2. SEJARAH PERKEMBANGAN ILMU TAFSIR Nora
SEJARAH
PERKEMBANGAN ILMU
TAFSIR
NORASYIKIN BINTI TERAH
PISMPPI 1615
n
a
k
a
g g?
n
a an
y
t
a
n Perkembangan ilmu tafsir
p
e
A ib -Zaman rasulullah
d
-Zaman sahabat
-Zaman Tabiin
-Zaman Tabii tabiin
-Zaman Tadwin
Sejarah perkembangan tafsir di
Malaysia
- Perkembangan tafsir secara umum
- Perkembangan penulisan tafsir di
Malaysia
SEJARAH PERKEMBANGAN
Zaman
Rasulullah
s.a.w
Zaman
para
sahabat
Zaman
tabiin
Zaman
tabii
tabiin
Zaman
Tadwin
(pembuku
an)
Zaman Rasulullah saw
Orang yang mula-mula
mewujudkan ilmu Tafsir
al-Quran dan
menjelaskan maknanya
kepada orang ramai
orang yang
paling faham
tentang
maknamakna ayat
al-Quran
Ra
s. su
a. lu
w ll
ah
memahami
tentang rahsiarahsia yang
terkandung
dalam al-Quran
mengetahui
tujuan
sesuatu ayat
berkenaan
diturunkan
Sumber tafsir
zaman rasulullah
saw
i. Rasulullah s.a.w adalah sumber utama untuk
menjelaskan segala keraguan terhadap ayat-ayat alQuran pada masa itu.
ii. Para sahabat sangat tekun mempelajari al-Quran dan
penafsirannya daripada Rasulullah s.a.w. Mereka juga
terus menghafal ayat-ayat itu dan
mengamalkannya. Uthman bin Affan,Abdullah
bin Mas’ud dan selainnya apabila mempelajari
daripada Nabi s.a.w sepuluh ayat, mereka tidak akan
meneruskan ayat yang lain sehinggalah mereka
benar-benar faham ayat itu dan beramal dengannya.
iii. Walaupun tafsir al-Quran tidak pernah dibukukan
mahupun dikelaskan sebagai ilmu yang berasingan
pada zaman Rasulullah s.a.w. Bahkan ilmu ini hanya
diriwayatkan oleh sahabat dari Rasulullah
sebagaimana mereka meriwayatkan hadis-hadis lain.
Rasulullah selalu
memberikan penjelasan
kepada sahabatnya,
sebagaimana firman Allah
swt
(Kami utuskan Rasul-rasul itu) membawa keteranganketerangan yang jelas nyata (yang membuktikan
kebenaran mereka) dan Kitab-kitab Suci (yang menjadi
panduan); dan kami pula turunkan kepadamu (wahai
Muhammad) Al-Quran yang memberi peringatan,
supaya engkau menerangkan kepada umat manusia
akan apa yang telah diturunkan kepada mereka, dan
supaya mereka memikirkannya. (surah An-nahl : 44)
Menjelaskan
sesuatu yang
mujmal
(tidak disebut
secara
terperinci).
Menerangkan
sesuatu ayat
yang kabur
Mengkhususk
an yang
umum
Metode
(kaedah)rasul
ullah saw
menafsirkan
al-quran
kepada
sahabat
1) Menjelaskan sesuatu yang mujmal
(tidak disebut secara terperinci).Seperti
Nabi s.a.w menjelaskan cara solat dan
kadar zakat yangdiwajibkan yang terdapat
dalam surah al-Baqarah ayat 43
Dan dirikanlah kamu akan sembahyang
dan keluarkanlah zakat, dan rukuklah
kamu semua (berjemaah) bersama-sama
orang-orang yang rukuk. (al-Baqarah:43)
2) Menerangkan sesuatu ayat yang kabur.
Seperti penjelasan Rasulullah s.a.w
terhadap surah al-Baqarah ayat 186.
Dan apabila hamba-hambaku bertanya
kepadamu(muhammad) tentang aku maka sesungguhnya
aku dekat. Aku kabulkan permohonan orang yang berdoa
apabila dia berdoa kepadaku. Hendaklah mereka itu
memenuhi (perintah)-ku dan beriman kepadaku, agar
mereka memperoleh kebenaran.
3) Mengkhususkan yang umum.
Contohnya kezaliman yang
dimaksudkan dalam surah al-An;aam
ayat 83
Dan itulah keterangan kami yang kami berikan
kepada Ibrahim untuk menghadapi kaumnya.
Kami tinggikan darjat siapa yang kami
kehendaki. Sesungguhnya Tuhanmuu Maha
bijaksana, maha mengetahui
Zaman
sahabat
Sebagaimana yang diketahui bahawa Rasulullah
s.a.w menjelaskan kebanyakan makna al-Quran
kepada sahabat-sahabat baginda. Mereka ialah
golongan yang paling mengetahui al-Quran selepas
Rasulullah s.a.w. Ilmu Tafsir pada zaman sahabat
tidak jauh bezanya dari zaman Rasulullah s.a.w.
Para sahabat merupakan rujukan utama apabila ada
kemusykilan terhadap ayat-ayat al-Quran. Bahkan
terdapat perbezaan di antara mereka dalam
memahaminya berdasarkan keupayaan akal mereka,
dan lamanya tempoh mereka bersama Nabi s.a.w
1)
Antara sahabat
yang paling
mengetahui tentang
ilmu tafsir al-Quran
khalifah
yang empat
2) Abdullah bin
Abbas.
mend
apa
dari R tkan doa
asulu
llah
3) Abdullah bin
Mas’ud
4)Ubai bin Ka’b
Selain mereka, terdapat sahabat lain
seperti:
Abu Musa al-Asya’ri, Amru ibn al-‘As, Anas
bin Malik, Jabir bin Abdullah dan A’isyah.
Ali bin Abi Talib dianggap sebagai sahabat
yang palingmengetahui tentang ilmu Tafsir,
sementara Abdullah bin Abbas pula yang
paling muda dalam kalangan mereka.
abi
N
t
a
b
a
h
a
s
Sahabat
lmu
I
m
a
l
a
d
d
a
h
s.a.w berijti
an
k
r
a
s
a
d
r
e
b
Tafsir
ut
k
i
r
e
b
r
e
b
m
sumber-su
Tafsir al-Quran dengan al-Quran. Ini adalah
sumber utama yang diajar oleh Rasulullah kepada
para sahabat.
Tafsir al-Quran dengan al-sunnah al-sahihah. Ini
adalah sumber yang tidak kurang pentingnya kerana
Rasulullah s.aw. Ialah orang yang paling mengetahui
tentang kitab Allah danpenafsiran makna-maknanya
Tafsir al-Quran dengan ijtihad yang dilakukan
dengan penelitian dan kefahaman yang baik. Sumber
ini juga penting kerana sahabat adalah orang yang
paling mengetahui tentang al-Quran selepas
Rasulullah s.a.w . Mereka berada bersamaRasulullah
s.a.w ketika al-Quran diturunkan.
Zaman Tabiin
Pada zaman nabi dan sahabat, riwayat-riwayat tafsir
adalah diwarisi dari mulut ke mulut,di mana waktu itu
belum lagi ada pembukuan. Ulama pertama yang
berusaha ke arah penulisan dan mencatat tafsir
yang berkaitan dengan ayat-ayat al-Quran
dalam bentuk buku adalah daripada kalangan
ulama Tabi’in yang dipelopori oleh Mujahid.
Selepas batu asas yang dibuat oleh Mujahid, maka
muncullah kemudiannya ulama lain yang bertungkus
lumus untuk mengumpulkan tafsir ayat-ayat al-Quran
yang asalnya berselerak dan ada di pelbagai tempat
Dalam zaman ini muncul beberapa madrasah
untuk kajian ilmu tafsir di antaranya:
1) Madrasah Makkah atau Madrasah Ibnu Abbas yang
melahirkan mufassir terkenal seperti Mujahid bin Jubair, Said
bin Jubair, Ikrimah Maula ibnu Abbas, Towus Al-Yamany dan
'Atho' bin Abi Robah.
2) Madrasah Madinah atau Madrasah Ubay bin Ka'ab, yang
menghasilkan pakar tafsir seperti Zaid bin Aslam, Abul
'Aliyah dan Muhammad bin Ka'ab Al-Qurodli
3) Madrasah Iraq atau Madrasah Ibnu Mas'ud, diantara
murid-muridnya yang terkenal adalah Al-Qomah bin Qois,
Hasan Al-Basry dan Qotadah bin Di'amah As-Sadusy.
Syu’bah Ibn al-Hajjaj yang
meninggal dunia pada tahun
160 Hijrah.
Ulama terkenal
yang menjadi
pengumpul dan
berusaha untuk
mengumpulkan
tafsir ayat-ayat alQuran yang
berselerak
Waki’ Ibn al-Jarah yang
meninggal dunia pada tahun
197 Hijrah
Sufian Ibn Uyainah yang
meninggal dunia pada tahun 198
Hijrah
Ishak Ibn al-Rahawiyah yang
meninggal dunia pada 238
Hijrah.
Antar
a
kitab
tafsir
yang
terken
al
1. Tafsir al-saudi yang meninggal dunia pada
tahun 127H yang menerangkan riwayat-riwayat
yang dirujuk Ibn Mas`ud dan Ibn Abbas.
2.Tafsir Ibn Juraj yang meninggal dunia
tahun 150H yg mana tafsir ini
meriwayatkan segala riwayat mengenai
ayat-ayat al-quran sahih & dhaif
3. Tafsir Muqatil
4. Tafsir Muhammad Ibn Ishak
Kitab tafsir
yang wujud
zaman Tabiin
merupakan
ekoran inisiatif
atau lakuan
yang dirintis
oleh mujahid.
ZAMAN
TABII TABIIN
Bermula pada permulaan kurun
ketiga Hijrah
Perkembangan tafsir zaman ini juga ekoran
wilayah Islam yang sudah mulai terbuka luas.
Hal itu menyebabkan munculnya beberapa aliran di
berbagai-bagai kota Islam yang diketuai atau dipimpin
oleh para Tabi’in.
Ulama golongan tabi’ tabi’in tersebut telah
berusaha dengan gigih untuk menyempurnakan
lagi pentafsiran al-Quran.
Usaha tersebut dilakukan berdasarkan ilmu
pengetahuan yang ada pada mereka,bahasa Arab,
lahjah Arab di samping saranan ahli Tafsir.
KITAB TAFSIR ZAMAN
TABI’ TABI’IN
Kitab tafsir yang wujud pada zaman tersebut kerana
kewujudan dan perkembangan daripada penyusunan
kitab tafsir yang dilakukan oleh tabi’in.
Ulama Tabi’ Tabi’in telah menyusun dan menulis kitab
tafsir dengan lebih teratur.
Di mana pada peringkat zaman itu mereka telah
mulai menulis tafsir yangmerangkumi atau
melengkapi semua surah-surah al-Quran.
Antara lain juga di dalam kitab tafsir tabi’ tabi’in
majoritinya mengandungi perkataan-perkataan
sahabat dan para tabi’in yang tersebut sebelum ini.
1
Para pentafsir
zaman tabii
5
tabiin
Berpegang
kepada apa
yang dibukakan
oleh Allah
terhadap
mereka
menerusi ijtihad
& pemikiran
mereka sendiri
4
Berpegang kpd
penjelasan yang
terdapat dalam
al-quran itu
sendiri
Mengambil
pandangan
golongan ahli
kitab
Sumber
tafsir
zaman
Tabii
Tabiin
Berpegang kpd
penjelasanpenjelasan
Rasulullah saw
yg mereka
terima
menerusi
riwayat para
sahabat
Bersandarka
n kepada
tafsiran para
sahabat
3
2
Al-Waqidi yang meninggal dunia
pada tahun 207 Hijrah.
Antara kitab
tafsir terkenal
yang wujud
pada
peringkat
zaman
Al-‘Allaf yang meninggal dunia
pada tahun 226 Hijrah.
Ibn Jarir al-Tabari yang
meninggal dunia pada tahun
310 Hijrah
Kitab tafsir Ibn Jarir yang terkenal dengan tafsir AlTabiri. Merupakan kitab tafsir mutaqaddimin yang
paling besar yang wujud sehingga kini
Banding beza sejarah
perkembangan tafsir mengikut
zaman
PERBEZAAN
RASULULLAH
SUMBER TAFSIR Tafsir
daripada alquran
ZAMAN
SAHABAT
RASULULLAH
-tafsir alquran dengan
al-quran
-tafsir alquran dengan
alsunnah alsahihah
-tafsir alquran dengan
ijtihad
dengan
penilitian dan
kefahaman
yang baik
TABIIN
Tabii
tabiin
-tafsir al-quran
dengan al-quran
-tafsir al-quran
dengan alsunnah
al-sahihah
-tafsir alquran
dengan katakata sahabat
PERBEZA
RASULULL
AN
AH
Tokoh
rasulullah
yang
terlibat
ZAMAN
SAHABAT
TABIIN
RASULULLAH
Khalifah yang
Mujahid,said
empat
bin jabir,
-abdullah bin
ikrimah maula
mas’ud
ibn abbas,
-ubai bin ka’ab
thawus, atha’
-abdullah bin
bin abi rabiah,
abbas
alqamah, al-zaid bin thabit
aswad bin
-abu musa alyazid alasy’ari, amru ibn nakha’i,
al-’as
ubaidah bin
-anas bin
amru almalik,jabir bin
salami dan
abdullah
amru bin
-aisyah
syarbahil
-ali bin abi talib
Tabii
tabiin
-Sufian
bin
uyainah
-waqi’
bin aljarrah
dan
lain-lain
PERBEZA
RASULULL
AN
AH
Rujukan rasulullah
utama
Kitab
Belum
tafsir
dibukukan
yang
.
masyhur Dari mulut
ke mulut
ZAMAN
SAHABAT
TABIIN
RASULULLAH
Para sahabat
Para tabi’in
Belum
dibukukan.
Dari mulut ke
mulut
-tafsir al-saudi
-tafsir Ibn
Juraj Hijrah
-Tafsir Maqatil
-Tafsir
Muhammad
bin Ishak
Tabii tabiin
Para tabi’
-tafsir alwaqidi
-tafsir
al-’allaf
-Tafsir Ibn
Jarir alTabari
Zaman
tadwin
Zaman ini atau gerakan pembukuan ilmu
tafsir secara khususnya berlaku pada zaman
akhir pemerintahan Bani Umaiyah dan awal
pemerintahan bani abbasiyah
Pembukuan tafsir atau juga zaman tadwin
berlaku pada akhir kurun kedua Hijrah yang
berlangsung sekali dengan pembukuan hadis
dan dapat dibahagikan kepada empat
peringkat:
-ibn majah
-Thu’bah
-Ibn Jarir al2
1
Ibn alPeringkat
Tabari
hajjaj
pengasing
-abu bakar
Pembukua
an di
-Waqi’ Ibn
ibn al-Munzir
n tafsir
antara
Al-jarrah
al-Naisaburi
dan hadis.
tafsir
-Sufian
-Ibn abi
dengan
Ibn
hatim
hadis
‘Uyariah
-Ibn hibban
Pembukuan tafsir atau
-al-hakim
juga zaman tadwin
berlaku pada akhir
-abu Bakar
kurun kedua Hijrah
Ibn
yang berlangsung
Mardawah
sekali dengan
pembukuan hadis Pentafsiran dilakukan
Ahli tafsir
dengan memotong sanadmenggunakan
4
sanad atau juga
3
pendapat sendiri dalam
mennggalkan sanad-sanad
pentafsiran yang
yang menyebabkan
dikenali sebagai Tafsir
berlakunya tafsir yang sahih
Bil al-Ra’yi yang mana
dengan tafsir yang tidak
semua ayat diulas
sahih. Selain itu, munculnya
mengikut selera ulama
tafsir palsu serta berlaku
yang pakar dalam
pemahaman daripada unsurbidang tertentu
unsur israiliyat
Perkembangan
tafsir zaman tadwin
Tafsir
zaman
mutaakhi
rin
Tafsir
zaman
moden
Zaman
tadwin dapat
dibahagikan
kepada dua
peringkat
iaitu :
Tafsir zaman mutaakhirin
zaman ini berlangsung selama hampir 8 abad,
iaitu bermula dari awal abad ke-4 Hijrah hingga
abad ke-12 Hijrah
Perkmbangan dakwah islam dan kuasa politik
bergerak amat meluas meliputi daerah parsi, Asia
tengah, india, turki, afrika utara dan juga asia
tenggara
Ilmu-ilmu seperti ilmu hadis, fekah,sejarah,usul
fekah, ilmu bahasa dan sastera telah menuju
pengkhususannya, iaitu ilmu yang berdiri sendiri
kesan pertembungan kebudayaan, politik dan
pemikiran-pemikiran asing.
Antara tahun 322 hingga 542 Hijrah merupakan
tahun berlangsungnya perkembangan pentafsiran
al-quran dengan gemilang sekali.
Ahli tafsir melakukan penyemakan semula
terhadap riwayat-riwayat tafsir yang diragui,
khasnya yang berasal daripada israiliyat dan
nasrani.
ulama juga telah melakukan usaha
menyelaraskan tafsiran mereka sesuai dengan
pemikiran umat Islam dan dilakukan berdasarkan
sepenuhnya riwayat-riwayat hadis yang sahih
serta kaeadah-kaedah bahasa arab juga kaedahkaedah ijtihad yang digariskan pada masa itu.
Kitab-kitab tafsir khususnya menitikberatkan
aspek tertentu iaitu:
Tafsir yang ditinjau dari sudut ilmu bahasa dan
tatabahasa. Di antaranya, ialah tafsir al-Kasyaf
Tafsir yang menitikberatkan tentang sifat-sifat
Allah. Di antaranya ialah tafsir Mafatih alGhaib oleh imam al-Razi
Tafsir yang ditinjau dari sudut hukum dan
ibadat. Antaranya ialah tafsir Al-Qurtubi oleh
al-Qurtubi.
Tafsir yang ditinjau dari sudut kisah-kisah dan
cerita-cerita terdahulu
Tafsir zaman moden
• Berlaku atau bermula pada awal abad keempat
belas hijrah atau akhir abad ke-19 masihi
• Umat islam mengalami bermacam bentuk
penindasan yang mana agama islam dihina dan
dicemari ekoran penjajahan barat dari sudut
perkara ekonomi, politik, dan cara hidup
• Lantaran itu, beberapa orang mujaddid islam telah
bangkit dan berjuang mengubah nasib umat islam
dan negara islam itu antaranya ialah Jamaludin alAfghani, syeikh Muhammad Abduh di mesir dan
lain2
• Semangat tajdid mempengaruhi tafsir al-quran
yang mana kitab tafsir itu disusun dan dikarang
pada waktu itutidak lagi dengan mewarisi riwayatriwayat lama yan disandar atau yang dipetik
Tafsir AlManar
oleh
Rasyid
Reda
tafsir alJawahir
oleh
Thantawi
Jauhari
Antara kitab
tafsir yang
disusun dan
ditulis pada
peringkat
moden
tafsir ALmahasin alTa’wil oleh
jamaludn
al-qasimi
Sejarah perkembangan
tafsir di Malaysia
Perkembangan
tafsir secara umum
Perkembangan
penulisan tafsir di
Malaysia
Tokoh-tokoh tafsir di
Malaysia
Perkembangan tafsir secara umum
• Perkembangan ilmu tafsir di malaysia berkembang
dalam sistem pengajian pondok.
• Pengajian bermula di rumah-rumah Tok Guru, surau,
madrasah, masjid dan sebagainya
• Pengajian berkenaan dengan al-quran lebih rasmi
dan tersusun apabila sistem Pengajian Pondok
diadakan di Malaysia dan dipelajari oleh sekolahsekolah dan institut-institut pengajian tinggi.
• Penulisan kitab-kitab agama dalam bahasa Melayu
telah berlaku lebih awal jika dibandingkan dengan
penulisan kitab-kitab tafsir.
• Selepas tahun 1909 penulisan mengenai
tafsir al-quran berkembang lebih luas
• Penulisan dan terjemahan kitab-kitab agama
bermula setelah ramai para ulama kembali
ke tanah air selepas menamatkan pengajian
mereka di makkah, mesir, india dan patani.
• Perkembangan penulisan dan
penterjemahan kitab-kitab agama lebih
pesat dengan perkembangan pengajiian
pondok iaitu sekitar awal abad ke-20
TOKOH-TOKOH
TAFSIR DI
MALAYSIA
Syeikh Abdul Malik bin Abdullah (Tok Pulau Manis)
(1650/1660 hingga 1736)
• Ulama dari Terengganu kurun ke-17
• Belajar dengan ulama besar Acheh iaitu Syeikh ‘Abdul
Rauf Singkel dan sempat menyalin kitab “tafsir Baydawi”
yang ditulis dalam bahasa melayu oleh gurunya.
• Menyambung pelajaran di Mekah dan sempat belajar
dengan guru kepada Syeikh ‘Abdul Rauf Singkel iaitu
tuan Syeikh Ibrahim al-Kurani. Mempelajari ilmu fiqah,
usuludin tasawwuf, tafsir & hadis & lain-lain.
• Mendirikan pusat pengajian pondok di pulau manis
terengganu
• Walaupun tok pulau manis tidak menulis kitab tafsir tepi
beliau telah memberi sumbangan besar kepada
pengajian tafsir terutama untuk anak muridnya.
Muhammad Yusoff bin Awang (Tok Kenali)
• berjaya membawa kemunculan pengajian
tatabahasa arab, nahu, saraf, balaghah dan
Urud dalam sistem pengajian pondok
• Menterjemah sebahagian daripada kitab tafsir
al-khazin dan Ibn Kathir
• melahirkan murid-murid yang menulis tafsir
al-quran seperti :
i. Syeikh Muhammad Idris alMarbawi(penyusun kamus al-Marbawi) yang
menulis Tafsir Surah Yasin.
ii. Syeikh Uthman Jalaluddin yang
menterjemah sebahagian daripada kitab
tafsir al-Jalalain
• Maulana ‘Abdullah Awang Nuh
• Tuan Haji Muhammad Noor bin
Ibrahim (Kelantan)
• Tuan Haji Muhammad Sa’id bin
Omar (Kedah)
• Mustafa Abdul Rahman (Perak)
Perkembangan penulisan
tafsir di Malaysia
Tafsir Nurul Ihsan
• Ditulis oleh Tuan Haji Muhamad Said bin Omar
• Penulis dan guru tafsir al-quran
• Kitab tafsir ini lemgkap 30 juzu’ dicetak beberapa
kali
• Cetakan ketiga pada pada tahun 1970 oleh
Maktabah Dar al-Ma’arif Pulau Pinang.
• Tafsirannta ringkas sekadar boleh difahami
maksud ayat.
• Tulisannya terikat dengan gaya bahasa Melayu
lama yang sebahagiannya agak sukar difahami
oleh generasi sekarang.
Tafsir pimpinan al-Rahman
• Kitab ini lengkap 30 juzu’ al-quran , mula dicetak pada
tahun 1968.
• Sehingga kini telah diulang cetak kali ke-10 pada tahun
1990.
• Pengarang dan penterjemahnya ialah Ustaz Faisal Hj.
Othman menyiapkan 10 juzu pertama dan tuan sheikh
Abdullah Basmeh menyiapkan 20 juzu yang lain.
Disemak oleh Tuan Haji Muhammad Noor Ibrahim bekas
mufti kerajaan negeri kelantan.
• Kitab tafsir ini ringkas dan mudah difahami kerana cara
terjemahan makna adalah dengan bahasa yang
digunakan pada hari ini. Terdapat nota kaki bagi
menjelaskan mana-mana ayat yang perlu dijelaskan.
Khulasan al-quran
• Kitab ini berasal daripada penyusunan semula
oleh ustaz Wan Ismail bin Wan Nawang
daripada isi kuliah tafsir yang diberikan oleh
tuan gurunya Maulana Haji Abdullah Awang
Nuh
• Tidak ditafsir keseluruhan ayat. Terjemah
maksud dan tafsirnya adalah merupakan
intisari dan hikmat al-quran bagi setiap surah
sebagai kaedah untuk memahami isi
kandungan al-quran dengan mudah.
Tafsir al-quran al-Hakim
• Ditulis oleh Mustafa bin Abdul Rahman yang
berasal dari Perak lahir 1918 dan meninggal
1967
• Antara kitab yang besar bentuknya dalam
bahasa Melayu . Pengarang hanya dapat
menyiapkan sebanyak 27 juzu’ sahaja.
• Dicetak sebanyak 5 kali, cetakan pertama ialah
pada tahun 1949 dan cetakan keliama pada
1959
• Tafsiran sederhana tidak terlalu ringkas dan
tidak terlalu panjang .
Tafsir al-Ra’wi
• Ditulis oleh Tuan Haji Yusoff bin Haji
Abdullah bin Haji Nuruddin al-Ra’wi
berasal daripada Pulau Pinang
• Dicetak pada tahun 1951, cetakan
terakhir pada 1975.
• Tafsiran ringkas, tapi menarik dibawa
maksud ayat kemudian dibuat
huraian dan kesimpulan dari ayatayat tersebut.
Tafsir al-quran Juzu
amma
• Ditulis oleh Muahammad Fauzi Haji
Awang , diulang cetak sebanyak 7
kali, kali pertama 1964 dan kali
terakhir tahun 1992
• Tafsiran ringkas, dengan dibuat
ulasan pada setiap ayat dismping
membawa pendapat-pendapat ulama
dan dijelaskan juga beberapa aliran
salah yang diamalkan oleh manusia
Ramuan Rapi dari Erti Surah
Al-Kahfi
• Ditulis oleh Tuan Haji Muhammad
Noor Ibrahim bekas mufti kelantan
• Dicetak oleh MAJLIS AGAMA ISLAM
KELANTAN pada tahun 1957
• Dijelaskan tentang isi surah in seperti
mengenai fitnah Dajjal bagi
menydarkan umat manusia
Al-Tibyan Fi Tafsir Alquran
• Ditulis oleh Haji Abdul Hadi Awang Dari
Terengganu
• Sehingga kini baru 3 surah telah dicetak
satu surah al-kahfi, surah al-Hasyr dan
surah al-Hujurat
• Dalam kitab tafsir ini pengarang lebih
menekankan kepada masalah aqidah, hal
kemasyarakatan dan hukum serta dibuat
kesimpulan hikmat dan pengajaran ayatayat berkaitan
Rujukan
Sheikh Mohd abdu a’zim az-zurqawi (2001).
Manahil Irfan Fi ulumul quran. Darel-hadith.
Mohd yusoh ibrahim (1992). Tafsir al-quran,
pertumbuhan dan perkembangan. Kuala
Lumpur Dewan bahasa dan pustaka.
Ismail Yusoff,(1995). Perkembangan penulisan
dan terjemahan kitab-kitab tafsir. Selangor.
Universiti Malaya.
Fazisyraf usuluddin-kertas-2-sejarahperkembangan-ilmu-tafsir zaman-tabiin-dantadwin
SHUKRAN JAZILAN
PERKEMBANGAN ILMU
TAFSIR
NORASYIKIN BINTI TERAH
PISMPPI 1615
n
a
k
a
g g?
n
a an
y
t
a
n Perkembangan ilmu tafsir
p
e
A ib -Zaman rasulullah
d
-Zaman sahabat
-Zaman Tabiin
-Zaman Tabii tabiin
-Zaman Tadwin
Sejarah perkembangan tafsir di
Malaysia
- Perkembangan tafsir secara umum
- Perkembangan penulisan tafsir di
Malaysia
SEJARAH PERKEMBANGAN
Zaman
Rasulullah
s.a.w
Zaman
para
sahabat
Zaman
tabiin
Zaman
tabii
tabiin
Zaman
Tadwin
(pembuku
an)
Zaman Rasulullah saw
Orang yang mula-mula
mewujudkan ilmu Tafsir
al-Quran dan
menjelaskan maknanya
kepada orang ramai
orang yang
paling faham
tentang
maknamakna ayat
al-Quran
Ra
s. su
a. lu
w ll
ah
memahami
tentang rahsiarahsia yang
terkandung
dalam al-Quran
mengetahui
tujuan
sesuatu ayat
berkenaan
diturunkan
Sumber tafsir
zaman rasulullah
saw
i. Rasulullah s.a.w adalah sumber utama untuk
menjelaskan segala keraguan terhadap ayat-ayat alQuran pada masa itu.
ii. Para sahabat sangat tekun mempelajari al-Quran dan
penafsirannya daripada Rasulullah s.a.w. Mereka juga
terus menghafal ayat-ayat itu dan
mengamalkannya. Uthman bin Affan,Abdullah
bin Mas’ud dan selainnya apabila mempelajari
daripada Nabi s.a.w sepuluh ayat, mereka tidak akan
meneruskan ayat yang lain sehinggalah mereka
benar-benar faham ayat itu dan beramal dengannya.
iii. Walaupun tafsir al-Quran tidak pernah dibukukan
mahupun dikelaskan sebagai ilmu yang berasingan
pada zaman Rasulullah s.a.w. Bahkan ilmu ini hanya
diriwayatkan oleh sahabat dari Rasulullah
sebagaimana mereka meriwayatkan hadis-hadis lain.
Rasulullah selalu
memberikan penjelasan
kepada sahabatnya,
sebagaimana firman Allah
swt
(Kami utuskan Rasul-rasul itu) membawa keteranganketerangan yang jelas nyata (yang membuktikan
kebenaran mereka) dan Kitab-kitab Suci (yang menjadi
panduan); dan kami pula turunkan kepadamu (wahai
Muhammad) Al-Quran yang memberi peringatan,
supaya engkau menerangkan kepada umat manusia
akan apa yang telah diturunkan kepada mereka, dan
supaya mereka memikirkannya. (surah An-nahl : 44)
Menjelaskan
sesuatu yang
mujmal
(tidak disebut
secara
terperinci).
Menerangkan
sesuatu ayat
yang kabur
Mengkhususk
an yang
umum
Metode
(kaedah)rasul
ullah saw
menafsirkan
al-quran
kepada
sahabat
1) Menjelaskan sesuatu yang mujmal
(tidak disebut secara terperinci).Seperti
Nabi s.a.w menjelaskan cara solat dan
kadar zakat yangdiwajibkan yang terdapat
dalam surah al-Baqarah ayat 43
Dan dirikanlah kamu akan sembahyang
dan keluarkanlah zakat, dan rukuklah
kamu semua (berjemaah) bersama-sama
orang-orang yang rukuk. (al-Baqarah:43)
2) Menerangkan sesuatu ayat yang kabur.
Seperti penjelasan Rasulullah s.a.w
terhadap surah al-Baqarah ayat 186.
Dan apabila hamba-hambaku bertanya
kepadamu(muhammad) tentang aku maka sesungguhnya
aku dekat. Aku kabulkan permohonan orang yang berdoa
apabila dia berdoa kepadaku. Hendaklah mereka itu
memenuhi (perintah)-ku dan beriman kepadaku, agar
mereka memperoleh kebenaran.
3) Mengkhususkan yang umum.
Contohnya kezaliman yang
dimaksudkan dalam surah al-An;aam
ayat 83
Dan itulah keterangan kami yang kami berikan
kepada Ibrahim untuk menghadapi kaumnya.
Kami tinggikan darjat siapa yang kami
kehendaki. Sesungguhnya Tuhanmuu Maha
bijaksana, maha mengetahui
Zaman
sahabat
Sebagaimana yang diketahui bahawa Rasulullah
s.a.w menjelaskan kebanyakan makna al-Quran
kepada sahabat-sahabat baginda. Mereka ialah
golongan yang paling mengetahui al-Quran selepas
Rasulullah s.a.w. Ilmu Tafsir pada zaman sahabat
tidak jauh bezanya dari zaman Rasulullah s.a.w.
Para sahabat merupakan rujukan utama apabila ada
kemusykilan terhadap ayat-ayat al-Quran. Bahkan
terdapat perbezaan di antara mereka dalam
memahaminya berdasarkan keupayaan akal mereka,
dan lamanya tempoh mereka bersama Nabi s.a.w
1)
Antara sahabat
yang paling
mengetahui tentang
ilmu tafsir al-Quran
khalifah
yang empat
2) Abdullah bin
Abbas.
mend
apa
dari R tkan doa
asulu
llah
3) Abdullah bin
Mas’ud
4)Ubai bin Ka’b
Selain mereka, terdapat sahabat lain
seperti:
Abu Musa al-Asya’ri, Amru ibn al-‘As, Anas
bin Malik, Jabir bin Abdullah dan A’isyah.
Ali bin Abi Talib dianggap sebagai sahabat
yang palingmengetahui tentang ilmu Tafsir,
sementara Abdullah bin Abbas pula yang
paling muda dalam kalangan mereka.
abi
N
t
a
b
a
h
a
s
Sahabat
lmu
I
m
a
l
a
d
d
a
h
s.a.w berijti
an
k
r
a
s
a
d
r
e
b
Tafsir
ut
k
i
r
e
b
r
e
b
m
sumber-su
Tafsir al-Quran dengan al-Quran. Ini adalah
sumber utama yang diajar oleh Rasulullah kepada
para sahabat.
Tafsir al-Quran dengan al-sunnah al-sahihah. Ini
adalah sumber yang tidak kurang pentingnya kerana
Rasulullah s.aw. Ialah orang yang paling mengetahui
tentang kitab Allah danpenafsiran makna-maknanya
Tafsir al-Quran dengan ijtihad yang dilakukan
dengan penelitian dan kefahaman yang baik. Sumber
ini juga penting kerana sahabat adalah orang yang
paling mengetahui tentang al-Quran selepas
Rasulullah s.a.w . Mereka berada bersamaRasulullah
s.a.w ketika al-Quran diturunkan.
Zaman Tabiin
Pada zaman nabi dan sahabat, riwayat-riwayat tafsir
adalah diwarisi dari mulut ke mulut,di mana waktu itu
belum lagi ada pembukuan. Ulama pertama yang
berusaha ke arah penulisan dan mencatat tafsir
yang berkaitan dengan ayat-ayat al-Quran
dalam bentuk buku adalah daripada kalangan
ulama Tabi’in yang dipelopori oleh Mujahid.
Selepas batu asas yang dibuat oleh Mujahid, maka
muncullah kemudiannya ulama lain yang bertungkus
lumus untuk mengumpulkan tafsir ayat-ayat al-Quran
yang asalnya berselerak dan ada di pelbagai tempat
Dalam zaman ini muncul beberapa madrasah
untuk kajian ilmu tafsir di antaranya:
1) Madrasah Makkah atau Madrasah Ibnu Abbas yang
melahirkan mufassir terkenal seperti Mujahid bin Jubair, Said
bin Jubair, Ikrimah Maula ibnu Abbas, Towus Al-Yamany dan
'Atho' bin Abi Robah.
2) Madrasah Madinah atau Madrasah Ubay bin Ka'ab, yang
menghasilkan pakar tafsir seperti Zaid bin Aslam, Abul
'Aliyah dan Muhammad bin Ka'ab Al-Qurodli
3) Madrasah Iraq atau Madrasah Ibnu Mas'ud, diantara
murid-muridnya yang terkenal adalah Al-Qomah bin Qois,
Hasan Al-Basry dan Qotadah bin Di'amah As-Sadusy.
Syu’bah Ibn al-Hajjaj yang
meninggal dunia pada tahun
160 Hijrah.
Ulama terkenal
yang menjadi
pengumpul dan
berusaha untuk
mengumpulkan
tafsir ayat-ayat alQuran yang
berselerak
Waki’ Ibn al-Jarah yang
meninggal dunia pada tahun
197 Hijrah
Sufian Ibn Uyainah yang
meninggal dunia pada tahun 198
Hijrah
Ishak Ibn al-Rahawiyah yang
meninggal dunia pada 238
Hijrah.
Antar
a
kitab
tafsir
yang
terken
al
1. Tafsir al-saudi yang meninggal dunia pada
tahun 127H yang menerangkan riwayat-riwayat
yang dirujuk Ibn Mas`ud dan Ibn Abbas.
2.Tafsir Ibn Juraj yang meninggal dunia
tahun 150H yg mana tafsir ini
meriwayatkan segala riwayat mengenai
ayat-ayat al-quran sahih & dhaif
3. Tafsir Muqatil
4. Tafsir Muhammad Ibn Ishak
Kitab tafsir
yang wujud
zaman Tabiin
merupakan
ekoran inisiatif
atau lakuan
yang dirintis
oleh mujahid.
ZAMAN
TABII TABIIN
Bermula pada permulaan kurun
ketiga Hijrah
Perkembangan tafsir zaman ini juga ekoran
wilayah Islam yang sudah mulai terbuka luas.
Hal itu menyebabkan munculnya beberapa aliran di
berbagai-bagai kota Islam yang diketuai atau dipimpin
oleh para Tabi’in.
Ulama golongan tabi’ tabi’in tersebut telah
berusaha dengan gigih untuk menyempurnakan
lagi pentafsiran al-Quran.
Usaha tersebut dilakukan berdasarkan ilmu
pengetahuan yang ada pada mereka,bahasa Arab,
lahjah Arab di samping saranan ahli Tafsir.
KITAB TAFSIR ZAMAN
TABI’ TABI’IN
Kitab tafsir yang wujud pada zaman tersebut kerana
kewujudan dan perkembangan daripada penyusunan
kitab tafsir yang dilakukan oleh tabi’in.
Ulama Tabi’ Tabi’in telah menyusun dan menulis kitab
tafsir dengan lebih teratur.
Di mana pada peringkat zaman itu mereka telah
mulai menulis tafsir yangmerangkumi atau
melengkapi semua surah-surah al-Quran.
Antara lain juga di dalam kitab tafsir tabi’ tabi’in
majoritinya mengandungi perkataan-perkataan
sahabat dan para tabi’in yang tersebut sebelum ini.
1
Para pentafsir
zaman tabii
5
tabiin
Berpegang
kepada apa
yang dibukakan
oleh Allah
terhadap
mereka
menerusi ijtihad
& pemikiran
mereka sendiri
4
Berpegang kpd
penjelasan yang
terdapat dalam
al-quran itu
sendiri
Mengambil
pandangan
golongan ahli
kitab
Sumber
tafsir
zaman
Tabii
Tabiin
Berpegang kpd
penjelasanpenjelasan
Rasulullah saw
yg mereka
terima
menerusi
riwayat para
sahabat
Bersandarka
n kepada
tafsiran para
sahabat
3
2
Al-Waqidi yang meninggal dunia
pada tahun 207 Hijrah.
Antara kitab
tafsir terkenal
yang wujud
pada
peringkat
zaman
Al-‘Allaf yang meninggal dunia
pada tahun 226 Hijrah.
Ibn Jarir al-Tabari yang
meninggal dunia pada tahun
310 Hijrah
Kitab tafsir Ibn Jarir yang terkenal dengan tafsir AlTabiri. Merupakan kitab tafsir mutaqaddimin yang
paling besar yang wujud sehingga kini
Banding beza sejarah
perkembangan tafsir mengikut
zaman
PERBEZAAN
RASULULLAH
SUMBER TAFSIR Tafsir
daripada alquran
ZAMAN
SAHABAT
RASULULLAH
-tafsir alquran dengan
al-quran
-tafsir alquran dengan
alsunnah alsahihah
-tafsir alquran dengan
ijtihad
dengan
penilitian dan
kefahaman
yang baik
TABIIN
Tabii
tabiin
-tafsir al-quran
dengan al-quran
-tafsir al-quran
dengan alsunnah
al-sahihah
-tafsir alquran
dengan katakata sahabat
PERBEZA
RASULULL
AN
AH
Tokoh
rasulullah
yang
terlibat
ZAMAN
SAHABAT
TABIIN
RASULULLAH
Khalifah yang
Mujahid,said
empat
bin jabir,
-abdullah bin
ikrimah maula
mas’ud
ibn abbas,
-ubai bin ka’ab
thawus, atha’
-abdullah bin
bin abi rabiah,
abbas
alqamah, al-zaid bin thabit
aswad bin
-abu musa alyazid alasy’ari, amru ibn nakha’i,
al-’as
ubaidah bin
-anas bin
amru almalik,jabir bin
salami dan
abdullah
amru bin
-aisyah
syarbahil
-ali bin abi talib
Tabii
tabiin
-Sufian
bin
uyainah
-waqi’
bin aljarrah
dan
lain-lain
PERBEZA
RASULULL
AN
AH
Rujukan rasulullah
utama
Kitab
Belum
tafsir
dibukukan
yang
.
masyhur Dari mulut
ke mulut
ZAMAN
SAHABAT
TABIIN
RASULULLAH
Para sahabat
Para tabi’in
Belum
dibukukan.
Dari mulut ke
mulut
-tafsir al-saudi
-tafsir Ibn
Juraj Hijrah
-Tafsir Maqatil
-Tafsir
Muhammad
bin Ishak
Tabii tabiin
Para tabi’
-tafsir alwaqidi
-tafsir
al-’allaf
-Tafsir Ibn
Jarir alTabari
Zaman
tadwin
Zaman ini atau gerakan pembukuan ilmu
tafsir secara khususnya berlaku pada zaman
akhir pemerintahan Bani Umaiyah dan awal
pemerintahan bani abbasiyah
Pembukuan tafsir atau juga zaman tadwin
berlaku pada akhir kurun kedua Hijrah yang
berlangsung sekali dengan pembukuan hadis
dan dapat dibahagikan kepada empat
peringkat:
-ibn majah
-Thu’bah
-Ibn Jarir al2
1
Ibn alPeringkat
Tabari
hajjaj
pengasing
-abu bakar
Pembukua
an di
-Waqi’ Ibn
ibn al-Munzir
n tafsir
antara
Al-jarrah
al-Naisaburi
dan hadis.
tafsir
-Sufian
-Ibn abi
dengan
Ibn
hatim
hadis
‘Uyariah
-Ibn hibban
Pembukuan tafsir atau
-al-hakim
juga zaman tadwin
berlaku pada akhir
-abu Bakar
kurun kedua Hijrah
Ibn
yang berlangsung
Mardawah
sekali dengan
pembukuan hadis Pentafsiran dilakukan
Ahli tafsir
dengan memotong sanadmenggunakan
4
sanad atau juga
3
pendapat sendiri dalam
mennggalkan sanad-sanad
pentafsiran yang
yang menyebabkan
dikenali sebagai Tafsir
berlakunya tafsir yang sahih
Bil al-Ra’yi yang mana
dengan tafsir yang tidak
semua ayat diulas
sahih. Selain itu, munculnya
mengikut selera ulama
tafsir palsu serta berlaku
yang pakar dalam
pemahaman daripada unsurbidang tertentu
unsur israiliyat
Perkembangan
tafsir zaman tadwin
Tafsir
zaman
mutaakhi
rin
Tafsir
zaman
moden
Zaman
tadwin dapat
dibahagikan
kepada dua
peringkat
iaitu :
Tafsir zaman mutaakhirin
zaman ini berlangsung selama hampir 8 abad,
iaitu bermula dari awal abad ke-4 Hijrah hingga
abad ke-12 Hijrah
Perkmbangan dakwah islam dan kuasa politik
bergerak amat meluas meliputi daerah parsi, Asia
tengah, india, turki, afrika utara dan juga asia
tenggara
Ilmu-ilmu seperti ilmu hadis, fekah,sejarah,usul
fekah, ilmu bahasa dan sastera telah menuju
pengkhususannya, iaitu ilmu yang berdiri sendiri
kesan pertembungan kebudayaan, politik dan
pemikiran-pemikiran asing.
Antara tahun 322 hingga 542 Hijrah merupakan
tahun berlangsungnya perkembangan pentafsiran
al-quran dengan gemilang sekali.
Ahli tafsir melakukan penyemakan semula
terhadap riwayat-riwayat tafsir yang diragui,
khasnya yang berasal daripada israiliyat dan
nasrani.
ulama juga telah melakukan usaha
menyelaraskan tafsiran mereka sesuai dengan
pemikiran umat Islam dan dilakukan berdasarkan
sepenuhnya riwayat-riwayat hadis yang sahih
serta kaeadah-kaedah bahasa arab juga kaedahkaedah ijtihad yang digariskan pada masa itu.
Kitab-kitab tafsir khususnya menitikberatkan
aspek tertentu iaitu:
Tafsir yang ditinjau dari sudut ilmu bahasa dan
tatabahasa. Di antaranya, ialah tafsir al-Kasyaf
Tafsir yang menitikberatkan tentang sifat-sifat
Allah. Di antaranya ialah tafsir Mafatih alGhaib oleh imam al-Razi
Tafsir yang ditinjau dari sudut hukum dan
ibadat. Antaranya ialah tafsir Al-Qurtubi oleh
al-Qurtubi.
Tafsir yang ditinjau dari sudut kisah-kisah dan
cerita-cerita terdahulu
Tafsir zaman moden
• Berlaku atau bermula pada awal abad keempat
belas hijrah atau akhir abad ke-19 masihi
• Umat islam mengalami bermacam bentuk
penindasan yang mana agama islam dihina dan
dicemari ekoran penjajahan barat dari sudut
perkara ekonomi, politik, dan cara hidup
• Lantaran itu, beberapa orang mujaddid islam telah
bangkit dan berjuang mengubah nasib umat islam
dan negara islam itu antaranya ialah Jamaludin alAfghani, syeikh Muhammad Abduh di mesir dan
lain2
• Semangat tajdid mempengaruhi tafsir al-quran
yang mana kitab tafsir itu disusun dan dikarang
pada waktu itutidak lagi dengan mewarisi riwayatriwayat lama yan disandar atau yang dipetik
Tafsir AlManar
oleh
Rasyid
Reda
tafsir alJawahir
oleh
Thantawi
Jauhari
Antara kitab
tafsir yang
disusun dan
ditulis pada
peringkat
moden
tafsir ALmahasin alTa’wil oleh
jamaludn
al-qasimi
Sejarah perkembangan
tafsir di Malaysia
Perkembangan
tafsir secara umum
Perkembangan
penulisan tafsir di
Malaysia
Tokoh-tokoh tafsir di
Malaysia
Perkembangan tafsir secara umum
• Perkembangan ilmu tafsir di malaysia berkembang
dalam sistem pengajian pondok.
• Pengajian bermula di rumah-rumah Tok Guru, surau,
madrasah, masjid dan sebagainya
• Pengajian berkenaan dengan al-quran lebih rasmi
dan tersusun apabila sistem Pengajian Pondok
diadakan di Malaysia dan dipelajari oleh sekolahsekolah dan institut-institut pengajian tinggi.
• Penulisan kitab-kitab agama dalam bahasa Melayu
telah berlaku lebih awal jika dibandingkan dengan
penulisan kitab-kitab tafsir.
• Selepas tahun 1909 penulisan mengenai
tafsir al-quran berkembang lebih luas
• Penulisan dan terjemahan kitab-kitab agama
bermula setelah ramai para ulama kembali
ke tanah air selepas menamatkan pengajian
mereka di makkah, mesir, india dan patani.
• Perkembangan penulisan dan
penterjemahan kitab-kitab agama lebih
pesat dengan perkembangan pengajiian
pondok iaitu sekitar awal abad ke-20
TOKOH-TOKOH
TAFSIR DI
MALAYSIA
Syeikh Abdul Malik bin Abdullah (Tok Pulau Manis)
(1650/1660 hingga 1736)
• Ulama dari Terengganu kurun ke-17
• Belajar dengan ulama besar Acheh iaitu Syeikh ‘Abdul
Rauf Singkel dan sempat menyalin kitab “tafsir Baydawi”
yang ditulis dalam bahasa melayu oleh gurunya.
• Menyambung pelajaran di Mekah dan sempat belajar
dengan guru kepada Syeikh ‘Abdul Rauf Singkel iaitu
tuan Syeikh Ibrahim al-Kurani. Mempelajari ilmu fiqah,
usuludin tasawwuf, tafsir & hadis & lain-lain.
• Mendirikan pusat pengajian pondok di pulau manis
terengganu
• Walaupun tok pulau manis tidak menulis kitab tafsir tepi
beliau telah memberi sumbangan besar kepada
pengajian tafsir terutama untuk anak muridnya.
Muhammad Yusoff bin Awang (Tok Kenali)
• berjaya membawa kemunculan pengajian
tatabahasa arab, nahu, saraf, balaghah dan
Urud dalam sistem pengajian pondok
• Menterjemah sebahagian daripada kitab tafsir
al-khazin dan Ibn Kathir
• melahirkan murid-murid yang menulis tafsir
al-quran seperti :
i. Syeikh Muhammad Idris alMarbawi(penyusun kamus al-Marbawi) yang
menulis Tafsir Surah Yasin.
ii. Syeikh Uthman Jalaluddin yang
menterjemah sebahagian daripada kitab
tafsir al-Jalalain
• Maulana ‘Abdullah Awang Nuh
• Tuan Haji Muhammad Noor bin
Ibrahim (Kelantan)
• Tuan Haji Muhammad Sa’id bin
Omar (Kedah)
• Mustafa Abdul Rahman (Perak)
Perkembangan penulisan
tafsir di Malaysia
Tafsir Nurul Ihsan
• Ditulis oleh Tuan Haji Muhamad Said bin Omar
• Penulis dan guru tafsir al-quran
• Kitab tafsir ini lemgkap 30 juzu’ dicetak beberapa
kali
• Cetakan ketiga pada pada tahun 1970 oleh
Maktabah Dar al-Ma’arif Pulau Pinang.
• Tafsirannta ringkas sekadar boleh difahami
maksud ayat.
• Tulisannya terikat dengan gaya bahasa Melayu
lama yang sebahagiannya agak sukar difahami
oleh generasi sekarang.
Tafsir pimpinan al-Rahman
• Kitab ini lengkap 30 juzu’ al-quran , mula dicetak pada
tahun 1968.
• Sehingga kini telah diulang cetak kali ke-10 pada tahun
1990.
• Pengarang dan penterjemahnya ialah Ustaz Faisal Hj.
Othman menyiapkan 10 juzu pertama dan tuan sheikh
Abdullah Basmeh menyiapkan 20 juzu yang lain.
Disemak oleh Tuan Haji Muhammad Noor Ibrahim bekas
mufti kerajaan negeri kelantan.
• Kitab tafsir ini ringkas dan mudah difahami kerana cara
terjemahan makna adalah dengan bahasa yang
digunakan pada hari ini. Terdapat nota kaki bagi
menjelaskan mana-mana ayat yang perlu dijelaskan.
Khulasan al-quran
• Kitab ini berasal daripada penyusunan semula
oleh ustaz Wan Ismail bin Wan Nawang
daripada isi kuliah tafsir yang diberikan oleh
tuan gurunya Maulana Haji Abdullah Awang
Nuh
• Tidak ditafsir keseluruhan ayat. Terjemah
maksud dan tafsirnya adalah merupakan
intisari dan hikmat al-quran bagi setiap surah
sebagai kaedah untuk memahami isi
kandungan al-quran dengan mudah.
Tafsir al-quran al-Hakim
• Ditulis oleh Mustafa bin Abdul Rahman yang
berasal dari Perak lahir 1918 dan meninggal
1967
• Antara kitab yang besar bentuknya dalam
bahasa Melayu . Pengarang hanya dapat
menyiapkan sebanyak 27 juzu’ sahaja.
• Dicetak sebanyak 5 kali, cetakan pertama ialah
pada tahun 1949 dan cetakan keliama pada
1959
• Tafsiran sederhana tidak terlalu ringkas dan
tidak terlalu panjang .
Tafsir al-Ra’wi
• Ditulis oleh Tuan Haji Yusoff bin Haji
Abdullah bin Haji Nuruddin al-Ra’wi
berasal daripada Pulau Pinang
• Dicetak pada tahun 1951, cetakan
terakhir pada 1975.
• Tafsiran ringkas, tapi menarik dibawa
maksud ayat kemudian dibuat
huraian dan kesimpulan dari ayatayat tersebut.
Tafsir al-quran Juzu
amma
• Ditulis oleh Muahammad Fauzi Haji
Awang , diulang cetak sebanyak 7
kali, kali pertama 1964 dan kali
terakhir tahun 1992
• Tafsiran ringkas, dengan dibuat
ulasan pada setiap ayat dismping
membawa pendapat-pendapat ulama
dan dijelaskan juga beberapa aliran
salah yang diamalkan oleh manusia
Ramuan Rapi dari Erti Surah
Al-Kahfi
• Ditulis oleh Tuan Haji Muhammad
Noor Ibrahim bekas mufti kelantan
• Dicetak oleh MAJLIS AGAMA ISLAM
KELANTAN pada tahun 1957
• Dijelaskan tentang isi surah in seperti
mengenai fitnah Dajjal bagi
menydarkan umat manusia
Al-Tibyan Fi Tafsir Alquran
• Ditulis oleh Haji Abdul Hadi Awang Dari
Terengganu
• Sehingga kini baru 3 surah telah dicetak
satu surah al-kahfi, surah al-Hasyr dan
surah al-Hujurat
• Dalam kitab tafsir ini pengarang lebih
menekankan kepada masalah aqidah, hal
kemasyarakatan dan hukum serta dibuat
kesimpulan hikmat dan pengajaran ayatayat berkaitan
Rujukan
Sheikh Mohd abdu a’zim az-zurqawi (2001).
Manahil Irfan Fi ulumul quran. Darel-hadith.
Mohd yusoh ibrahim (1992). Tafsir al-quran,
pertumbuhan dan perkembangan. Kuala
Lumpur Dewan bahasa dan pustaka.
Ismail Yusoff,(1995). Perkembangan penulisan
dan terjemahan kitab-kitab tafsir. Selangor.
Universiti Malaya.
Fazisyraf usuluddin-kertas-2-sejarahperkembangan-ilmu-tafsir zaman-tabiin-dantadwin
SHUKRAN JAZILAN