Akhlak al-mukminim al-muflihin fi dhou al-quran (dirasah tahliliyah surah al-mukminim ayah 1-11)
قא
א
אنא
د א ! "#א
ن#א&)''( '$%
مאאא
אא
אא! !( ل&%אא
$א#و)(S.S.I
ﺇﻋﺪﺍﺩ
ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ/ﺳﱵ ﺣﻨﺎﻧﺔ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻘﻴﺪ١٠٧٠٦٠٠٠١١٨٣ :
ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ
١٤٣٢ﻫـ ٢٠١١ -ﻡ
ﺃﺧﻼﻕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﳌﻔﻠﺤﲔ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ
)ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺳﻮﺭﺓ "ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ" ﺍﻵﻳﺎﺕ (١١-١
ﲝﺚ ﻣﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ )(S.S.I
ﺇﻋﺪﺍﺩ:
ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ/ﺳﱵ ﺣﻨﺎﻧﺔ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻘﻴﺪ١٠٧٠٦٠٠٠١١٨٣ :
ﺇﺷﺮﺍﻑ:
ﺃﲪﺪ ﻗﺸﲑﻱ ﺳﻬﻴﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ
ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ
١٤٣٢ﻫـ ٢٠١١ -ﻡ
AKHLÂK AL- MUKMINÎN AL-MUFLIHÎN
FÎ DHOUI AL-QURÂN
(DIRÂSAH TAHLILIAH SỦRAH AL-MUKMINỦN AL-ÂYÂT 1-11)
Skripsi
Ditujukan Kepada Fakultas Dirasat Islamiyah
Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh
Gelar Sarjana Studi Islam (S.S.I)
Oleh: Siti Hananah
NIM: 107060001183
Pembimbing:
Ahmad Kusjairi Suhail, Lc, MA
Fakultas Dirasat Islamiah
Universitas Islam Negri Syarif Hidayatullah Jakarta
1432H/ 2011M
ﺷﻜﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻭﻛﻔﻰ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ
ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﻭﱃ ﺍﻟﻨﻬﻰ ،ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﻟﻘﺪ ﲤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻌﺔ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﻭﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﷲ ﲢﺖ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺃﺧﻼﻕ
ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﳌﻔﻠﺤﲔ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺍﻵﻳﺎﺕ
".(١١-١ﻭﳍﺬﺍ ﲡﺐ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﺟﺰﻳﻞ ﺷﻜﺮﻫﺎ
ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ:
.١ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﺑﻮ
ﺩﻳﻦ ﻧﺎﺗﺎ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﺘﺪﺑﲑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ.
.٢ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﲪﺪ ﻗﺸﲑﻱ ﺳﻬﻴﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻹﺷﺮﺍﻑ
ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
ﺃ
.٣ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﳌﺪﺭﺳﻮﻥ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺘﺮﺑﻴﺔ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻃﻮﺍﻝ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ.
.٤ﻭﺃﺧﺺ ﲞﺎﻟﺺ ﺷﻜﺮﻱ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻱ ﻋﻈﻴﻢ ﲢﻴﺎﰐ ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺇﺣﺘﺮﺍﻣﻲ
ﻟﻮﺍﻟﺪﻱ ﺍﳌﻜﺮﻡ ﺃﰊ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺃﺳﲑﻭﻥ ،ﻭﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ﺃﻣﻲ ﳏﺴﻨﺔ ﺍﻟﺬﺍﻥ ﻗﺎﻣﺎ
ﺑﺘﺮﺑﻴﱵ ﻭﺗﺰﻭﻳﺪﻱ ﺑﻜﻞ ﺻﱪﳘﺎ ﻭﻣﻮﺩﻤﺎ ﻭﻭﺟﻬﻮﺩﳘﺎ ﻟﺼﺮﻑ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﻷﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﺩﺭﺍﺳﱵ.
.٥ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺼﻠﺢ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﺟﻨﻴﺪﻱ ﲟﻌﻬﺪ ﺳﺒﻴﻞ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﲨﻴﻊ ﺍﳌﺪﺭﺳﲔ ﺍﶈﺘﺮﻣﲔ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﺷﺎﺩﺍﻢ ﺍﳌﺨﻠﺼﺔ
ﻭﻣﻌﺎﻣﻼﻢ ﺍﳊﺴﻨﺔ.
.٦ﺇﺧﻮﺍﱐ ﺍﶈﺒﻮﺑﻮﻥ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺷﻜﺮﻱ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﲰﻮﱐ ﻋﻠﻰ
ﲨﻴﻊ ﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ ﰲ ﺇﲤﺎﻡ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
.٧
ﺃﻣﲔ ﻭﲨﻴﻊ ﻣﻮﻇﻔﲔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ،ﻭﺃﻣﲔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺇﳝﺎﻥ ﲨﻊ ،ﻭﺃﻣﲔ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺈﻧﺪﻭﻧﺴﻴﺎ.
ﺏ
.٨
ﲨﻴﻊ ﻣﻮﻇﻔﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ.
.٩
ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻷﻋﺰﺍﺀ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﰲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
ﻭﺃﺧﲑﺍ ﺃﺩﻋﻮﺍ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﳚﺎﺯﻳﻬﻢ ﺧﲑ ﻣﺎ ﳚﺎﺯﻱ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺍﳌﺨﻠﺼﲔ ﻭﳚﻌﻠﻨﺎ ﻭﺇﻳﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﲔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ
ﻭﺍﻷﺧﺮﻭﻳﺔ .ﻭﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻟﻠﻘﺎﺭﺋﲔ ﻭﺍﻷﻣﺔ ﲨﻴﻌﺎ ،ﺁﻣﲔ.
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ٢٠ ،ﺳﺒﺘﻤﱪ ٢٠١١ﻡ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ
)ﺳﱵ ﺣﻨﺎﻧﺔ(
ﺝ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ
ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ
ﺷﻜﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ .....................................................
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ .................................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
.١ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ١ ..............................................
.٢ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٤ ...........................................
.٣ﲢﺪﻳﺪ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٤ .....................................
.٤ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٥ .............................................
.٥ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٥ ...............................................
.٦ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٦ ...............................................
.٧ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٧ ...............................................
ﺩ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
ﺃﺧﻼﻕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﳌﻔﻠﺤﲔ
.١ﶈﺔ ﻋﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ٩ .......................
ﺃ .ﺍﻷﺧﻼﻕ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ٩ ..........................................
ﺏ .ﺍﻷﺧﻼﻕ ﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ١١ ...................................
ﺝ .ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ١٤................................
ﺩ .ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺣﺴﻦ ﺍﳋﻠﻖ ٣٠........................................
.٢ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ ٣٦..................................
ﺃ .ﺍﻹﳝﺎﻥ ٣٦....................................................
ﺏ .ﺍﻟﻔﻼﺡ ٣٩...................................................
ﺝ .ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﳌﻔﻠﺤﲔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ٤١......................
ﻩ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﶈﺔ ﻣﻮﺟﺰﺓ ﻋﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ
ﺃ .ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﺎﻡ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ٤٤ ..................................
ﺏ .ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ٤٦ ..............................................
ﺝ .ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ٤٨ ......................................
ﺩ .ﻣﻀﻤﻮﺎ ٥١ ...................................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺍﻵﻳﺎﺕ ١١-١
ﺃ .ﺍﳋﺸﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ٥٥ ..........................................
ﺏ .ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻐﻮ ٦٢ ..........................................
ﺝ .ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ٦٥ .................................................
ﺩ .ﺍﻟﻌﻔﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﱏ ٦٩ ..............................................
ﻫـ .ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻌﻬﺪ ٧٢ ........................................
ﻭ .ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ٧٩ .......................................
ﻭ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ
ﺧﺎﲤﺔ
ﺃ .ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٨٧ ...............................................
ﺏ .ﺍﻹﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ ٨٩ .................................................
ﺝ .ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ٩٠ ......................................
ﺯ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
.١ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺇﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ،ﻳﻐﲑ ﺣﻀﺎﺭﺓ
ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮﻛﻬﺎ ﻭﺃﺧﻼﻗﻬﺎ ﻭﻋﻘﻴﺪﺎ .ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻩ ﻧﺎﺟﺤﺎ ﺑﻔﻀﻞ
ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.
ﻟﻺﺳﻼﻡ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻥ :ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ .ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﻮ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﺍﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﶈﻔﻮﻅ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻧﻈﲑ ﰲ ﳎﺪﻩ ﻭﻋﻈﻤﻪ،
ﻫﺪﻯ ﻭﻣﻨﻬﺎﺟﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺧﺎﺻﺔ .ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﻮ ﺍﳌﻌﺠﺰﺓ ﺍﳋﺎﻟﺪﺓ
ﻭﺇﻋﺠﺎﺯﻩ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻣﺘﻤﻴﺸﺎ ﻣﻊ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ .ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﱰﻝ
ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻋﺮﰊ ﻣﺒﲔ ﻹﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻮﺭ
ﻭﺇﺭﺷﺎﺩﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ،ﻟﻴﺒﺸﺮ ﺑﻪ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ
ﺃﻥ ﳍﻢ ﺃﺟﺮﺍ ﻛﺒﲑﺍ.
١
١ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺳﻬﻴﺒﺔ ،ﺍﳌﺪﺧﻞ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ) ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ،(١٩٩٢ ،ﺹ ٧
١
٢
ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻫﻮ ﺍﳌﻨﻬﻞ ﺍﻟﻌﺬﺏ ،ﻭﺍﳌﻮﺭﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻀﺐ ﺍﳊﻜﻤﺔ
ﻭﺍﳌﻮﻋﻈﺔ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ،ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ،ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ .ﻭﻟﻘﺪ
ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺳﻮﺭﻩ ﻭﺁﻳﺎﺗﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﺖ ،ﻭﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ
ﲝﻮﺙ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻧﻔﺴﻴﺔ ﺗﺮﻣﻲ ﺇﱃ ﺃﺳﻌﺎﺩ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﺣﻴﺎﺗﻪ
ﻭﺿﺒﻂ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺳﻮﺍﻩ.
٢
ﻟﻘﺪ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻧﺒﻴﻪ ﳏﻤﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻴﺤﻤﻞ
ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ .ﻭﺇﻥ ﺍﷲ ﺟﻞﹼ ﺷﺄﻧﻪ – ﺃﺣﻜﻢ ﺍﳊﻜﻤﺎﺀ ﻭﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ -ﻛﺎﻥ
ﻳﻜﻸ ﳏﻤﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻪ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﻭﻟﺪﺗﻪ ﺃﻣﻪ ﻳﺘﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ
ﺃﺑﻴﻪ ،ﺣﱴ ﺃﻛﺮﻣﻪ ﲝﻤﻞ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ" :ﺇﳕﺎ ﺑﻌﺜﺖ ﻷﲤﹼﻢ ﻣﻜﺎﺭﻡ
ﺍﻷﺧﻼﻕ" .ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﳚﻌﻞ
ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﺑﻌﺜﻪ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ.
٣
٢ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﺣﺴﻦ ﺍﶈﺎﺣﻲ ،ﺍﻷﺧﻼﻕ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ،ﺩ.ﺕ( ،ﺹ ١٦
٣ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ،ﺹ ١٨
٣
ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺮﻭﺣﻪ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ
ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺟﺴﻤﻪ ﻗﺼﲑﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻡ ﻃﻮﻳﻼ ،ﺷﺤﻴﻤﺎ ﺃﻡ ﻫﺰﻳﻼ ،ﻭﺃﺳﻮﺩﺍ ﺃﻡ ﺃﺑﻴﻀﺎ،
ﺇﳕﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺭﻭﺣﻪ.
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﻌﻠﹼﻢ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻠﹼﻘﻮﺍ ﺑﺄﺧﻼﻕ ﻛﺮﳝﺔ .ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺑﺎﳋﺎﻟﻖ
ﻛﺈﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺎﳋﺸﻮﻉ ﻭﺇﻳﺘﺎﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ،ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﺑﺎﳌﺨﻠﻮﻕ ﻛﺎﻟﺼﺪﻕ
ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭﺃﺩﻯ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻕ ﻛﺮﳝﺔ.
ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﱵ ﺗﺒﻴﻦ ﻋﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺣﱴ ﻳﻮﺿﺢ
ﻟﻨﺎ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ.
ﻣﻦ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﻮﺭ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ،ﻭﻛﺎﻥ
ﺃﺧﻼﻕ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ
ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ .ﻟﻘﺪ ﺳﺌﻠﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﺧﻠﻖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻟﺖ " :ﻛﺎﻥ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﺍﻵﻳﺎﺕ
ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ )ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ(" ٤.ﻟﺬﺍ ﺍﺧﺘﺮﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﲝﺜﻬﺎ ﲢﺖ
٤ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﺣﺴﻦ ﺍﶈﺎﺣﻲ ،ﺍﻷﺧﻼﻕ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ،ﺩ.ﺕ( ،ﺹ ١٩
٤
ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ " :ﺃﺧﻼﻕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﳌﻔﻠﺤﲔ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ) ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺳﻮﺭﺓ
"ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ" ﺍﻵﻳﺎﺕ ."( ١١-١
.٢ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻻ ﳜﻠﻮ ﻣﻦ
ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺗﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻵﺗﻴﺔ :
(١ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ؟
(٢ﻣﺎ ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ؟
(٣ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﻤﻨﺘﻬﺎ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ؟
.٣ﲢﺪﻳﺪ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﰲ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﺳﺘﺒﺤﺚ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ
ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻄﺘﲔ :
(١ﻣﺎ ﻫﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ.
(٢ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﻤﻨﺘﻬﺎ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺁﻳﺔ .١-١١
٥
.٤ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺑﻨﺎﺀًﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻋﺰﻣﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻵﺗﻴﺔ :
(١ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﲟﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺎ ،ﻭﶈﺔ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻣﻦ
ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﺎﻡ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ،ﻭﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ،ﻭﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﳌﺎ
ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ،ﻭﻣﻀﻤﻮﺎ.
(٢ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻭﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ
ﺍﻟﱵ ﺗﻀﻤﻨﺘﻬﺎ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ.
ﳘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
.٥ﺃ ﹼ
ﺃﻣﺎ ﺃﳘﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻲ :
(١
ﺗﺸﺠﻴﻊ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﺘﻤﻊ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﻔﺴﲑﻩ ﻷﻥ ﻛﻞ
ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻢ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ
ﺃﻭﺍﻷﺧﻼﻕ.
٦
(٢
ﺃﺧﺬ ﺍﳌﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ ﻷﺩﺍﺀ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ
ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.
(٣
ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻟﻠﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﰲ ﺃﺧﻼﻕ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ.
(٤
ﺗﺪﻓﻴﻊ ﺍﻟﺘﺨﻠﹼﻖ ﺑﺎﻷﺧﻼﻕ ﺍﶈﻤﻮﺩﺓ ﺣﱴ ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﺗﺮﻗﻴﺔ
ﺇﳝﺎﻢ ﻭﺗﻘﺮﻢ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ.
.٦ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﱵ ﺳﻠﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻮﺻﻔﻲ ﻭﻫﻮ
ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ،ﻭﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﻛﻤﺎ
ﺍﺳﺘﻘﺮﺃﺗﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ،ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ،ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ،
ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ،ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﻌﺪ ﲨﻌﻬﺎ.
٧
ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ
ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ .ﻭﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ :
Pedoman Penulisan Karya Ilmiyah (Skripsi, Tesis dan Disertasi) UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta, ٢٠٠٧.
.٧
ﺧﻄﹼﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺃﻣﺎ ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﱵ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﲬﺴﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ،
ﺗﺴﻬﻴﻼ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ،ﻭﻫﻲ :
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ :ﻣﻘﺪﻣﺔ ،ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ،
ﻭﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺒﺤﺚ،
ﻭﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﻫﻲ :ﶈﺔ ﻋﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻷﺧﻼﻕ
ﻟـﻐﺔ ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ،ﻭﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ،
ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺣﺴﻦ ﺍﳋﻠﻖ.
ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﻫﻲ :ﶈﺔ ﻋﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﳝﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ ،ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﳌﻔﻠﺤﲔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ.
٨
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﶈﺔ ﻣﻮﺟﺰﺓ ﻋﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻭﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ :ﺗﻌﺮﻳﻒ
ﻋﺎﻡ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ،ﻭﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ،ﻭﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ
ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ،ﻭﻣﻀﻤﻮﺎ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻭﻫﻲ ﺗﺸﺘﻤﻞ
ﻋﻠﻰ:
.١ﺍﳋﺸﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ.
.٢ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻐﻮ.
.٣ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ.
.٤ﺍﻟﻌﻔﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﱏ.
.٥ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻌﻬﺪ.
.٦ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﺧﺎﲤﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻹﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ
ﻭﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
.١ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻷﺧﻼﻕ
ﺃ .ﺍﻷﺧﻼﻕ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ
ﺍﻷﺧﻼﻕ ﲨﻊ ﻣﻦ ﺍﳋﹸﻠﹸﻖ ﺑﻀﻤﺘﲔ ﻛﻌﻨﻖ ﻭﺃﻋﻨﺎﻕ ،ﺃﻭ ﺑﻀﻢ
ﻓﺴﻜﻮﻥ ﻛﺼﻠﹾﺐ ﻭﺃﺻﻼﺏ .ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻄﺒﻊ ١،ﻛﻤﺎ
ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ" :ﻛﺎﻥ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ" ٢ﺃﻱ
ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻤﺴﻜﺎ ﺑﻪ ﻭﺑﺂﺩﺍﺑﻪ ﻭﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭﻧﻮﺍﻫﻴﻪ ،ﻭﻣﺎ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ
ﺍﳌﻜﺎﺭﻡ ﻭﺍﶈﺎﺳﻦ ﻭﺍﻷﻟﻄﺎﻑ.
ﻭﺍﳋﻠﻖ :ﺍﳌﺮﻭﺀﺓ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ٣،ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
@,è=äz 4’n?yès9 y7¯ΡÎ)uρ
] ∩⊆∪ 5ΟŠÏàtãﺍﻟﻘﻠﻢ .[٤ :ﻭﲨﻌﻪ :ﺃﺧﻼﻕ ﻭﻻ ﻳﻜﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ،
١ﳏﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﻓﻴﺾ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﳊﺴﻴﲏ ،ﺗﺎﺝ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ) ،ﺑﲑﻭﺕ:
ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ١٤١٤ ،ﻫـ ١٩٩٩ -ﻡ( ،ﺝ ،١٣ﺹ ١٢٤
٢ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ،ﺑﺎﺏ ﺟﺎﻣﻊ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻴﻞ ﻭﻣﻦ ﻧﺎﻡ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ﻣﺮﺽ ،ﺝ ،٤ﺹ ١٠٤
٣ﳎﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ ،ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ١٤١٥ ،ﻫـ -
١٩٩٥ﻡ( ،ﺹ ٧٩٣
٩
١٠
ﻳﻌﲎ ﺃﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻜﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻛﻜﻠﻤﺔ
"ﲨﻞ" ﻣﺜﻼ ﻓﺈﺎ ﲡﻤﻊ ﲨﻊ ﺗﻜﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﺍﲨﺎﻝ ﻭﲨﺎﻝ ﻭﲨﻞ
ﻭﺟﹺﻤﺎﻝ ﻭﲨﺎﻻﺕ ﻭﺃﺟﺎﻣﻞ ﻭﲨﺎﺋﻞ ﻭﺟﺎﻣﻞ.
٤
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ،٥ﻭﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ :٦ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﺼﻮﺭﺓ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ،ﻭﻫﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺃﻭﺻﺎﻓﻬﺎ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﳌﺨﺘﺼﺔ ﺎ ،ﲟﱰﻟﺔ
ﺍﳋﻠﻖ ﻟﺼﻮﺭﺎ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﺃﻭﺻﺎﻓﻬﺎ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ،ﻭﳍﻤﺎ ﺃﻭﺻﺎﻑ ﺣﺴﻨﺔ
ﻭﻗﺒﻴﺤﺔ.
٧
ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﲎ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ:
(١ﺃﻥ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺻﻔﺎﺕ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ،ﻭﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﺥ
ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ.
٤ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻋﻠﻲ ﺭﺟﺐ ،ﺗﺄﻣﻼﺕ ﰲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻷﺧﻼﻕ ،ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﳒﻠﻮ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ،ﻁ ،١٩٦١ﺹ ١٢
٥ﻫﻮ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﺍﳉﺰﺭﻱ ﺃﺑﻮﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺍﺕ ،ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻷﺻﻮﱄ .ﺃﺧﻮ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ
ﺍﳌﺆﺭﺥ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻻﺛﲑ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ .ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ٦٠٦ﻫـ.
٦ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ،ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﳊﺠﺔ ،ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ
٦٣٠ﻫـ ﻭﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٧١١ﻫـ.
٧ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻌﻤﺮﻭ ،ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﺪﺭﺳﺘﲔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ١٤٢٧ ،ﻫـ ٢٠٠٦ -
ﻡ ،ﺹ ١٠٠
١١
(٢ﻭﺃﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺴﺠﺎﻳﺎ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻗﻮﺍﻫﺎ ﺍﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺑﺎﳊﺴﻦ
ﻭﺍﻟﻘﺒﺢ.
٨
ﺏ .ﺍﻷﺧﻼﻕ ﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ
ﺃﻣﺎ ﺍﳋﻠﻖ ﰲ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻫﻮ :ﺍﺳﻢ "ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﱵ ﻳﺼﺪﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﻼ ﻓﻜﺮ" .ﻭﻋﺮﻓﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺑﺄﻧﻪ" :ﻫﻴﺌﺔ
ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺻﺎﺩﻗﺔ ﻭﺇﺭﺍﺩﺍﺕ ﺯﺍﻛﻴﺔ ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻭﺑﺎﻃﻨﺔ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ
ﻟﻠﻌﺪﻝ ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ﻭﺍﳌﺼﻠﺤﺔ ،ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺤﻖ ،ﺗﺼﺪﺭ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ
ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ ،ﻓﺘﻜﺘﺴﺐ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺎ ﺃﺧﻼﻗﺎ ﻫﻲ
ﺃﺯﻛﻰ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺃﺷﺮﻓﻬﺎ ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﺎ.
٩
٨ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻌﻤﺮﻭ ،ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﺪﺭﺳﺘﲔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ١٤٢٧ ،ﻫـ ٢٠٠٦ -
ﻡ ،ﺹ ١٠٠
٩ﻣﻔﺮﺡ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻮﺳﻲ ،ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳋﻠﻘﻲ ﺑﲔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ،
)ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﳏﻜﻤﺔ١٤٢٧ ،ﻫـ ٢٠٠٦ -ﻡ( ،ﺹ ١٩
١٢
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻫﻮ :ﻗﻮﺓ ﺭﺍﺳﺨﺔ ﰲ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺗﱰﻉ
ﺎ ﺇﱃ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﲑ ﻭﺻﻼﺡ )ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳋﻠﻖ ﲪﻴﺪﺍ( ﺃﻭ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ
ﺷﺮ ﻭﺟﻮﺭ )ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳋﻠﻖ ﺫﻣﻴﻤﺎ(.
١٠
ﻭﻗﻴﻞ :ﺇﻧﻪ ﺻﻔﺔ ﻣﺴﺘﻘﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ – ﻓﻄﺮﻳﺔ ١١ﺃﻭ ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ– ١٢
ﺫﺍﺕ ﺁﺛﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ١٣ﳏﻤﻮﺩﺓ ﺃﻭ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ.
١٤
ﻭﺍﳋﻠﻖ ﻳﺸﻤﻞ ﺍﳊﺴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺒﻴﺢ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺍﺿﺢ ﺑﺄﻧﻪ :ﻫﻴﺌﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﺭﺍﺳﺨﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺼﺪﺭ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻭﻳﺴﺮ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﻓﻜﺮ
ﻭﺭﻭﻳﺔ ،ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﲝﻴﺚ ﺗﺼﺪﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ ﺍﶈﻤﻮﺩﺓ
١٠ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻌﻤﺮﻭ ،ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﺪﺭﺳﺘﲔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ١٤٢٢ ،ﻫـ ٢٠٠٦ -ﻡ،
ﺹ ١٠٢
١١ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻄﺮﻳﺔ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﰊ
ﺡ
ﻀﺔ ﻭﺍﻟ ﱠﺬﻫﺐﹺ ﺧﻴﺎ ﺭ ﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺧﻴﺎ ﺭ ﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻼﹶﻡﹺ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻓﹶﻘ ﻬﻮﺍ ﻭﺍﻟﹾﺄﹶﺭﻭﺍ
ﺱ ﻣﻌﺎﺩ ﹲﻥ ﻛﹶﻤﻌﺎﺩ ﹸﻥ ﺍﻟﹾﻔ
ﻫﺮﻳﺮﺓ "ﺍﻟﻨﺎ
ﺟﻨﻮ ﺩ ﻣﺠﻨﺪ ﹲﺓ ﻓﹶﻤﺎ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﺋﹾﺘﻠﹶﻒ ﻭﻣﺎ ﺗﻨﺎﻛﹶﺮ ﻣﻨﻬﺎﹶ ﺍﺧﺘﻠﹶﻒ .ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻭﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ.
١٢ﺭﺃﻯ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺟﻨﻜﺔ "ﺇﻥ ﺃﺧﻼﻕ ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ،ﻷﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳋﻠﻖ ﺑﺼﻔﺔ ﻓﻄﺮﻳﺔ
ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﻟﻔﻄﺮﻱ ﻟﺘﻨﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺗﻜﺮﺭ ﺍﳋﱪﺍﺕ" .ﻭﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﻝ
ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺄﺩﻳﺐ ﻫﻲ " ﺧﺬ ﺍﻟﹾﻌﻔﹾﻮ ﻭﺃﹾ ﻣﺮ ﺑﹺﺎﻟﹾ ﻌﺮﻑ ﻭﺃﹶﻋﺮﹺﺽ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺠﺎﻫﻠﻴﻦ"
)ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ،(١٩٩ :ﺍﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﺄﺩﻳﺐ ﺍﷲ ﳏﻤﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
١٣ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﻫﻮ :ﺍﳌﻈﻬﺮ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻭﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻠﻖ ﻣﻌﲔ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ
ﺷﺮﻃﺎ ﰲ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳋﻠﻖ ﺃﻭ ﻋﺪﻣﻪ.
١٤ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻌﻤﺮﻭ ،ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﺪﺭﺳﺘﲔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ١٤٢٢ ،ﻫـ ٢٠٠٦ -ﻡ،
ﺹ ١٠٢
١٣
ﻋﻘﻼ ﻭﺷﺮﻋﺎ ﲰﻴﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺧﻠﻘﺎ ﺣﺴﻨﺎ ،ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻨﻬﺎ
ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﲰﻴﺖ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺧﻠﻘﺎ ﺳﻴﺌﺎﹰ.
١٥
ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﳍﺎ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻷﻛﱪ ﰲ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﳋﻠﻖ ،ﻭﺫﻟﻚ
ﻷﺎ – ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺊ ﻟﻼﺣﺴﺎﺱ ﺑﻘﺪﺳﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﺉ
ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ – ﺗﻌﺪ ﺃﻛﱪ ﺩﺍﻓﻊ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﻋﻤﻞ ﺍﳋﲑ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻲ
ﺑﺎﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ،ﻭﺃﻗﻮﻯ ﺭﺍﺩﻉ ﻳﺰﺟﺮﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﺍﻗﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﺮﺫﺍﺋﻞ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ
ﺍﳉﺰﺍﺀ ﰲ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻛﺒﲑﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻀﻤﲑ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻀﻤﲑ
ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﻔﻌﺎﻝ ﰲ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺮﻥ ﺑﻪ ﻣﺎ
ﻳﺮﺑﻴﻪ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﳜﻀﻊ ﺿﻤﲑ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻪ ،ﻷﻥ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻀﻤﲑ
ﺍﳌﺘﺪﻳﻦ ﻗﻮﻱ.
١٦
١٥ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ ﺧﻴﺸﺔ ،ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﳋﻠﻘﻴﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ) ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ١٤١٢ ،ﻫـ -
١٩٩١ﻡ( ،ﺹ ١٢
١٦ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ ﺧﻴﺸﺔ ،ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﳋﻠﻘﻴﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ) ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ١٤١٢ ،ﻫـ -
١٩٩١ﻡ( ،ﺹ ١٨
١٤
ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﻌﺪ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ﺍﳌﻌﺼﻮﻡ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ،ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻨﺒﻊ ﺍﻟﺼﺎﰲ
ﳌﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻬﺎ.
١٧
.٢ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻭﺃﻫﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻸﺧﻼﻕ ﰲ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺎ
ﻳﻠﻲ:
-١ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ:
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻫﻮ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﳋﺎﻟﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ
ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺷﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳊﻖ ،ﻭﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ
ﻭﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﻭﺃﺧﻼﻕ ،ﻭﻗﺪ ﻧﺎﻟﺖ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻣﻨﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ
ﻛﺒﲑﺍ ﺣﱴ ﺇﻧﻪ ﺗﻀﻤﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﻘﻖ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﺣﺴﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺧﻠﻘﻴﺔ
ﻭﺃﻛﻤﻠﻬﺎ ،ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﳊﻖ :
)š†Ïφ ÉL¯=Ï9 “ωöκu‰ tβ#uöà)ø9$# #x‹≈yδ ¨βÎ
&#ZÎ6x. #\ô_r& öΝçλm; ¨βr& ÏM≈ysÎ=≈¢Á9$# tβθè=yϑ÷ètƒ tÏ%©!$# tÏΖÏΒ÷σßϑø9$# çÅe³u;ãƒuρ ãΠuθø%r
١٧
ا
وا
١٥
∪∩
]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ [٩ :ﻭﻣﻦ ﰒ ﻭﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻣﻨﺒﻌﺎ ﻓﻴﺎﺿﺎ ﻻ
ﻳﻨﻀﺐ ،ﻭﻣﺼﺪﺭﺍ ﻏﻨﻴﺎ ﺍﺳﺘﻤﺪﻭﺍ ﻣﻨﻪ ﺟﻞ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ.
ﻟﻘﺪ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻠﺨﲑ
ﻭﺍﻟﺸﺮ ،ﻭﺑﲔ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﻭﻧﻮﺍﺯﻉ ﺗﺘﺮﺩﺩ ﺑﻴﻨﻬﺎ .ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻠﺨﲑ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺃﻥ ﻳﺰﻛﻴﻬﺎ ﻭﻳﻨﻤﻲ
ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﳋﲑ ﺣﱴ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻼﺡ ،ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:
tΒ yxn=øùr& ô‰s%
—] ∩⊇⊃∪ $yγ9¢™yŠ tΒ z>%s{ ô‰s%uρ ∩∪ $yγ8©.yﺍﻟﺸﻤﺲ.[٩،١٠ :
ﻭﺃﻭﻝ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺿﺒﻂ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺎ ﺍﳋﻠﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ
ﻣﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ،ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺻﺮﺍﻩ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:
#x‹≈yδ ¨βr&uρ
4 Ï&Î#‹Î7y™ tã öΝä3Î/ s−§x$tGsù Ÿ≅ç6¡9$# (#θãèÎ7−Fs? Ÿωuρ ( çνθãèÎ7¨?$$sù $VϑŠÉ)tGó¡ãΒ ‘ÏÛ≡uÅÀ
] ∩⊇∈⊂∪ tβθà)−Gs? öΝà6¯=yès9 ϵÎ/ Νä38¢¹uρ öΝä3Ï9≡sŒﺍﻷﻧﻌﺎﻡ.[١٥٣:
ﻭﺬﺍ ﺗﺄﺧﺬ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ،ﻭﻧﺼﻴﺒﻬﺎ
ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ،ﻭﺗﺰﻛﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻻ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ،
١٦
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ
Ÿω $yγÎ=÷Η¿q 4’n#u¤³9$# š[ø♥Î/ 4 oνθã_âθø9$#
]ﺍﻟﻜﻬﻒ.[٢٩ :
ﻭﺣﺮﻳﺔ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ،ﻭﳍﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻻ
ﻳﺆﺍﺧﺬ ﻣﻦ ﺃﻛﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺊ ﻭﻫﻮ ﻋﻨﻪ ﻏﲑ ﺭﺍﺽ.
١٨
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﺮﺍ ﳐﺘﺎﺭﺍ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﺌﻮﻻ
ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻓﺮﺩﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ ،ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ
ﻟﻸﺧﻼﻕ ،ﻭﻗﺪ ﺃﻛﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ
ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ،ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
ôtΒuρ ( ϵšø$uΖÎ=sù $[sÎ=≈|¹ Ÿ≅ÏΗxå ô¨Β
&] ∩⊆∉∪ ω‹Î7yèù=Ïj9 5Ο≈¯=sàÎ/ y7•/u‘ $tΒuρ 3 $yγøŠn=yèsù u!$y™rﻓﺼﻠﺖ.[٤٦ :
ﻭﻗﻮﻟﻪ:
t∃ôθy™ …çµuŠ÷èy™ ¨βr&uρ ∩⊂∪ 4tëy™ $tΒ āωÎ) Ç≈|¡ΣM∼Ï9 }§øŠ©9 βr&uρ
] ∩⊆⊇∪ 4’nû÷ρF{$# u!#t“yfø9$# çµ1t“øgä† §ΝèO ∩⊆⊃∪ 3“tãƒﺍﻟﻨﺠﻢ.[٣٩،٤١ :
ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ
ﻳﻀﻌﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﻫﻲ ﺭﺿﺎ ﺍﷲ ﻭﺳﻌﺎﺩﺓ
ﺍﻵﺧﺮﺓ ،ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:
∩⊂∇∪ #Y‰tnr& þ’În1tÎ/ à8Îõ°é& Iωuρ ’În1u‘ ª!#$ uθèδ O$¨ΨÅ3≈©9
)ﺍﻟﻜﻬﻒ (٣٨ :ﻭﻗﺎﻝ:
uθèδuρ $yγuŠ÷èy™ $oλm; 4tëy™uρ nοtÅzFψ$# yŠ#u‘r& ôtΒuρ
] ∩⊇∪ #Y‘θä3ô±¨Β Οßγã‹÷èy™ tβ%Ÿ2 y7Íׯ≈s9'ρé'sù ÖÏΒ÷σãΒﺍﻹﺳﺮﺍﺀ.[١٩ :
١٩
ﻓﺎﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ ﻟﻸﺧﻼﻕ ﻭﻟﻜﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﻲ
ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺧﺮﻭﻳﺔ ،ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ،ﻭﻻ ﳝﻨﻊ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻏﺎﻳﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ،ﻷﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻭﺳﻴﻠﺔ
ﻟﺒﻠﻮﻍ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺧﺮﻭﻳﺔ.
١٨
ﻓﻤﻦ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻫﻲ :
١٩
(١ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﱴ
ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ :
«!$# ωôγyèÎ/uρ ( 4’n1öè% #sŒ tβ%Ÿ2 öθs9uρ (#θä9ωôã$$sù óΟçFù=è% #sŒÎ)uρ
&] ∩⊇∈⊄∪ šχρã©.x‹s? ÷/ä3ª=yès9 ϵÎ/ Νä38¢¹uρ öΝà6Ï9≡sŒ 4 (#θèù÷ρrﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:
.[١٥٢
١٨ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ ﺧﻴﺸﺔ ،ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﳋﻠﻘﻴﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ) ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ١٤١٢ ،ﻫـ -
١٩٩١ﻡ( ،ﺹ ٢١-١٩
١٩ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺯﻳﺪﺍﻥ ،ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ١٤٢٣ ،ﻫـ ٢٠٠٢-ﻡ( ،ﻁ ،٩
ﺹ ٨٣
٢٠
(٢ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﻭﺍﻟﺘﺒﺬﻳﺮ ﻭﺍﻟﺒﺨﻞ ﻭﺍﻟﺘﻘﺘﲑ :
ö≅yèøgrB Ÿωuρ
$YΒθè=tΒ y‰ãèø)tFsù ÅÝó¡t6ø9$# ¨≅ä. $yγôÜÝ¡ö6s? Ÿωuρ y7É)ãΖãã 4’n
א
אنא
د א ! "#א
ن#א&)''( '$%
مאאא
אא
אא! !( ل&%אא
$א#و)(S.S.I
ﺇﻋﺪﺍﺩ
ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ/ﺳﱵ ﺣﻨﺎﻧﺔ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻘﻴﺪ١٠٧٠٦٠٠٠١١٨٣ :
ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ
١٤٣٢ﻫـ ٢٠١١ -ﻡ
ﺃﺧﻼﻕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﳌﻔﻠﺤﲔ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ
)ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺳﻮﺭﺓ "ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ" ﺍﻵﻳﺎﺕ (١١-١
ﲝﺚ ﻣﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ )(S.S.I
ﺇﻋﺪﺍﺩ:
ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ/ﺳﱵ ﺣﻨﺎﻧﺔ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻘﻴﺪ١٠٧٠٦٠٠٠١١٨٣ :
ﺇﺷﺮﺍﻑ:
ﺃﲪﺪ ﻗﺸﲑﻱ ﺳﻬﻴﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ
ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ
١٤٣٢ﻫـ ٢٠١١ -ﻡ
AKHLÂK AL- MUKMINÎN AL-MUFLIHÎN
FÎ DHOUI AL-QURÂN
(DIRÂSAH TAHLILIAH SỦRAH AL-MUKMINỦN AL-ÂYÂT 1-11)
Skripsi
Ditujukan Kepada Fakultas Dirasat Islamiyah
Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh
Gelar Sarjana Studi Islam (S.S.I)
Oleh: Siti Hananah
NIM: 107060001183
Pembimbing:
Ahmad Kusjairi Suhail, Lc, MA
Fakultas Dirasat Islamiah
Universitas Islam Negri Syarif Hidayatullah Jakarta
1432H/ 2011M
ﺷﻜﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻭﻛﻔﻰ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ
ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﻭﱃ ﺍﻟﻨﻬﻰ ،ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﻟﻘﺪ ﲤﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻌﺔ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﻭﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﷲ ﲢﺖ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺃﺧﻼﻕ
ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﳌﻔﻠﺤﲔ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺍﻵﻳﺎﺕ
".(١١-١ﻭﳍﺬﺍ ﲡﺐ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﺟﺰﻳﻞ ﺷﻜﺮﻫﺎ
ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ:
.١ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﺑﻮ
ﺩﻳﻦ ﻧﺎﺗﺎ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﺘﺪﺑﲑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ.
.٢ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﲪﺪ ﻗﺸﲑﻱ ﺳﻬﻴﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻹﺷﺮﺍﻑ
ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
ﺃ
.٣ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﳌﺪﺭﺳﻮﻥ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺘﺮﺑﻴﺔ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻃﻮﺍﻝ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ.
.٤ﻭﺃﺧﺺ ﲞﺎﻟﺺ ﺷﻜﺮﻱ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻱ ﻋﻈﻴﻢ ﲢﻴﺎﰐ ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺇﺣﺘﺮﺍﻣﻲ
ﻟﻮﺍﻟﺪﻱ ﺍﳌﻜﺮﻡ ﺃﰊ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺃﺳﲑﻭﻥ ،ﻭﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ﺃﻣﻲ ﳏﺴﻨﺔ ﺍﻟﺬﺍﻥ ﻗﺎﻣﺎ
ﺑﺘﺮﺑﻴﱵ ﻭﺗﺰﻭﻳﺪﻱ ﺑﻜﻞ ﺻﱪﳘﺎ ﻭﻣﻮﺩﻤﺎ ﻭﻭﺟﻬﻮﺩﳘﺎ ﻟﺼﺮﻑ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﻷﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﺩﺭﺍﺳﱵ.
.٥ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺼﻠﺢ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﺟﻨﻴﺪﻱ ﲟﻌﻬﺪ ﺳﺒﻴﻞ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻭﲨﻴﻊ ﺍﳌﺪﺭﺳﲔ ﺍﶈﺘﺮﻣﲔ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﺷﺎﺩﺍﻢ ﺍﳌﺨﻠﺼﺔ
ﻭﻣﻌﺎﻣﻼﻢ ﺍﳊﺴﻨﺔ.
.٦ﺇﺧﻮﺍﱐ ﺍﶈﺒﻮﺑﻮﻥ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺷﻜﺮﻱ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﲰﻮﱐ ﻋﻠﻰ
ﲨﻴﻊ ﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ ﰲ ﺇﲤﺎﻡ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
.٧
ﺃﻣﲔ ﻭﲨﻴﻊ ﻣﻮﻇﻔﲔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ،ﻭﺃﻣﲔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺇﳝﺎﻥ ﲨﻊ ،ﻭﺃﻣﲔ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺈﻧﺪﻭﻧﺴﻴﺎ.
ﺏ
.٨
ﲨﻴﻊ ﻣﻮﻇﻔﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ.
.٩
ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻷﻋﺰﺍﺀ ﰲ ﻣﻌﻬﺪ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﰲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
ﻭﺃﺧﲑﺍ ﺃﺩﻋﻮﺍ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﳚﺎﺯﻳﻬﻢ ﺧﲑ ﻣﺎ ﳚﺎﺯﻱ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ
ﺍﳌﺨﻠﺼﲔ ﻭﳚﻌﻠﻨﺎ ﻭﺇﻳﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﲔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ
ﻭﺍﻷﺧﺮﻭﻳﺔ .ﻭﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻟﻠﻘﺎﺭﺋﲔ ﻭﺍﻷﻣﺔ ﲨﻴﻌﺎ ،ﺁﻣﲔ.
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ٢٠ ،ﺳﺒﺘﻤﱪ ٢٠١١ﻡ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ
)ﺳﱵ ﺣﻨﺎﻧﺔ(
ﺝ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ
ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ
ﺷﻜﺮ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ .....................................................
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ .................................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
.١ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ١ ..............................................
.٢ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٤ ...........................................
.٣ﲢﺪﻳﺪ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٤ .....................................
.٤ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٥ .............................................
.٥ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٥ ...............................................
.٦ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٦ ...............................................
.٧ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٧ ...............................................
ﺩ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
ﺃﺧﻼﻕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﳌﻔﻠﺤﲔ
.١ﶈﺔ ﻋﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ٩ .......................
ﺃ .ﺍﻷﺧﻼﻕ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ٩ ..........................................
ﺏ .ﺍﻷﺧﻼﻕ ﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ١١ ...................................
ﺝ .ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ١٤................................
ﺩ .ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺣﺴﻦ ﺍﳋﻠﻖ ٣٠........................................
.٢ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ ٣٦..................................
ﺃ .ﺍﻹﳝﺎﻥ ٣٦....................................................
ﺏ .ﺍﻟﻔﻼﺡ ٣٩...................................................
ﺝ .ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﳌﻔﻠﺤﲔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ٤١......................
ﻩ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﶈﺔ ﻣﻮﺟﺰﺓ ﻋﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ
ﺃ .ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﺎﻡ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ٤٤ ..................................
ﺏ .ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ٤٦ ..............................................
ﺝ .ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ٤٨ ......................................
ﺩ .ﻣﻀﻤﻮﺎ ٥١ ...................................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺍﻵﻳﺎﺕ ١١-١
ﺃ .ﺍﳋﺸﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ٥٥ ..........................................
ﺏ .ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻐﻮ ٦٢ ..........................................
ﺝ .ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ٦٥ .................................................
ﺩ .ﺍﻟﻌﻔﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﱏ ٦٩ ..............................................
ﻫـ .ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻌﻬﺪ ٧٢ ........................................
ﻭ .ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ٧٩ .......................................
ﻭ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ
ﺧﺎﲤﺔ
ﺃ .ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٨٧ ...............................................
ﺏ .ﺍﻹﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ ٨٩ .................................................
ﺝ .ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ٩٠ ......................................
ﺯ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
.١ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺇﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ،ﻳﻐﲑ ﺣﻀﺎﺭﺓ
ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮﻛﻬﺎ ﻭﺃﺧﻼﻗﻬﺎ ﻭﻋﻘﻴﺪﺎ .ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻩ ﻧﺎﺟﺤﺎ ﺑﻔﻀﻞ
ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.
ﻟﻺﺳﻼﻡ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻥ :ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ .ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﻮ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﺍﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﶈﻔﻮﻅ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻧﻈﲑ ﰲ ﳎﺪﻩ ﻭﻋﻈﻤﻪ،
ﻫﺪﻯ ﻭﻣﻨﻬﺎﺟﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺧﺎﺻﺔ .ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﻮ ﺍﳌﻌﺠﺰﺓ ﺍﳋﺎﻟﺪﺓ
ﻭﺇﻋﺠﺎﺯﻩ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻣﺘﻤﻴﺸﺎ ﻣﻊ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ .ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﱰﻝ
ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻋﺮﰊ ﻣﺒﲔ ﻹﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻮﺭ
ﻭﺇﺭﺷﺎﺩﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ،ﻟﻴﺒﺸﺮ ﺑﻪ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ
ﺃﻥ ﳍﻢ ﺃﺟﺮﺍ ﻛﺒﲑﺍ.
١
١ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺳﻬﻴﺒﺔ ،ﺍﳌﺪﺧﻞ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ) ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ،(١٩٩٢ ،ﺹ ٧
١
٢
ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻫﻮ ﺍﳌﻨﻬﻞ ﺍﻟﻌﺬﺏ ،ﻭﺍﳌﻮﺭﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻀﺐ ﺍﳊﻜﻤﺔ
ﻭﺍﳌﻮﻋﻈﺔ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ،ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ،ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ .ﻭﻟﻘﺪ
ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺳﻮﺭﻩ ﻭﺁﻳﺎﺗﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﺖ ،ﻭﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ
ﲝﻮﺙ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻧﻔﺴﻴﺔ ﺗﺮﻣﻲ ﺇﱃ ﺃﺳﻌﺎﺩ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﺣﻴﺎﺗﻪ
ﻭﺿﺒﻂ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺳﻮﺍﻩ.
٢
ﻟﻘﺪ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻧﺒﻴﻪ ﳏﻤﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻴﺤﻤﻞ
ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ .ﻭﺇﻥ ﺍﷲ ﺟﻞﹼ ﺷﺄﻧﻪ – ﺃﺣﻜﻢ ﺍﳊﻜﻤﺎﺀ ﻭﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ -ﻛﺎﻥ
ﻳﻜﻸ ﳏﻤﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻪ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﻭﻟﺪﺗﻪ ﺃﻣﻪ ﻳﺘﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ
ﺃﺑﻴﻪ ،ﺣﱴ ﺃﻛﺮﻣﻪ ﲝﻤﻞ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ" :ﺇﳕﺎ ﺑﻌﺜﺖ ﻷﲤﹼﻢ ﻣﻜﺎﺭﻡ
ﺍﻷﺧﻼﻕ" .ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﳚﻌﻞ
ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﺑﻌﺜﻪ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ.
٣
٢ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﺣﺴﻦ ﺍﶈﺎﺣﻲ ،ﺍﻷﺧﻼﻕ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ،ﺩ.ﺕ( ،ﺹ ١٦
٣ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ،ﺹ ١٨
٣
ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺮﻭﺣﻪ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ
ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺟﺴﻤﻪ ﻗﺼﲑﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻡ ﻃﻮﻳﻼ ،ﺷﺤﻴﻤﺎ ﺃﻡ ﻫﺰﻳﻼ ،ﻭﺃﺳﻮﺩﺍ ﺃﻡ ﺃﺑﻴﻀﺎ،
ﺇﳕﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺭﻭﺣﻪ.
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﻌﻠﹼﻢ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻠﹼﻘﻮﺍ ﺑﺄﺧﻼﻕ ﻛﺮﳝﺔ .ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺑﺎﳋﺎﻟﻖ
ﻛﺈﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺎﳋﺸﻮﻉ ﻭﺇﻳﺘﺎﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ،ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﺑﺎﳌﺨﻠﻮﻕ ﻛﺎﻟﺼﺪﻕ
ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭﺃﺩﻯ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻕ ﻛﺮﳝﺔ.
ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﱵ ﺗﺒﻴﻦ ﻋﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺣﱴ ﻳﻮﺿﺢ
ﻟﻨﺎ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ.
ﻣﻦ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﻮﺭ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ،ﻭﻛﺎﻥ
ﺃﺧﻼﻕ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ
ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ .ﻟﻘﺪ ﺳﺌﻠﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﺧﻠﻖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻟﺖ " :ﻛﺎﻥ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﺍﻵﻳﺎﺕ
ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ )ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ(" ٤.ﻟﺬﺍ ﺍﺧﺘﺮﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﲝﺜﻬﺎ ﲢﺖ
٤ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﺣﺴﻦ ﺍﶈﺎﺣﻲ ،ﺍﻷﺧﻼﻕ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ،ﺩ.ﺕ( ،ﺹ ١٩
٤
ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ " :ﺃﺧﻼﻕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﳌﻔﻠﺤﲔ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ) ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺳﻮﺭﺓ
"ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ" ﺍﻵﻳﺎﺕ ."( ١١-١
.٢ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻻ ﳜﻠﻮ ﻣﻦ
ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺗﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻵﺗﻴﺔ :
(١ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ؟
(٢ﻣﺎ ﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ؟
(٣ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﻤﻨﺘﻬﺎ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ؟
.٣ﲢﺪﻳﺪ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﰲ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﺳﺘﺒﺤﺚ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ
ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻄﺘﲔ :
(١ﻣﺎ ﻫﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ.
(٢ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﻤﻨﺘﻬﺎ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺁﻳﺔ .١-١١
٥
.٤ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺑﻨﺎﺀًﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻋﺰﻣﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻵﺗﻴﺔ :
(١ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﲟﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺎ ،ﻭﶈﺔ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻣﻦ
ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﺎﻡ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ،ﻭﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ،ﻭﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﳌﺎ
ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ،ﻭﻣﻀﻤﻮﺎ.
(٢ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻭﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ
ﺍﻟﱵ ﺗﻀﻤﻨﺘﻬﺎ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ.
ﳘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
.٥ﺃ ﹼ
ﺃﻣﺎ ﺃﳘﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻲ :
(١
ﺗﺸﺠﻴﻊ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﺘﻤﻊ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﻔﺴﲑﻩ ﻷﻥ ﻛﻞ
ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻢ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ
ﺃﻭﺍﻷﺧﻼﻕ.
٦
(٢
ﺃﺧﺬ ﺍﳌﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ ﻷﺩﺍﺀ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ
ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.
(٣
ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻟﻠﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﰲ ﺃﺧﻼﻕ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ.
(٤
ﺗﺪﻓﻴﻊ ﺍﻟﺘﺨﻠﹼﻖ ﺑﺎﻷﺧﻼﻕ ﺍﶈﻤﻮﺩﺓ ﺣﱴ ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﺗﺮﻗﻴﺔ
ﺇﳝﺎﻢ ﻭﺗﻘﺮﻢ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ.
.٦ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﱵ ﺳﻠﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻮﺻﻔﻲ ﻭﻫﻮ
ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ،ﻭﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﻛﻤﺎ
ﺍﺳﺘﻘﺮﺃﺗﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ،ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ،ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ،
ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ،ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﻌﺪ ﲨﻌﻬﺎ.
٧
ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ
ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ .ﻭﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ :
Pedoman Penulisan Karya Ilmiyah (Skripsi, Tesis dan Disertasi) UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta, ٢٠٠٧.
.٧
ﺧﻄﹼﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺃﻣﺎ ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﱵ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﲬﺴﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ،
ﺗﺴﻬﻴﻼ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ،ﻭﻫﻲ :
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ :ﻣﻘﺪﻣﺔ ،ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ،
ﻭﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺒﺤﺚ،
ﻭﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﻫﻲ :ﶈﺔ ﻋﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻷﺧﻼﻕ
ﻟـﻐﺔ ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ،ﻭﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ،
ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺣﺴﻦ ﺍﳋﻠﻖ.
ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﻫﻲ :ﶈﺔ ﻋﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﳝﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ ،ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﳌﻔﻠﺤﲔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ.
٨
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﶈﺔ ﻣﻮﺟﺰﺓ ﻋﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻭﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ :ﺗﻌﺮﻳﻒ
ﻋﺎﻡ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ،ﻭﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ،ﻭﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ
ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ،ﻭﻣﻀﻤﻮﺎ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻭﻫﻲ ﺗﺸﺘﻤﻞ
ﻋﻠﻰ:
.١ﺍﳋﺸﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ.
.٢ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻐﻮ.
.٣ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ.
.٤ﺍﻟﻌﻔﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﱏ.
.٥ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻌﻬﺪ.
.٦ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﺧﺎﲤﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻹﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ
ﻭﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
.١ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻷﺧﻼﻕ
ﺃ .ﺍﻷﺧﻼﻕ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ
ﺍﻷﺧﻼﻕ ﲨﻊ ﻣﻦ ﺍﳋﹸﻠﹸﻖ ﺑﻀﻤﺘﲔ ﻛﻌﻨﻖ ﻭﺃﻋﻨﺎﻕ ،ﺃﻭ ﺑﻀﻢ
ﻓﺴﻜﻮﻥ ﻛﺼﻠﹾﺐ ﻭﺃﺻﻼﺏ .ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻄﺒﻊ ١،ﻛﻤﺎ
ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ" :ﻛﺎﻥ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ" ٢ﺃﻱ
ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻤﺴﻜﺎ ﺑﻪ ﻭﺑﺂﺩﺍﺑﻪ ﻭﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭﻧﻮﺍﻫﻴﻪ ،ﻭﻣﺎ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ
ﺍﳌﻜﺎﺭﻡ ﻭﺍﶈﺎﺳﻦ ﻭﺍﻷﻟﻄﺎﻑ.
ﻭﺍﳋﻠﻖ :ﺍﳌﺮﻭﺀﺓ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ٣،ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
@,è=äz 4’n?yès9 y7¯ΡÎ)uρ
] ∩⊆∪ 5ΟŠÏàtãﺍﻟﻘﻠﻢ .[٤ :ﻭﲨﻌﻪ :ﺃﺧﻼﻕ ﻭﻻ ﻳﻜﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ،
١ﳏﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﻓﻴﺾ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﳊﺴﻴﲏ ،ﺗﺎﺝ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ) ،ﺑﲑﻭﺕ:
ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ١٤١٤ ،ﻫـ ١٩٩٩ -ﻡ( ،ﺝ ،١٣ﺹ ١٢٤
٢ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ،ﺑﺎﺏ ﺟﺎﻣﻊ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻴﻞ ﻭﻣﻦ ﻧﺎﻡ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ﻣﺮﺽ ،ﺝ ،٤ﺹ ١٠٤
٣ﳎﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ ،ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ١٤١٥ ،ﻫـ -
١٩٩٥ﻡ( ،ﺹ ٧٩٣
٩
١٠
ﻳﻌﲎ ﺃﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻜﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻛﻜﻠﻤﺔ
"ﲨﻞ" ﻣﺜﻼ ﻓﺈﺎ ﲡﻤﻊ ﲨﻊ ﺗﻜﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﺍﲨﺎﻝ ﻭﲨﺎﻝ ﻭﲨﻞ
ﻭﺟﹺﻤﺎﻝ ﻭﲨﺎﻻﺕ ﻭﺃﺟﺎﻣﻞ ﻭﲨﺎﺋﻞ ﻭﺟﺎﻣﻞ.
٤
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ،٥ﻭﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ :٦ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﺼﻮﺭﺓ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ،ﻭﻫﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺃﻭﺻﺎﻓﻬﺎ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﳌﺨﺘﺼﺔ ﺎ ،ﲟﱰﻟﺔ
ﺍﳋﻠﻖ ﻟﺼﻮﺭﺎ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﺃﻭﺻﺎﻓﻬﺎ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ،ﻭﳍﻤﺎ ﺃﻭﺻﺎﻑ ﺣﺴﻨﺔ
ﻭﻗﺒﻴﺤﺔ.
٧
ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﲎ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ:
(١ﺃﻥ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺻﻔﺎﺕ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ،ﻭﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﺥ
ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ.
٤ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻋﻠﻲ ﺭﺟﺐ ،ﺗﺄﻣﻼﺕ ﰲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻷﺧﻼﻕ ،ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﳒﻠﻮ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ،ﻁ ،١٩٦١ﺹ ١٢
٥ﻫﻮ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﺍﳉﺰﺭﻱ ﺃﺑﻮﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺍﺕ ،ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻷﺻﻮﱄ .ﺃﺧﻮ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ
ﺍﳌﺆﺭﺥ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻻﺛﲑ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ .ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ٦٠٦ﻫـ.
٦ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ،ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﳊﺠﺔ ،ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ
٦٣٠ﻫـ ﻭﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٧١١ﻫـ.
٧ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻌﻤﺮﻭ ،ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﺪﺭﺳﺘﲔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ١٤٢٧ ،ﻫـ ٢٠٠٦ -
ﻡ ،ﺹ ١٠٠
١١
(٢ﻭﺃﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺴﺠﺎﻳﺎ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻗﻮﺍﻫﺎ ﺍﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺑﺎﳊﺴﻦ
ﻭﺍﻟﻘﺒﺢ.
٨
ﺏ .ﺍﻷﺧﻼﻕ ﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ
ﺃﻣﺎ ﺍﳋﻠﻖ ﰲ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻫﻮ :ﺍﺳﻢ "ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﱵ ﻳﺼﺪﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﻼ ﻓﻜﺮ" .ﻭﻋﺮﻓﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺑﺄﻧﻪ" :ﻫﻴﺌﺔ
ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺻﺎﺩﻗﺔ ﻭﺇﺭﺍﺩﺍﺕ ﺯﺍﻛﻴﺔ ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻭﺑﺎﻃﻨﺔ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ
ﻟﻠﻌﺪﻝ ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ ﻭﺍﳌﺼﻠﺤﺔ ،ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺤﻖ ،ﺗﺼﺪﺭ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ
ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ ،ﻓﺘﻜﺘﺴﺐ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺎ ﺃﺧﻼﻗﺎ ﻫﻲ
ﺃﺯﻛﻰ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺃﺷﺮﻓﻬﺎ ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﺎ.
٩
٨ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻌﻤﺮﻭ ،ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﺪﺭﺳﺘﲔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ١٤٢٧ ،ﻫـ ٢٠٠٦ -
ﻡ ،ﺹ ١٠٠
٩ﻣﻔﺮﺡ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻮﺳﻲ ،ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳋﻠﻘﻲ ﺑﲔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ،
)ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﳏﻜﻤﺔ١٤٢٧ ،ﻫـ ٢٠٠٦ -ﻡ( ،ﺹ ١٩
١٢
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻫﻮ :ﻗﻮﺓ ﺭﺍﺳﺨﺔ ﰲ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺗﱰﻉ
ﺎ ﺇﱃ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﲑ ﻭﺻﻼﺡ )ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳋﻠﻖ ﲪﻴﺪﺍ( ﺃﻭ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ
ﺷﺮ ﻭﺟﻮﺭ )ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳋﻠﻖ ﺫﻣﻴﻤﺎ(.
١٠
ﻭﻗﻴﻞ :ﺇﻧﻪ ﺻﻔﺔ ﻣﺴﺘﻘﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ – ﻓﻄﺮﻳﺔ ١١ﺃﻭ ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ– ١٢
ﺫﺍﺕ ﺁﺛﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ١٣ﳏﻤﻮﺩﺓ ﺃﻭ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ.
١٤
ﻭﺍﳋﻠﻖ ﻳﺸﻤﻞ ﺍﳊﺴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺒﻴﺢ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺍﺿﺢ ﺑﺄﻧﻪ :ﻫﻴﺌﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﺭﺍﺳﺨﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺼﺪﺭ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻭﻳﺴﺮ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﻓﻜﺮ
ﻭﺭﻭﻳﺔ ،ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﲝﻴﺚ ﺗﺼﺪﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ ﺍﶈﻤﻮﺩﺓ
١٠ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻌﻤﺮﻭ ،ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﺪﺭﺳﺘﲔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ١٤٢٢ ،ﻫـ ٢٠٠٦ -ﻡ،
ﺹ ١٠٢
١١ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻄﺮﻳﺔ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﰊ
ﺡ
ﻀﺔ ﻭﺍﻟ ﱠﺬﻫﺐﹺ ﺧﻴﺎ ﺭ ﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺧﻴﺎ ﺭ ﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺈﹺﺳﻼﹶﻡﹺ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻓﹶﻘ ﻬﻮﺍ ﻭﺍﻟﹾﺄﹶﺭﻭﺍ
ﺱ ﻣﻌﺎﺩ ﹲﻥ ﻛﹶﻤﻌﺎﺩ ﹸﻥ ﺍﻟﹾﻔ
ﻫﺮﻳﺮﺓ "ﺍﻟﻨﺎ
ﺟﻨﻮ ﺩ ﻣﺠﻨﺪ ﹲﺓ ﻓﹶﻤﺎ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﺋﹾﺘﻠﹶﻒ ﻭﻣﺎ ﺗﻨﺎﻛﹶﺮ ﻣﻨﻬﺎﹶ ﺍﺧﺘﻠﹶﻒ .ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻭﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ.
١٢ﺭﺃﻯ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺟﻨﻜﺔ "ﺇﻥ ﺃﺧﻼﻕ ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ،ﻷﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳋﻠﻖ ﺑﺼﻔﺔ ﻓﻄﺮﻳﺔ
ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﻟﻔﻄﺮﻱ ﻟﺘﻨﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺗﻜﺮﺭ ﺍﳋﱪﺍﺕ" .ﻭﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﻝ
ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺄﺩﻳﺐ ﻫﻲ " ﺧﺬ ﺍﻟﹾﻌﻔﹾﻮ ﻭﺃﹾ ﻣﺮ ﺑﹺﺎﻟﹾ ﻌﺮﻑ ﻭﺃﹶﻋﺮﹺﺽ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﹾﺠﺎﻫﻠﻴﻦ"
)ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ،(١٩٩ :ﺍﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﺄﺩﻳﺐ ﺍﷲ ﳏﻤﺪﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
١٣ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﻫﻮ :ﺍﳌﻈﻬﺮ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻭﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻠﻖ ﻣﻌﲔ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ
ﺷﺮﻃﺎ ﰲ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳋﻠﻖ ﺃﻭ ﻋﺪﻣﻪ.
١٤ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻌﻤﺮﻭ ،ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﺪﺭﺳﺘﲔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ١٤٢٢ ،ﻫـ ٢٠٠٦ -ﻡ،
ﺹ ١٠٢
١٣
ﻋﻘﻼ ﻭﺷﺮﻋﺎ ﲰﻴﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺧﻠﻘﺎ ﺣﺴﻨﺎ ،ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻨﻬﺎ
ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﲰﻴﺖ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺧﻠﻘﺎ ﺳﻴﺌﺎﹰ.
١٥
ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﳍﺎ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻷﻛﱪ ﰲ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﳋﻠﻖ ،ﻭﺫﻟﻚ
ﻷﺎ – ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺊ ﻟﻼﺣﺴﺎﺱ ﺑﻘﺪﺳﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﺉ
ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ – ﺗﻌﺪ ﺃﻛﱪ ﺩﺍﻓﻊ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﻋﻤﻞ ﺍﳋﲑ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻲ
ﺑﺎﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ،ﻭﺃﻗﻮﻯ ﺭﺍﺩﻉ ﻳﺰﺟﺮﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﺍﻗﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﺮﺫﺍﺋﻞ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ
ﺍﳉﺰﺍﺀ ﰲ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻛﺒﲑﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻀﻤﲑ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻀﻤﲑ
ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﻔﻌﺎﻝ ﰲ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺮﻥ ﺑﻪ ﻣﺎ
ﻳﺮﺑﻴﻪ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﳜﻀﻊ ﺿﻤﲑ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻪ ،ﻷﻥ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻀﻤﲑ
ﺍﳌﺘﺪﻳﻦ ﻗﻮﻱ.
١٦
١٥ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ ﺧﻴﺸﺔ ،ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﳋﻠﻘﻴﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ) ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ١٤١٢ ،ﻫـ -
١٩٩١ﻡ( ،ﺹ ١٢
١٦ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ ﺧﻴﺸﺔ ،ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﳋﻠﻘﻴﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ) ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ١٤١٢ ،ﻫـ -
١٩٩١ﻡ( ،ﺹ ١٨
١٤
ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﻌﺪ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ﺍﳌﻌﺼﻮﻡ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ،ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻨﺒﻊ ﺍﻟﺼﺎﰲ
ﳌﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻬﺎ.
١٧
.٢ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻭﺃﻫﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻸﺧﻼﻕ ﰲ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺎ
ﻳﻠﻲ:
-١ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ:
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻫﻮ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﳋﺎﻟﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ
ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺷﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳊﻖ ،ﻭﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ
ﻭﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﻭﺃﺧﻼﻕ ،ﻭﻗﺪ ﻧﺎﻟﺖ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻣﻨﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ
ﻛﺒﲑﺍ ﺣﱴ ﺇﻧﻪ ﺗﻀﻤﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﻘﻖ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﺣﺴﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺧﻠﻘﻴﺔ
ﻭﺃﻛﻤﻠﻬﺎ ،ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﳊﻖ :
)š†Ïφ ÉL¯=Ï9 “ωöκu‰ tβ#uöà)ø9$# #x‹≈yδ ¨βÎ
&#ZÎ6x. #\ô_r& öΝçλm; ¨βr& ÏM≈ysÎ=≈¢Á9$# tβθè=yϑ÷ètƒ tÏ%©!$# tÏΖÏΒ÷σßϑø9$# çÅe³u;ãƒuρ ãΠuθø%r
١٧
ا
وا
١٥
∪∩
]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ [٩ :ﻭﻣﻦ ﰒ ﻭﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻣﻨﺒﻌﺎ ﻓﻴﺎﺿﺎ ﻻ
ﻳﻨﻀﺐ ،ﻭﻣﺼﺪﺭﺍ ﻏﻨﻴﺎ ﺍﺳﺘﻤﺪﻭﺍ ﻣﻨﻪ ﺟﻞ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ.
ﻟﻘﺪ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻠﺨﲑ
ﻭﺍﻟﺸﺮ ،ﻭﺑﲔ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﻭﻧﻮﺍﺯﻉ ﺗﺘﺮﺩﺩ ﺑﻴﻨﻬﺎ .ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻠﺨﲑ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺃﻥ ﻳﺰﻛﻴﻬﺎ ﻭﻳﻨﻤﻲ
ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﳋﲑ ﺣﱴ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻼﺡ ،ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:
tΒ yxn=øùr& ô‰s%
—] ∩⊇⊃∪ $yγ9¢™yŠ tΒ z>%s{ ô‰s%uρ ∩∪ $yγ8©.yﺍﻟﺸﻤﺲ.[٩،١٠ :
ﻭﺃﻭﻝ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺿﺒﻂ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺎ ﺍﳋﻠﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ
ﻣﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ،ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺻﺮﺍﻩ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:
#x‹≈yδ ¨βr&uρ
4 Ï&Î#‹Î7y™ tã öΝä3Î/ s−§x$tGsù Ÿ≅ç6¡9$# (#θãèÎ7−Fs? Ÿωuρ ( çνθãèÎ7¨?$$sù $VϑŠÉ)tGó¡ãΒ ‘ÏÛ≡uÅÀ
] ∩⊇∈⊂∪ tβθà)−Gs? öΝà6¯=yès9 ϵÎ/ Νä38¢¹uρ öΝä3Ï9≡sŒﺍﻷﻧﻌﺎﻡ.[١٥٣:
ﻭﺬﺍ ﺗﺄﺧﺬ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ،ﻭﻧﺼﻴﺒﻬﺎ
ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ،ﻭﺗﺰﻛﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻻ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ،
١٦
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ
Ÿω $yγÎ=÷Η¿q 4’n#u¤³9$# š[ø♥Î/ 4 oνθã_âθø9$#
]ﺍﻟﻜﻬﻒ.[٢٩ :
ﻭﺣﺮﻳﺔ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ،ﻭﳍﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻻ
ﻳﺆﺍﺧﺬ ﻣﻦ ﺃﻛﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺊ ﻭﻫﻮ ﻋﻨﻪ ﻏﲑ ﺭﺍﺽ.
١٨
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﺮﺍ ﳐﺘﺎﺭﺍ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﺌﻮﻻ
ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻓﺮﺩﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ ،ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ
ﻟﻸﺧﻼﻕ ،ﻭﻗﺪ ﺃﻛﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ
ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ،ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
ôtΒuρ ( ϵšø$uΖÎ=sù $[sÎ=≈|¹ Ÿ≅ÏΗxå ô¨Β
&] ∩⊆∉∪ ω‹Î7yèù=Ïj9 5Ο≈¯=sàÎ/ y7•/u‘ $tΒuρ 3 $yγøŠn=yèsù u!$y™rﻓﺼﻠﺖ.[٤٦ :
ﻭﻗﻮﻟﻪ:
t∃ôθy™ …çµuŠ÷èy™ ¨βr&uρ ∩⊂∪ 4tëy™ $tΒ āωÎ) Ç≈|¡ΣM∼Ï9 }§øŠ©9 βr&uρ
] ∩⊆⊇∪ 4’nû÷ρF{$# u!#t“yfø9$# çµ1t“øgä† §ΝèO ∩⊆⊃∪ 3“tãƒﺍﻟﻨﺠﻢ.[٣٩،٤١ :
ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ
ﻳﻀﻌﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﻫﻲ ﺭﺿﺎ ﺍﷲ ﻭﺳﻌﺎﺩﺓ
ﺍﻵﺧﺮﺓ ،ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:
∩⊂∇∪ #Y‰tnr& þ’În1tÎ/ à8Îõ°é& Iωuρ ’În1u‘ ª!#$ uθèδ O$¨ΨÅ3≈©9
)ﺍﻟﻜﻬﻒ (٣٨ :ﻭﻗﺎﻝ:
uθèδuρ $yγuŠ÷èy™ $oλm; 4tëy™uρ nοtÅzFψ$# yŠ#u‘r& ôtΒuρ
] ∩⊇∪ #Y‘θä3ô±¨Β Οßγã‹÷èy™ tβ%Ÿ2 y7Íׯ≈s9'ρé'sù ÖÏΒ÷σãΒﺍﻹﺳﺮﺍﺀ.[١٩ :
١٩
ﻓﺎﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ ﻟﻸﺧﻼﻕ ﻭﻟﻜﻞ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﻲ
ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺧﺮﻭﻳﺔ ،ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ،ﻭﻻ ﳝﻨﻊ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻏﺎﻳﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ،ﻷﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻭﺳﻴﻠﺔ
ﻟﺒﻠﻮﻍ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺧﺮﻭﻳﺔ.
١٨
ﻓﻤﻦ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻫﻲ :
١٩
(١ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﱴ
ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ :
«!$# ωôγyèÎ/uρ ( 4’n1öè% #sŒ tβ%Ÿ2 öθs9uρ (#θä9ωôã$$sù óΟçFù=è% #sŒÎ)uρ
&] ∩⊇∈⊄∪ šχρã©.x‹s? ÷/ä3ª=yès9 ϵÎ/ Νä38¢¹uρ öΝà6Ï9≡sŒ 4 (#θèù÷ρrﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:
.[١٥٢
١٨ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ ﺧﻴﺸﺔ ،ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﳋﻠﻘﻴﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ) ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ١٤١٢ ،ﻫـ -
١٩٩١ﻡ( ،ﺹ ٢١-١٩
١٩ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺯﻳﺪﺍﻥ ،ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ١٤٢٣ ،ﻫـ ٢٠٠٢-ﻡ( ،ﻁ ،٩
ﺹ ٨٣
٢٠
(٢ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﻭﺍﻟﺘﺒﺬﻳﺮ ﻭﺍﻟﺒﺨﻞ ﻭﺍﻟﺘﻘﺘﲑ :
ö≅yèøgrB Ÿωuρ
$YΒθè=tΒ y‰ãèø)tFsù ÅÝó¡t6ø9$# ¨≅ä. $yγôÜÝ¡ö6s? Ÿωuρ y7É)ãΖãã 4’n