitu kesepian dan rasa tertekan.
Dalam realitas perkembangan kemanusiaan dan kemasyarakatan di
Timur yang dirasakan sekarang, tersembunyi suatu krisis atau guncangan
kebudayaan hebat . hal ini sudah demikian mengeras sifatnya dan
takterelakkan sehingga bangsa Timur ingin memperlihatkan ciri khas
budayanya dan sekaligus member corak pergaulan dunia, sebab kebudayaan
nilai tidak menghendaki adanaya kemajuan ilmu pengerahuan dan teknologi
serta keberhasilan pengembangan penalaran yang disertai dengan wajah
angkuh, bengis, dan kejam.
Menurut Alfian(1985,36) ada tiga pola atau corak reaksi dalam
menghadapi tantangan budaya Barat yaitu:
1. Corak reaksi yang menerima dan merangkul bulat-bulat kebudayaan
Barat. Corak ini menganggap kebudayaan Timur(sendiri) sudah tidak
relevan lagi untuk menghadapi kondisi sekarang, hanya kebudayaan
Barat yang unggul dan mampu melahirkan manusia yang berkualitas.
2. Corak reaksi yang sama sekali anti kebudayaan Barat. Corak ini
menganggap kebudayaan Barat hanya melahirkan manusia buas dan
kejam, dan kebudayaan Timur lebih unggul
3. Corak reaksi yang berusaha melihat perbenturan kebudayaan Timur
dengan Barat secra realistis dan kritis. Krisis yang mengguncangkan
iadak menyababkan hilangnya keseimbangan atau hanya memilih salah
satu kebudayaan seperti digambarkan dalam pola reaksinya. Corak
reaksi ini berusaha mengambil jarak dan menilai secara jujur
keunggulan kebudayaan Barat dan kelemahan budaya Timur, sekaligus
mempertahankan relevensi nilai-nilai kebudayaannya.
Melihat kenyataan yang dihadapi bangsa Timur, yang menjadi
strategi kebudayaan nasional mungkin hanya corak reaksi ketiga, yaitu
usaha mengadakan sintesis antara nilai Budaya Barat dan nilai Budaya
Timur, atau perpaduan keduanya secara selektif.
E.10. Semotika
Kata semiotika berasal dari kata semeion yang berarti tanda,
semiotika atau ilmu tentang system tanda, memang sebenarnya bukanlah
bidang yang kemunculannya datang secara tiba-tiba. Ia memiliki tradisi
yang pantas dihargai, sudah sejak dulu tanda menjadi sumber perdebatan.
Salah satu diantaranya adalah antara penganut madzab Stoik dan kaum
Epikurean di Athena kira-kira 300 SM. Inti perdebatan meraka berkaitan
dengan perbedaan antara “tanda natural”(yang terjadi secara alami)dan
“tanda konvensional”(yang khusus dibuat untuk komunikasikan).
Semiotika adalah suatu ilmu atau metode analisis untuk mengkaji
tanda. Tanda-tanda adalah perangkat yang kita pakai dalam upaya berusaha
mencari jalan di dunia ini, di tengah- tengah manusia dan bersama-sama
manusia. Semiotika, atau dalam istilah Barthes, semiologi, pada dasarnya
hendak mempelajari bagaimana kemanusiaan(humanity)memaknai hal-hal
(things). Memaknai (to sinify) dalam hal ini tidak dapat dicampuradukkan
dengan mengkomunikasikan (to communicate). Memaknai berarti bahwa
objek-objek tidak hanya membawa informasi, dalam hal mana objek-objek
itu hendak berkomunikasi, tetapi juga mengkonstitusi system terstruktur dari
tanda(Batrhes,1988:170; Kurniawan, 2001:53 dalam bukunya Sobur
Semiotika Komunikasi).
Secara singakat dapat dikatakan bahwa studi semiotika disusun
dalam tiga poros. Poros horizontal menyajikan tiga jenis penyelidikan
semiotika (murni, deskriptif, dan terapan); poros vertical menyajikan tiga
tataran hubungan semoitik(sintaktik, semantik, dan pragmatik); dan poros
yang menyajikan tiga kategori sarana informasi(signals, signs, dan
symbols).
Pada Umumnya Tanda dapat di artikan pertemuan bentuk dan
makna. Lebih jelasnya dapat di jelaskan bahwa tanda adalah sebagai segala
sesuatu, warna, isyarat, objek, dan lain sebagainya yang merepresentasikan
sesuatu yang lain darinya. Ferdinand de Sausure dan Charles Sander Pierce
adalah tokoh awal yang mengenalkan semiotik. Keduanya mengenalkan
ilmu semiotik secara terpisah. Signifier dan signified yang cukup penting
dalam upaya menangkap hal pokok pada teori Saussure adalah prinsip yang
mengatakan bahwa bahasa itu adalah suatu system tanda, dan setiap tanda
itu
tersusun dari dari dua bagian,
yakni signifier(penanda) dan
signified(petanda). Menurut Saussure, bahasa itu nerupakan suatu system
tanda(sign).
Suatu penanda tanpa petanda tidak berarti apa-apa dan karena itu
tidak merupakan tanda. Sebaliknya, suatu petanda tidak mungkin
disampaikan atau ditangkap lepas dari penanda, petanda atau yang
ditandakan itu termasuk tanda sendiri dan dengan demikian merupakan
suatu factor lingustis. “Penanda dan petanda merupakan merupakan
kesatuan seperti dua sisi dari sehelai kertas,” kata Saussure(Sobur 2006: 46)
F. Defisini Konsep
F.1 Nilai Budaya Barat
Budaya barat mempunyai pesona pemikiran yang cenderung
menekankan dunia objektif dari pada rasa sehingga hasil pola pemikiran
demikian membuahkan sains dan teknologi. Menurut To Thi Anh dalam
bukunya Soeleman Ilmu Budaya Dasar (1988;35-37) mengatakan bahwa
ada tiga nilai penting yang mendasari semua nilai di negara barat, yaitu:
1. Martabat Manusia
Barat menganggap bahwa manusia adalah ukuran bagi segalanya
dan dipandang sebagai pusat segala sesuatu karena manusia mampu
untuk menyempurnakan hidupnya sendiri. Barat mengakui kelayakan
martabat manusia Oleh itu manusia pada pandangan barat mempunyai
kemampuan rasioanal, kreatif, dan astetik sehingga kebudayaan barat
menghasilkan nilai dasar seperti demokrasi, lembaga sosial, dan
kesejahteraan ekonomi.
2. Kebebasan
Semua orang Timur menganggap bahwa Barat itu Negara
kebebasan, segala sesuatu didunia ini tidak ada yang tidak mungkin
terjadi kepribadian seseorang dibentuk dari masa kanak-kanak. Hal ini
dimulai dari sosialisai anak untuk membentuk diri sendiri dan
mengembangkan bakatnya sendiri dimana spontanitas lebih dihargai
dan individu bebas dari tekana atau campur tangan orang lain. Akhirnya
kebebasan itu diwujudkan dalam berbagai bidang kehidupan sosial,
politik, kebudayaan, dan ekonomi. Kebebasan barat menimbulkan rasa
percaya diri dan menghilangkan perbedaan status sosial.
3. Teknologi
Perkembangan
pengetahuan
barat
yang
semakin
luas
mengakibatkan teknologi barat yang semakin cangih. Cepatnya
teknologi barat sulit diikuti imajinasi sehingga banyak benda yang cepat
dimusiumkan.
Kemajuan
teknologi
menghasilkan
dinamisme,
perencanaan, organisasi, manajemen, keberanian berusaha, penguasaan
materi, dan sekaligus menggerogoti kehidupan sosial dan pribadinya
(Tho Thi Anh, 1974 dalam bukunya Soelaeman Ilmu Budaya Barat).
G. Metode Penelitian
G.1. Metode Dan Tipe Penelitian
Dalam penelitian ini menggunakan Pendekatan kualitatif dengan
tipe penelitian interpretatif yaitu untuk menginterpretasikan gambaran dan
pemahaman mengenai bentuk-bentuk nilai budaya barat. Dalam Ilmu
semiotika selalu terdapat kemungkinan-kemungkinan interpretasi tidak
terbaatas. Untuk itulah peneliti menggunakan interpretasi yang diharapkan
mampu menjawab permasalahan secara detail, dan mendalam melalui
pendekatan kualitatif untuk mengetahui gambaran yang menyeluruh
mengenai bentuk hegemoni nilai budaya barat. Metode yang digunakan
dalam analisi ini adalah semiotika yang mengacu pada semiotika Ferdinan
de Sausure.
G.2. Ruang Lingkup Penelitian
Ruang lingkup penelitian ini adalah film Ketika Cinta Bertasbih
I. Tidak semua scene dalam film ini yang di teliti akan tetapi penelitian ini
hanya mengambil dari beberapa scene yang mengarah pada nilai budaya
barat baik dari segi audio maupun visual.
G.3. Unit Analisis
Unit analisis difokuskan pada para tokoh utama. Dalam penelitian
yang di ambil adalah scene yang ada dalam film Ketika Cinta Bertasbih I,
namun tidak semua scene yang diteliti melainkan hanya delapan scene.
Karena delapan scene ini dianggap mewakili pemuncul tanda visual serta
audio yang bisa dimaknai sebagai upaya untuk memudahkan proses analisis.
Dalam penelitian ini makna yang terkandung dalam struktur kontek film.
G.4. Teknik analisis data
Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini
menggunakan teknik analisis semiotik yang mengacu pada semiotik
ferdinan de sausure.
Ferdinan de sausure berpendapat bahwa dikotomi sistem tanda:
signified dan signifier atau signifie dan significant yang bersifat atomistis.
Konsep ini melihat bahwa makna muncul ketika ada hubungan yang bersifat
asosiasi atau in absentia antara ‘yang ditandai’ (signified) dan ‘yang
menandai’ (signifier). Tanda adalah kesatuan dari suatu bentuk penanda
(signifier) dengan sebuah ide atau petanda (signified). Dengan kata lain,
penanda adalah “bunyi yang bermakna” atau “coretan yang bermakna”.
Jadi, penanda adalah aspek material dari bahasa yaitu apa yang dikatakan
atau didengar dan apa yang ditulis atau dibaca. Petanda adalah gambaran
mental, pikiran, atau konsep. Jadi, petanda adalah aspek mental dari bahasa.
EKSISTENSI RADIO REPUBLIK INDONESIA
MALANG DI ERA PERKEMBANGAN TEKNOLOGI
MEDIA
SKRIPSI
Diajukan kepada Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Universitas Muhammadiyah Malang
Sebagai Persyaratan Mendapatkan Gelar Sarjana (S-1)
Oleh :
Nur Lia Widiasari
07220021
JURUSAN ILMU KOMUNIKASI
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG
2011
LEMBAR PERSETUJUAN SKRIPSI
Nama
: Nur Lia Widiasari
NIM
: 07220021
Jurusan
: Ilmu Komunikasi
Fakultas
: Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Judul Skripsi : AKTIVITAS HUMAS DALAM MEMPERTAHANKAN
EKSISTENSI RADIO REPUBLIK INDONESIA MALANG
DI ERA PERKEMBANGAN TEKNOLOGI MEDIA
Disetujui,
Pembimbing I
Pembimbing II
Drs. Abdullah Masmuh, M.Si
Dra. Juli Astutik, M.Si
Mengetahui,
Ketua Jurusan Ilmu Komunikasi
Dra. Frida Kusumastuti, M.Si
Berita Acara Bimbingan Skripsi
1. Nama
: Nur Lia Widiasari
2. NIM
: 07220021
3. Fakultas
: Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik
4. Jurusan
: Ilmu Komunikasi
5. Konsentrasi
: Public Relations
6. Judul Skripsi
:AKTIVITAS HUMAS DALAM MEMPERTAHANKAN
EKSISTENSI RADIO REPUBLIK INDONESIA MALANG
DI ERA PERKEMBANGAN TEKNOLOGI MEDIA
7. Dosen Pembimbing
: 1. Drs. Abdullah Masmuh, M.Si
2. Dra. Juli Astutik, M.Si
8. Kronologi Bimbingan
Tanggal
:
Paraf Pembimbing
I
II
Keterangan
25 November 2010
ACC Judul
31 Desember 2010
ACC Seminar Proposal
4 Januari 2011
Seminar Proposal
22 Maret 2011
ACC Bab I, II, III
25 Maret 2011
ACC Bab IV
25 Maret 2011
ACC Seluruh Naskah
Malang, 25 Maret 2011
Disetujui,
Dosen Pembimbing I
Drs. Abdullah Masmuh, M.si
Dosen Pembimbing II
Dra. Juli Astutik, M.si
PERNYATAAN ORISINALITAS
Yang bertanda tangan dibawah ini :
Nama
: Nur Lia Widiasari
Tempat, tanggal lahir
: Gresik, 12 Januari 1989
Nomor Induk Mahasiswa
: 07220021
Fakultas
: Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Jurusan
: Ilmu Komunikasi
Menyatakan bahwa karya ilmiah (skripsi) dengan judul :
“Strategi PR dalam Mempertahankan Eksistensi RRI Malang di Era
Perkembangan Teknologi Media”
Adalah bukan karya tulis ilmiah (skripsi) orang lain, baik sebagian ataupun
seluruhnya, kecuali dalam bentuk kutipan yang telah saya sebutkan sumbernya
dengan benar.
Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan sebenar-benarnya dan apabila
pernyataan ini tidak benar, saya bersedia mendapatkan sanksi sesuai dengan
ketentuan yang berlaku.
Malang, 23 Maret 2011
Yang Menyatakan,
Nur Lia Widiasari
KATA PENGANTAR
Dalam perkembangan zaman seperti sekarang ini, Public Relations
menjadi banyak dibicarakan dan dibutuhkan hampir di semua perusahaan dan
lembaga di dunia. Karena Public Relations mempunyai fungsi dan peranan
penting yang dapat membawa kemajuan bagi perusahaan dan lembaga yang
dibawahinya. Public Relations harus selalu tanggap dengan perkembanganperkembangan yang terjadi seperti adanya perkembangan teknologi media
sekarang ini yang mana banyak bermunculan media-media baru yang harus
menggeser eksistensi radio sebagai salah satu media massa broadcast.
Dalam skripsi ini mengkaji tentang aktivitas-aktivitas PR radio yaitu RRI
(Radio Republik Indonesia) Malang dalam mempertahankan eksitensinya di era
perkembangan teknologi media. Bagaimana aktivitas-aktivitas PR untuk menjaga
keeksistensian RRI Malang dan tetap menarik dimata publik semua dikupas dalam
karya ini.
Skripsi ini disusun sebagai tugas akhir kuliah di Jurusan Ilmu Komunikasi
FISIP serta guna memenuhi syarat dalam mencapai gelar Sarjana Strata 1 (S-1).
Semoga skripsi ini bermanfaat sebagai referensi bagi mahasiswa atau peneliti lain
dalam melakukan pengkajian dalam bidang yang sama.
Meskipun dalam penyusunan skripsi ini telah dipandu oleh Dosen-Dosen
Profesional, namun tidak menutup kemungkinan masih banyak kekurangan
didalamnya. Oleh karena itu penulis mengundang khalayak pembaca untuk
memberikan kritik dan saran demi penelitian selanjutnya.
Malang, 25 Maret 2011
Penulis
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR....................................................................................
i
DAFTAR ISI..................................................................................................
ii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang ...................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah ................................................................................. 5
C. Tujuan Penelitian .................................................................................. 5
D. Manfaat Penelitian ................................................................................ 5
1. Manfaat Akademik .......................................................................... 5
2. Manfaat Praktis ............................................................................... 6
E. Kajian Pustaka ...................................................................................... 6
E.1 Pengertian Aktivitas Humas ............................................................ 6
E.2 Strategi PR dalam Perusahaan dan Lembaga ................................... 7
E.3 Pengertian Public Relations............................................................. 10
E.4 Klasifikasi Publik Sasaran PR ......................................................... 16
E.5 Pengertian Teknologi ...................................................................... 17
E.6 Pengertian Media ............................................................................ 19
E.7 Perkembangan Teknologi Media ..................................................... 20
E.8 Pengertian Radio ............................................................................. 23
E.9 RRI Malang sebagai Lembaga Penyiaran Publik ............................. 27
E.10 RRI Malang .................................................................................. 29
F. Metode Penelitian ................................................................................. 30
F.1 Jenis Penelitian ............................................................................... 30
F.2 Lokasi dan Waktu Penelitian ........................................................... 31
F.3 Subjek Penelitian ............................................................................ 32
F.4 Teknik Pengumpulan Data .............................................................. 32
F.5 Teknik Analisa Data ........................................................................ 34
F.6 Teknik Keabsahan Data................................................................... 35
BAB II DESKRIPSI OBJEK PENELITIAN
A. Sejarah Singkat RRI Malang ................................................................ 36
a. Masa Penjajahan Belanda (1939 – 1941) ......................................... 36
b. Masa Penjajahan Jepang (1942 – 1945) ........................................... 36
c. RRI Malang di masa Perjuangan (1947 – 1962) ............................... 37
d. RRI Malang Kembali Mengudara (1962 – sekarang) ....................... 38
B. Lokasi Lembaga Penyiaran Publik RRI Malang ................................... 43
C. Bentuk Badan Usaha, Motto, Visi dan Misi .......................................... 45
D. Kebijakan Penyiaran RRI (2005-2006)................................................. 46
E. Struktur Organisasi, Fungsi dan Tugas ................................................. 52
E.1 Struktur Organisasi ........................................................................ 52
E.2 Fungsi dan Tugas Seksi Layanan Usaha ......................................... 53
F. Programa ............................................................................................. 58
G. Daerah Penyiaran ................................................................................. 61
BAB III HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
1.
Keberadaan Humas di RRI Malang ...................................................... 63
2.
Strategi PR yang dilakukan RRI Malang dalam hubungannya
dengan Publik Internal ......................................................................... 66
3.
Strategi PR yang dilakukan RRI Malang dalam hubungannya
dengan Publik Eksternal ....................................................................... 78
3.1 Hubungan dengan Masyarakat Pendengar ...................................... 78
3.2 Hubungan dengan Pemerintah dan Media Massa ............................ 88
BAB IV PENUTUP
A. Kesimpulan .......................................................................................... 100
B. Saran ................................................................................................... 101
1. Secara Praktis .................................................................................. 101
2. Secara akademis .............................................................................. 101
DAFTAR PUSTAKA
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1 Jangkauan Siaran Pemancar FM RRI Malang ............................. 61
DAFTAR TABEL
Tabel 1 Identitas Informan .......................................................................... 63
LAMPIRAN-LAMPIRAN
DAFTAR PUSTAKA
Awanda Erna. 2010. RRI Sebagai Radio Publik Milik Bangsa. Diakses pada 22
Desember 2010, dari http://umum.kompasiana.com/2010/04/07/rrisebagai-radio-publik-milik-bangsa/
Bungin, Burhan. 2007. Sosiologi Komunikasi : Teori, Paradigma, dan Diskursus
Teknologi Komunikasi di Masyarakat. Jakarta : Kencana
Effendy, Onong Uchjana. 2006. Hubungan Masyarakat. Bandung : PT Remaja
Rosda Karya
____. 2007. Ilmu Komunikasi Teori Dan Praktek. Bandung : PT Remaja Rosda
Karya
Hamidi. 2010. Metode Penelitian Kualitatif (Pendekat Praktis Penulis Proposal
dan Laporan Penelitian. Malang: UMM Press
Iriantara, Yosal. 2004. Manajemen Strategis Public Relations. Jakarta: Ghalia
Indonesia
Kebijakan Penyiaran RRI. Diakses pada 12 januari 2011, dari http://www.rrimalang.com/profile/index4.html)
Laodesyamri. 2010. Pengertian Teknologi Menurut para ahli. Diakses pada 14
Desember 2010, dari http://id.shvoong.com/writing-andspeaking
/presenting/2060372-pengertian-teknologi-menurut-para-ahli/
Masduki. 2001. Jurnalistik Radio (Menata Profesionalisme Reporter dan
Penyiar). Yogyakarta : LkiS
Morissan. 2008. Manajemen Public Relations : Strategi Menjadi Humas
Profesional. Jakarta : Kencana
Muslimin. 2004. Hubungan Masyarakat dan Konsep Kepribadian. Malang :
UMM Press
Oliver, Sandra. 2007. Strategi Public Reliations. Penerbit Erlangga
Rakhmat, Jalaluddin. 2009. Metode Penelitian Komunikasi (dilengkapi contoh
analisis statistik). Bandung : PT Remaja Rosdakarya
Ruslan, Rosady. 1999. Praktek dan Solusi Public Relations dalam situasi Krisis
dan Pemulihan Citra. Jakarta : Ghalia Indonesia
____. 2007. Manajemen Public Relations & Media Komunikasi (Konsepsi dan
Aplikasi). Jakarta : PT RajaGrafindo Persada
Simandjuntak, John P., Oetomo, Budi S. D. dkk. 2003. Public Relations
(Dilengkapi 7 Kasus dan Alamat Situs Web Penting Bagi Public
Relations). Yogyakarta : Graha Ilmu
Sugiyono. 2008. Memahami Penelitian Kualitatif (dilengkapi contoh proposal
dan laporan penelitian). Bandung : Alfabeta
____. 2008. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D. Bandung :
Alfabeta
Sukamto, Ali. 2009. Peranan Gaya Kepemimpinan Kepala Sub Seksi Pro 2
Dalam Meningkatkan Etos Kerja Penyiar Pro 2 FM RRI Malang (Suatu
Studi Pada Pro 2 RRI Malang. Malang
Tepeuny. 2008. Paradigma Radio Pendidikan Di Era Globalisasi. Diakses pada
22 Desember 2010, dari http://tepeuny.wordpress.com/2008/07/01/
paradigma-radio-pendidikan-diera-gobalisasi/
Usman, Husaini. 2008. Metodologi Penelitian Sosial. Jakarta : Bumi Aksara
Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas. Radio. Diakses pada 22
Desember 2010, dari http://id.wikipedia.org/wiki/Radio
------. 2009. Manajemen Stratejik. Diakses pada 14 Desember 2010, dari
http://jurnal-sdm.blogspot.com/2009/08/konsep-strategi-definisi-perumusan.html
------. 2010. Definisi Teknologi. Diakses pada 14 Desember 2010, dari
http://definisi-pengertian.blogspot.com/2010/01/definisi-teknologi.html
------.
2010. Pengertian media. Diakses pada 14 Desember 2011, dari
http://definisi-pengertian.blogspot.com/2010/10/pengertian-media.html
------. 2011. Kota Malang. Diakses pada 12 januari 2011, dari http://id.wikipedia.
org/wiki/Kota_Malang)
LPP RRI Malang 2011
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Dunia perfilman saat ini merupakan wujud bentuk dominan dari
komunikasi massa visul. Di dunia ini keberadaanya merupakan salah satu
media audio visual yang hasil dari karya manusia dari pemikiran yang luar
biasa kreatif penuh inspirasi dan imajinasi. Keberadaan film dalam dunia
modern saat ini tidak hanya sebagai hiburan atau untuk meraup untung yang
besar. Akan tetapi film saat ini dapat menjadi media persuasif yang sangat
ampuh bagi masyarakat.
Film memiliki tiga karakter pokok didalamnya, yaitu gambar
bergerak, suara dan tulisan. Hasil dari krearifitas dalam film dapat
penyambung diri kita sendiri ditempat kejadian tersebut berlangsung.
Banyaknya film nasional saat ini seakan membuat para insan perfilman
terlena dan kurang memperhatikan dampaknya kepada masyarakat. Hampir
sebagian besar film yang diproduksi merupakan film yang kurang mendidik.
Padahal masyarakat adalah golongan yang rentan akan pengaruh informasi
sehingga masyarakat mudah terpengaruh termasuk pengaruh dari film.
Sejak kebangkitan perfilman layar lebar pada tahun 90-an, tercatat
salah satu film yang mampu menyiratkan nuansa religi, diantaranya adalah
film Ketika Cinta Bertasbih I. Hal ini seakan membuat mata hati semua
pecinta film terbuka, bahwa film religi juga mampu menembus animo
masyarakat dan angka penjualan yang fantastis. Ada beberapa point yang
perlu digarisbawahi atas kembalinya film religi dalam membuka gerbang
perfilman yang hampir tertutup, hingga akhirnya sanggup bertengger
runtutan papan atas film beredar. Pertama, kehidupan warga Indonesia erat
dengan suasana religiusitas. Kedua, titik jenuh terhadap film-film bertajuk
romantisme konvensional. Ketiga, film religi dinilai mempunyai efek positif
terhadap perilaku dan akhlak anak bangsa. Dengan adanya film religi yang
mengangkat tema norma-norma manusia, maka dapat menjadi alternatif atau
jawaban atas keresahan masyarakat yang menginginkan kehidupan yang
bermoral. Kita
semua berharap
film-film
religi mampu
menjaga
konsistensinya di kancah perfilman Indonesia
Perkembangan film di Indonesia sangat beragam, dari yang
maraknya film horor hingga film yang bertemakan religi mampu
menghipnotis masyarakat. Jika ditilik dari segi tematikanya insan film
sinemart kemudian menproduksi Film Ketika Cinta Bertasbih I yang
merupakan sebuah contoh film yang menarik perhatian khalayak, dari segi
ceritanya yang mengangkat tema kehidupan sehari-hari, pesan-pesan religi
dalam hal ini agama Islam yang dikemas melalui sindiran-sindiran halus,
sampai pada isu-isu globalisasi yang mengakibatkan benturan budaya. Film
cinta remaja bernuansa religi ini terbilang sukses, dapat di buktikan
membanjirnya masyarakat untuk bisa melihat film Ketika Cinta Bertasbih I.
Film ini seolah-olah syarat akan budaya timur dari segi ceritanya
pun seakan-akan menyajikan pesan-pesan budaya timur seperti banyaknya
adegan yang di ambil di mesir, latar belakang kelurga yang agamis, cara
berpakaian pemainya yang menutup aurot. Akan tetapi tidak bisa dipungkiri
pula bahwa didalamnya syarat dengan tanda-tanda dari nilai budaya barat
yang dituangkan dalam beberapa tokoh pemain didalamnya baik itu berupa
perilaku, pemikiran dan kebiasaan. Dari situlah peneliti mencurigai adanya
nilai budaya barat dalam film ini.
Film Ketika Cinta Bertasbih I ini tidak terlepas dari kisah
percintaan remaja. Akan tetapi kisah percintaan dalam film ini dikemas
secara apik Kisahnya mengandung pesan universal, yaitu tentang
perjuangan hidup Azzam, dalam mencari nafkah di Mesir dengan berjualan
tempe dan bakso ketika kuliah selama 9 tahun di Universitas Al-Azhar,
Kairo, Mesir. Azzam pun harus berikhtiar keras dalam mencari pasangan
hidup, dari sutulah azam sibuk mencari-cari wanita yang tepat untuknya
Kisah inti ini seolah menjadi cermin bagi banyak orang di Tanah Air hingga
KCB dan KCB 2 bukan sekedar dilabelkan sebagai film religi bagi segmen
tertentu saja.Kang Abik, pemilik ide cerita dan penulis novel, yang dalam
format naskah film dituangkan oleh Imam Tantowi, berhasil menggaris
bawahi pesan universal yang menyentuh hati nurani lewat pengenalan nilainilai dasar Islami yang menyejukkan jiwa. Tidak banyak scene nilai budaya
barat dalam film ini akan tetepi menarik untuk di teliti salah satu scene yang
menunjukkan film ini mempunyai nilai budaya barat adalah ketika tokoh
yang bernama Eliana akan memberikan satu ciuman dibibir sebagai tanda
terima kasih.
Berangkat dari latar belakang diatas peneliti mencurigai adanya
unsur-unsur
nilai budaya barat dalam Film religi ini. Oleh karena itu
peneliti merasa tertarik melakukan penelitian terhadap film Ketika Cinta
Bertasbih I dengan pendekatan semiotik untuk mengetahui bagaimana
bentuk nilai budaya barat dalam film ini.
B. Rumusan Masalah
Dari uraian latar belakang diatas maka peneliti merumusakan
permasalahan apa saja bentuk Nilai Budaya Barat dalam Film Religi Ketika
Cinta Bertasbih I.
C. Tujuan Peneliti
Berdasarkan latar belakang di atas dan rumusan masalah, maka
tujuan dari peneliti ini adalah untuk mengetahui apa saja bentuk Nilai
Budaya Barat yang terdapat dalam Film Religi Ketika Cinta Bertasbih I.
D. Manfaat Penelitian
1. Manfaat Akademis
Penelitian ini diharapkan bisa dijadikan referensi dan tambahan
keilmuan bagi peneliti selanjutnya dalam melakukan penelitian yang sama,
khususnya pada kosentrasi Audio Visual tentang film sebagai penyampaian
pesan karena film selalu bertautan dengan nilai budaya dalam masyarakat.
2. Manfaat Praktis
Diharapkan penelitian ini Dapat memberikan masukan bagi insan
perfilman agar lebih kreatif lagi dalam menciptakan karya sehingga film
tidak hanya berfungsi sebagai media entertaiment tetapi juga untuk
pendidikan. Dan dari hasil penelitian dapat mengetahui hegemoni nilai
budaya barat yang positif dan negative.
E.TINJAUAN PUSTAKA
E.1. Film Sebagai Media Persuasif
Film mempunyai kekuatan tersendiri dalam mempengaruhi
penonton, dan kekuatan inilah film perlu dikontrol. Film dikatakan dapat
menyihir penonton sehingga mereka selalu pasif dan menerima saja apa
yang disajikan film.Pengaruh film terhadap kejiwaan manusia sangat besar
sekali, dalam hal ini orang-orang film pandai sekali menimbulkan emosi
penonton.
Karya seni yang lahir karena daya kreatifitas yang tinggi adalah
film, ia mempunyai kesanggupan untuk menciptakan suatu realitas rekaan
sebagai bandingan terhadap realitas. Realitas imajiner itu dapat
menawarkan rasa keindahan, renungan, atau sekedar hiburan.
Media film merupakan media yang paling efektif untuk
mempengaruhi media khalayak karena secara audiovisual yaitu dengan
suara dan gambar gerak dengan sendirinya. Film merupakan bagian dari
kehidupan yang modern. Oleh karena itu film tidak mungkin dipisahkan
dari kehidupan modern.
Film sebagai media persuasif bisa mengarah ke ajakan yang
bersifat membangun, mendidik, menghibur, bahkan dapat menimbulkan
pengaruh-pengaruh negatif yang perlu kita waspadai bersama.
E.2. Budaya
Budaya adalah bentuk jamak dari kata budi dan daya yang berarti
cinta, karsa, dan rasa. Kata budaya sebenarnya berasal dari bahasa
Sansekerta budhayah yaitu bentuk jamak kata buddhi yang berarti budi
atau akal. Dalam bahasa Inggris, kata budaya berasal dari kata culture,
dalam bahasa Belanda diistilahkan dengan kata cultuur, dalam bahasa
Latin, berasal dari kata colera. Colera berarti mengolah, mengerjakan,
menyuburkan, mengembangkan tanah(bertani).
Kemudian pengertian ini berkembang dalam arti culture, yaitu
sebagai segala daya dan aktivitas manusia untuk mengolah dan mengubah
alam.
Sedangkan
menurut
ilmu
antropologi
kebudayaan
adalah
keseluruhan sistem gagasan tindakan dan hasil karya manusi dalam rangka
kehidupan masyarakata yang di jadikan milik dari manusia.kebudayaan
menemukan bentuknya jika di pahami secara keseluruhan.
Adapun wujud dari kebudayaan yaitu :
1. Wujud sebagai suatu kompleks dari ide-ide, gagasan, nilainilai, norma-norma, dan peraturan
2. Wujud sebagai kompleks aktivitas serta tindakan berpola dari
manusia dalam masyarakat.
3. Wujud sebagai benda-benda hasil karya dari manusia.
Substansi utama kebudayaan merupakan wujud abstrak dari segala
macam ide dan gagasan manusia yang bermunculan di dalam masyarakat
yang memberi jiwa kepada masyarakat itu sendiri, baik dalam bentuk atau
berupa system penegtahuan, nilai, pandangan hidup, kepercayaan,
persepsi, dan etos kebudayaan.(Setiadi 2006:29-30)
E.3. Sifat-Sifat Budaya
Kebudayaan yang dimiliki oleh setiap masyarakat itu tidak sama,
seperti yang ada dalam Negara kita yang terdiri dari berbagai macam suku
bangsa yang berbeda, tetapi setiap kebudayaan mempunyai ciri atau sifat
yang sama. Sifat tersebut bukan diartikan secara spesifik, melainkan bersifat
universal. Dimana sifat-sifat budaya itu akan memiliki cirri-ciri yang sama
bagi semua kebudayaan manusia tanpa membedakan factor ras, lingkungan
alam, atau pendidikan. Yaitu sifat hakiki yang berlaku umum bagi semua
budaya dimana pun. Sifat hakiki dari kebudayaan tersebut antara lain:
1. Budaya terwujud dan tersalurkan dari perilaku manusia.
2. Budaya telah ada telebih dahulu dari pada lahirnya generasi tertentu
dan tidak akan mati dengan habisnya usia generasi yang berangkutan.
3. Budaya diperlukan oleh manusia dan diwujudkan dalam tingkah
lakunya.
4. Budaya mencakup aturan-aturan yang berisikan kewajiban-kewajiban,
tindakan-tindakan yang diterima dan ditolak, tindakan-tindakan yang
dilarang, dan tindakan-tindakan yang diizinkan.
E.4. Nilai Budaya Barat
Masyarakat dan kebudayaan di mana pun selalu dalam keadaan
berubah, sekalipun masyarakat dan kebudayaan primitif karena kebudayaan
mencakup segenap cara berfikir dan bertingkah laku yang timbul karena
intraksi. Adapun yang dinamakan dengan Negara barat adalah Negara Eropa
khususnya Eropa barat serta Amerika dan Australia.
Kebudayaan barat adalah keseluruhan yang didapat dan dipelajari
terwujud melalui segala tindakan dan perilaku.Setiap anggota masyarakat
yang ada dan berkembang di negara Eropa khususnya Eropa barat termasuk
Amerika dan Australia yang telah mempengaruhi kebudayaan Eropa.
Budaya barat mempunyai pesona pemikiran yang cenderung
menekankan dunia objektif dari pada rasa sehingga hasil pola pemikiran
demikian membuahkan sains dan teknologi.
Menurut To Thi Anh
mengatakan bahwa ada tiga nilai penting yang mendasari semua nilai di
negara barat(Soeleman 1988:35-37), yaitu:
1. Martabat Manusia
Barat menganggap bahwa manusia adalah ukuran bagi segalanya
dan dipandang sebagai pusat segala sesuatu karena manusia mampu
untuk menyempurnakan hidupnya sendiri. Barat mengakui kelayakan
martabat manusia Oleh itu manusia pada pandangan barat mempunyai
kemampuan rasioanal, kreatif, dan astetik sehingga kebudayaan barat
menghasilkan nilai dasar seperti demokrasi, lembaga sosial, dan
kesejahteraan ekonomi.
2. Kebebasan
Semua orang Timur menganggap bahwa Barat itu Negara
kebebasan, segala sesuatu didunia ini tidak ada yang tidak mungkin
terjadi kepribadian seseorang dibentuk dari masa kanak-kanak. Hal ini
dimulai dari sosialisai anak untuk membentuk diri sendiri dan
mengembangkan bakatnya sendiri dimana spontanitas lebih dihargai
dan individu bebas dari tekana atau campur tangan orang lain. Akhirnya
kebebasan itu diwujudkan dalam berbagai bidang kehidupan sosial,
politik, kebudayaan, dan ekonomi. Kebebasan barat menimbulkan rasa
percaya diri dan menghilangkan perbedaan status sosial.
3. Teknologi
Perkembangan
pengetahuan
barat
yang
semakin
luas
mengakibatkan teknologi barat yang semakin cangih. Cepatnya
teknologi barat sulit diikuti imajinasi sehingga banyak benda yang cepat
dimusiumkan.
Kemajuan
teknologi
menghasilkan
dinamisme,
perencanaan, organisasi, manajemen, keberanian berusaha, penguasaan
materi, dan sekaligus menggerogoti kehidupan sosial dan pribadinya
(Tho Thi Anh, 1974 dalam bukunya Soeleman Ilmu Budaya Dasar
suatu pengantar)
Dalam kehidupan manusia secara umum, tidak mudah untuk
menentukan letak garis pemisah antara hal-hal yang termasuk dalam
cakupan budaya atau kebudayaan sebab dalam sebuah kebudayaan di
dalamnya terdapat unsure pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral,
hokum, adat istiadat, dan setiap kemampuan serta kebiasaan manusia
sebagai warga masyarakat. Dalam perkembangannya masyarakat barat
menganut cara berfikir dan berindak kritis yang mampu menyelidiki
suatu masalah sampai sedalam-dalamnya. Serta mampu menarik
kesimpulan dengan rasional. Tidak hanya itu masyarakat barat
menghargai hak dan kewajiban asasi yang tidak dapat di ganggu gugat.
Sehingga setiap orang bebas menempuh jalan hidupnya tanpa campur
tangan pihak lain. Serta mampu berfikir dan berindak bebas pada
dirinya sendiri, orang lain, dunia, moral dan Tuhannya.
E.5. Media, Budaya dan Masyarakat
Manusia belajar tentang aturan-aturan yang ada dimasyarakat.
Aturan aturan inilah yang nantinya menjadi kebudayaan, dapat dikatakan
bahwa budaya adalah tentang keberbedaan kelompok-kelompok sosial
yang memberikan mereka identitas. Disinilah peran media berlangsung
karena media itu signifikan dalam mempresentasikan identitas kepada
pihak-pihak lain, serta kepada kelompok budaya yang ada.
Kebudayaan mencakup kesemuanya yang didapatkan dan di
pelajari oleh manusia sebagai anggota masyarakat. Kebudayaan terdiri dari
segala sesuatu yang dipelajari dari pola-pola perilaku yang normatif, yaitu
mencakup segala cara-cara atau pola-pola berfikir, merasakan dan
bertindak.
Selo soemardjan dan soelaeman soemardi dalam bukunya soerjono
soekanto Ilmu Budaya Dasar Suatu Pengantar merumuskan kebudayaan
sebagai semua hasil karya, rasa dan cipta masyarakat. Karya masyarakat
menghasilkan teknologi dan kebudayaan kebendaan atau kebudayaan
jasmaniah yang diperlukan oleh manusia untuk menguasai alam
sekitarnya, agar kekuatan serta hasilnya dapat diabdikan untuk keperluan
manusia.
E.6. Manusia Sebagai Pencipta dan Pengguna Kebudayaan
Kebudayaan mempunyai kegunaan yang sangat besar bagi manusia.
Bermacam-macam
kekuatan
yang
harus
dihadapi
masyarakat
dan
anggotanya seperti kekuatan alam maupun kekuatan lain yang tidak selau
baik. Kecuali itu, manusia memerlukan kepuasan baik di bidang spiritual
maupun material. Kebutuhan-kebutuhan tersebut dipenuhi oleh kebudayaan
yang bersumber pada masyarakat itu sendiri.
Hasil karya manusia menimbulkan teknologi yang mempunyai
kegunaan utama dalam melindungi manusia terhadap lingkungan alamnya.
Sehingga kebudayaan memiliki peran sebagai:
1. Suatu hubungan pedoman antar manusia atau kelompoknya.
2. Wadah untuk menyalurkan perasaan-perasaan dan kemampuankemampuan lain.
3. Sebagai pembimbing kehidupan dan penghidupan manusia.
4. Pembeda manusia dan binatang.
5. Petunjuk-petunjuk tentang bahaimana manusia harus bertindak dan
berprilaku di dalam pergaulan.
6. Pengaturan agar manusia dapat mengerti bagaimana seharusnya
bertindak, berbuat, menetukan sikapnya jika berhubungan dengan
orang lain
7. Sebagai model dasar pembangunan.
Kebudayaan mempunyai fungsi yang besar bagi manusia dan
masyarakat, berbagai macam kekuatan harus dihadapi manusia dan
masyarakat seperti kekuatan alam dan kekuatan lain. Selain itu manusia
dan masyarakat memerlukan kepuasan baik secara spiritual maupun
materil.(Setiadi 2006:36)
E.7. Simbol-Simbol Budaya
Simbol adalah objek atau peristiwa apa pun yang menunjuk pada
sesuatu. Simbol itu meliputi apa pun yang dapat kita rasakan atau kita alami.
Makna budaya diciptakan dengan menggunakan simbol-simbol. Makna
hanya dapat disimpan dalam ‘simbol’. Pengetahuan kebudayaan lebih dari
suatu kumpulan simbol yang disebut sistem simbol.(Greetz 1992:51 dalam
bukunya Sobur 2006 Semiotika Komunikasi)
Titik sentral kebudayaan menurut Greetz terletak pada simbol,
bagaimana manusia berkomunikasi melalui simbol. Disatu sisi simbol
terbentuk melalui dinamisasi interaksi sosial,merupakan realitas empiris
yang kemudian diwariskan secara historis, bermuatan nilai-nilai; dan disisi
lain simbol merupakan acuan wawasan, memberikan petunjuk bagaimana
warga budaya tertentu menjalani hidup, media sekaligus pesan komunikasi
dan representasi nilai sosial.
Dalam suatu kebudayaan terdapat bermacam-macam sikap dan
kesadaran dan juga bentuk pengetahuan yang berbeda-beda, terdapat juga
sistrm-sistem kebudayaan yang berbeda-beda, untuk mewakili semua itu.
Oleh Karena itu simbol merupakan representasi realitas empiris, maka jika
realitas empiris berubah, simbol-simbol budaya pun berubah. Disini
kebudayaan adalah suatu proses yang sebagai proses bukanlah suatu akhir
melainkan selalu tumbuh dan berkembang.
E.8. Nilai Budaya Timur
Inti Kepribadian manusia Timur terletak pada hatinya tidak pada
inteleknya. Dengan hatinya manusia Timur menyatukan akal budi dan
intuasi serta inteligensi dan perasaan.. Pada dasarnya Nilai Budaya Timur
intinya banyak bersumber dari agama-agama yang lahir di dunia Timur.
Di Timur dicari keharmonisan dengan alam, sebab alam memberi
kehidupan, member makanan, tempat berteduh, bahan untuk seni dan sains.
Nafsu untuk meperoleh hikmah atau kerinduan akan keselamatan dan
kebebasan diri dari penderitaan dunia, bagi dunia Timur cukup kuat. Ide
keselamatan ini besar pengaruhnya dalam membentuk mentalitas, teori, dan
praktek bangsa Timur. Jalan untuk memperoleh ini semua tidak terletak
pada akal budinya, tetapi dilalui melalui meditasi , tirakat , dan mistik.
Nilai kehidupan Timur yang tertinggi datang dari dalam, seperti
pasrah(nrimo) kenyataan, mencari ketenangan dan waktu demi kesenangan,
belajar dari pengalaman, menyatukan diri. Terkadang nilai spiritual yang
dalam itu membuat sikap memuliakan kesendirian dan kemiskinan,
menghindar untuk membangaun dunia, hidup sederhana dan dekat dengan
kehidupan alamia. Ringkasnya, dunia Timur menginginkan kekayaan hidup,
bukan kekayaan benda, tenang tentram, menyatu diri, fatalism, pasivitas,
dan menarik diri.
E.9. Reaksi dan Sikap Budaya Timur Terhadap Budaya Barat
Pribadi dalam dunia Timur berada dalam keadaan partisipasi yang
tidak individual. Martabat pribadi dibentuk dalam proses kompromi sosial,
tidak dibiarkan seseorang “mengurus dirinya sendiri”. Pembentukan pribadi
pola Barat adalah sebaliknya dari pola Timur, yaitu ketidak bergantungan,
individualism, mengasingkan diri, sehingga sering timbul segi negatifnya,
yaitu kesepian dan rasa tertekan.
Dalam realitas perkembangan kemanusiaan dan kemasyarakatan di
Timur yang dirasakan sekarang, tersembunyi suatu krisis atau guncangan
kebudayaan hebat . hal ini sudah demikian mengeras sifatnya dan
takterelakkan sehingga bangsa Timur ingin memperlihatkan ciri khas
budayanya dan sekaligus member corak pergaulan dunia, sebab kebudayaan
nilai tidak menghendaki adanaya kemajuan ilmu pengerahuan dan teknologi
serta keberhasilan pengembangan penalaran yang disertai dengan wajah
angkuh, bengis, dan kejam.
Menurut Alfian(1985,36) ada tiga pola atau corak reaksi dalam
menghadapi tantangan budaya Barat yaitu:
1. Corak reaksi yang menerima dan merangkul bulat-bulat kebudayaan
Barat. Corak ini menganggap kebudayaan Timur(sendiri) sudah tidak
relevan lagi untuk menghadapi kondisi sekarang, hanya kebudayaan
Barat yang unggul dan mampu melahirkan manusia yang berkualitas.
2. Corak reaksi yang sama sekali anti kebudayaan Barat. Corak ini
menganggap kebudayaan Barat hanya melahirkan manusia buas dan
kejam, dan kebudayaan Timur lebih unggul
3. Corak reaksi yang berusaha melihat perbenturan kebudayaan Timur
dengan Barat secra realistis dan kritis. Krisis yang mengguncangkan
iadak menyababkan hilangnya keseimbangan atau hanya memilih salah
satu kebudayaan seperti digambarkan dalam pola reaksinya. Corak
reaksi ini berusaha mengambil jarak dan menilai secara jujur
keunggulan kebudayaan Barat dan kelemahan budaya Timur, sekaligus
mempertahankan relevensi nilai-nilai kebudayaannya.
Melihat kenyataan yang dihadapi bangsa Timur, yang menjadi
strategi kebudayaan nasional mungkin hanya corak reaksi ketiga, yaitu
usaha mengadakan sintesis antara nilai Budaya Barat dan nilai Budaya
Timur, atau perpaduan keduanya secara selektif.
E.10. Semotika
Kata semiotika berasal dari kata semeion yang berarti tanda,
semiotika atau ilmu tentang system tanda, memang sebenarnya bukanlah
bidang yang kemunculannya datang secara tiba-tiba. Ia memiliki tradisi
yang pantas dihargai, sudah sejak dulu tanda menjadi sumber perdebatan.
Salah satu diantaranya adalah antara penganut madzab Stoik dan kaum
Epikurean di Athena kira-kira 300 SM. Inti perdebatan meraka berkaitan
dengan perbedaan antara “tanda natural”(yang terjadi secara alami)dan
“tanda konvensional”(yang khusus dibuat untuk komunikasikan).
Semiotika adalah suatu ilmu atau metode analisis untuk mengkaji
tanda. Tanda-tanda adalah perangkat yang kita pakai dalam upaya berusaha
mencari jalan di dunia ini, di tengah- tengah manusia dan bersama-sama
manusia. Semiotika, atau dalam istilah Barthes, semiologi, pada dasarnya
hendak mempelajari bagaimana kemanusiaan(humanity)memaknai hal-hal
(things). Memaknai (to sinify) dalam hal ini tidak dapat dicampuradukkan
dengan mengkomunikasikan (to communicate). Memaknai berarti bahwa
objek-objek tidak hanya membawa informasi, dalam hal mana objek-objek
itu hendak berkomunikasi, tetapi juga mengkonstitusi system terstruktur dari
tanda(Batrhes,1988:170; Kurniawan, 2001:53 dalam bukunya Sobur
Semiotika Komunikasi).
Secara singakat dapat dikatakan bahwa studi semiotika disusun
dalam tiga poros. Poros horizontal menyajikan tiga jenis penyelidikan
semiotika (murni, deskriptif, dan terapan); poros vertical menyajikan tiga
tataran hubungan semoitik(sintaktik, semantik, dan pragmatik); dan poros
yang menyajikan tiga kategori sarana informasi(signals, signs, dan
symbols).
Pada Umumnya Tanda dapat di artikan pertemuan bentuk dan
makna. Lebih jelasnya dapat di jelaskan bahwa tanda adalah sebagai segala
sesuatu, warna, isyarat, objek, dan lain sebagainya yang merepresentasikan
sesuatu yang lain darinya. Ferdinand de Sausure dan Charles Sander Pierce
adalah tokoh awal yang mengenalkan semiotik. Keduanya mengenalkan
ilmu semiotik secara terpisah. Signifier dan signified yang cukup penting
dalam upaya menangkap hal pokok pada teori Saussure adalah prinsip yang
mengatakan bahwa bahasa itu adalah suatu system tanda, dan setiap tanda
itu
tersusun dari dari dua bagian,
yakni signifier(penanda) dan
signified(petanda). Menurut Saussure, bahasa itu nerupakan suatu system
tanda(sign).
Suatu penanda tanpa petanda tidak berarti apa-apa dan karena itu
tidak merupakan tanda. Sebaliknya, suatu petanda tidak mungkin
disampaikan atau ditangkap lepas dari penanda, petanda atau yang
ditandakan itu termasuk tanda sendiri dan dengan demikian merupakan
suatu factor lingustis. “Penanda dan petanda merupakan merupakan
kesatuan seperti dua sisi dari sehelai kertas,” kata Saussure(Sobur 2006: 46)
F. Defisini Konsep
F.1 Nilai Budaya Barat
Budaya barat mempunyai pesona pemikiran yang cenderung
menekankan dunia objektif dari pada rasa sehingga hasil pola pemikiran
demikian membuahkan sains dan teknologi. Menurut To Thi Anh dalam
bukunya Soeleman Ilmu Budaya Dasar (1988;35-37) mengatakan bahwa
ada tiga nilai penting yang mendasari semua nilai di negara barat, yaitu:
1. Martabat Manusia
Barat menganggap bahwa manusia adalah ukuran bagi segalanya
dan dipandang sebagai pusat segala sesuatu karena manusia mampu
untuk menyempurnakan hidupnya sendiri. Barat mengakui kelayakan
martabat manusia Oleh itu manusia pada pandangan barat mempunyai
kemampuan rasioanal, kreatif, dan astetik sehingga kebudayaan barat
menghasilkan nilai dasar seperti demokrasi, lembaga sosial, dan
kesejahteraan ekonomi.
2. Kebebasan
Semua orang Timur menganggap bahwa Barat itu Negara
kebebasan, segala sesuatu didunia ini tidak ada yang tidak mungkin
terjadi kepribadian seseorang dibentuk dari masa kanak-kanak. Hal ini
dimulai dari sosialisai anak untuk membentuk diri sendiri dan
mengembangkan bakatnya sendiri dimana spontanitas lebih dihargai
dan individu bebas dari tekana atau campur tangan orang lain. Akhirnya
kebebasan itu diwujudkan dalam berbagai bidang kehidupan sosial,
politik, kebudayaan, dan ekonomi. Kebebasan barat menimbulkan rasa
percaya diri dan menghilangkan perbedaan status sosial.
3. Teknologi
Perkembangan
pengetahuan
barat
yang
semakin
luas
mengakibatkan teknologi barat yang semakin cangih. Cepatnya
teknologi barat sulit diikuti imajinasi sehingga banyak benda yang cepat
dimusiumkan.
Kemajuan
teknologi
menghasilkan
dinamisme,
perencanaan, organisasi, manajemen, keberanian berusaha, penguasaan
materi, dan sekaligus menggerogoti kehidupan sosial dan pribadinya
(Tho Thi Anh, 1974 dalam bukunya Soelaeman Ilmu Budaya Barat).
G. Metode Penelitian
G.1. Metode Dan Tipe Penelitian
Dalam penelitian ini menggunakan Pendekatan kualitatif dengan
tipe penelitian interpretatif yaitu untuk menginterpretasikan gambaran dan
pemahaman mengenai bentuk-bentuk nilai budaya barat. Dalam Ilmu
semiotika selalu terdapat kemungkinan-kemungkinan interpretasi tidak
terbaatas. Untuk itulah peneliti menggunakan interpretasi yang diharapkan
mampu menjawab permasalahan secara detail, dan mendalam melalui
pendekatan kualitatif untuk mengetahui gambaran yang menyeluruh
mengenai bentuk hegemoni nilai budaya barat. Metode yang digunakan
dalam analisi ini adalah semiotika yang mengacu pada semiotika Ferdinan
de Sausure.
G.2. Ruang Lingkup Penelitian
Ruang lingkup penelitian ini adalah film Ketika Cinta Bertasbih
I. Tidak semua scene dalam film ini yang di teliti akan tetapi penelitian ini
hanya mengambil dari beberapa scene yang mengarah pada nilai budaya
barat baik dari segi audio maupun visual.
G.3. Unit Analisis
Unit analisis difokuskan pada para tokoh utama. Dalam penelitian
yang di ambil adalah scene yang ada dalam film Ketika Cinta Bertasbih I,
namun tidak semua scene yang diteliti melainkan hanya delapan scene.
Karena delapan scene ini dianggap mewakili pemuncul tanda visual serta
audio yang bisa dimaknai sebagai upaya untuk memudahkan proses analisis.
Dalam penelitian ini makna yang terkandung dalam struktur kontek film.
G.4. Teknik analisis data
Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini
menggunakan teknik analisis semiotik yang mengacu pada semiotik
ferdinan de sausure.
Ferdinan de sausure berpendapat bahwa dikotomi sistem tanda:
signified dan signifier atau signifie dan significant yang bersifat atomistis.
Konsep ini melihat bahwa makna muncul ketika ada hubungan yang bersifat
asosiasi atau in absentia antara ‘yang ditandai’ (signified) dan ‘yang
menandai’ (signifier). Tanda adalah kesatuan dari suatu bentuk penanda
(signifier) dengan sebuah ide atau petanda (signified). Dengan kata lain,
penanda adalah “bunyi yang bermakna” atau “coretan yang bermakna”.
Jadi, penanda adalah aspek material dari bahasa yaitu apa yang dikatakan
atau didengar dan apa yang ditulis atau dibaca. Petanda adalah gambaran
mental, pikiran, atau konsep. Jadi, petanda adalah aspek mental dari bahasa.