Cover Analisis Penerjemahan kata قال qāla pada Hadits Arba’in

PENERJEMAHAN KATA ‫ ﻗﺎﻝ‬/qāla/ PADA HADITS ARBA’IN
ANALISIS: KESESUAIAN MAKNA

SKRIPSI SARJANA

D
I
S
U
S
U
N
OLEH:

RATIH
110704017
U

U

PROGARAM STUDI SASTRA ARAB

FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
MEDAN
2015

Universitas Sumatera Utara

PERNYATAAN
Dengan ini saya menyatakan bahwa dalam skripsi ini tidak terdapat karya yang
pernah diajukan untuk memperoleh gelar kesarjanaan di suatu Perguruan Tinggi dan
sepanjang pengetahuan saya juga tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis
atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali yang tertulis diacu dalam naskah ini dan
disebutkan sumbernya.
Apabila pernyataan yang saya perbuat ini tidak benar, saya menerima sanksi berupa
pembatalan gelar kesarjanaan yang saya peroleh.

Medan, Juli 2015

i
Universitas Sumatera Utara

KATA PENGANTAR

‫ﻤﻦ ﺍﻟ ﱠﺮ ِﺣ ْﻴ ِﻢ‬
ْ ِ‫ﺑ‬
ِ ‫ﺴ ِﻢ ﷲِ ﺍﻟ ﱠﺮ ْﺣ‬
Segala puji bagi Allah SWT., Rabb semesta alam, yang senantiasa memberikan
kemudahan dalam segala hal dan tiada pernah putus untuk memberikan peluang kepada
hamba-Nya yang bersungguh-sungguh. Shalawat dan salam senantiasa tercurahkan
kepada Rasulullah SAW., semoga kita termasuk hamba-Nya yang selalu berpegang
dengan Al-Qur’an dan Hadits, sehingga kita dapat berkumpul di jannah yang telah
dijanjikan Allah SWT.
Skripsi ini berjudul Analisis Penerjemahan kata ‫ ﻗﺎﻝ‬/qāla/ pada Hadits Arba’in,
maka dengan adanya pembahasan ini, pembaca, penerjemah, ataupun masyarakat tidak
lagi menerjemahkan kata ‫ ﻗﺎﻝ‬/qāla/ dengan bersabda/berkata saja, akan tetapi banyak
makna ‫ ﻗﺎﻝ‬/qāla/ yang dapat digunakan untuk menerjemahkan kata tersebut khususnya
pada hadits Arba’in. Selain itu, skripsi ini dibuat sebagai syarat untuk mendapatkan
gelar Sarjana Sastra di Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Sumatera Utara.
Penulis ucapkan terimah kasih atas bimbingan dan arahan dari pihak-pihak yang
telah membantu dalam penyelesaian skripsi ini, karena tanpa itu belum tentu penulis

dapat menyelesaikannya dengan baik. Namun, penulis menyadari bahwa skripsi ini
belumlah sempurna. Oleh karena itu, penulis meminta saran dan kritik untuk
penyempurnaan skripsi ini.

Medan, Juli 2015

Penulis

ii
Universitas Sumatera Utara

UCAPAN TERIMA KASIH

‫ﺍﻟ ﱠ‬
ُ‫ﺴ َﻼ ُﻡ َﻋﻠَ ْﻴ ُﻜ ْﻢ َﻭ َﺭ ْﺣ َﻤﺔُ ﷲِ َﻭﺑَ َﺮ َﻛﺎﺗُﻪ‬
Atas rahmat dan ridha Allah SWT. serta bantuan dari berbagai pihak yang terkait
dalam penulisan ini, akhirnya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik. Oleh
karena itu, penulis ucapkan terima kasih kepada:
1. Orang tua saya yang saya cintai karena Allah, Ayahanda Budianto dan Ibunda
Poniah. Tiada kata dan perbuatan yang mampu untuk membalas jasa kalian,

duhai Ayah dan Ibu. Hanya doalah yang selalu kupanjatkan kepada Allah di
setiap sujudku untuk kalian, duhai Ayah dan Ibu. Senyuman bahagia ingin selalu
ku berikan untuk kalian, amiin.
(‫ ﻳَﺎ ﺃَﺑِ ْﻲ َﻭ ﺃُ ﱢﻣ ْﻲ‬:‫ﺍﻥ ﺃُ ِﺣﺒﱡ ُﻜ َﻤﺎ ﻓِ ْﻲ ﷲِ ﺩَﺍﺋِ ًﻤﺎ )ﺑَﺎ َﺭ َﻙ ﷲُ ﻓِ ْﻴ ُﻜ َﻤﺎ َﻭ َﺟ َﺰﻯ ُﻛ َﻤﺎ ﷲُ َﺧ ْﻴ ًﺮﺍ‬
ْ ِ‫ﺍ‬
ِ ‫ﺷﺘَ ْﻘﺖُ ﺃَﺑِ ْﻲ َﻭﺃُ ِﻣ ْﻲ ﺍﻟﱠ َﺬ‬
2. Bapak Dr. Syahron Lubis, M.A. selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya, Universitas
Sumatera Utara beserta Pembantu Dekan I Bapak Dr. M. Husnan Lubis, M.A.,
Pembantu Dekan II Bapak Drs. Samsul Tarigan, dan Pembantu Dekan III Bapak
Drs.Yuddi Adrian M., M.A.
3. Ibu Dra. Pujiati, M.Soc., Ph.D selaku Ketua Program Studi Sastra Arab, Fakultas
Ilmu Budaya, Universitas Sumatera Utara dan Ibu Dra. Fauziah, M.A. selaku
Sekretaris Progrm Studi Satra Arab, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Sumatera
Utara.
4. Bapak Dr. M. Husnan Lubis, M.A. selaku Pembimbing I dan Ibu Dra. Fauziah,
M.A. selaku Pembimbing II yang telah meluangkan waktu untuk mengajarkan
dan memberikan arahan dalam penyelesaian skripsi ini.
5. Ibu Dra. Nursukma Suri, M.Ag. selaku Dosen Pembimbing Akademik yang
selama ini telah mengarahkan dalam kegiatan perkuliahan di Program Studi
Sastra Arab, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Sumatera Utara dan seluruh staf

pengajar, khususnya staf pengajar Program Studi Sastra Arab yang telah banyak
memberi ilmu, wawasan, dan berbagi pengalaman selama masa perkuliahan,
serta Abang Andika selaku staf tata usaha di Program Studi Sastra Arab.

iii
Universitas Sumatera Utara

6. Kakanda: Alfian, Birawan, dan Firlana (semoga selalu menjadi panutan dan
pemimpin keluarga yang shalih, amiin) dan Adinda: Dimas, Pranita, dan
Kumbara (semoga menjadi anak yang shalih dan shalihah, serta Allah
memudahkan kalian dalam meraih mimpi dan cita-cita kalian yang mulia, amiin).
Untuk Novy sebagai adik juga sahabatku, semoga Allah membalas semua
kebaikan dan bantuanmu (keep istiqamah).
7. Sahabatku seperjuangan angkatan 2011: Wita (laa tay-as…!), Lia (hammasah…),
Fuza, Suarti, Suci, Bibah, Nisa, Fitri, Ayu, Alfi, Dila, Desi, Oza, Naya, Tika,
Dini, Hani, Andi, Supri, Nuriza, Fadda, Maulana, Nurdin, Reza (pokoknya
KING SAUD 2011 berkesan di hati) dan senior juga junior di Sastra Arab
(IMBA) -‘afwan gak bisa disebuti semua-. Temanku di kos Gang Sahabat no. 6:
Sri, Ainun, Nana, Anggi, Sana, Maya,..(kenangan bahagia bersama kalian dan
semoga bisa jumpa di masa depan, insyak Allah).

8. M. Ismail Tanjung, Jolena ‘Jojo’, Ayu Sanusi, dan Nurul yang telah meringankan
waktu dan semoga Allah memudahkan urusan kalian.
9. Seluruh pihak yang tidak dapat disebutkan (baik keluarga, kerabat, teman,
ataupun pihak lain yang terkait) mohon maaf, semoga Allah membalas semua
bantuan yang telah diberikan dan Allah memudahkan semua urusan kalian.
Jazakumullahu khairan.
Terima kasih untuk semuanya dan kepada Allah SWT.lah dikembalikan, Dia-lah
Yang Maha Kuasa atas segalanya.

‫َﻭﺍﻟ ﱠ‬
ُ‫ﺴ َﻼ ُﻡ َﻋﻠَ ْﻴ ُﻜ ْﻢ َﻭ َﺭ ْﺣ َﻤﺔُ ﷲِ َﻭﺑَ َﺮ َﻛﺎﺗُﻪ‬

Medan, Juli 2015

iv
Universitas Sumatera Utara

DAFTAR ISI

Halaman

KATA PENGANTAR ............................................................................................... v
UCAPAN TERIMA KASIH ................................................................................... vi
DAFTAR ISI .............................................................................................................. viii
DAFTAR TABEL dan SINGKATAN ...................................................................... ix
PEDOMAN TRANSLITERASI ............................................................................... x
ABSTRAK ................................................................................................................. xiv
BAB I PENDAHULUAN ........................................................................................... 1
1.1 Latar Belakang ........................................................................................... 1
1.2 Rumusan Masalah ...................................................................................... 5
1.3 Tujuan Penelitian ....................................................................................... 6
1.4 Manfaat Penelitian ..................................................................................... 6
1.5 Metode Penelitian ...................................................................................... 7
BAB II TINJAUAN PUSTAKA................................................................................ 9
2.1 Kajian Terdahulu........................................................................................ 9
2.2 Landasan Teori .......................................................................................... 11
2.3 Hadits Arba’in ........................................................................................... 18
2.4 Makna ‫ ﻗﺎﻝ‬/qāla/ oleh Nurdin Lubis ......................................................... 20
BAB III PEMBAHASAN ......................................................................................... 24
3. Terjemahan Kata ‫ ﻗﺎﻝ‬/Qāla/ Pada Hadits Arba’in ....................................... 24
3.1 Makna-Makna Kata ‫ ﻗﺎﻝ‬/qāla/ pada Hadits Arba’in............................ 24

3.2 Makna ‫ ﻗﺎﻝ‬/qāla/ Sesuai Konteks pada Hadits Arba’in ....................... 62
BAB IV PENUTUP ................................................................................................... 66
4.1 Kesimpulan ............................................................................................... 66
4.2 Saran.......................................................................................................... 67
DAFTAR PUSTAKA ................................................................................................ xv
LAMPIRAN .............................................................................................................. xvii

v
Universitas Sumatera Utara

DAFTAR TABEL dan SINGKATAN

Daftar Tabel
Halaman
Tabel 1......................................................................................................................... 20
Tabel 2......................................................................................................................... 22
Tabel 3......................................................................................................................... 63
Singkatan
SWT : Subhanallahu Wata’ala (swt.)
SAW : Sallahu’alaihi Wassalam (saw.)

RA

: radhiallahu 'anhu (ra.)

H. R

: Hadits Riwayat

vi
Universitas Sumatera Utara

PEDOMAN TRANSLITERASI

Transliterasi dalam skripsi ini menggunakan Pedoman Transliterasi Arab – Latin
berdasarkan SK Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI
No. 158 tahun 1987 dan No. 0543 b/U/1987 tertanggal 22 Januari 1988.
I. Konsonan Tunggal
Huruf Arab

Nama

Huruf Latin

Keterangan

‫ﺍ‬

alif

-

tidak dilambangkan

‫ﺏ‬

bā’

b

-

‫ﺕ‬

tā’

t

-

‫ﺙ‬

ṡā’

ṡ

s dengan titik di atasnya

‫ﺝ‬

jīm

j

-

‫ﺡ‬

ḥā’

ḥ

h dengan titik di bawahnya

‫ﺥ‬

khā’

kh

-

‫ﺩ‬

dāl

d

-

‫ﺫ‬

żāl

ż

z dengan titik di atasnya

‫ﺭ‬

rā’

r

-

‫ﺯ‬

zai

z

-

‫ﺱ‬

sīn

s

-

vii
Universitas Sumatera Utara

‫ﺵ‬

syīn

sy

-

‫ﺹ‬

ṣād

ṣ

s dengan titik di bawahnya

‫ﺽ‬

ḍād

ḍ

d dengan titik di bawahnya

‫ﻁ‬

ṭā’

ṭ

t dengan titik di bawahnya

‫ﻅ‬

ẓā’

ẓ

z dengan titik di bawahnya

‫ﻉ‬

’ain

‘

koma terbalik

‫ﻍ‬

gain

g

-

‫ﻑ‬

fā’

f

-

‫ﻕ‬

qāf

q

-

‫ﻙ‬

kāf

k

-

‫ﻝ‬

lām

l

-

‫ﻡ‬

mīm

m

-

‫ﻥ‬

nūn

n

-

‫ﻭ‬

wāwu

w

-

‫ﻩ‬

hā’

h

-

‫ء‬

hamzah

’

apostrof,

tetapi

lambing

ini

tidak

digunakan untuk hamzah di awal kata

‫ﻱ‬

yā’

-

y

viii
Universitas Sumatera Utara

II. Konsonan Rangkap
Konsonan rangkap, termasuk tanda syaddah, ditulis rangkap.

‫ﺃﺣﻤﺪﻳﺔ‬

titulis Ahmadiyyah

III. Tā’ marbūtah di akhir kata
1. Bila dimatikan ditulis h, kecuali untuk kata Arab yang sudah terserap menjadi
bahasa Indonesia, seperti salat, zakat, dan sebagainya.

‫ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ditulis jamā’ah
2. Bila dihidupkan ditulis t

‫ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎء‬ditulis karāmatul-aliyā´
IV. Vocal Pendek
Fathah ditulis a, kasrah ditulis i, dan dammah ditulis u.
V.

Vocal Panjang
A panajang ditulis ā, i panjang ditulis ī, dan u panjang ditulis ū, masing-masing
dengan tanda (-) di atasnya.

VI. Vokal Rangkap
Fathah + yā’ tanpa dua titik yang dimatikan ditulis ai, dan fathah + wāwu mati
ditulis au.
VII. Vokal-Vokl Pendek yang Berurutan dalam satu kata
Dipisahkan dengan apostrof (´)

‫ﺃﺃﻧﺘﻢ‬

titulis a’antum

ix
Universitas Sumatera Utara

‫ ﻣﺆﻧﺚ‬ditulis mu’annaś

VIII. Kata Sandang Alif + Lām
1. Bila diikuti huruf qamariyyah ditulis al-

‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬

ditulis Al-Qur’ān

2. Bila diikuti huruf syamsiyyah, huruf I diganti dengan huruf syamsiyyah yang
mengikutinya.

‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬

ditulis asy-Syī’ah

(lihat juga angkah X butir 1 dan 2)
IX. Huruf Besar
Penulisan huruf besar disesuaikan dengan EYD.
X.

Kata dalam Rangkaian Frasa atau Kalimat
1. Ditulis kata per kata, atau
2. Ditulis menurut bunyi atau pengucapannya dalam rangkaian tersebut.

‫ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬

ditulis Syaikh al-Islām atau Syaikhul-Islām

x
Universitas Sumatera Utara

ABSTRAK

Ratih, 2015. Penerjemahan Kata ‫ ﻗﺎﻝ‬/qāla/ pada Hadits Arba’in, Analisis: Kesesuaian
Makna. Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Sumatera Utara.
Hadits Arba’in merupakan kumpulan hadits yang terdiri dari 42 hadits shahih yang
disusun oleh Imam Nawawi. Pada hadits Arba’in banyak ditemukan kata ‫ ﻗﺎﻝ‬/qāla/ dan
penerjemah lebih sering menerjemahkan kata tersebut dengan berkata dan bersabda.
Penerjemah tidak memperhatikan konteks dan keperihalan keadaan, sehingga
terjemahan kata ‫ ﻗﺎﻝ‬/qāla/ tidak bervariasi. Sementara, pada penelitian terdahulu tentang
makna ‫ ﻗﺎﻝ‬/qāla/ telah dilakukan oleh Nurdin Lubis dan ditemukan makna ‫ ﻗﺎﻝ‬/qāla/
sebanyak 25 makna. Oleh karena itu, tujuan dari penelitian ini adalah menganalisis kata
‫ ﻗﺎﻝ‬/qāla/ pada hadits Arba’in untuk mengetahui makna ‫ ﻗﺎﻝ‬/qāla/ yang sesuai
berdasarkan konteks hadits. Metode yang digunakan dalam penelitian adalah metode
deskriptif serta menggunakan teori konteks dan keperihalan keadaan. Hasil penelitian
mendapati bahwa, makna ‫ ﻗﺎﻝ‬/qāla/ pada hadits Arba’in tidak sama dengan makna ‫ﻗﺎﻝ‬
/qāla/ dari penelitian sebelumnya. Pada hadits Arba’in ditemukan variasi makna kata ‫ﻗﺎﻝ‬
/qāla/ sebanyak 35 makna. Setelah diamati, ada makna yang sama antara makna ‫ﻗﺎﻝ‬
/qāla/ Nurdin dengan makna ‫ ﻗﺎﻝ‬/qāla/ pada hadits Arba’in. Peneliti mendapati sebelas
(11) makna yang sama dengan makna ‫ ﻗﺎﻝ‬/qāla/ pada hadits Arba’in. Ternyata makna
kata ‫ ﻗﺎﻝ‬/qāla/ perlu diterjemahkan berdasarkan teori konteks dan keperihalan keadaan.

xi
Universitas Sumatera Utara

‫ﺻﻮﺭﺓ ﺗﺠﺮﻳﺪﻳﺔ‬
‫ﺭﺍﺗﺢ‪ .۲۰۱۵ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ "ﻗﺎﻝ" ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ :‬ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ .‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﻮﻣﻄﺮﺓ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻨﻔﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﺍﻭﻱ‬

‫ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻭﺃﺭﺑﻌﻴﻦ‬

‫ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﺇﻳﺎﻩ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎ ً ﺻﺤﻴﺤﺎ‪ ،‬ﻓَﻔِﻴﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺫﻛﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﻱ ﻟﻔﻆ )ﻗﺎﻝ( ﻭ ﺃﻥ‬
‫ِ‬
‫) ‪ berkata‬ﻭ ‪ ( bersabda‬ﻭ ﻟﻢ ﻳﺮﺍ ِﻋﻲ ﻭ ﻳﻌﺘﻨﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻷﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺑﺼﺪﺩﻩ ﻓﺘﻜﻮﻥَ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ )ﻗﺎﻝ( ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ .‬ﻣﻊ ﺃﻥ ﻧﻮﺭ ﺩﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ )ﻗﺎﻝ(‬
‫ﻣﻦ ﺃﻧﱠﻪ ﻳﺤﻮﻱ ‪ ۲٥‬ﻣﻌﻦًﻯ‪ .‬ﻭ ﻟﺬﺍ‪ ،‬ﻳﻬﺪﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻛﻠﻤﺔ )ﻗﺎﻝ( ﻓﻲ‬

‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‬

‫ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻬﺎ ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻱ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ‪ .‬ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻮﺻﻔﻲ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﻱ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻧﻈﺮﻳﺔ )ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ(‪ .‬ﻭ ﺃﻣﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻨﺘﺠﺖ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﻫﻲ ‪ :‬ﺃﻥ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﻠﻤﺔ )ﻗﺎﻝ( ﻓﻲ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺎﻭﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻧﻲ )ﻗﺎﻝ( ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﺗﻨ ﱠﻮﻉ ﻭ ﺗﻌﺪﺩ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﻠﻤﺔ )ﻗﺎﻝ( ﻧﺤﻮ‬

‫‪ ۳٥‬ﺣﺪﻳﺜﺎ‪ .‬ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻭ ﺍﻟﻔﺤﺺ‪ ،‬ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‬

‫ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻭﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ )ﻗﺎﻝ( ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻧﻮﺭ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻣﺎ ﻳﺤﻮﻳﻬﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ ﻭ ﻫﻲ‬
‫‪ ۱۱‬ﻣﻌﻨًﻰ‪ .‬ﻭ ﺗﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺃﻥ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻛﻠﻤﺔ )ﻗﺎﻝ( ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﻴﺔ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻭ‬
‫ﻣﺤﺘﺎﺝ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ُﻣ ِﻬ ﱢﻢ ﻭ‬
‫ٍ‬

‫‪xii‬‬
‫‪Universitas Sumatera Utara‬‬